文言文教學(xué)基于實證分析的討論：以《王戎不取道旁李》為例

文言文教學(xué)基于實證分析的討論：以《王戎不取道旁李》為例【摘要】本文根據(jù)文言文獨特的教學(xué)價值及《義務(wù)教育語文課程標準（2022年版）》學(xué)業(yè)質(zhì)量要求設(shè)計編碼系統(tǒng)，選擇七位優(yōu)秀教師執(zhí)教《王戎不取道旁李》的課堂實錄進行文本分析，提煉共識性的教學(xué)內(nèi)容要點，以明確“當(dāng)前第二學(xué)段文言文教學(xué)教了什么”，在此基礎(chǔ)上討論第二學(xué)段文言文教學(xué)內(nèi)容的要點，為教師選擇和確定教學(xué)內(nèi)容提供參考和建議?！娟P(guān)鍵詞】文言文；第二學(xué)段；文本分析；教學(xué)內(nèi)容選擇統(tǒng)編小學(xué)語文教材對文言文的內(nèi)容編排作了調(diào)整，學(xué)段上從第三學(xué)段提前到了第二學(xué)段，數(shù)量上由原來的4篇增加到16篇，這些調(diào)整直接影響著文言文教學(xué)內(nèi)容的選擇。第二學(xué)段作為文言文教學(xué)的起始階段，教師應(yīng)該教什么成為研究的關(guān)鍵問題。確定適宜的教學(xué)內(nèi)容，前提是深入分析課程文件中的規(guī)定性要求；明確第二學(xué)段文言文教學(xué)內(nèi)容的合理性，首先要了解當(dāng)前的教學(xué)實踐教了什么，基于實證分析進行討論?！锻跞植蝗〉琅岳睢烦鲎浴妒勒f新語·雅量》，講的是名士王戎幼年“不取道旁李”的故事。本文主人公是兒童，文章篇幅短小，內(nèi)容通俗易懂，適合文言啟蒙階段的學(xué)生學(xué)習(xí)。統(tǒng)編小學(xué)語文教材將其作為新增的文言文篇目，安排在四年級上冊第八單元。一、編碼系統(tǒng)設(shè)計《義務(wù)教育語文課程標準（2022年版）》（以下簡稱“義教新課標”）將文言文學(xué)習(xí)統(tǒng)整到學(xué)習(xí)任務(wù)群中，并沒有專門闡釋文言文教學(xué)的目標與要求，因此，需要從“學(xué)業(yè)質(zhì)量標準”和“文言文教學(xué)價值”兩個維度設(shè)計“文言文教學(xué)內(nèi)容編碼系統(tǒng)”。1.學(xué)業(yè)質(zhì)量標準要求分析義教新課標中的學(xué)業(yè)質(zhì)量標準整合語文實踐活動，描述學(xué)生語文學(xué)業(yè)成就的關(guān)鍵表現(xiàn)，“四個學(xué)段的語文學(xué)業(yè)質(zhì)量標準之間相互銜接，體現(xiàn)了層次性、整體性，為評價學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展水平提供了基本依據(jù)”［1］。學(xué)業(yè)質(zhì)量標準也為教師提供了明確的教學(xué)目標和期望成果的參考框架，能幫助教師識別和選擇關(guān)鍵的知識點、技能和能力等具體的教學(xué)內(nèi)容。第二學(xué)段的學(xué)業(yè)質(zhì)量描述中，與文言文教學(xué)相關(guān)的描述為：“樂于參與讀書交流活動，能誦讀學(xué)過的優(yōu)秀詩文，嘗試用不同的語氣、語調(diào)表達自己的理解與感受。”［2］“樂于參與”指向?qū)W生學(xué)習(xí)文言文的興趣與態(tài)度；“誦讀”與“表達自己的理解與感受”說明文言文朗讀技巧的掌握須建立在對內(nèi)容深入理解的基礎(chǔ)之上；“用不同的語氣、語調(diào)”體現(xiàn)的是對學(xué)生在語言表達能力和情感體驗方面的綜合要求?？傮w而言，第二學(xué)段的文言文教學(xué)應(yīng)使學(xué)生在閱讀、理解和表達方面能夠達到基本的教學(xué)要求，形成初步的文言文素養(yǎng)。2.文言文的教學(xué)價值分析文言是指“以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言”［3］。文言文在語體方面的特點可以概括為兩類：“一類是組織方面的，其中包括字、詞、句、篇，字又分為字形和字音；一類是表達方面的，包括押韻、對偶和用典。”