構(gòu)建人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明（論文范文）

構(gòu)建人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明文檔信息關(guān)于論文中的論文指導(dǎo)或論文設(shè)計(jì)”的參考范文。Doc-02SM8K,doc格式，正文8848字。質(zhì)優(yōu)實(shí)惠，歡迎下載!作為文化論文、社會(huì)文化論文科目，編寫學(xué)士學(xué)位論文、本科畢業(yè)論文或發(fā)表期刊、評(píng)初級(jí)職稱的參考文獻(xiàn)；提供作寫作參考，解決學(xué)術(shù)論文怎么寫及格式等相關(guān)問(wèn)題。目錄 1正文 1 2 2 32、生態(tài)文明的內(nèi)涵及其主要內(nèi)容 5二、構(gòu)建人與自然和諧相處的生態(tài)倫理 7三、確立生態(tài)文明的新理念，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展 2、全民動(dòng)員，培養(yǎng)人們的生態(tài)文明意識(shí) 正文構(gòu)建人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明生態(tài)文明以一種全新的視角來(lái)審視人與自然和人與人之間的關(guān)系，是人認(rèn)識(shí)統(tǒng)籌我國(guó)人與自然和諧發(fā)展的必要性與緊迫性，為人結(jié)構(gòu)，正深刻地影響和改變地球生態(tài)系統(tǒng)的演全構(gòu)成了極其嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)[楊多貴，20020世紀(jì)60年代以來(lái)，可持續(xù)發(fā)展理念的廣泛興起與蓬勃發(fā)展，可以說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)的“征服自然”等不可持續(xù)發(fā)展觀提出了挑戰(zhàn)。1992年在巴西的里約熱內(nèi)盧召開聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)，183個(gè)國(guó)家和地區(qū)的代表、102位國(guó)家首腦出席了這次“地球高峰會(huì)議”,會(huì)議通過(guò)了《里約熱內(nèi)盧宣言》和《21世紀(jì)議程》兩個(gè)綱領(lǐng)性文件，它標(biāo)志可持續(xù)發(fā)展觀被全球持不同發(fā)展一、互動(dòng)和諧；從實(shí)踐層面上講，它應(yīng)有人與自然雙的時(shí)候，自然也能為人類提供良好的生存和發(fā)展環(huán)境。正如恩格斯指出：明，那么,生態(tài)文明就是以生態(tài)產(chǎn)業(yè)(或產(chǎn)業(yè)生態(tài)化)為主要特征的文明形等，2004]思。20世紀(jì)60年代以來(lái)，隨著全球環(huán)境污染的進(jìn)一步惡化，人們開始了有了人類文明的含義和內(nèi)容。這一大功績(jī)也是其自身發(fā)展的必然結(jié)果具體來(lái)說(shuō)，生態(tài)文明的基本內(nèi)容，主要包括以下幾方面：(1)人類要尊重自身首先要尊重自然。生態(tài)文明所提供的基本觀念是(2)價(jià)值觀的革命。生態(tài)文明的提出，是人類開始意識(shí)到自己并不是(3)保護(hù)生態(tài)環(huán)境是倫理道德的首要準(zhǔn)則。生態(tài)文明的倫理道理是以學(xué)習(xí)在地球上生活的藝術(shù)，生態(tài)先于一切，告別傳統(tǒng)的“物質(zhì)主義”,這是(4)生態(tài)文明是社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分。生態(tài)文明發(fā)展結(jié)構(gòu)理論把領(lǐng)域”框架中加上“生態(tài)環(huán)境”,建立起“四領(lǐng)域”的總體框架，因?yàn)閮?yōu)美人類為了滿足自己日趨膨脹的欲望，仍然在許多方面以主人的態(tài)度“粗暴”到，必須以熱愛(ài)自然、保護(hù)生態(tài)、節(jié)約資源、改善環(huán)境的生態(tài)道德觀為核事實(shí)上，人與自然的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是一種“生命維系”重，那種“將生命分為價(jià)值高的(人的生命價(jià)值)和價(jià)值低的(自然生物的生命價(jià)值)的做法”是片面的。因此，應(yīng)該將“善”的觀念加以擴(kuò)展，應(yīng)當(dāng)者”或“統(tǒng)治者”,而是大自然家庭中的一員；人類應(yīng)該成為這個(gè)大家庭中衡是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須確立一種新型的倫理體系，建立一種認(rèn)生物的和一切自然物的價(jià)值；不僅承認(rèn)人類的權(quán)利，而且要承認(rèn)生物的，整個(gè)自然界、整個(gè)地球上的生態(tài)系統(tǒng)，在某種意義上數(shù)十億年來(lái)都在無(wú)地。人是“萬(wàn)物之靈”,但不是“萬(wàn)物之主”。人今天恰恰是要運(yùn)用自己的從表面上看，生態(tài)倫理所涉及的是人與自然的關(guān)系，但實(shí)質(zhì)上仍然是指容更豐富了[陳敏豪，2002,p132]一個(gè)顯著表征，就是人與自然的關(guān)系處于異化狀態(tài)其次，在社會(huì)發(fā)展觀方面，我們必須確立可持續(xù)發(fā)主要文明形態(tài)。那么,如何來(lái)培養(yǎng)人們的生態(tài)文明意識(shí)呢?我們認(rèn)為，以下其二，加強(qiáng)生態(tài)道德教育。生態(tài)道德是生態(tài)文明的重要組成部分。只有類開始制訂了世界性的環(huán)境保護(hù)公約。如聯(lián)合國(guó)于1993年成立了可持續(xù)發(fā)展委員會(huì)，審議《21世紀(jì)議程》在全球的執(zhí)行情況，目前有80多個(gè)國(guó)家向聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展委員會(huì)提交了執(zhí)行《21世紀(jì)議程》的國(guó)家報(bào)告。與此同還有人提出，生態(tài)文明在當(dāng)代，應(yīng)該成為與物質(zhì)文明、精神文明、制度(或政治)文明并列的四大文明。因此，生態(tài)文明將成為越來(lái)越多人的共識(shí)，并①馬克思恩格斯全集第20卷，人民出版社，71年版，p519。版社，2002年5月。院可持續(xù)發(fā)展研究組：2004中國(guó)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略報(bào)告[m]北京：30日。會(huì)科學(xué)出版社2000年版，第3頁(yè)5、郭艷華：走向綠色文明，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2