江西省重點(diǎn)中學(xué)協(xié)作體2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期第一次聯(lián)考語文試題

江西省重點(diǎn)中學(xué)協(xié)作體2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期第一次聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字、完成下面小題。①盛唐氣象所指的是詩歌中蓬勃的氣象，這蓬勃不只由于它發(fā)展的盛況，更重要的乃是一種蓬勃的思想感情所形成的時代性格。這時代性格是不能離開了那個時代而存在的。盛唐氣象因此是盛唐時代精神面貌的反映，陳子昂作為盛唐詩壇的先驅(qū)，也是盛唐氣象與建安風(fēng)骨之間的橋梁，陳子昂就是不滿足于現(xiàn)狀的唐代詩人的代表。②他的最有名的《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”這動人心魄的詩篇，它鼓舞了人們的事業(yè)心，增強(qiáng)了突破現(xiàn)狀的豪邁氣質(zhì)，一種追求理想的熱情，一種積極浪漫主義精神的新鮮品質(zhì)，它乃是陳子昂在詩歌史上給人們最深刻最難以磨滅的印象。陳子昂在詩歌主張上與李白是先后相映成輝的，陳子昂的《登幽州臺歌》等也與李白的《行路難》等一類篇章有極多共同之處。如果陳子昂所反映的時代竟是沒落的，李白所反映的時代也竟是沒落的，那么歷史上還有什么唐代上升的高潮呢？事實(shí)上陳子昂是呼喚著盛唐時代的，李白是歌唱了盛唐時代的；他們之間原極為相近。而孕育這樣詩人的正是一個半世紀(jì)所形成的一個上升發(fā)展的時代高潮。③中國詩歌史上，作為一個理想的詩歌時代，唐代以前大都向往于建安，唐代以后則轉(zhuǎn)而醉心于盛唐。盛唐氣象乃是在建安風(fēng)骨的基礎(chǔ)上又發(fā)展了一步，而成為令人難忘的時代。對于建安風(fēng)骨的大力提倡，首先有梁代優(yōu)秀批評家鐘嶸的《詩品》，之后就是陳子昂了，他的《與東方左史虬修竹篇序》說：“漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳！”這有力的語言指出了唐詩明確的方向。之后李白《古風(fēng)》說：“自從建安來，綺麗不足珍?！庇帧缎侵x朓樓餞別校書叔云》中說：“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月?！倍鴮＿x盛唐的殷璠《河岳英靈集》則說：“開元十五年后，聲律風(fēng)骨始備矣?！憋L(fēng)骨乃是建安詩歌的特點(diǎn)，也是唐詩的優(yōu)良傳統(tǒng)，所以論到高適則說：“適詩多胸臆語，兼有氣骨。”④然則盛唐氣象之繼承了建安風(fēng)骨，蓋為無可爭辯的歷史事實(shí)。那么盛唐時代與建安時代到底有什么共同之處呢？盛唐氣象與建安風(fēng)骨又有什么不同點(diǎn)呢？要說明這個問題，首先就必須了解建安時代乃是一個解放的時代，那是從兩漢的宮廷勢力之下解放出來，從沉悶的禮教束縛之下解放出來；于是文學(xué)也就有力地從貴族文學(xué)中解放出來，一種自由奔馳的浪漫的氣質(zhì)、富于展望的朗爽的形象，這就構(gòu)成建安風(fēng)骨的精神實(shí)質(zhì)。而唐代也正是從六朝門閥的勢力下解放出來，從佛教的虛無傾向中解放出來，從軟弱的偏安與長期的分裂局面下解放出來，表現(xiàn)為文學(xué)是從華靡的傾向中解放出來，帶著更為高漲的勝利心情、更為堅(jiān)定的自由信念、更為豪邁的浪漫氣質(zhì)、更為豐富的朗爽的歌聲，出現(xiàn)在詩歌史上。⑤建安是一個解放的時代，但也是一個艱苦的時代，因?yàn)橐磺卸妓坪跏遣輨?chuàng)的。一種荒涼高亢的歌聲，所謂“驚風(fēng)飄白日”、“高臺多悲風(fēng)”，就是建安風(fēng)骨的感情基調(diào)。而盛唐時代是出現(xiàn)在百年來不斷上升的和平繁榮的發(fā)展中的，是一種春風(fēng)得意、一瀉千里的展望，所謂“天生我材必有用”、“黃河之水天上來”、“大道如青天”、“明月出天山”，這就是盛唐氣象與建安風(fēng)骨，同為解放的歌聲，而又不全然相同的地方。然而盛唐氣象又不止于這個“骨”，它還有豐實(shí)的肌肉，而豐實(shí)的肌肉也就更為有力的說明了這個“骨”。如果建安風(fēng)骨無妨以劉楨的《贈從弟》一詩為例：“亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性?！边@正是《詩品》所贊美的“真骨凌霜，高風(fēng)跨俗”了。那么盛唐氣象就是“陽春召我以煙景，大塊假我以文章”的大地回春的歌聲。它們在本質(zhì)上是一個東西，而盛唐氣象卻進(jìn)一步顯示出這個本質(zhì)在生活中起了更為豐富的作用。它潛移默化，無往而不存在，因此只能說是一片氣象，而非素樸的風(fēng)骨所能盡了，它乃是建安風(fēng)骨的更為豐富的展開。建安風(fēng)骨反映在詩歌上其基調(diào)是黯淡的，仿佛在灰沉沉的天氣里，一切色調(diào)都失去了光彩；而盛唐氣象正如建安風(fēng)骨其基調(diào)是朗爽的，色調(diào)是鮮明的。這里，盛唐詩歌的色調(diào)則要比建安更為鮮明，其基調(diào)也更為爽朗。盛唐氣象之與建安風(fēng)骨，其關(guān)系正是這樣的。⑥當(dāng)然“氣象”二字是一個更為抽象的概念，不像風(fēng)骨本身那么具體，然而“盛唐氣象”卻與“建安風(fēng)骨”同樣是具體的，它是古代詩歌中理想的藝術(shù)形象。它之所以用了一個比風(fēng)骨更為抽象的概念，正因其內(nèi)涵的更為豐富，而當(dāng)這個抽象的概念得到了具體的說明，它就具有更為廣泛的典型意義。這就是“盛唐氣象”所以在“建安風(fēng)骨”之后成為古代詩人們普遍向往的造詣。（節(jié)選自林庚《盛唐氣象》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．盛唐氣象是唐詩中所反映出的一種蓬勃向上的精神氣質(zhì)，在文學(xué)中表現(xiàn)出了自信和爽朗的時代性格。B．作為盛唐氣象與建安風(fēng)骨的代表，詩人陳子昂呼喚著盛唐的到來，反映了唐代積極向上的時代風(fēng)貌。C．陳子昂的名著《登幽州臺歌》，最打動人心的是詩中蘊(yùn)含著的不滿足現(xiàn)狀、追求理想的浪漫主義品質(zhì)。D．兩漢的宮廷勢力和六朝的門閥勢力在一定程度上制約了社會的發(fā)展，進(jìn)而抑制了文學(xué)的自由與浪漫。