馬克思主義基本原理概論論文-和諧社會的哲學(xué)基礎(chǔ)

和諧社會作為包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想，不僅有著久遠(yuǎn)的歷史淵源和強烈的現(xiàn)實要求，更有著深厚的文化傳承和堅實的理論支持。特別是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義作為時代精神的精華，更是和諧社會重要的哲學(xué)基礎(chǔ)，為我們構(gòu)建和諧社會提供了科學(xué)的世界觀和方法論，讓當(dāng)代中國構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大實踐有了銳利的思想武器和可靠的理論指導(dǎo)。一、馬克思主義主體觀：明確了和諧社會的依靠力量與發(fā)展歸宿馬克思主義唯物史觀把人看作是社會歷史的主體，馬克思說，“整個世界歷史不過是人通過人的勞動而誕生的過程”。在人類社會發(fā)展的歷史進程中，人民群眾始終是推動社會歷史前進的主體，是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革和發(fā)展的決定力量。更進一步講，“‘歷史’并不是把人當(dāng)作達到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格，歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已?！币簿褪钦f，歷史活動不僅要以人為主體，同時還要以人為目的。以馬克思主義哲學(xué)的主體觀為指導(dǎo)，我們在構(gòu)建社會主義和諧社會時，必須充分肯定人的主體地位，充分發(fā)揮人的主體作用，緊緊依靠人民群眾，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，調(diào)動一切可以調(diào)動的積極因素，放手讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理和資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，這是構(gòu)建社會主義和諧社會的前提。同時，人的主體地位要求主體的權(quán)利必須得到切實的尊重。在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，我們必須尊重公民的政治、經(jīng)濟、文化權(quán)利，不僅要尊重人的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)，而且要尊重人受教育的平等權(quán)利，尊重人的政治知情權(quán)和政治參與權(quán)。當(dāng)然，在社會主義初級階段，主體各種權(quán)利的實現(xiàn)不可能是平衡的，必然會有先有后，但在所有這些權(quán)利中，人的生命、人的價值是最為基本的。人不是手段、更不意味著成為了一些群體、一些集團、一些成員實現(xiàn)其目的的工具。最后也最為重要的是，以人為本，人是目的，這是人的主體地位的最高體現(xiàn)，也是和諧社會的發(fā)展歸宿。構(gòu)建社會主義和諧社會理所當(dāng)然地必須堅持以人為本，一切為了人民。馬克思說過，未來的新社會是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式。”在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，我們必須要把滿足人的全面需求和促進人的全面發(fā)展作為和諧社會的出發(fā)點和落腳點，把人民的利益作為和諧社會的出發(fā)點和落腳點，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民群眾的利益，使全體人民共享發(fā)展成果。不僅要滿足人們的物質(zhì)生活需要，而且要滿足人的精神文化和政治發(fā)展需要。通過建設(shè)高度的社會主義社會的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明，為促進人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的社會條件。二、馬克思主義系統(tǒng)觀：指出了和諧社會的基本特征和發(fā)展模式馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是客觀事物本身所具有的，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體。馬克思主義系統(tǒng)觀正是對唯物辯證法這一基本原則的進一步展開。從系統(tǒng)觀的角度看，任何事物都是一個系統(tǒng)，是一個由相互聯(lián)系、相互制約、相互作用的元素組成的具有一定結(jié)構(gòu)和功能的整體。首先，構(gòu)建社會主義和諧社會是一個宏大的系統(tǒng)工程。以馬克思主義系統(tǒng)觀為指導(dǎo)，在構(gòu)建和諧社會過程中，既要充分尊重要素的獨立性，更要注重要素間的協(xié)調(diào)。社會主體的分化既是現(xiàn)代社會發(fā)展進步的成果，又是現(xiàn)代社會發(fā)展進步的必然。我們構(gòu)建和諧社會的過程正處于社會主體開始分化并進一步分化的階段。在這一階段不同利益主體的主體意識不斷增強，不同主體間也不可避免地會發(fā)生沖突，處于優(yōu)勢地位的主體可能會抑制處于弱勢的主體。但在構(gòu)建社會主義和諧社會這一大的系統(tǒng)工程中，不同主體的各盡其能、各得其所是必須的，我們不能將社會主體的不同個性給抹煞掉，但也不能將其割裂開來。