中國藝術(shù)史智慧樹知到期末考試答案2024年

中國藝術(shù)史智慧樹知到期末考試答案2024年中國藝術(shù)史“曹衣出水”是指（）的繪畫風(fēng)格

A:曹不興B:曹仲達(dá)C:吳道子D:顧愷之答案:曹仲達(dá)戴逵，山水畫初創(chuàng)時(shí)期的一位先驅(qū)者，（）稱贊他的“山水極妙”。

A:謝赫B:顧愷之C:張彥遠(yuǎn)D:陸探微答案:張彥遠(yuǎn)古代名曲《胡笳十八拍》是根據(jù)（）的《悲憤詩》創(chuàng)作而成的。

A:嵇康B:文天祥C:蔡琰D:屈原答案:蔡琰漢魏至南北朝的“一歌一樂”指的是（）

A:相和歌、俗樂B:相和歌、雅樂C:相和歌、燕樂D:相和歌、清商樂答案:相和歌、清商樂以下哪個(gè)詞語可以簡(jiǎn)單概括商周文化特點(diǎn)?

A:雍容華貴B:質(zhì)樸敦厚C:文雅精致D:簡(jiǎn)單大方答案:文雅精致現(xiàn)存最早的琴文字譜是（）

A:琴操B:溪山琴?zèng)rC:碣石調(diào)·幽蘭D:松弦館琴譜答案:碣石調(diào)·幽蘭“黃家富貴徐熙野逸”是對(duì)（）畫的評(píng)語

A:花鳥畫B:山水畫C:人物畫D:文人畫答案:花鳥畫（）畫家衛(wèi)協(xié)、張墨有“畫圣”之稱。

A:東晉B:西晉C:南朝D:北朝答案:西晉中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史是（）。

A:司馬遷《史記》B:劉向《戰(zhàn)國策》C:左丘明《春秋左氏傳》D:班固《漢書》答案:史記（）設(shè)立掌管祭祀儀式和雅樂的機(jī)構(gòu)“奉?！?，又設(shè)立“少府”及下屬機(jī)構(gòu)“樂府”。

A:西漢B:秦朝C:魏晉D:東漢答案:秦朝在秦漢時(shí)期，由最初的徒歌清唱，逐步發(fā)展為“一人唱、三人合”的和歌清唱，再發(fā)展為絲竹樂器伴奏，最后發(fā)展到具備艷、趨、亂三段式的藝術(shù)形式為

A:鼓吹樂B:百戲C:相和歌D:相和大曲答案:相和大曲（）是漢代墓室、祠堂、墓闕和廟闕等建筑上雕刻畫像的建筑構(gòu)石。即是把砌墓室或祠堂的石塊磨平打光，用刻刀在石面上刻出圖像。

A:石碑B:畫像石C:畫像磚D:石雕答案:畫像石中國古代建筑比較重視寬度的大小和()

A:開合B:材質(zhì)C:形式D:風(fēng)格答案:開合元代文化藝術(shù)總的特點(diǎn)是（）

A:包容性B:多樣性C:復(fù)雜性D:交融性答案:交融性東漢畫匠對(duì)線條的運(yùn)用更加熟練，常常僅用幾筆就把人的衣著形態(tài)勾勒出來，并且用豐富的色彩渲染，以追求（）效果。

A:艷麗B:平面C:光影D:立體答案:立體漢朝宮廷和官宦人家把多種藝術(shù)都集中起來，供他們欣賞和享受，形成了把角抵、雜技、幻術(shù)、武術(shù)及歌舞、說唱、雜戲合在一起演出的（）。

A:鼓吹樂B:相和歌C:百戲D:相和大曲答案:百戲“瓦子勾欄及茶肆酒樓”，“瓦子”是指（）。

A:行政單位B:政治中心C:住宅區(qū)D:商業(yè)發(fā)達(dá)的街區(qū)答案:商業(yè)發(fā)達(dá)的街區(qū)吳聲和西曲多以（）為內(nèi)容，曲調(diào)悠揚(yáng)樸實(shí)。