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．時代孕育詩人，詩歌反映時代?！兜怯闹菖_歌》與《行路難》雖都有悲慨之聲，但都是浪漫積極的作品。B．建安與盛唐同是理想的詩歌時代，然則盛唐比建安還要更進(jìn)一步，表現(xiàn)得更為堅(jiān)定自信、更為豪邁爽朗。C．文章大量引用名家詩文作品是為了論證盛唐氣象源自建安風(fēng)骨，并且增強(qiáng)了論證的力度和藝術(shù)感染力。D．盛唐氣象繼承發(fā)揚(yáng)了建安風(fēng)骨，如果缺少了建安“風(fēng)骨”，那么盛唐氣象的“血肉”就可能無法豐盈。3．依據(jù)文章內(nèi)容，下列唐人詩句不能體現(xiàn)盛唐氣象的一項(xiàng)是（）A．海日生殘夜，江春入舊年。B．明敕星馳封寶劍，辭君一夜取樓蘭。C．醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。D．舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。4．本文大體可分為三個部分：第一部分①--②，第二部分③--④，第三部分⑤--⑥。請?jiān)囍爬恳徊糠值闹饕獌?nèi)容。5．結(jié)合文本內(nèi)容，試分析盛唐氣象與建安風(fēng)骨的不同體現(xiàn)在哪里。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一塵埃落定（節(jié)選）阿來這是又一個春天了。等等，叫我想想，這可能不是一個春天，而是好多個春天了?？蛇@又有什么關(guān)系呢？在這個世界上，如果說有什么東西叫人覺得比西藏土司家的銀子還多，那就是時間。好多時候，時間實(shí)在是太漫長了。我們早上起來，就在等待天黑，春天剛剛播種，就開始盼望收獲。由于我們的領(lǐng)地是那樣寬廣，時間也因此顯得無窮無盡。是的，寬廣的空間給人時間也無邊無際的感覺。是的，這樣的空間和時間組合起來，給人的感覺是我麥其家的基業(yè)將萬世永存，不可動搖。是的，這一切都遠(yuǎn)不那么真實(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，真像浮動在夢境里的景象。每天，我早早起床。用過早飯，就走出官寨大門，迎著亮晃晃的陽光坐在廣場邊的核桃樹下。每天，我都要先望一陣剛出來的太陽，然后，才從地上撿起一段樹枝，在潮潤的地上畫出下六子棋的方格。下人們忙著他們的事，不斷從我面前走過，沒人走來說：“少爺，我們下上一盤吧。”這些人都是些知天命的家伙。只要看看他們灰色的、躲躲閃閃的目光就知道了。其實(shí)，我不在乎少爺?shù)纳矸?，我希望能有人陪我下棋?？善綍r，和我一起下棋的只有我的小廝小爾依，那個將來的行刑人，他總是早早就起來，吃了東西，坐在他家所在那個小山崗上，看著太陽升起，見我到了廣場上，畫好棋盤，才慢慢從山上下來。我和小爾依下棋，他一點(diǎn)也不讓我，一上來，我就連著輸了好幾盤。太陽升到高處了。我的頭上出了一點(diǎn)汗水。我說：“媽的，爾依，你這奴才一定要贏我嗎？”我要說爾依可是個聰明的家伙。他看看我的臉，又緊盯著我的眼睛，他是要看看我是不是真正發(fā)火了。今天，我的心情像天氣一樣好。他說：“你是老爺，平常什么都要聽你的。下棋輸了你也要叫？”我又把棋擺上，對他說：“那你再來贏我好了。”他說：“明天又要用刑了。”小爾依的話叫我吃了一驚。平常，領(lǐng)地上發(fā)生了什么事，有什么人犯了律法，將受什么樣的處置，我總會知道。但這件事情我卻一無所知。我說：“下棋吧。領(lǐng)地上有那么多人，你們殺得完嗎？”小爾依說：“我知道你喜歡他。你不會像那些人一樣因?yàn)槲覀兏缸訉λ麆有叹秃尬野??！边@下，我知道是誰了。小爾依說：“少爺要不要去看看他?！蔽覀冏哌M(jìn)牢房，那個想在我們這里傳布新派教法的人，正坐在窗下看書。獄卒打開牢門讓我們進(jìn)去。我想他會裝著看書入了迷而不理會我們。平時，有點(diǎn)學(xué)問的人總要做出這樣的姿態(tài)。但翁波意西沒有這樣。我一進(jìn)去，他就收起書本，說：“瞧瞧，是誰來了?！彼哪樔菔瞧届o的，嘴角帶著點(diǎn)譏諷的笑容。我說：“喇嘛是在念經(jīng)嗎？”他說：“我在讀歷史。”前些時候，濟(jì)嘎活佛送了他一本過去的瘋子喇嘛寫的書。這本書很有意思。他說：“你們的活佛叫我放心地死，靈魂會被他收伏，做麥其家廟里的護(hù)法?！边@時，我并沒有認(rèn)真聽他說話。我在傾聽從高高的窗子外面?zhèn)鱽泶蠛雍坪频谋剂髀?。我喜歡這種聲音。年輕的喇嘛靜靜地望著我，好久，才開口說：“趁頭還在脖子上，我要對少爺表示感謝?！彼澜?jīng)卷是我叫他們送還的，還知道毛驢也是我放生的。他沒有對我說更多的好話，也沒有對我說別人的壞話。他把一個小小的手卷送給我。上面的字都是他用募化來的金粉寫下的。他特別申明，這上面沒有什么麥其不肯接受的東西。那是一部每個教派都要遵循的佛的語錄。我手捧那經(jīng)卷，感到心口發(fā)燙。這樣的書里據(jù)說都是智慧和慈悲。我問這個就要刑罰加身的人，書里是不是有這樣的東西。他說，有的，有。我問，除了他的教派之外，別的教派的人，比如，濟(jì)嘎活佛那個派別是不是也要讀這本書。得到了肯定的回答后，我心中的疑問反而加深了：“那你們?yōu)槭裁幢舜顺鸷?？”我想我問到了很關(guān)鍵的地方。他好半天沒有說話，我又聽到了河水在官寨下面的巖岸下轟轟然向東奔流。翁波意西長嘆了一口氣，說：“都說少爺是個傻子，可我要說你是個聰明人。因?yàn)樯挡怕斆鳌！彼f，“你要原諒垂死的人說話唐突?！蔽蚁胝f我原諒，但覺得說出來沒多少意思，就閉口不言。我想，這個人要死了。然后，河水的喧騰聲又涌進(jìn)我腦子里。我也記住了他說的話，他的大概意思是，他來我們這個地方傳播新的教派不能成功，促使他整整一個冬天都在想一些問題。本來，那樣的問題是不該由僧人來想，但他還是禁不住想了。想了這些問題，他心里已經(jīng)沒有多少對別的教派的仇恨了。但他還必須面對別的教派的信徒對他的仇恨。最后他問：“為什么宗教沒有教會我們愛，而教會了我們恨？”重新回到廣場上，我要說，這里可比牢房里舒服多了。長長的甬道和盤旋的梯子上的潮濕陰暗，真叫人受不了。小爾依說：“明天，我想要親自動手?！蔽覇査骸暗谝淮?，你害不害怕？”他搖搖頭，蒼白的臉上浮起女孩子一樣的紅暈。他說：“是行刑人就不會害怕，不是行刑人就會害怕?！边@句話說得很好，很有哲理，可以當(dāng)成行刑人的語錄記下來。這一天里，沒多少功夫，我就聽見了兩句有意思的話。先是牢房里那一句：為什么宗教沒有教會我們愛，而教會了恨？小爾依又說了這一句。我覺得太有意思了，都值得記下來?？上У氖牵惺芬詠?