論師愛的作用

論師愛的作用摘要：師愛是學(xué)生個性心理品德學(xué)習(xí)發(fā)展中的重要因素，是教師積極工作的動力源泉，是民主和諧師生關(guān)系的橋梁，是實(shí)現(xiàn)教育目的根本要求。鑒于師愛的重要作用，本文針對師愛的起源發(fā)展內(nèi)涵進(jìn)行了探討，并揭示當(dāng)前師愛文化中的誤區(qū)，最后提出了走出誤區(qū)發(fā)揮師愛作用的對策。關(guān)鍵詞：師愛師愛誤區(qū)師愛作用師愛對策一、師愛的概述（一）我國師愛思想的形成發(fā)展1．我國師愛思想的起源根據(jù)可查閱的文獻(xiàn)資料來看，我國師愛思想起源于偉大的教育思想家——孔子。教育文化是政治經(jīng)濟(jì)的投射反映?？鬃訋煇鬯枷氲男纬捎兄羁痰恼谓?jīng)濟(jì)背景。春秋末期，隨著周王朝統(tǒng)治的崩潰，奴隸主貴族階級壟斷教育的“學(xué)再官府”的狀況逐漸被打破，教育不再是少數(shù)人的特權(quán)。在官學(xué)廢弛的過程中，私學(xué)紛紛興起。當(dāng)然，導(dǎo)致孔子師愛思想產(chǎn)生的另一個原因就是以前“學(xué)在官府”造成“官師合一”。這使得教師都帶有官吏作風(fēng)，對待學(xué)生專制冷漠?？鬃诱J(rèn)為這樣師愛思想不利于師生關(guān)系的融洽和良好教學(xué)效果的形成。孔子不僅僅形成師愛思想，還把這些思想積極的運(yùn)用到教育實(shí)踐中。他的師愛思想在以下教育活動中得以展現(xiàn)豐富發(fā)展。首先孔子對待學(xué)生“有教無類”。我們都熟知孔子有七十二得意門生。但從孔子的教育對象來看，他的學(xué)生不分貧富、貴賤、庶鄙之分，無階級階層之別，而且也不分遠(yuǎn)近親疏成人童稚，不分民族地域。在他的學(xué)生中，子貢是大商人，而顏回出生寒門。子路比孔子小九歲，而子賤比孔子小四十九歲。他的學(xué)生幾乎遍全國各地，有的是華夏族子弟，有的是少數(shù)民族的學(xué)生。其次，孔子的師愛思想體現(xiàn)在他對學(xué)生的期望和教育引導(dǎo)上?！昂笊晌?，焉知來著之不如今也”這可看做孔子對學(xué)生的期待?！耙虿氖┙獭备w現(xiàn)出孔子對學(xué)生獨(dú)到的教育引導(dǎo)方法。即按照學(xué)生的資質(zhì)稟賦來采取不同的教育方法。這區(qū)別于以往官吏教師教法簡單。這也是建立在孔子付出愛與學(xué)生相處了解后獲得的。孔子的師愛思想在教育實(shí)踐中的運(yùn)用，不僅使師生關(guān)系融洽，更使教育獲得了巨大的成功。2．師愛思想的發(fā)展孔子認(rèn)識到師愛思想的重要性，并在教育實(shí)踐中予以體現(xiàn)。但在師愛的論述中并未對師愛的內(nèi)涵、功能以及如何發(fā)揮加以說明。后人在繼承孔子師愛思想的同時對其不足也加以補(bǔ)充和完善了。首先是戰(zhàn)國時代的管子。他在如何發(fā)揮師上給出了自己的觀點(diǎn)。管子為教師在教學(xué)中如果以和藹動人的語言、溫和可親的態(tài)度、真摯熱烈的情感對待學(xué)生。學(xué)生都會被感動。長此以往，她們能體會到教師對自己的關(guān)愛和關(guān)注。到了明代，王陽明更是從分析兒童心理特點(diǎn)的方面論證了師愛的重要性。王陽明認(rèn)為玩耍是孩子天性，如果不以愛的胸懷去理解而是加以抑制甚至體罰的話，必然導(dǎo)致學(xué)生視學(xué)校如監(jiān)獄視教師如仇人的消極反抗情緒。[1]他認(rèn)為教育中有了愛就如同萬物萌發(fā)時有了時風(fēng)春雨一樣?，F(xiàn)當(dāng)代，人們對師愛的闡述更為系統(tǒng)明確。