［4］文言文教學(xué)的本質(zhì)是閱讀教學(xué)，由于文言文在組織和表達上具有言文分離、脫離口語、辭約義豐、語言凝練等特點，與一般的現(xiàn)代文閱讀教學(xué)存在差異，“在文言文中，‘文言’、‘文章’、‘文學(xué)’和‘文化’一體四面，相輔相成。”［5］其中，文章與文學(xué)是統(tǒng)一的，因此從文言文的教學(xué)價值來看，可以將教學(xué)內(nèi)容分為三大類：關(guān)于語言的內(nèi)容、關(guān)于文學(xué)的內(nèi)容和關(guān)于文化的內(nèi)容。3.統(tǒng)整學(xué)業(yè)質(zhì)量與文言文教學(xué)價值設(shè)計編碼系統(tǒng)基于以上分析，我們設(shè)計了三級編碼系統(tǒng)（見表1）。三級編碼呈層級關(guān)系：一級編碼是教學(xué)內(nèi)容的分類，二級編碼是其子分類，三級編碼是在二級編碼基礎(chǔ)上的進一步細化，基本涵蓋了文言文教學(xué)的關(guān)鍵內(nèi)容，并給出了具體的教學(xué)行為描述。一級編碼包括“語言內(nèi)容、文學(xué)內(nèi)容與文化內(nèi)容”。與語言相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容分為“字詞、誦讀和語法”等二級編碼，并進一步細分出“正音、斷句節(jié)奏”等三級編碼；在對“文學(xué)內(nèi)容”進行編碼時，參考文言類文本的文學(xué)性特征以及學(xué)業(yè)質(zhì)量標準要求，劃分“文學(xué)鑒賞”和“交流理解”兩個二級編碼節(jié)點；文言文包含的文化內(nèi)容范圍較廣，擬從“常識”和“價值”兩個方面設(shè)計節(jié)點。二、基于編碼系統(tǒng)的教學(xué)實錄文本分析以優(yōu)秀教師的課堂教學(xué)實錄作為研究對象進行定性分析，能在一定程度上反映當(dāng)前文言文教學(xué)內(nèi)容的普遍共性，可視為呈現(xiàn)第二學(xué)段文言文教學(xué)現(xiàn)狀的優(yōu)質(zhì)實證資源。其中，薛法根、羅才軍與侯秉琛為小學(xué)特級語文教師，彭才軍、景洪春、汪東瑋和詹靦等教師都是省市學(xué)科帶頭人。采用文本分析法，通過編碼和識別主題的系統(tǒng)分類過程來對課堂教學(xué)實錄文本數(shù)據(jù)進行詮釋，能夠?qū)?fù)雜且多維的教學(xué)活動數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成結(jié)構(gòu)化形式?；诰幋a系統(tǒng)，對課堂教學(xué)實錄中直接相關(guān)的教學(xué)環(huán)節(jié)、關(guān)鍵教學(xué)內(nèi)容進行編碼標注，通過統(tǒng)計節(jié)點數(shù)量，計算各級編碼的出現(xiàn)頻率，有助于總結(jié)課堂教學(xué)內(nèi)容包含的要點，分析教師如何根據(jù)不同層次選擇、組織教學(xué)內(nèi)容，揭示教學(xué)實踐中的普遍情況和特殊差異，以期回答“當(dāng)前第二學(xué)段文言文教學(xué)教了什么”的問題。根據(jù)以上編碼系統(tǒng)，對7篇教學(xué)實錄中的教學(xué)片段進行編碼標注，其中節(jié)點數(shù)量代表各類教學(xué)內(nèi)容出現(xiàn)的頻次，案例數(shù)量代表涵蓋的教學(xué)實錄的數(shù)量。統(tǒng)計節(jié)點數(shù)量，在總共282次教學(xué)內(nèi)容編碼中，“語言內(nèi)容”占比最高，約54.3%（153次），“文學(xué)內(nèi)容”次之，占比約37.6%（106次），“文化內(nèi)容”的編碼次數(shù)最少，占比約8.2%（23次）。三級編碼節(jié)點數(shù)量與案例數(shù)量如下圖所示。相關(guān)數(shù)據(jù)在以下方面的特點比較突出。1.語言內(nèi)容在一級編碼中，“語言內(nèi)容”的編碼節(jié)點總數(shù)最多，其中“字詞”（59.4%）和“誦讀”（28.1%）占比較大。