A:勞動(dòng)生產(chǎn)B:戰(zhàn)爭(zhēng)徭役C:政治諷刺D:男女愛情答案:男女愛情以下哪種說法能夠是錯(cuò)的？

A:進(jìn)化論歷史觀，認(rèn)為人類社會(huì)是進(jìn)步的，始終是向前發(fā)展的。這種進(jìn)步是以生產(chǎn)力為標(biāo)志，生產(chǎn)力以物質(zhì)工具為尺度。B:世界體系歷史觀的代表人是德國哲學(xué)家、神學(xué)家雅思貝爾斯。C:世界體系歷史觀認(rèn)為，自歐洲大航海開始以來，歷史進(jìn)入統(tǒng)一的世界體系，在此之前，沒有世界史只有地區(qū)史、國別史。D:軸心論歷史觀，認(rèn)為人類社會(huì)發(fā)展到一定時(shí)期，世界出現(xiàn)幾大文化：古希臘、古印度、古猶太、中國，也即：地中海沿岸文明，印度文明，中國文明。答案:世界體系歷史觀的代表人是德國哲學(xué)家、神學(xué)家雅思貝爾斯。元朝流行的（），在明代發(fā)展為傳奇，明中葉以后成為劇壇霸主。

A:南戲B:彈詞C:評(píng)彈D:北戲答案:南戲這種宇宙觀，深刻地影響了中國藝術(shù)，使得中國傳統(tǒng)藝術(shù)的基調(diào)是平靜、和諧和樂觀的，反映在中國人的處世態(tài)度、待人接物上就是“（）”。

A:平和B:樂觀C:中庸D:慎獨(dú)答案:中庸人面魚紋陶盆是我國哪一原始文化出土的彩陶制品？

A:紅山文化B:馬家窯文化C:仰韶文化D:良渚文化答案:仰韶文化中國第一部專門以品第的方式品評(píng)文藝的著作是（）

A:詩式B:詩格C:詩品D:文心雕龍答案:詩品書同文，即（）建立伊始統(tǒng)一文字。文字的統(tǒng)一象征著文化的統(tǒng)一。

A:南北朝B:秦朝C:漢朝D:魏晉答案:秦朝西晉被稱為“畫圣”的是（）。

A:謝莊B:張盟C:衛(wèi)協(xié)D:王微答案:衛(wèi)協(xié)唐代是中外文化大交流的時(shí)代，世界文明古國的物產(chǎn)和工藝品匯集唐都（）。

A:洛陽B:成都C:長(zhǎng)安D:西安答案:長(zhǎng)安（）是西漢霍去病陵墓雕刻的核心，象征性地表達(dá)陵墓組雕的政治意義和紀(jì)念意義。

A:馬踏匈奴石雕B:臥牛石雕C:躍馬石雕D:臥象石雕答案:馬踏匈奴石雕明清的陵墓雕刻主要以什么最為突出？

A:十三陵B:獅子嶺C:帝陵D:乾陵答案:十三陵秦朝除了統(tǒng)一貨幣、度量衡，還統(tǒng)一了（）。

A:語言B:符號(hào)C:文字D:生產(chǎn)答案:文字以下哪個(gè)不屬于蘇軾所謂的“百代之師”

A:顏?zhàn)諦:張畫C:韓文D:杜詩答案:張畫“四王”指（）（）（）（）

A:王翚B:王鑒C:王時(shí)敏D:王原祈答案:王原祈###王時(shí)敏###王翚###王鑒原始藝術(shù)的創(chuàng)作手法主要包括（）。

A:抽象B:模仿C:創(chuàng)造D:象征答案:模仿###抽象###象征藝術(shù)風(fēng)格分析方法可以被用來研究（）。

A:藝術(shù)史歷史時(shí)期B:藝術(shù)品C:藝術(shù)家D:其他三類答案:藝術(shù)家###藝術(shù)品###藝術(shù)史歷史時(shí)期###其他三類以下哪些關(guān)于《聲無哀樂論》的描述是正確的

A:書中認(rèn)為“聲”決定了“心”的哀樂B:作者是嵇康C:對(duì)正統(tǒng)儒家音樂美學(xué)提出了批評(píng)D:《聲無哀樂論》中提出了“心之與聲，明為二物”答案:《聲無哀樂論》中提出了“心之與聲，明為二物”;作者是嵇康;對(duì)正統(tǒng)儒家音樂美學(xué)提出了批評(píng)具備綜合性特點(diǎn)的藝術(shù)是（）？