，好多這樣的話都已經(jīng)灰飛煙滅了。文本二《塵埃落定》是第五屆茅盾文學(xué)獎獲獎作品，講述了西藏土司制度消亡的歷史。阿來表示：“文學(xué)書寫在總是考慮變的時候，也需要充分地注意到，甚至是充分地堅(jiān)持住什么是文學(xué)不變的東西?！闭沁@些“不變”的力量，走進(jìn)了千千萬萬讀者的內(nèi)心深處。《塵埃落定》以獨(dú)特的敘述視角、詩性的語言、宏大的歷史視野，為世人所稱道，李敬澤就此點(diǎn)評道，《塵埃落定》是為世人打開了一個非常新的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)和生活世界的視野，“為什么要說《塵埃落定》是‘為萬物重新命名’？就這些經(jīng)驗(yàn)而言，藏族的生活、邊地的生活，所有這些實(shí)際上是沒有在我們過往的文學(xué)中被充分地打開過的，是沒有賦予它形象，賦予它語言，沒有給過它一個表達(dá)的。阿來為這個世界，這個還未曾被表達(dá)過的世界，給了一個命名?！标P(guān)正文就此表示，《塵埃落定》的世界觀是完全不同的，“它是從藏族出發(fā)的，但具有比較明顯的世界性，更像是一個人類社會的微縮景觀。因?yàn)橛辛诉@樣一個宏大的世界觀，我也覺得塵埃永遠(yuǎn)不會落定，它不會隨著土司制度的消亡而消亡；因?yàn)橛辛诉@樣大的一個世界觀，所以給我們提供了人類社會以及人性本質(zhì)的觀察的角度也好、經(jīng)驗(yàn)也罷，在我看來都是非常豐厚的?！?．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說中有很多關(guān)于“我”的心理活動的描寫，細(xì)膩獨(dú)特的心理活動，讓“我”的形象呈現(xiàn)出“大智若愚”的特點(diǎn)。B．小爾依是“我”為數(shù)不多的棋友，也是我的奴才，身份上的差異決定了小爾依在和“我”相處時必須得學(xué)會察言觀色。C．從小爾依和“我”的對話可以推出，土司制度非常殘酷：在行刑者眼中人命如草芥，而普通民眾連怨恨的念頭都不敢有。D．翁波意西是一個睿智的人，在牢房里的發(fā)問引人深思。他因傳播新教而來到麥其家的領(lǐng)地，也因傳播新教而被抓受刑。7．下列對小說和文本二的內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．開篇“我”對時間和空間關(guān)系的獨(dú)特感受，委婉地寫出了土司家族的貪婪，也暗示了土司制度最終會崩塌的結(jié)局。B．小說中有很多富含哲理意味的語言，出自于不同人物之口，體現(xiàn)了作者對社會人生深沉的思考，耐人尋味。C．李敬澤認(rèn)為《塵埃落定》之所以是為“萬物重新命名”，是因?yàn)椴剡叺纳顖D景在以前的文學(xué)作品中沒有被提到。D．關(guān)正文認(rèn)為《塵埃落定》更像是一個人類社會的微縮圖景，展現(xiàn)了一個宏大的世界觀，給了讀者深遠(yuǎn)的閱讀空間。8．在《塵埃落定》里所有人都認(rèn)為少爺是個傻子，他不去虐待下人，有時會做一些奇怪的事，說一些奇怪的話，也因?yàn)檫@個原因他不能當(dāng)土司?？墒俏滩ㄒ馕鲗ν了旧贍斦f他“因?yàn)樯挡怕斆鳌保埛治鑫滩ㄒ馕鬟@樣評價他的原因。9．《塵埃落定》是第五屆茅盾文學(xué)獎獲獎作品，深受讀者喜愛，現(xiàn)在出版社決定再次出版，需要一份推薦語。請你結(jié)合小說和文本二，就其文本內(nèi)容、藝術(shù)特色寫一份簡短的推薦語。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：故魏國忠獻(xiàn)韓公①作堂于私第之池上，名之曰“醉白”。取樂天《池上》之詩，以為醉白堂之歌。意若有羨于樂天而不及者。天下之士，聞而疑之，以為公既已無愧于伊、周②矣，而猶有羨于樂天，何哉？軾聞而笑曰：公豈獨(dú)有羨于樂天而已乎？方且愿為尋常無聞之人而不可得者。天之生是人也，將使任天下之重，則寒者求衣，饑者求食，凡不獲者求得。茍有以與之，將不勝其求。是以終身處乎憂患之域，而行乎利害之涂，豈其所欲哉！夫忠獻(xiàn)公既已相三帝安天下矣，浩然將歸老于家，而天下共挽而留之，莫釋也。當(dāng)是時，其有羨于樂天，無足怪者。然以樂天之平生而求之于公，較其所得之厚薄淺深，孰有孰無，則后世之論，有不可欺者矣。文致太平，武定亂略，謀安宗廟，而不自以為功。急賢才，輕爵祿，而士不知其恩。殺伐果敢，而六軍安之。四夷八蠻想聞其風(fēng)采，而天下以其身為安危。此公之所有，而樂天之所無也。乞身于強(qiáng)健之時，退居十有五年，日與其朋友賦詩飲酒，盡山水園池之樂。府有余帛，廩有余粟，而家有聲伎之奉。此樂天之所有，而公之所無也。忠言嘉謨，效于當(dāng)時，而文采表于后世。死生窮達(dá)，不易其操，而道德高于古人。此公與樂天之所同也。公既不以其所有自多，亦不以其所無自少，將推其同者而自托焉。方其寓形于一醉也，齊得喪，忘禍福，混貴賤，等賢愚，同乎萬物，而與造物者游，非獨(dú)自比于樂天而已。古之君子，其處己也厚其取名也廉是以實(shí)浮于名而世通其美不厭。以孔子之圣而自比于老彭，自同于丘明，自以為不如顏淵。后之君子，實(shí)則不至，而皆有侈心焉。臧武仲自以為圣，白圭自以為禹，司馬長卿自以為相如，揚(yáng)雄自以為孟軻，崔浩自以為子房，然世終莫之許也。由此觀之，忠獻(xiàn)公之賢于人也遠(yuǎn)矣。昔公嘗告其子忠彥，將求文于軾以為記而未果。既葬，忠彥以告，軾以為義不得辭也，乃泣而書之。（選自蘇軾《醉白堂記》）材料二：熙寧十年秋，彭城大水。云龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)，獨(dú)缺其西一面，而山人之亭，適當(dāng)其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色；風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。山人有二鶴，甚馴而善飛。旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂③田，或翔于云表；暮則傃④東山而歸。故名之曰“放鶴亭”。（節(jié)選自蘇軾《放鶴亭記》）注釋：①魏國忠獻(xiàn)韓公：韓琦，北宋名相，謚忠獻(xiàn)。②伊、周：指商朝賢相伊尹與西周攝政周公旦。③陂（bēi）：池塘，水邊。④傃（sù）：向，沿著。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。