和諧社會所要求的充滿活力的特征指的就是這個意思。包括知識分子在內(nèi)的工人階級，廣大農(nóng)民，始終是推動我國先進生產(chǎn)力發(fā)展和社會全面進步的根本力量。同時，伴隨著我國的改革開放而出現(xiàn)的新的社會階層具有勃勃的生機和發(fā)展的活力，是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者，是我們構(gòu)建社會主義和諧社會的新生力量與生力軍。我們同樣要尊重他們的創(chuàng)造愿望，支持他們的創(chuàng)造活動，發(fā)揮他們的創(chuàng)造才能，肯定他們的創(chuàng)造成果。其次，社會主義和諧社會本來就是一個由經(jīng)濟、政治、文化等子系統(tǒng)組成的大系統(tǒng)。以馬克思主義系統(tǒng)觀為指導(dǎo)，我們在構(gòu)建社會主義和諧社會時，必須始終著眼于整體與全局，立足整體、總攬全局。不能只看到gdp的增長，更要避免一條腿長、一條腿短的問題。要堅持社會的經(jīng)濟、政治、文化全面發(fā)展，堅持物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，使得社會主義**得到充分發(fā)揚，依法治國基本方略得到切實落實，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動。堅持社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的四位一體，就是對于廣義上的社會全面發(fā)展的一種系統(tǒng)和全面考慮。此外，和諧社會系統(tǒng)觀還體現(xiàn)在社會的各個方面也都是相互聯(lián)系、相互制約著，互為存在和發(fā)展的條件。城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)、區(qū)域協(xié)調(diào)、人與自然和諧相處都是和諧社會的基本要求。我們要充分發(fā)揮城市對農(nóng)村的輻射和帶動作用、工業(yè)對農(nóng)業(yè)的支持和反哺作用，努力促進農(nóng)村經(jīng)濟社會全面發(fā)展；同時促進東中西優(yōu)勢互補、良性互動的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展；還要下大力氣建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，促進經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。三、馬克思主義矛盾觀：實現(xiàn)了和諧社會的思維創(chuàng)新和發(fā)展轉(zhuǎn)型馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，矛盾是指客觀事物本身所固有的既對立又統(tǒng)一的辯證本性，矛盾的斗爭性和同一性是任何矛盾的兩個根本屬性。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢，表明矛盾的雙方是相互聯(lián)結(jié)、相互依存、相互滲透、相互貫通的。社會發(fā)展的階段性決定了我們在構(gòu)建和諧社會的過程中，要正視矛盾的斗爭性，更要重視矛盾的同一性。在社會主義初級階段，社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。但這種矛盾已經(jīng)不再是對抗性的矛盾，而是非對抗性的矛盾，它可以通過社會主義制度與體制不斷的改革完善而得到解決。至于說圍繞它而產(chǎn)生的一系列社會矛盾更主要是人民內(nèi)部矛盾，可以采取和平的、漸進的、非對抗的方法去處理、去解決、去協(xié)調(diào)。當(dāng)然社會上還會存在一些對立的、不可調(diào)和的矛盾，需要通過斗爭去解決，但這已經(jīng)不再是我國現(xiàn)階段的主要矛盾和矛盾的主要方面。所以，我們在構(gòu)建社會主義和諧社會過程中，要改變那種你死我活、顧此失彼、水火不容的唯斗爭思維，在把握矛盾雙方的對立和斗爭的前提下，更多地關(guān)注矛盾雙方的依存、融合，倡導(dǎo)“求同存異”、“和而不同”的兼容思維方式。也只有這樣，才能在全社會形成互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處的局面，為和諧社會營造良好的社會氛圍。而且，馬克思主義矛盾觀也為我們正確處理效率與公平的關(guān)系提供了方法論依據(jù)。在一定意義上講，效率屬于生產(chǎn)力的范疇，而公平則屬于生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的范疇，但是一個社會的公平狀況如何對生產(chǎn)力的發(fā)展具有巨大的反作用。在這些年的發(fā)展中，我們一直堅持效率優(yōu)先的原則，要想做大蛋糕離不開對效率的追求。但對我國社會發(fā)展來說，如何分配做大的蛋糕同樣重要。因為我們在不斷做大蛋糕的同時，社會貧富差距也在不斷加大。在社會迅速發(fā)展，社會群眾政治意識和權(quán)利意識逐漸提升的情況下，過于懸殊的貧富差距不僅不可能產(chǎn)生效率，反而會導(dǎo)致經(jīng)濟的停滯乃至社會的沖突，對此我們必須予以高度的重視。我們一定要注意在不放松效率的前提下，更加注重社會公平，努力使工人、農(nóng)民、知識分子和其他群眾共同享受到經(jīng)濟社會發(fā)展的成果。這是我們構(gòu)建社會主義和諧社會題中應(yīng)有之義。我們在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中提出建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重大戰(zhàn)略任務(wù)，同樣是對馬克思主義矛盾觀的堅持。