藝術批評智慧樹知到期末考試答案2024年

藝術批評智慧樹知到期末考試答案2024年藝術批評文藝復興時期的藝術家和批評家要求（）。

A:藝術反映神性B:藝術要對自然進行加工C:藝術摹仿自然D:作品理想化答案:對“功利性”是藝術批評標準確立的首要原則。（）

A:正確B:錯誤答案:正確古希臘思想家提出了“巫術說”的藝術起源理論。（）

A:正確B:錯誤答案:錯誤德國思想家、詩人席勒主張“游戲說”的藝術理論觀點。（）

A:正確B:錯誤答案:正確在藝術批評中，主體是藝術批評者，也就是我們通常所說的批評家。（）

A:對B:錯答案:對藝術作品的形象因素是指以人物形象為主體，包括其他物象（如動植物，環(huán)境造型)在內(nèi)的藝術意象的物化形態(tài)。（）

A:正確B:錯誤答案:正確丹納正式主張將美學與藝術學區(qū)分開來。（）

A:錯B:對答案:對盧梭肯定了科學和藝術，認為藝術與科學的進步并給人類帶來了更好的生活。（）

A:錯誤B:正確答案:錯誤“雕塑”在《四庫全書》的分類中屬于“經(jīng)部”。（）

A:正確B:錯誤答案:正確明代徐渭關于“婢作夫人者”提法與他所提倡的本色論有關。（）

A:正確B:錯誤答案:正確批評家的工作是對藝術作品進行理性闡釋和評價，因此不具備豐富的藝術創(chuàng)造功能。（）

A:正確B:錯誤答案:正確“游戲說”的觀點起源于古希臘。（）

A:錯誤B:正確答案:正確“半生落魄已成翁，獨立書齋嘯晚風?！边@兩句詩是徐渭晚年失意的人生寫照。（）

A:正確B:錯誤答案:正確隋唐五代時期崇尚一種“平淡”的藝術批評風格。（）

A:對B:錯答案:錯“情不知所起，一往而深”是明代徐渭“本色論”的體現(xiàn)。（）

A:對B:錯答案:對前沿型批評的著力點，不僅局限于對作品本身既得成就的關注,而且也專注于某些突現(xiàn)的創(chuàng)作動機、創(chuàng)新意向。（）

A:錯誤B:正確答案:正確古希臘藝術中“善”是最高標準。（）

A:正確B:錯誤答案:正確藝術學理論不只是對藝術的創(chuàng)作實踐，還是對藝術的理論思考。（）

A:錯誤B:正確答案:正確與包容開放、恢宏盛大的藝術風貌相對應的歷史時期是中國的唐宋。（）

A:對B:錯答案:錯“文以載道”是佛教影響下的藝術主張。（）

A:正確B:錯誤答案:正確清代的戲曲批評主要體現(xiàn)在兩個人的批評理論，一為金圣嘆，一為李漁。（）

A:錯誤B:正確答案:錯誤在西方，文藝復興時期“表現(xiàn)論”發(fā)展成為了藝術思潮中的一個主要理論。（）

A:錯誤B:正確答案:錯誤“藝術是自我意識的表現(xiàn)，是生命本體的沖動”是黑格爾的著名觀點。（）

A:錯B:對答案:錯“游戲說”的觀點認為藝術源于非功利的自由的游戲。（）

A:正確B:錯誤答案:正確西方藝術理論中長期居于主導地位的是下列何種藝術觀念。（）

A:表現(xiàn)論B:形式論C:藝術體制論D:模仿論答案:AI參考:正確選項是【D:模仿論】。\n\n模仿論是西方藝術理論中長期居于主導地位的藝術觀念，它強調(diào)藝術是對現(xiàn)實的模仿，藝術作品是藝術家對現(xiàn)實世界的再現(xiàn)和反映。這種觀念在西方藝術理論中有著悠久的歷史，并對藝術創(chuàng)作和批評產(chǎn)生了深遠的影響。表現(xiàn)論、形式論和藝術體制論都是在模仿論的基礎上發(fā)展而來的，但它們并不占據(jù)主導地位。'（）是“西方第一藝術理論”，在西方藝術思想史上占有最重要的地位。