其處己也A厚B其取名也C廉D是以實(shí)E浮于名F而世通G其美不厭11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）A．獨(dú)，僅僅，與《石鐘山記》中的“獨(dú)與邁乘小舟”中的“獨(dú)”意思相同。B．茍，如果，與《諫太宗十思疏》中的“終茍免而懷仁”中的“茍”意思相同。C．賢，賢德，與《蘭亭集序》中的“群賢畢至”中的“賢”意思不相同。D．適，恰好，與《與妻書》中的“適冬之望日前后”中“適”意思不相同。12．下列對材料一有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．天下讀書人感到疑惑，他們不明就里，認(rèn)為韓公與尹伊、周公相比，也可以毫無愧色，但他卻還羨慕白樂天。B．蘇軾認(rèn)為上天降任于韓公這樣的人，讓他們因此終身生活在憂患和利害相交中，這并不是他們想要的。C．韓公已輔佐三任帝王安定天下，晚年辭官而不得，世人又不感恩于他，此時，韓公羨慕白樂天不足為怪。D．材料將韓公與白樂天、古代君子與后世君子作對比，意在表明韓公不僅才華、功勛出眾，而且道德高尚。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）公既不以其所有自多，亦不以其所無自少。（2）縱其所如，或立于陂田，或翔于云表。14．古人喜借堂、亭等建筑寄寓心意，請寫出文中“醉白堂”“放鶴亭”各自寄寓的含義。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。宣州謝朓樓餞別校書叔云①李白棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂。長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊②文章建安骨，中間小謝③又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。注：①此詩為詩人李白在宣城（今屬安徽）與其叔李云相遇并同登謝朓樓時所作。②蓬萊文章：蓬萊，海中神山，傳言里面經(jīng)典書籍無數(shù)，這里借指李云的文章之多、之好。③小謝：指謝朓，南朝齊詩人，后人將他和謝靈運(yùn)并稱為大謝、小謝，這里作者用以自喻才華出眾。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．本詩開篇直抒郁結(jié)，道出煩憂，再以萬里秋空渲染烘托這種情感，可謂別具一格。B．“蓬萊”兩句既贊美李云的文章風(fēng)格剛健，又流露出詩人對自己才華的高度自信。C．詩歌雖然極寫煩憂苦悶，卻并不顯得低沉陰郁，其音調(diào)激越高昂，風(fēng)格慷慨豪邁。D．李白大膽追求理想世界，在這一點(diǎn)上本詩與《夢游天姥吟留別》有異曲同工之妙。16．作為一首送別詩，李白也寫了“煩憂”，寫了“愁更愁”，寫了“不稱意”，然而林庚先生卻以這首詩為例來闡述“盛唐氣象”，那么這首詩展現(xiàn)了“盛唐氣象”的哪些氣質(zhì)精神？四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《歸園田居》其一中，妙用疊詞，描寫鄉(xiāng)村尋常景象，展現(xiàn)寧靜、平和的田園生活狀態(tài)的兩句是：“，?！保?）《答司馬諫議書》中，“，”可以說是王安石的行事準(zhǔn)則，也是歷史上改革家剛決精神的一種概括。（3）時空對舉是指詩人從時間和空間兩個角度描寫景物來營造意境，讓讀者在時空交錯中獲得審美體驗(yàn)。“詩圣”杜甫即擅長在近體詩中運(yùn)用時空對舉的創(chuàng)作方法，如：“，?！蔽?、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。從深層次來說，當(dāng)代人可以用“詩意”來滋養(yǎng)我們的生命。①這既不是內(nèi)容上的，②也不單是形式上的，③而是一個整體。比如，王之渙的《登鸛雀樓》很有名，描寫登樓時所見的景物，一共有四個：白日、山、黃河、海。鸛雀樓在今天的山西，A，實(shí)際上他看到的是白日、山和黃河，海是想象中的景物。④作者寫這四個景物，⑤一共用了10個字，⑥但是是對仗的手法：“白日依山盡，黃河入海流?！雹哌@是一個高度凝練的詩的形式，⑧景物有實(shí)有虛，⑨境界非常開闊，⑩有人們常說的一種盛唐氣象。再看底下兩句，“欲窮千里目，更上一層樓”。從登樓者的角度來說，他只是描述了一個簡單的客觀事實(shí)。但讀詩句的時候，很多人會很自然地聯(lián)想到一個人生哲理，那就是如果要望得遠(yuǎn)，就需要站得更高。我相信，不少讀者會對這兩句詩產(chǎn)生共鳴。而且隨著人生階段的不同，共鳴會不一樣。渾然天成的景物描寫、真切的登樓感受以及B，其實(shí)是三位一體的。這首詩的“詩意”足以開闊人的心胸，提升人生境界。18．請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。19．文中第一段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。閱讀下面的文字，完成下面小題。兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個世界的另一個世界。我在那篇小說中寫道：“沒處可去我便一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣，別人去上班我就搖了輪椅到這兒來?！薄皥@子無人看管，上下班時間有些抄近路的人們從園中穿過，園子里活躍一陣，過后便沉寂下來。”“園墻在金晃晃的空氣中斜切下一溜陰涼，我把輪椅開進(jìn)去，把椅背放倒，坐著或是躺著，①看書或者想事，撅一杈樹枝左右拍打，驅(qū)趕那些和我一樣不明白為什么要來這世上的小昆蟲。”“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了，祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；②露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開萬道金光。”“滿園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息?！边@都是真實(shí)的記錄，園子荒蕪但并不衰敗。20．文中畫波浪線的句子使用了擬人的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。21．