在內(nèi)涵上，人們給出了師愛的不同定義。在功能上，人們不僅指出師愛作用發(fā)揮對教師學(xué)生的作用，更指出對優(yōu)化教育環(huán)境的效果。在師愛的地位上，人們更是看出師愛是教育理論的核心是教育的靈魂。（二）師愛內(nèi)涵的界定在對師愛內(nèi)涵進(jìn)行界定前，我們不妨來看一下“愛”的含義。觀看“愛”象形，上面是“”所寓意的是“孚”字中包含的誠信?！啊毕掠小啊睘榘踩Ｗo(hù)的象形，如房屋遮擋風(fēng)雨帶給人溫暖。“”下是“心”“友”意味在誠信和保護(hù)之下有真正的愛心和友誼。簡單的一個“愛”字就包含了誠信、關(guān)愛、安心、友情等如此豐富的內(nèi)容。[2]由愛到師愛，雖然這一起源于孔子的思想其本人未對內(nèi)涵進(jìn)行概述。但后人卻各抒己見莫衷一是。著名人民教育家陶行知先生曾指出：“師愛是有別于父母對子女本能之愛，也不同于朋友之間的友愛，這是一種錯綜復(fù)雜的精神現(xiàn)象，是由教師的理智感、美感、道德感凝聚而成的一種高尚情操。胡向榮在《師愛論》中更是獨(dú)辟蹊徑的指出師愛內(nèi)涵應(yīng)包括由淺到深的三個層次。他認(rèn)為師愛首先是一種人與人之間天然存在的愛。其次，師愛又包含一定的親人之愛朋友之愛。此外師愛更包含無私奉獻(xiàn)的精神和高度的責(zé)任意識。[3]縱觀眾多的師愛內(nèi)涵大都從愛和師愛的區(qū)別和聯(lián)系中予以揭示。本文認(rèn)為：師愛是一種以對學(xué)生的愛為核心更包含對本職業(yè)、學(xué)校、社會乃至祖國的愛，并在教育實(shí)踐中由教師的理智感、美感和道德感凝集而成的一種高尚情感。（三）師愛類型1．警察型這是一種傳統(tǒng)的家長式的愛。教師認(rèn)為自己所做的一切都是為了學(xué)生。誠然她們的出發(fā)點(diǎn)大多是好的。但他們僅從自己的觀點(diǎn)出發(fā)，喜歡把自己的主觀意志強(qiáng)加給學(xué)生。所以學(xué)生一旦違背這類教師的意志，他們便會言語訓(xùn)斥甚至辱罵體罰。產(chǎn)此以往，師生關(guān)系便會緊張甚至走向?qū)αⅰ?．保姆型這樣的老師對學(xué)生的愛近于溺愛。在她們眼里，學(xué)生都是長不大的孩子，所以總是對他們呵護(hù)備至。班級的事教師們事無巨細(xì)，總不放心讓學(xué)生做。結(jié)果呢，教師像班級的勤雜員保育員。學(xué)生還對老師的一片苦心不領(lǐng)情。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這是老師對他們的不信任。事實(shí)上在這樣老師培育下的學(xué)生能力真的也強(qiáng)不了。他們被老師保護(hù)的太好了太缺乏鍛煉了。3．表里不一型此類老師其實(shí)很愛學(xué)生，但他們往往表面嚴(yán)肅不茍言笑，與學(xué)生之間總有一道無形的墻。這樣的老師內(nèi)心仍持有“師道尊嚴(yán)“的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為教師在學(xué)生面前就應(yīng)有一種威嚴(yán)威信，切不可與學(xué)生嬉鬧成一片，這樣會有失體統(tǒng)。他們內(nèi)心如火表面四似霜，威信是有了學(xué)生卻遠(yuǎn)了。4．勢力型還有一類老師他們對學(xué)生有愛可是愛卻不均等。他們把幾乎所有的愛都傾注在優(yōu)等生身上。好學(xué)生在他們眼里什么都是好的。即使他們犯了錯也被老師看成是失誤是可以被原諒的。而后進(jìn)生仿佛成了“”這個符號。