A:藝術體制論B:表現(xiàn)論C:形式論D:模仿論答案:AI參考:正確選項是【D:模仿論】。模仿論是西方第一藝術理論，在西方藝術思想史上占有最重要的地位。模仿論認為藝術是對自然的模仿或復制，強調(diào)藝術是對現(xiàn)實世界的真實反映。這種理論在古代希臘和羅馬時期非常流行，被認為是藝術的基本原則之一。因此，答案為D。'“如果批評的報道不以某種形式向社會公開發(fā)表，它就不具有真正的批評意義?！边@句話指出了藝術批評的（）。

A:社會性B:審美性C:科學性D:動態(tài)性答案:AI參考:答案：A\n推理過程：\n本題為演繹推理，根據(jù)題干“如果……就……”可知，這句話強調(diào)的是藝術批評的社會性。因此，本題答案為A。選項B、C、D在題干中無法體現(xiàn)。'“作品的善在于思想，美在于詞章雕飾”，是誰的觀點（）。

A:圣奧古斯丁B:托馬斯?阿奎那C:但丁D:彼得拉克答案:AI參考:答案是D：彼得拉克。\n根據(jù)題目中的觀點“作品的善在于思想，美在于詞章雕飾”，可以判斷這是文藝復興時期的詩人彼得拉克的觀點。選項中只有D是文藝復興時期的詩人，因此答案為D。'盧卡奇的現(xiàn)實主義藝術觀念體現(xiàn)出（）的影響。

A:模仿論B:形式論C:藝術體制論D:表現(xiàn)論答案:AI參考:正確答案是D：表現(xiàn)論。\n\n盧卡奇的現(xiàn)實主義藝術觀念體現(xiàn)出表現(xiàn)論的影響。他強調(diào)藝術是對現(xiàn)實的一種特殊表現(xiàn)，通過藝術作品的形式來反映現(xiàn)實中的各種社會矛盾和問題。他主張藝術家應該從社會現(xiàn)實的體驗和觀察出發(fā)，通過對現(xiàn)實的藝術表現(xiàn)來揭示社會現(xiàn)象的本質(zhì)和意義。這種表現(xiàn)論的觀點對后來的現(xiàn)實主義文學產(chǎn)生了重要影響。'（）提出了“詩緣情而絢靡”的主張。

A:孟子B:劉勰C:孔子D:陸機答案:AI參考:正確選項是【B:劉勰】提出了“詩緣情而絢靡”的主張。'“請愛慕理性吧；務必使你的一切詩文，僅憑著理性獲取光輝和價值”，是誰的觀點?（）

A:休謨B:布瓦洛C:博克D:高乃依答案:AI參考:正確選項是B:布瓦洛。\n\n根據(jù)原文“請愛慕理性吧；務必使你的一切詩文，僅憑著理性獲取光輝和價值”，這句話表達了對理性的推崇，強調(diào)理性在文學創(chuàng)作中的重要性。而布瓦洛是法國古典主義時期的一位著名詩人，他的文學理論主張理性、秩序和規(guī)范，強調(diào)詩歌應該以理性為基礎，因此這句話很可能是布瓦洛的觀點。休謨、博克、高乃依都不是強調(diào)理性在文學創(chuàng)作中重要性的思想家，因此可以排除選項A、C、D。'受（）思想影響，自然被視作最高的美。

A:道家B:法家C:墨家D:儒家答案:AI參考:正確選項是【D:儒家】。\n\n儒家思想中強調(diào)“天人合一”，認為自然是人類生存的基礎，同時也強調(diào)道德和人文關懷，因此自然被視作最高的美。道家思想中也有對自然的崇尚，但是道家更強調(diào)“無為而治”，認為自然是最本源的規(guī)律，而不是最高的美。法家和墨家思想中并沒有對自然美的直接表述。因此，選項D是正確答案。'藝術批評通過揭示藝術作品中所折射的社會生活，從而進一步思考藝術作品所反映的社會特征與本質(zhì)，這體現(xiàn)了藝術批評的（）。

A:規(guī)范功能B:生產(chǎn)功能C:社會功能D:審美功能答案:AI參考:正確答案是C：社會功能。\n藝術批評的社會功能是指通過揭示藝術作品中所折射的社會生活，從而進一步思考藝術作品所反映的社會特征與本質(zhì)。這體現(xiàn)了藝術批評的社會功能。藝術批評的規(guī)范功能是指對藝術創(chuàng)作和欣賞起指導作用；生產(chǎn)功能是指批評家通過批評活動，能夠促進藝術作品的產(chǎn)生和繁榮；審美功能是指批評家通過批評活動，能夠提高人們的審美能力和審美情趣。因此，本題答案為C。'《論崇高》是哪位理論家的文藝批評著作（）。