文中畫橫線句子①可以改成：“看書或者想事，撅一杈樹枝左右拍打那些不明白為什么要來這世上的小昆蟲”從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？22．對文學(xué)作品來說，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓，有時很有表現(xiàn)力。請簡要分析文中畫橫線句子②中的逗號是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①前不見古人，后不見來者?！愖影骸兜怯闹菖_歌》②沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！獎⒂礤a《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》③欲窮千里目，更上一層樓?！踔疁o《登鸛雀樓》材料①②③都是唐代名篇中蘊(yùn)含哲理的佳句，反映了盛唐時代的精神氣象。請自選二句或三句，形成內(nèi)在聯(lián)系，寫一篇作文，分析其能給當(dāng)代青年的人生啟示。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1．B2．C3．D4．①第一部分：盛唐氣象是反映盛唐時代的（盛唐氣象是時代性格的反映）。②第二部分：盛唐氣象與建安風(fēng)骨的聯(lián)系（盛唐氣象是對建安風(fēng)骨的繼承與發(fā)展）。③第三部分：盛唐氣象與建安風(fēng)骨的不同。5．①建安風(fēng)骨情感是高亢悲涼的，盛唐氣象的情感是自信爽朗的（建安風(fēng)骨的基調(diào)是黯淡的，盛唐氣象的基調(diào)是明亮的）。②建安風(fēng)骨是樸素的風(fēng)骨氣質(zhì)，盛唐氣象是在風(fēng)骨基礎(chǔ)上的豐富的展開。③盛唐氣象的內(nèi)涵比建安風(fēng)骨更為豐富，更具有典范意義?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“作為盛唐氣象與建安風(fēng)骨的代表”錯，原文“陳子昂作為盛唐詩壇的先驅(qū)，也是盛唐氣象與建安風(fēng)骨之間的橋梁”，可見陳子昂不是建安風(fēng)骨的代表，他是盛唐詩壇的先驅(qū)，是建安和盛唐之間的橋梁。故選B。2．本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“是為了論證盛唐氣象源自建安風(fēng)骨”表述不全面。引用名家詩文作品的目的有很多，“盛唐氣象源自建安風(fēng)骨”只是其中一項(xiàng)。如第二段引用陳子昂的《登幽州臺歌》，就是論證詩歌中已經(jīng)有了盛唐氣象的特點(diǎn)，從而論證陳子昂是呼喚盛唐時代的。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。盛唐氣象來源于建安風(fēng)骨，又超越了建安風(fēng)骨，體現(xiàn)的是一個朝代上升發(fā)展的時代高潮，因而氣象恢弘，感情積極向上。A.蘊(yùn)含著一種自然的理趣——舊事物中孕育著新事物，感情積極向上，符合盛唐氣象特點(diǎn)。B.充溢建功立業(yè)的豪情，氣勢豪邁，符合盛唐氣象特點(diǎn)。C.“醉臥沙場”，表現(xiàn)出來的不僅是豪放、開朗、興奮的感情，而且還有著視死如歸的勇氣，符合盛唐氣象特點(diǎn)。D.“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，表現(xiàn)的是世事變幻，人生無常。不能體現(xiàn)“盛唐氣象”。故選D。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①第一部分：①段先說盛唐氣象的特點(diǎn)和反映的時代性格，再引出陳子昂，說他是“盛唐詩壇的先驅(qū)，也是盛唐氣象與建安風(fēng)骨之間的橋梁，陳子昂就是不滿足于現(xiàn)狀的唐代詩人的代表”；第②段分析《登幽州臺歌》的情感特點(diǎn)，與李白進(jìn)行比較，最后得出“陳子昂是呼喚著盛唐時代的，李白是歌唱了盛唐時代的；他們之間原極為相近。而孕育這樣詩人的正是一個半世紀(jì)所形成的一個上升發(fā)展的時代高潮”。可見這部分內(nèi)容是說盛唐氣象是反映盛唐時代的（盛唐氣象是時代性格的反映）。②第二部分：第③段主要講“盛唐氣象乃是在建安風(fēng)骨的基礎(chǔ)上又發(fā)展了一步，而成為令人難忘的時代”，接著采用分析建安風(fēng)骨的特點(diǎn)就是“風(fēng)骨”，而這也是“唐詩的優(yōu)良傳統(tǒng)”；第④段先說“盛唐氣象之繼承了建安風(fēng)骨，蓋為無可爭辯的歷史事實(shí)”，再拋出一個問題：盛唐氣象與建安風(fēng)骨的不同點(diǎn)?？梢娺@部分是說盛唐氣象與建安風(fēng)骨的聯(lián)系（盛唐氣象是對建安風(fēng)骨的繼承與發(fā)展）。③第三部分：第⑤分析二者的不同點(diǎn)，得出盛唐氣象比建安風(fēng)骨更豐富，“色調(diào)則要比建安更為鮮明，其基調(diào)也更為爽朗”；第⑥段總結(jié)二者的不同點(diǎn)“它之所以用了一個比風(fēng)骨更為抽象的概念，正因其內(nèi)涵的更為豐富，而當(dāng)這個抽象的概念得到了具體的說明，它就具有更為廣泛的典型意義”?？梢娺@部分是說盛唐氣象與建安風(fēng)骨的不同。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。第⑤段和第⑥段具體講二者的不同，注意答題區(qū)間。①由第⑤段說建安風(fēng)骨是“一種荒涼高亢的歌聲”“建安風(fēng)骨反映在詩歌上其基調(diào)是黯淡的”，而盛唐氣象“基調(diào)是朗爽的，色調(diào)是鮮明的”，可見建安風(fēng)骨情感是高亢悲涼的，盛唐氣象的情感是自信爽朗的（建安風(fēng)骨的基調(diào)是黯淡的，盛唐氣象的基調(diào)是明亮的）。②由第⑤段說盛唐氣象“而非素樸的風(fēng)骨所能盡了，它乃是建安風(fēng)骨的更為豐富的展開”，可見建安風(fēng)骨是樸素的風(fēng)骨氣質(zhì)，盛唐氣象是在風(fēng)骨基礎(chǔ)上的豐富的展開。③由第⑥段“它之所以用了一個比風(fēng)骨更為抽象的概念，正因其內(nèi)涵的更為豐富，而當(dāng)這個抽象的概念得到了具體的說明，它就具有更為廣泛的典型意義”，可見盛唐氣象的內(nèi)涵比建安風(fēng)骨更為豐富，更具有典范意義。6．C7．C8．①少爺?shù)摹吧怠笔菍λ说纳屏既蚀?