簡單一句這種愛的不公正是教師將優(yōu)等生的好無限放大以致他們的錯都可被蒙蔽。后進(jìn)生的錯也被無限放大以致他們的努力付出閃光點(diǎn)都被忽略。這樣的愛顯然是違背教育公正的。這樣的愛也不利于學(xué)生的健康成長。因?yàn)閮?yōu)等生在鮮花和掌聲中易形成驕逸的性格。后進(jìn)生在老師和學(xué)生的冷淡下易埋下自卑的種子。二、呼喚師愛的原因（一）目前對師愛認(rèn)識的幾種誤區(qū)1．忽視了師愛的全體性師愛的對象是全體學(xué)生。教師應(yīng)平等公正的對待每一個學(xué)生。教師對學(xué)生的愛不因其學(xué)業(yè)成績、家庭狀況、性別、民族、地域而有所差別。但在教育實(shí)際中，大多教師不能做到這一點(diǎn)。他們的愛往往局限于少數(shù)優(yōu)等生身上。很多后進(jìn)生則在愛的門外。上課時教師期待的眼光，鼓勵的微笑似乎總體留在那幾個人身上。我們也知道愛是有差別的，絕對均等的愛是熱愛自己作為評價教師的重要標(biāo)準(zhǔn)。這證明了師生情感的雙向性。教師愛學(xué)生，學(xué)生則更加熱愛教師。教師感到學(xué)生的尊敬、信任、愛戴后加深了對學(xué)生愛的傾注。這種愛的循環(huán)成為教師做好工作的精神力量。6．師愛是民主和諧師生關(guān)系的橋梁古人云：“親其師，信其道，樂其學(xué).”在教育實(shí)踐中也可看到當(dāng)一個學(xué)生喜歡尊敬某一個教師時，他便會對其所教學(xué)科感興趣并趨向模仿他的言行舉止。可見一個良好師生關(guān)系在教育教學(xué)中的重要作用。當(dāng)教師走到學(xué)生中間去站在學(xué)生角度看待她們的學(xué)習(xí)生活，學(xué)生就樂意和他們交流。這時的教師不再是高高在上的約束者而是能關(guān)心理解學(xué)生的大朋友。這一美好融洽的關(guān)系只有通過師生情情感的溝通才能形成。三、充分有效發(fā)揮師愛的對策（一）教師需做出的努力1．觀點(diǎn)的改變放下師道尊嚴(yán)的架子傳統(tǒng)教育推崇的是“一日為師，終身為父”，崇尚的是“師道尊嚴(yán)”。在這種觀念下，教師總希望在學(xué)生面前保持尊嚴(yán)樹立威信。[8]殊不知，教育的對象是一個個活生生的生命，是一個個具有獨(dú)立思想的個體。她們內(nèi)心里逐漸成熟，也希望得到別人的理解、尊重、認(rèn)可。尤其是當(dāng)今媒體多樣化，信息源日益擴(kuò)大的背景下學(xué)生思想也日益復(fù)雜思維方式開始多樣化。這就造成學(xué)生和教師對同一個問題認(rèn)識分歧的可能性就越來越大。這時就要求教師能聽聽學(xué)生的聲音，看看他們思想中的閃光點(diǎn)。教育家愛默森說過：“教育的成功秘訣在于尊重學(xué)生。”教師請你走出“師道尊嚴(yán)”的束縛，與學(xué)生在人格上平等從愛心出發(fā)，用真摯的情感去了解學(xué)生，做她們的貼心人、溫和可親的長者和朋友。學(xué)生是火種而并非容器長期的應(yīng)試教育忽視了學(xué)生的主體性，僅僅把學(xué)生看成是填裝公式、定義、概念的容器。教師習(xí)慣把自己對問題的認(rèn)識在學(xué)生中形成統(tǒng)一。這一把學(xué)生看成是容器的觀點(diǎn)顯然與素質(zhì)教育格格不入。素質(zhì)教育下的學(xué)生不應(yīng)是容器，而該是蘊(yùn)藏?zé)o窮潛力等待被點(diǎn)燃的火種。教師的角色是點(diǎn)火種的人，而點(diǎn)火種的能量不是他物而是師愛。2．