字詞是進入文言世界的第一步，三級編碼中字詞“辨義”的節(jié)點數(shù)為75，編碼頻次遠多于“書寫”與“應(yīng)用”，這說明教師在教學(xué)中更重視字詞在疏通文義中的作用；在第二學(xué)段，學(xué)生仍處在發(fā)展閱讀流利性和理解能力的階段，課堂教學(xué)中“斷句節(jié)奏”出現(xiàn)頻率最高，反映出教師對學(xué)生的朗讀訓(xùn)練更多集中于停頓和節(jié)奏的練習(xí)上。相比之下，“情感”的節(jié)點數(shù)量較少，只有三個案例有相關(guān)內(nèi)容，與第二學(xué)段的課程目標要求“注意在誦讀過程中體驗情感，展開想象，領(lǐng)悟詩文大意”［6］存在偏差，反映出教學(xué)實踐中可能存在對學(xué)生情感感知重視不夠的情況。涉及語法教學(xué)的6份教學(xué)實錄中，教學(xué)內(nèi)容主要集中在“之”字的詞義辨析和文言文的省略現(xiàn)象上，沒有關(guān)于句式結(jié)構(gòu)的教學(xué)內(nèi)容。2.文學(xué)內(nèi)容“文學(xué)內(nèi)容”部分，“表達交流”編碼節(jié)點數(shù)量最多，其子節(jié)點“交流理解”占比最大，7個案例均有相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，只有2個案例中有“模仿創(chuàng)作”的教學(xué)內(nèi)容，這反映了在文言文的教學(xué)中，教師可能認為理解文言文的意義比發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性表達能力更重要或更具可操作性；“文學(xué)鑒賞”類別節(jié)點數(shù)量相對較少，其子節(jié)點“主題思想”編碼節(jié)點次數(shù)為35，只有3個案例有“藝術(shù)特點”的教學(xué)內(nèi)容，編碼節(jié)點次數(shù)為6，表明教師在文言文教學(xué)中更多關(guān)注學(xué)生對文本中心思想的把握，如鼓勵學(xué)生通過推理深刻理解王戎的聰慧機敏，而對文言文的文學(xué)形式、文學(xué)手法和藝術(shù)風(fēng)格等方面的探討則相對較少。3.文化內(nèi)容“文化內(nèi)容”的編碼節(jié)點總數(shù)最少，其中與作品相關(guān)背景的“文化常識”占比最大，如解釋“道”在古代的含義，討論王戎在魏晉時期的身份，拓展閱讀有關(guān)王戎的其他文章等。只有4個案例包含與“文化價值”相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，下屬的三級編碼中“思想觀念”有6個節(jié)點，而“傳統(tǒng)文化”僅有1個節(jié)點。這種教學(xué)現(xiàn)象表明，教師在教學(xué)文言文時普遍有拓展作品背景的意識，但對文言文中反映的深層思想觀念和傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容呈現(xiàn)較少。義教新課標要求第二學(xué)段的學(xué)生需要“初步認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想和智慧”［7］，文言文的教學(xué)不能停留在事實層面的知識傳遞，而應(yīng)更深入地挖掘和傳達文本所蘊含的哲學(xué)和文化內(nèi)涵，豐富學(xué)生的文化視野，幫助學(xué)生深度理解中華文化的多維價值。三、第二學(xué)段文言文教學(xué)內(nèi)容選擇的建議對照義教新課標要求與教學(xué)現(xiàn)狀，第二學(xué)段文言文教學(xué)內(nèi)容選擇需要重點關(guān)注以下問題。1.把握學(xué)情，基于學(xué)業(yè)質(zhì)量標準進行逆向教學(xué)設(shè)計逆向教學(xué)設(shè)計要求教師在進行教學(xué)活動之前，首先要明確學(xué)生學(xué)習(xí)要達到的目的，然后再考慮哪些證據(jù)能表明學(xué)生已經(jīng)達到了設(shè)定的目的。這一設(shè)計強調(diào)的是從學(xué)習(xí)結(jié)果出發(fā)的逆向思考。