，這讓他更容易得到擁戴；②少爺?shù)摹吧怠笔遣辉谝庾约旱纳矸莸匚唬@讓他能看到事物的本質(zhì)，不被名利地位所蒙蔽；③少爺?shù)摹吧怠斌w現(xiàn)在會思考宗教人生等深奧的問題，這讓他對世事有深刻的領(lǐng)悟；正是這些“傻”，才體現(xiàn)了少爺?shù)穆斆鳌?．①《塵埃落定》以一個有先知先覺能力的傻子少爺?shù)囊暯牵ā拔摇钡囊暯牵?，講述雪域高原上最后一個土司家族的歷史，②以詩意靈動的語言，書寫了一個時代塵埃起落的寓言。③小說不僅塑造了一系列鮮活飽滿、令人印象深刻的角色——傻子少爺、翁波意西、行刑人爾依等；④而且為西藏的“萬物命名”，建構(gòu)了一幅真實(shí)生動的土司制度下的藏族人生活圖景。⑤阿來在書中思考了關(guān)于人性和人類社會的本質(zhì)問題，關(guān)注了人生社會中那些不變的本質(zhì)的東西，具有深刻意蘊(yùn)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“在行刑者眼中人命如草芥，而普通民眾連怨恨的念頭都不敢有”錯，行刑人是統(tǒng)治者的工具，應(yīng)該是統(tǒng)治階級視人命如草芥，并且普通民眾也會有怨恨，他們怨恨的是行刑人，這由“你不會像那些人一樣因?yàn)槲覀兏缸訉λ麆有叹秃尬野伞笨梢钥闯鰜?。故選C。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“在以前的文學(xué)作品中沒有被提到”錯，說法過于絕對。原文的意思是說“西藏沒有在我們過往的文學(xué)中被‘充分’地打開過”，有一些文學(xué)作品中還是有提及的。故選C。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。“因?yàn)樯挡怕斆鳌?，這句話中我們需要理解“傻”和“聰明”的含義。我們要找出“傻”的表現(xiàn)，分析其背后體現(xiàn)的人物的性格品質(zhì)，再分析這樣的性格或者品質(zhì)與“聰明”的關(guān)系，即他從中得到了或能夠得到什么。①題干中說少爺“傻”的表現(xiàn)是“他不去虐待下人，有時會做一些奇怪的事，說一些奇怪的話”，其中“不虐待下人”體現(xiàn)的是人物的仁慈善良；“做一些奇怪的事，說一些奇怪的話”中的“奇怪”是人們按照當(dāng)時這個身份的人的正常做法為標(biāo)準(zhǔn)來看少爺，覺得他與別人不同，這頗有點(diǎn)像賈寶玉給人的感覺。其實(shí)這樣的人是很容易得到別人的擁戴的，這是翁波意西說他“聰明”的意思；②文中還寫到“其實(shí)，我不在乎少爺?shù)纳矸?，我希望能有人陪我下棋”，并且和小爾依下棋時連輸好幾盤，也不生氣?？梢娚贍?shù)摹吧怠笔遣辉谝庾约旱纳矸莸匚唬欢@樣的人不被身份束縛，能夠與人平等交往，這讓他能看到事物的本質(zhì)，不被名利地位所蒙蔽，這也是“聰明”的表現(xiàn)；③在看望翁波意西時，少爺問的問題一下子問到了要害，“那你們?yōu)槭裁幢舜顺鸷?？”；并且他覺得小爾依說的話“是行刑人就不會害怕，不是行刑人就會害怕”很有哲理；而翁波意西說的“為什么宗教沒有教會我們愛，而教會了我們恨？”“太有意思了”。少爺?shù)摹吧怠斌w現(xiàn)在會思考宗教人生等深奧的問題，這讓他對世事有深刻的領(lǐng)悟。正是這些“傻”，才體現(xiàn)了少爺?shù)穆斆鳌?．本題考查學(xué)生鑒賞文本內(nèi)容和寫作特色的能力。文本二“《塵埃落定》以獨(dú)特的敘述視角、詩性的語言、宏大的歷史視野，為世人所稱道”。①先看“獨(dú)特的敘述視角”和內(nèi)容。從文本一可知，《塵埃落定》以“少爺”的視角講述故事，這個少爺在別人眼里是個“傻子”，但其實(shí)他以有先知先覺能力；故事內(nèi)容在文本二中有概括，“講述了西藏土司制度消亡的歷史”，即講述雪域高原上最后一個土司家族的歷史。②再看“詩性的語言”?！拔覀冊缟掀饋?，就在等待天黑，春天剛剛播種，就開始盼望收獲。由于我們的領(lǐng)地是那樣寬廣，時間也因此顯得無窮無盡”，這樣的語言具有詩的抒情性，靈動而富有哲理，這就使得小說敘述的故事也具有“寓言”的性質(zhì)，小說就以這樣的語言書寫了一個時代塵埃起落的寓言。③小說塑造了一系列鮮活飽滿、令人印象深刻的角色。如傻子少爺，他不在意自己的身份，和仆人下棋，不虐待下人，其實(shí)是個聰明的“傻子”；翁波意西因?yàn)閭鹘潭鴮⒈恍行?，但他卻是那么從容，睿智地思考“為什么宗教沒有教會我們愛，而教會了我們恨？”；行刑人爾依竟然能夠說出“是行刑人就不會害怕，不是行刑人就會害怕”這樣富含哲理的話來等；④再看“宏大的歷史視野”。李敬澤點(diǎn)評《塵埃落定》說“就這些經(jīng)驗(yàn)而言，藏族的生活、邊地的生活，所有這些實(shí)際上是沒有在我們過往的文學(xué)中被充分地打開過的，是沒有賦予它形象，賦予它語言，沒有給過它一個表達(dá)的。阿來為這個世界，這個還未曾被表達(dá)過的世界，給了一個命名”，小說為西藏的“萬物命名”，建構(gòu)了一幅真實(shí)生動的土司制度下的藏族人生活圖景。⑤關(guān)正文評價小說“它是從藏族出發(fā)的，但具有比較明顯的世界性，更像是一個人類社會的微縮景觀。因?yàn)橛辛诉@樣一個宏大的世界觀，我也覺得塵埃永遠(yuǎn)不會落定，它不會隨著土司制度的消亡而消亡；因?yàn)橛辛诉@樣大的一個世界觀，所以給我們提供了人類社會以及人性本質(zhì)的觀察的角度也好、經(jīng)驗(yàn)也罷，在我看來都是非常豐厚的”，阿來在書中思考了關(guān)于人性和人類社會的本質(zhì)問題，關(guān)注了人生社會中那些不變的本質(zhì)的東西，具有深刻意蘊(yùn)。10．BDF11．C12．C13．（1）忠獻(xiàn)公既不因?yàn)樽约核鶕碛械亩晕铱湟?，也不因?yàn)樽约核鄙俚亩晕逸p視。（2）任由它們飛到哪里，有時在池塘邊的田地站立，有時在萬里云海之外飛翔。14．醉白堂：①表達(dá)主人對白樂天的羨慕以及想做一個尋常普通人的心愿；②寄寓自己看淡得失、忘記禍福、混淆貴賤、等同賢愚、等同世間萬物、完全融入自然的人生情懷。放鶴亭：寄托作者對自由隱逸生活的向往。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：（古代君子）對自己要求繁多，對個人身名要求極低。因此他們實(shí)際才能超過名聲，因而世人對他們盛贊不厭。“也”并不是句末語氣詞，而是句中表停頓，“其處己也厚”“其取名也廉”結(jié)構(gòu)一致，中間和“廉”后斷開，即BD處斷開；“而”字一般用于句首，其前斷開；且“浮于名”是“實(shí)”的謂語，不能斷開，即F處斷開。故選BDF。