原則的遵守(1)了解學(xué)生我曾經(jīng)看過這么一段出自學(xué)生的心聲“老師，我希望你是一個有感情的人，而不僅是一臺教書的機(jī)器；老師，請你不僅是教書更是教我們做人;老師，請您不但看我們的考試成績，更要知道我們做出、的努力……”[9]學(xué)生的字里行間流露出對得到老師了解和關(guān)心的渴望。深入了解和熱情關(guān)心學(xué)生是師愛的突出表現(xiàn)，也是建立良好師生關(guān)系的前提。正如贊可夫說的：“當(dāng)教師把一個學(xué)生認(rèn)識到是具有個人特點(diǎn)的，具有自己志向、智慧、人格的時候才有助于教師熱愛尊重學(xué)生。”事實(shí)上只有了解學(xué)生知根知底，才有可能發(fā)現(xiàn)她們的可愛之處，從而有的放矢的施愛。教師既要了解學(xué)生的過去和現(xiàn)在，又要了解學(xué)生成長的生活的家庭環(huán)境。既要了解學(xué)生外在的優(yōu)缺點(diǎn)和特長，又要了解學(xué)生的內(nèi)心世界包括他們的苦惱和憂愁。知己知彼，方可百戰(zhàn)百勝。只有充分了解學(xué)生，才不會讓是愛偏離方向。(2)尊重學(xué)生愛默生曾說：“教育成功的秘訣在于尊重學(xué)生。”尊重是任何愛的前提。尊重有兩層含義：一對學(xué)生人格的尊重，絕不能傷害任何一個學(xué)生做人的尊嚴(yán)；二教師要善于保護(hù)學(xué)生的自尊心。在教育實(shí)習(xí)期間，我看到許多教師并沒有做到以上兩點(diǎn)。有一次，在辦公室我看到一位數(shù)學(xué)老師大聲的訓(xùn)斥一個三年級的小學(xué)生。隨后，這位教師還把作業(yè)本摔在小男孩的頭上。當(dāng)我看到小男孩從地上撿起作業(yè)本離開辦公室的時候，心里非常難過。同時我也在反思老師怎么能這樣。其實(shí)這位老師我也接觸過，他對學(xué)生非常負(fù)責(zé)。但他似乎沒有明白愛的前提是尊重，并不是所有在愛的名義下的方法、行為都是有效的。只有尊重學(xué)生的人格、尊嚴(yán)、思想才能贏得學(xué)生對你的信任，你的愛才能有效、到位。對待學(xué)生應(yīng)公平黃昰認(rèn)為師愛不是出于私人的感情，而是對教師職業(yè)、對國家、對社會愛的體現(xiàn)，是一種社會責(zé)任感。教師對待學(xué)生的關(guān)愛不應(yīng)受其家庭狀況、學(xué)業(yè)成績、性別、地域的影響。[10]愛學(xué)生就應(yīng)公平的對待所有的學(xué)生絕不厚此薄彼。在學(xué)生眼里，公正客觀也被認(rèn)為是優(yōu)秀教師的理想品質(zhì)之一。公正是孩子信賴教師的基礎(chǔ)。然而當(dāng)前很多教師的愛具有少數(shù)性——更多的是關(guān)注學(xué)業(yè)成績優(yōu)異的學(xué)生。這些教師沒有認(rèn)識到不僅成績優(yōu)秀的學(xué)生需要贊賞的目光，那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生更需要教師愛的鼓勵。教師應(yīng)使自己的愛客觀公正，把愛撒向每一位學(xué)生的心田。愛中的嚴(yán)慈相濟(jì)師愛有別于母愛，正是在于它突破了溺愛的圈子，合理的把握了愛中的親切和寬容、嚴(yán)厲和嚴(yán)格的度。我們強(qiáng)調(diào)師愛并不意味著無條件的遷就學(xué)生。那是愛是對學(xué)生的縱容，是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。這種愛只能帶給學(xué)生短暫的愉悅，但對學(xué)生的成長卻是一種貽害。