這些年來，工農(nóng)產(chǎn)品“剪刀差”價格機制、城鄉(xiāng)二元戶籍制度和偏斜的國民收入再分配政策，造成了農(nóng)村、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展緩慢和農(nóng)民生活持續(xù)低迷，廣大農(nóng)村的交通、住房、醫(yī)療衛(wèi)生、通訊以及基礎(chǔ)設(shè)施和文化設(shè)施都還比較落后，城鄉(xiāng)差別越拉越大。胡錦濤同志指出，綜觀一些工業(yè)化國家發(fā)展的歷程，在工業(yè)化初始階段，農(nóng)業(yè)支持工業(yè)、為工業(yè)提供積累是帶有普遍性的趨向；但在工業(yè)化達到相當(dāng)程度以后，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村，實現(xiàn)工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與農(nóng)村協(xié)調(diào)發(fā)展，也是帶有普遍性的趨向。建設(shè)社會主義新農(nóng)村，從城市和工業(yè)發(fā)展單兵突進轉(zhuǎn)向工農(nóng)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)發(fā)展重心的轉(zhuǎn)移，體現(xiàn)了我們對在所有矛盾中抓主要矛盾，在矛盾的內(nèi)部要素中抓住主要方面的矛盾“兩點論”與“重點論”的關(guān)系的科學(xué)把握。四、馬克思主義利益觀：解決了和諧社會的實現(xiàn)途徑和發(fā)展動力利益問題是一個現(xiàn)實問題，具有強烈的現(xiàn)實意義，但它同時又是一個哲學(xué)問題，有著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵。馬克思主義經(jīng)典作家對于利益的作用與地位有很多的論述：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”“每一既定社會的經(jīng)濟關(guān)系首先表現(xiàn)為利益。利益的沖突與協(xié)調(diào)是社會發(fā)展的深層動力。”“思想一旦離開利益，就一定會使自己出丑。”“利益推動著民族的生活?！瘪R克思主義利益觀在充分把握利益本質(zhì)的基礎(chǔ)上，明確指出追求利益是人類一切社會活動的根本動因。承認(rèn)不承認(rèn)物質(zhì)的、經(jīng)濟的利益是人類社會歷史發(fā)展中的根本動力和根本原因，是馬克思主義唯物史觀與非馬克思主義唯心史觀的一個重要區(qū)別。從人的利益需求出發(fā)來說明歷史現(xiàn)象和社會變化是唯物史觀基本的世界觀和方法論。用馬克思主義利益觀來指導(dǎo)和諧社會的實踐，就要求我們要正視并充分尊重社會群體對各自利益的追求，通過正確的途徑把對利益的追求化為構(gòu)建社會主義和諧社會的深層動力。我們要尊重社會群體對于自身利益的正當(dāng)追求，并且要給與群眾切實的利益。毛澤東說過：“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利?！编囆∑皆谕七M改革開放的時候也強調(diào)：“不重視物質(zhì)利益，對少數(shù)先進分子可以，對廣大群眾不行，一段時間可以，長期不行。”而且這利益還必須讓群眾能看得見、摸得著。胡錦濤同志指出：“一定要把對群眾利益的安排給群眾講明白”。我們不僅要告訴群眾在代表著利益，還要告訴群眾是如何來代表著利益，是通過什么樣的路徑來代表著群眾的利益。對群眾利益的安排是構(gòu)建社會主義和諧社會最為重要的內(nèi)容，在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，必須以經(jīng)濟建設(shè)為中心，緊緊抓住發(fā)展這一黨執(zhí)政興國第一要務(wù)，堅持科學(xué)發(fā)展，又快又好，為廣大人民群眾創(chuàng)造更加豐富的物質(zhì)、文化成果，滿足人們?nèi)罕娙找嬖鲩L的需要。需要我們注意的是，利益的追求是和諧社會的深層動力，但畢竟人對利益追求的無限性和現(xiàn)實利益獲得的有限性之間是矛盾的，這就勢必會產(chǎn)生利益對立與沖突。如果處理不好利益關(guān)系，動力就會變?yōu)樽枇ΑＳ民R克思主義利益觀來指導(dǎo)和諧社會的實踐，還要求我們要注意協(xié)調(diào)利益。我們是在社會利益不斷分化的背景下構(gòu)建社會主義和諧社會，不同的社會階層與利益群體自然會有其不同的階層群體意識、不同的利益獲取與維護模式，社會群體利益的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，社會利益關(guān)系更趨復(fù)雜。我們要堅持在全國人民根本利益一致的基礎(chǔ)上，妥善協(xié)調(diào)各種具體的利益關(guān)系和內(nèi)部矛盾，正確處理個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益的關(guān)系。維護合法利益，抑制非法利益，實現(xiàn)利益整合，維護廣大人民群眾的根本利益，為最大多數(shù)人謀求最大的利益。既堅持鼓勵一部分地區(qū)、一部分人通過誠實勞動和合法經(jīng)營先富起來，并推動先富帶后富、先富幫后富，同時也要在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過改革稅收制度、增加公共支出、加大轉(zhuǎn)移支付等措施，合理調(diào)整國民收人