A:賀拉斯B:柏拉圖C:朗吉努斯D:亞里士多德答案:AI參考:正確答案是C：朗吉努斯。\n《論崇高》是朗吉努斯的文藝批評著作。'影響明代社會文化發(fā)展的重要哲學思潮（），也影響著整個明代的藝術批評走向。

A:乾嘉學派B:永嘉學派C:陽明心學D:程朱理學答案:AI參考:影響明代社會文化發(fā)展的重要哲學思潮是程朱理學，它也影響著整個明代的藝術批評走向。選項A、B、C都不符合明代社會文化發(fā)展的實際情況。因此，正確答案為D：程朱理學。'（）將《西廂記》《水滸傳》奉為“有感于童心者之至文也”。

A:王國維B:劉勰C:李漁D:李贄答案:AI參考:正確選項是【D:李贄】。\n\n李贄在《童心說》中提出了“童心”的概念，并將《西廂記》《水滸傳》奉為“有感于童心者之至文也”。他認為文學作品應該反映人的真實情感，而不是虛假的道德規(guī)范和禮教束縛。因此，他強調(diào)了文學作品的情感性和真實性，這與《西廂記》《水滸傳》等作品所表達的情感和主題相吻合。'“禮樂合一”是受（）思想影響的批評標準觀念。

A:儒家B:墨家C:法家D:道家答案:AI參考:答案應選【D】：道家。\n\n“禮樂合一”是道家思想影響的批評標準觀念。道家強調(diào)“無為而治”，主張“道法自然”，這種思想對后世的文藝美學批評產(chǎn)生了一定影響，以是否符合自然之道來看待不同文藝作品的美學價值，形成了“禮樂合一”的批評標準觀念。'宋代的藝術批評具有一種非常濃厚的（）色彩。

A:理學B:實學C:心學D:佛學答案:AI參考:正確選項是【C:心學】。\n\n宋代是中國歷史上一個重要的時期，藝術批評在這個時期也得到了很大的發(fā)展。在這個時期，理學、實學、佛學等思想流派都有所發(fā)展，但是與藝術批評的關系并不是特別密切。相比之下，心學在這個時期的藝術批評中表現(xiàn)出了非常濃厚的色彩。心學強調(diào)人的內(nèi)心感受和體驗，強調(diào)個體的主觀性和創(chuàng)造性，這與宋代藝術批評強調(diào)個體創(chuàng)造、強調(diào)藝術家的個性和情感表達的特點是一致的。因此，正確答案是C：心學。'古臘哲人德謨克利特的藝術主張屬于（）。

A:表現(xiàn)論B:形式論C:模仿論D:藝術體制論答案:AI參考:正確答案是C：模仿論。\n古希臘哲學家德謨克利特認為藝術是對自然的模仿，屬于模仿論。故選C。'西方藝術批評的理論及觀點通常包含在以下哪些人的理論中（）。

A:藝術家B:史學家C:美學家D:哲學家答案:AI參考:正確答案是BCD。西方藝術批評的理論及觀點通常包含在史學家、美學家、哲學家等人的理論中，而藝術家并不是藝術批評的主要角色。因此，選項A不符合。因此，答案為BCD。'四庫全書的分類法中“藝術”類包括（）。

A:琴B:樂C:書D:畫答案:AI參考:正確選項為：ABD。\n\n四庫全書中的“藝術”類包括琴、棋、書、畫等。因此，選項C中的“書”不屬于“藝術”類，應排除。所以，正確選項為A、B、D。'批評標準的時代性與發(fā)展性體現(xiàn)在（）

A:藝術理論的時代性與發(fā)展性B:藝術創(chuàng)作的時代性與發(fā)展性C:社會價值的時代性與發(fā)展性D:經(jīng)濟水平的時代性與發(fā)展性答案:AI參考:正確選項為【B:藝術創(chuàng)作的時代性與發(fā)展性】。\n\n批評標準的時代性與發(fā)展性主要體現(xiàn)在藝術創(chuàng)作上，隨著時代的發(fā)展，藝術創(chuàng)作的形式、內(nèi)容、審美標準等都會發(fā)生變化，因此批評標準也會隨之發(fā)展變化。其他選項中，藝術理論的時代性與發(fā)展性、社會價值的時代性與發(fā)展性、經(jīng)濟水平的時代性與發(fā)展性雖然也具有一定的時代性和發(fā)展性，但與批評標準的時代性與發(fā)展性相比，其涉及的范圍和影響程度相對較小。'審美感知力是藝術批評家（）。