語文學(xué)業(yè)質(zhì)量的提出“為教學(xué)實踐以學(xué)業(yè)質(zhì)量為出發(fā)點進行逆向設(shè)計提供了可行性”［8］。以《王戎不取道旁李》為例，進行逆向教學(xué)設(shè)計，首先要對照學(xué)業(yè)質(zhì)量標準要求，細化具體教學(xué)目標：能夠誦讀并背誦全文，理解故事情節(jié)和王戎的人物特點，能夠用自己的話復(fù)述故事情節(jié)，用多種方式表達對王戎行為的理解與感受。教師可通過設(shè)計前測任務(wù)評估學(xué)情，如關(guān)于文言文的先驗知識、興趣和學(xué)習(xí)動機，根據(jù)這些信息確定學(xué)習(xí)內(nèi)容、設(shè)計學(xué)習(xí)任務(wù)。選取或整合教材和其他資源，讓學(xué)生在實際或模擬的情境中，能夠通過如角色扮演、群體討論和文本分析等具體的、體驗性的學(xué)習(xí)任務(wù)達到學(xué)習(xí)目標。與此同時，合理規(guī)劃每個學(xué)習(xí)任務(wù)的時間，確保學(xué)生有足夠的時間去理解、吸收和應(yīng)用新知識?；趯W(xué)業(yè)質(zhì)量的逆向教學(xué)設(shè)計具有目標明確、結(jié)構(gòu)有序和過程逐步深入的特點，為教學(xué)實踐提供了清晰的方向，有效回答了“教什么、怎么教、教到何種程度”的問題。教師通過制訂具有一致性和連貫性的教學(xué)計劃，能夠提高教學(xué)的系統(tǒng)性和有效性。2.整合教學(xué)資源，挖掘深層文化內(nèi)涵從我們選擇的7篇課堂教學(xué)實錄中可以看到，有關(guān)文化，尤其是“文化價值”的教學(xué)內(nèi)容占比較小，可能是在教學(xué)時間和教學(xué)資源有限的情況下，教師更傾向于選擇直觀、易操作的教學(xué)內(nèi)容，如誦讀教學(xué)中的“斷句節(jié)奏”是朗讀技巧中最基礎(chǔ)也是最容易教學(xué)和評估的部分，而“情感“”的表達則需要更高層次的語言能力和個人經(jīng)驗來支撐，不易進行量化評估；“文化內(nèi)容”中，“文化常識”與文本直接相關(guān)，更容易獲取和展示，而抽象的“思想觀念”和“傳統(tǒng)文化”的價值在組織呈現(xiàn)上難度比較大。文言文教學(xué)不能止步于文意理解層面。文言文是傳統(tǒng)文化的載體，“經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用，而在文化”［9］。文言文的教與學(xué)，需要將文化的傳承貫穿始終?！罢Z言”是讀懂文言文的基礎(chǔ)，而“文化”才是文言文教學(xué)的落腳點。教師可以通過教學(xué)資源的整合，設(shè)計多種教學(xué)活動，挖掘文言文的深層文化內(nèi)涵。例如，閱讀《王戎不取道旁李》，教師可以引入魏晉時期的歷史背景資料、相關(guān)的繪畫作品以及音樂片段，讓學(xué)生在多種感官的體驗中理解魏晉風(fēng)度和“清談”文化；安排學(xué)生參與模擬古代文人集會的角色扮演游戲，或者創(chuàng)作以《世說新語》為主題的小故事，讓學(xué)生在親身實踐中深入感受文言文的文化價值。3.重視學(xué)段銜接的教學(xué)內(nèi)容的選擇學(xué)習(xí)某些教學(xué)內(nèi)容，例如文言語法的相關(guān)知識，對第二學(xué)段的學(xué)生來說的確存在困難。隨著年齡的增長，學(xué)生的抽象思維能力增強，適當(dāng)?shù)恼Z法知識的學(xué)習(xí)是必要的。教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)遵循從簡到難、由淺入深的原則。在第二學(xué)段，教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)的興趣和基本能力為主，側(cè)重于基本的文言文詞匯、常見的句式結(jié)構(gòu)，并通過簡單的句子和段落訓(xùn)練學(xué)生的閱讀能力。隨著學(xué)生抽象思維的能力逐漸形成，教師可以引入更復(fù)雜的語法知識，如判斷句、被動句等特殊句式，同時增加對文化背景和文學(xué)價值的介紹