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。A.錯誤。僅僅；特意、特地。句意：忠獻(xiàn)公哪里只是羨慕白樂天啊。/特地和蘇邁乘船到絕壁之下。B.錯誤。如果；茍且、暫且。句意：如果有誰能夠幫助他們。/（庶民）只求茍且免于刑罰而不感念國君的仁德。C.正確。賢德；形容詞做名詞，賢德的人。句意：忠獻(xiàn)公之賢能比他們要高出很多。/各種賢人聚集在一起。D.錯誤。都是“恰好”。句意：而云龍山人的亭子，恰好對著那個缺口。/恰好是冬季望日前后。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“世人又不感恩于他”錯，由原文“夫忠獻(xiàn)公既已相三帝安天下矣，浩然將歸老于家，而天下共挽而留之，莫釋也。當(dāng)是時，其有羨于樂天，無足怪者”可知，韓公已輔佐三任帝王安定天下，晚年辭官不得，非常羨慕白樂天。沒有“世人不感恩于他”這一前提條件。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“多”，炫耀、夸耀、贊美；“少”，輕視；“既……亦……”，既……也……。（2）“縱”，放任、任由；“如”，到，往，去；“或”，有時。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。醉白堂：①韓公給自己的池塘取名“醉白”是“取樂天《池上》之詩，以為醉白堂之歌。意若有羨于樂天而不及者”，后文作者分析“當(dāng)是時，其有羨于樂天，無足怪者”，可見這個名字表達(dá)主人對白樂天的羨慕以及想做一個尋常普通人的心愿；②由“方其寓形于一醉也，齊得喪，忘禍福，混貴賤，等賢愚，同乎萬物，而與造物者游，非獨(dú)自比于樂天而已”可知，寄寓自己看淡得失、忘記禍福、混淆貴賤、等同賢愚、等同世間萬物、完全融入自然的人生情懷。放鶴亭：“鶴”在中國文化中往往代表隱逸和高潔，由“旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮則傃東山而歸”可知，寄托作者對自由隱逸生活的向往。參考譯文：材料一：已故魏國忠獻(xiàn)公韓琦在自己府第的池塘之上建造了一座廳堂，取名為“醉白”。他選取白居易《池上》一詩，把它作為醉白堂之歌。意思好像是羨慕白居易并且認(rèn)為自己有不及白居易的地方。天下士人，聽說后心生疑惑，認(rèn)為忠獻(xiàn)公已經(jīng)無愧于商代的伊尹和西周的周公旦，卻還羨慕白樂天，是什么道理呢？我聽了這些士人的議論笑著說：忠獻(xiàn)公哪里只是羨慕白樂天啊，忠獻(xiàn)公想做一個普通人卻不能夠啊。上天降生這個人，將要讓他擔(dān)當(dāng)天下重任，那么受凍的人找他求衣穿，挨餓的人找他要飯吃，凡是不能滿足的都想要得到滿足。如果有誰能夠幫助他們，那他將窮于應(yīng)付。因此他終身處于憂患的環(huán)境之中，行走在利害相交的道路上。這難道是他所愿意做的嗎？忠獻(xiàn)公已經(jīng)輔佐三個皇帝安定天下，晚年萌生告老還鄉(xiāng)的強(qiáng)烈愿望，可是大家一起挽留他繼續(xù)任職，他不能夠推拒。在這個時候，他羨慕白樂天，是不值得奇怪的。但是把白樂天一生和忠獻(xiàn)公比較，人生收獲的大小多少，那么后世的評論，相信一定會公允無欺。韓公以文韜使天下太平，以武略策劃安定社稷，卻不居功自傲。急于招賢才，不吝嗇爵位利祿（拿爵祿賞賜天下賢才），而士子們并不知道是出于他的恩情。勇敢征戰(zhàn)，安定六軍。遙遠(yuǎn)邊陲地域的人也仰慕他的風(fēng)采，而國家安危系于一身。這些都是忠獻(xiàn)公做到的，而白樂天沒有做到。在自己身體強(qiáng)健時乞求告老還鄉(xiāng)，退隱居家十五年，每天和朋友們飲酒賦詩，盡享山水田園樂趣。家里有穿不完的布帛，吃不完的糧食，歌舞作樂享受不盡。這些就是白樂天所擁有的，而忠獻(xiàn)公享受不到這些。忠誠言論，美好計謀，為國家效勞，而且燦爛文采在后代顯露；不管窮達(dá)得志與否，不改變操守，道德人品比古人還高，這些方面忠獻(xiàn)公和白樂天都是一樣的擁有。忠獻(xiàn)公既不因?yàn)樽约核鶕碛械亩晕铱湟?，也不因?yàn)樽约核鄙俚亩晕逸p視，而是推崇兩人共同的地方作為寄托。當(dāng)他在酒醉之中寄托自己的情懷，看淡得失，忘記禍福，混淆貴賤，等同賢愚，等同世間萬物，完全融入自然之中，不僅僅是和白樂天相比較。古代君子對自己要求繁多，對個人身名要求極低。因此他們實(shí)際才能超過名聲，因而世人對他們盛贊不厭。圣人如孔子，說自己要趕上老子彭祖，卻把自己比為左丘明，自認(rèn)為不如學(xué)生顏淵。后世君子，他們的實(shí)際才能不能達(dá)到，可是都有奢求名聲的愿望。臧武仲自比為圣人，白圭自比為禹，司馬長卿自認(rèn)為是藺相如，揚(yáng)雄自比為孟軻，崔浩自比為張良，然而后世人始終不贊同他們。由此看來，忠獻(xiàn)公之賢能比他們要高出很多。??????過去忠獻(xiàn)公曾對他兒子忠彥說，想請我為醉白堂寫一篇記沒有實(shí)現(xiàn)。死后，忠彥把這件事告訴我，我認(rèn)為自己義不容辭，于是流著淚寫了這篇記。材料二：熙寧十年的秋天，彭城發(fā)大水，云龍山人張君的草堂，水已沒到他家門的一半。第二年春天，大水落下，云龍山人搬到故居的東面。在東山的腳下，登到高處遠(yuǎn)望去，看到一個奇異的地方。于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山岡從四面合攏，隱約的像一個大環(huán)；只是在西面缺一個口，而云龍山人的亭子，恰好對著那個缺口。春夏兩季交替的時候，草木茂盛，幾乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。風(fēng)雨陰晴，瞬息萬變。山人養(yǎng)兩只鶴，非常溫馴而且善于飛翔。早晨山人就朝著西山的缺口放飛它們，任它們飛到哪里，有時在池塘邊的田地站立，有時在萬里云海之外飛翔；到了晚上就向著東山飛回來，因此給這個亭子取名叫“放鶴亭”。15．A16．①對待煩惱憂愁的積極態(tài)度。②對自身才華的肯定與自信。③想要建功立業(yè)的豪情壯志。④想象奇特，欲上青天的浪漫。⑤人生若不如意就避世獨(dú)立的灑脫?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。A.“再以萬里秋空渲染烘托這種情感”錯，詩歌中的萬里秋空是爽朗明凈、遼闊壯美的，激起了詩人登樓酣飲的雅興，詩歌在此句突然轉(zhuǎn)折，情緒走向高昂，并非意在渲染烘托心中的郁結(jié)和煩憂。故選A。16．