A:鑒別藝術對象的能力B:抉擇藝術對象的能力C:感知審美對象的能力D:領悟?qū)徝缹ο蟮哪芰?。答?AI參考:正確選項是【C:感知審美對象的能力】。\n\n審美感知力是指藝術批評家對審美對象的感覺、知覺、想象、情感等心理活動的能力，它能夠使藝術批評家敏銳地感知審美對象的特點和形式，從而準確地把握藝術作品的整體結構和藝術價值。因此，選項C“感知審美對象的能力”是符合題意的正確選項。選項A、B、D雖然也涉及到了審美感知力的某些方面，但不夠全面，因此不是正確選項。'高特舍特在《批判的詩學》中，支持按照三一律去創(chuàng)作新古典主義悲劇，他主張（）。

A:形象的真實性B:角色性格和行為的連續(xù)性C:形象的鮮明性D:戲劇藝術的完整性答案:AI參考:正確答案是BCD。高特舍特在《批判的詩學》中支持按照三一律去創(chuàng)作新古典主義悲劇，他主張角色性格和行為的連續(xù)性、形象的鮮明性和戲劇藝術的完整性。因此，選項BCD都是他的主張。而選項A“形象的真實性”是亞里士多德提出的，與高特舍特的主張不符，因此不是正確選項。'賀拉斯關于詩的理論及標準體現(xiàn)為（）。

A:倫理原則B:合式原則C:合理原則D:借鑒原則答案:AI參考:關于詩的理論及標準，賀拉斯在《詩藝》中提出“合式原則”。因此，選項B“合式原則”是正確答案。\n\n其他選項分析：\n\n*倫理原則：賀拉斯的詩論中并未明確提出倫理原則，因此選項A不正確。\n*合理原則：選項C中的“合理”并不明確，也沒有在賀拉斯的詩論中明確體現(xiàn)，因此不正確。\n*借鑒原則：選項D雖然提到了“借鑒”，但賀拉斯的詩論中主要強調(diào)的是“合式原則”，而不是借鑒其他原則，因此也不正確。'博克批評了美學史上流行的關于美的學說，分別是（）。

A:模仿說B:效用說C:完善說D:比例說答案:AI參考:答案是ABCD。這些觀點在博克的美學批評中都得到了批評。具體來說，他批評了模仿說、效用說、完善說以及比例說等美學史上流行的關于美的學說。這些觀點在美學理論中都有其重要的地位，但博克認為它們都存在一些問題和局限性，需要進一步的反思和改進。因此，以上四個選項都正確。'朗吉努斯是模仿論的主要代表人物。（）

A:對B:錯答案:"AI參考:答案：B：錯。朗吉努斯不是模仿論的主要代表人物，模仿論的主要代表人物是古羅馬修辭學家昆體良。"《文心雕龍》將“五聲和”、“八風平”作為美的至高境界。（）

A:錯B:對答案:"AI參考:正確答案是B：對。《文心雕龍》是中國南朝文學理論家劉勰創(chuàng)作的一部理論系統(tǒng)、結構嚴密、論述細致的文學理論專著，將“五聲和”、“八風平”作為美的至高境界。因此，本題判斷正確。"法國古典主義戲劇的奠基人高乃依認為悲劇應該模糊理性與情感間的沖突。（）

A:對B:錯答案:"AI參考:答案是B:錯。高乃依認為悲劇應該清晰地展現(xiàn)理性與情感間的沖突，以此表達對人性的深刻思考和道德評價。因此，高乃依的悲劇理論強調(diào)了理性和情感在戲劇中的重要地位，而非模糊兩者之間的沖突。"李漁的戲曲批評主要集中在他對戲曲結構的批評。（）

A:對B:錯答案:"AI參考:答案是A。李漁的戲曲批評主要集中在他對戲曲結構的批評。李漁是清代著名戲曲理論家，他的戲曲批評主要涉及戲曲的結構、情節(jié)、語言等方面，他認為好的戲曲應該結構緊湊、情節(jié)跌宕