這種愛不利于學(xué)生人品的端正、道德的培養(yǎng)、禮儀禮貌的修成。愛中應(yīng)包含親切和寬容，但也少不了嚴(yán)格和嚴(yán)厲。俗話說得好“無規(guī)矩不成方圓”“嚴(yán)師出高徒”“教不嚴(yán)，師之惰”當(dāng)然我們的教師應(yīng)把握分寸做到嚴(yán)而有格嚴(yán)而有度。嚴(yán)而有格是指教學(xué)和德育工作中都應(yīng)按照相應(yīng)的規(guī)章制度和行為規(guī)范中的具體要求來約束自己的學(xué)生。嚴(yán)而有度是指需根據(jù)學(xué)生的各個階段的心理和生理特點(diǎn)從學(xué)生的實(shí)際提出合理要求，如果過度嚴(yán)厲會造成學(xué)生的逆反。真正的師愛應(yīng)同蘇霍姆林斯基指出的：“批評的藝術(shù)在于嚴(yán)厲和善良的完美結(jié)合，學(xué)生應(yīng)在教師的批評中感受到的不僅是合乎情理的嚴(yán)厲而且是對他人充滿人情味的關(guān)切?！睅煇垭x不開溫柔和藹離不開溫柔親切，但師愛是一種教育之愛，必須具有約束和準(zhǔn)則。這就是嚴(yán)慈相濟(jì)。同時師愛也應(yīng)嚴(yán)慈有度。過度的慈愛是溺愛。過度的嚴(yán)厲會讓你和學(xué)生越走越遠(yuǎn)。3．方法上的運(yùn)用委婉批評法有些老師很愛自己的學(xué)生，但從表面上看不出來。她們內(nèi)心似火而貌似冰霜。他們熱愛自己的學(xué)生處處為學(xué)生著想。但在學(xué)生面前過于嚴(yán)肅不茍言笑。師愛是一種情感。它需要表達(dá)別人才能感受到才能有所反饋。愛的表達(dá)方式有很多種。有語言、表情、眼神、手勢。其中語言在師生情感交流中起重要作用。自古有“惡語傷人六月寒”這足見語言的力量。這句話的效應(yīng)在教育實(shí)踐中也能看到。當(dāng)一個學(xué)生犯錯誤后，有的老師用恨鐵不成鋼的語氣和話語進(jìn)行嚴(yán)厲的批評。有的老師則用含蓄婉轉(zhuǎn)的語言讓學(xué)生認(rèn)識到自己的錯誤。這兩類老師的出發(fā)點(diǎn)都是愛與責(zé)任。但前者愛的方式讓學(xué)生難以感受。從而師生情感難以交流。后者委婉的方式一方面保護(hù)了學(xué)生的自尊心。另一方面讓學(xué)生覺得老師對自己還是有信心的，并沒有放棄自己，從而對老師心存感激，進(jìn)而老師的教誨也能銘記。微笑鼓勵法微笑是使人感到高興、滿意而露于臉面的的一種表情。他給人以親切、友善、愉快，是社會交往不可缺少的方略。余雯老師認(rèn)為學(xué)生是非常善于察言觀色的。教師如果對她們板著臉，她們就會對老師敬而遠(yuǎn)之。教師給她們笑臉，她們就會熱情相隨。[11]當(dāng)學(xué)生正確的回答出一個問題，教師一個會心的微笑常常就是對學(xué)生一種無聲的贊賞。當(dāng)一位后進(jìn)生因一個問題回答不出而手足無措時，老師一個勉勵的微笑往往比告訴他們正確答案意義重大。因?yàn)楹筮M(jìn)生通常缺乏的是自信、學(xué)習(xí)的動力。教師的微笑告訴他們：“你能行，我相信你.”換位思考法教師和學(xué)生來一個心理換位。即教師站在學(xué)生的角度想問題做決定。這時教師做出的針對學(xué)生的教育才容易被學(xué)生接受。例如針對中學(xué)生早戀問題。如果教師站在學(xué)生的角度想想。自己也曾經(jīng)歷過這個階段。所謂的早戀其實(shí)是對異性一種朦朧而美好的感覺。只是學(xué)生不懂得如何處理這種感覺而向?qū)Ψ竭^早的表達(dá)了。這時教師應(yīng)走到學(xué)生身邊來，像一個朋友一樣告訴他們?nèi)绾伟褜Ψ降母杏X化作學(xué)習(xí)的動力。