本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①詩中抒發(fā)年華虛度、壯志難酬的苦悶，開頭顯得很突兀，因?yàn)槔畎桩?dāng)時很苦悶，所以一見到可以傾訴衷腸的族叔李云(李華），就把滿腹牢騷宣泄出來。李白于天寶初供奉翰林，但在政治上不受重視，又受權(quán)貴讒毀，時間不長便棄官而去，過著飄蕩四方的游蕩生活。十年來的人間辛酸，作客他鄉(xiāng)的抑郁和感傷，積聚在心頭，今天終于可以一吐為快了。雖然寫的是煩惱，但“棄我去者，昨日之日不可留”，帶著一種灑脫的態(tài)度。盛唐氣象不是沒有煩惱，而是體現(xiàn)在對待煩惱憂愁的積極態(tài)度。②“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”，“小謝”是指謝朓，因?yàn)樗谥x靈運(yùn)（大謝）之后，所以稱小謝。這里李白是自比小謝，流露出對自己才能的自信。這是盛唐氣象的典型特點(diǎn)。③“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月”一句抒發(fā)了作者遠(yuǎn)大的抱負(fù)。并且“覽”字富有表現(xiàn)力，用了夸張的手法。抒發(fā)了作者的遠(yuǎn)大抱負(fù)。想要建功立業(yè)的豪情壯志，這是盛唐氣象的一大特點(diǎn)。④“欲上青天覽明月”，想要飛升到天空摘取明月，詩句想象奇特，欲上青天的浪漫，是李白的特色，也是盛唐的特色。⑤最后兩句是詩人對現(xiàn)實(shí)不滿的激憤之詞?！叭松谑啦环Q意，明朝散發(fā)弄扁舟”，人生在世竟然如此不稱心如意，還不如明天就披散了頭發(fā)，乘一只小舟在江湖之上自在地漂流（退隱江湖）罷了。盛唐氣象體現(xiàn)在人生若不如意就避世獨(dú)立的灑脫。17．曖曖遠(yuǎn)人村依依墟里煙度義而后動是而不見可悔故也萬里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺（窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意以下字的書寫：曖、墟、作、登。18．A：詩人無論如何是望不到海的；B：由此引發(fā)的人生哲理感悟。19．①處不合邏輯，應(yīng)改為“這既不單是內(nèi)容上的”（或“這既不是純粹內(nèi)容上的”）；⑥處關(guān)聯(lián)詞語使用不當(dāng)。應(yīng)改為“而且是對仗的手法”；⑩處定語順序不當(dāng)，應(yīng)改為“有一種人們常說的盛唐氣象”?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A前面說鸛雀樓在山西，后面說“海是想象中的景物”，可見詩句中的“?！辈⒎窃娙丝吹降模?yàn)檫@個地方看不到大海，可填：詩人無論如何是望不到海的；B此句后面的“三位一體”中包含前面說的景物描寫、真切的登樓感受，需要填的是比它們更“高”的內(nèi)容，也就是詩歌所寫的關(guān)于人生的哲理感悟?？商睿河纱艘l(fā)的人生哲理感悟。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①處不合邏輯，詩意可以是內(nèi)容上的，而且“不是”也不能與“也不單是”搭配，應(yīng)改為“這既不單是內(nèi)容上的”（或“這既不是純粹內(nèi)容上的”）；⑥不合邏輯，前面說“用了10個字”，后面說“是對仗的手法”，兩句之間并非轉(zhuǎn)折關(guān)系，用“但是”不當(dāng)，應(yīng)改為“而且是對仗的手法”；⑩處定語順序不當(dāng)，“一種”作為數(shù)量詞定語，應(yīng)該放到“人們”前面去，應(yīng)改為“有一種人們常說的盛唐氣象”。20．①構(gòu)成：文中把爬行一會后作短暫停歇、再展翅飛走的瓢蟲比擬成心情不好之人。②表達(dá)效果：使瓢蟲具有人的特點(diǎn)，投射了作者對瓢蟲的情感：由艱難中找尋希望。21．①原文“和我一樣”更強(qiáng)調(diào)作者“以我觀物”，移情意味更明顯。②“驅(qū)趕”則說明作者此刻不需要那些小昆蟲物對我同病相憐，說明他極力想逃避外在環(huán)境，是對自我艱難處境的暗示。22．①逗號將“滾動”“聚集”“壓彎草葉”三個動作分隔開來，突出了每一個動作的狀態(tài)，②充分展示了露水在草葉上由小到大的積蓄，極富表現(xiàn)力?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。注意題干要求，先說“構(gòu)成”，再說“表達(dá)效果”。①構(gòu)成：句子寫的是瓢蟲，但卻使用了“不耐煩了，累了”“祈禱”等詞語，這些詞語描寫的是人的心情、感受和動作，可見是把瓢蟲比擬成心情不好之人。②表達(dá)效果：擬人化的描寫使瓢蟲具有人的特點(diǎn)，其實(shí)瓢蟲無所謂是否耐煩、累，也不會真的祈禱，作者在孤獨(dú)中把自己的感受和心境投射到瓢蟲身上，描寫瓢蟲就是在寫作者自己，瓢蟲雖然不耐煩，累，但卻仍然“一下子升空”，隱喻著作者的感受：由艱難中找尋希望。21．本題考查學(xué)生賞析句子的能力。原句中對“昆蟲”的描寫有多個定語，其中有一個是“和我一樣”，昆蟲和“我”的共同之處在于“不明白為什么要來這世上”，作者是把自己的想法投射到昆蟲身上，這是“以我觀物”，移情于物。②原文中多一個“驅(qū)趕”，作者“驅(qū)趕”昆蟲，表明他雖然孤獨(dú)寂寞，但不愿意讓這些小昆蟲陪伴自己，因?yàn)榭吹剿鼈兙拖氲阶约?，他討厭這種同病相憐的感受，這讓他時時想到自己的處境。“驅(qū)趕”說明封閉自我，極力想逃避外在環(huán)境，是對自我艱難處境的暗示。22．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。①逗號起到停頓作用，將“滾動”“聚集”“壓彎草葉”三個動作分隔開來，延長停頓，這就突出了每一個動作的狀態(tài)，②逗號還起到強(qiáng)調(diào)作用，三個動作描寫了露珠在草葉上的狀態(tài)，先“滾動”，再“聚集”，最后大到“壓彎草葉”，最后承受不住重量“轟然墜地，摔開萬道金光”，逗號充分展示了露水在草葉上由小到大的積蓄，極富表現(xiàn)力。23．例文：青春不虛度，奮斗搏未來怎樣才能充實(shí)人生這條路？是碌碌無為，虛度年華，還是自強(qiáng)不息，孜孜不倦？我會這樣回答：“欲窮千里目，更上一層樓。”成為傲視群雄的王者，亦或是無人理睬的小丑，不失自我是對擁有的青春最大的敬畏。光陰似箭催人老，不過是彈指之間，倘若你不抓緊時間，奮斗進(jìn)取拼搏出一片屬于自己的天地，那人生將是可悲的。反之，人的一生是漫長而炫麗多彩的，有無數(shù)件事情