而不是把她們的行為看成是十惡不赦的去訓(xùn)斥他們指責(zé)他們。教師那種設(shè)身處地推心置腹的和學(xué)生談心會讓學(xué)生感到你的真誠，從而接受你的建議。（二）國家需采取的措施1．加快由應(yīng)試教育像素質(zhì)教育扭轉(zhuǎn)的步伐應(yīng)試教育是應(yīng)對考試的教育。考試作為衡量教師和教育的一種手段本無過錯。錯在人們對考試手段的態(tài)度和運(yùn)用。學(xué)校把由考試帶來的升學(xué)率將老師劃分為不同的等級。社會根據(jù)考試分?jǐn)?shù)和能否考上大學(xué)將學(xué)生劃分為成功者和失敗者。教師的諸多利益也和升學(xué)率掛鉤。教師被迫全力拼搏。教師也不得不把學(xué)生劃分為三類：第一類是優(yōu)秀生即升學(xué)率又把握的；第二類是希望學(xué)生即升學(xué)有希望的；第三類是差生即升學(xué)無望的。第一類學(xué)生享盡師愛，自尊自信得到保障。第二類學(xué)生感覺師愛時隱時現(xiàn)，自尊自信時有時無。第三類學(xué)生處于師愛的邊緣。由此可見，應(yīng)試教育是師愛缺乏的根本原因。應(yīng)試教育的弊端呼喚素質(zhì)教育的到來，素質(zhì)教育也因其某些教育理念對師愛的召回有著強(qiáng)大的力量。首先素質(zhì)教育是培養(yǎng)成功者的教育。即為每個受教育者提供自我超越的機(jī)會。在教育過程中多采用發(fā)展性評價，這樣的教育努力使每個學(xué)生擁有成功的經(jīng)歷和感受。在這樣的教育理念下，教師不再僅盯向升學(xué)率也不再僅關(guān)注優(yōu)等生。此時，她們能關(guān)注每一位學(xué)生的成長，將愛灑向所有學(xué)生。其次素質(zhì)教育倡導(dǎo)學(xué)校應(yīng)成為愛心園地。只有當(dāng)教師心中充滿愛對學(xué)生付出愛時，學(xué)生才能感受到愛學(xué)會如何去愛。這時的學(xué)校必將是充滿愛的氣息的。2．創(chuàng)造條件提高教師的地位和待遇現(xiàn)在教師的地位和待遇雖然有所改善。但總的來說我國教師尤其是中小學(xué)教師收入并不高。尤其是福利分房和集資建房政策的取消，相當(dāng)一部分學(xué)校無房可供。在目前房價高漲的情況下，許多教師即使工作了十年也買不起一套房子。教師無法安居自然也不會樂業(yè)，也不會付出更多的關(guān)愛和精力給學(xué)生。辦學(xué)者和相關(guān)政府部門應(yīng)努力創(chuàng)造條件提高教師的地位和待遇，用保障制度和報酬使教師在投入教育事業(yè)時無后顧之憂。3．加強(qiáng)教師教育責(zé)任感岳欣老師認(rèn)為責(zé)任感是師愛的根基。沒有傳道授業(yè)解惑、樹人興邦的責(zé)任意識，一個教師就不會產(chǎn)生師愛，即使能夠產(chǎn)生也是狹隘的、脆弱的師愛。這樣的師愛難以激發(fā)持久的教育熱忱和充沛的教育智慧。[12]師德教育是培養(yǎng)教育責(zé)任感的重要途徑。因此當(dāng)前對教師的教育和培訓(xùn)中除了強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識和專業(yè)技能過硬外，師德的培養(yǎng)也不可或缺。一個教師若具備了良好的師德便會促使其產(chǎn)生促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、培養(yǎng)學(xué)生健全人格的責(zé)任感。（三）家庭需給與的配合一個孩子的健康成長會受到來自