A:京劇B:樂舞C:山水畫D:書法答案:京劇###山水畫###樂舞張擇端的《清明上河圖》分為（）（）（）

A:汴京市中心的繁華景象B:城內(nèi)景色C:汴河上水陸交通的繁忙景象D:城郊景色答案:城郊景色;汴河上水陸交通的繁忙景象;汴京市中心的繁華景象隋唐社會(huì)文化與文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展傾向是（）

A:文藝的中心由平民轉(zhuǎn)向貴族階級(jí)B:科舉制度推動(dòng)了全民的詩歌風(fēng)氣C:文藝的中心由貴族階級(jí)逐漸轉(zhuǎn)向平民社會(huì)D:文藝的中心轉(zhuǎn)向佛教藝術(shù)答案:科舉制度推動(dòng)了全民的詩歌風(fēng)氣###文藝的中心由貴族階級(jí)逐漸轉(zhuǎn)向平民社會(huì)原始文化中初現(xiàn)（）？

A:彩陶B:青銅器C:巖畫D:玉器答案:巖畫###彩陶###玉器“吳門四家”或“明四家”是（）。

A:沈周B:仇英C:文徵英D:唐寅答案:仇英###唐寅###文徵英###沈周五代山水畫北方畫派代表（）（）

A:關(guān)仝B:董源C:巨然D:荊浩答案:關(guān)仝###荊浩以下不屬于我國隋唐時(shí)期典型的服飾紋樣有（

）。

A:圖雅紋B:點(diǎn)畫紋C:蕾絲紋D:聯(lián)珠紋答案:蕾絲紋###圖雅紋###點(diǎn)畫紋進(jìn)化論歷史觀中以生產(chǎn)方式為尺度，將人類歷史發(fā)展階段包括

A:工業(yè)B:農(nóng)業(yè)C:狩獵D:畜牧答案:狩獵###畜牧###農(nóng)業(yè)###工業(yè)屈原的《楚辭》主要體現(xiàn)了以下哪兩種精神風(fēng)格?

A:寫實(shí)主義B:人本主義C:浪漫主義D:理想主義答案:浪漫主義###理想主義四大名著（）（）（）（）

A:《水滸傳》B:《三國演義》C:《西游記》D:《紅樓夢(mèng)》答案:三國;水滸;紅樓;西游（）和（）稱為明清傳奇的主要代表

A:海鹽B:余姚C:昆山D:弋陽答案:弋陽###昆山黃公望的《富春山居圖》體現(xiàn)了一下哪些特點(diǎn)：（）。

A:堪稱古代山水畫中的巨作,對(duì)后代畫家具有深刻的啟發(fā)和影響。B:吸收董巨披麻皴而更加簡(jiǎn)括，顯示出較深的筆墨功力。C:聽從皇帝安排繪制的作品。D:描繪了富春江一代的秋初景色。E:元代統(tǒng)治者的榮枯無常使許多漢族文人只得縱情于詩酒。答案:對(duì)原始社會(huì)的工匠們創(chuàng)造了（）工藝技術(shù)。

A:牙雕B:編制C:玉器D:陶器答案:陶器###編制###玉器###牙雕白瓷名窯有（）。

A:官窯B:景德鎮(zhèn)窯C:定窯D:鈞窯答案:官窯###定窯###景德鎮(zhèn)窯###鈞窯人類藝術(shù)發(fā)展的歷史階段一般分為（）。

A:審美性非實(shí)用目的的藝術(shù)B:娛樂性的藝術(shù)C:精神性實(shí)用目的的藝術(shù)D:物質(zhì)性實(shí)用目的的藝術(shù)答案:物質(zhì)性實(shí)用目的的藝術(shù)###精神性實(shí)用目的的藝術(shù)###審美性非實(shí)用目的的藝術(shù)宋代建筑的特點(diǎn)是（）（）

A:富麗堂皇B:結(jié)構(gòu)勻稱C:比例優(yōu)雅D:細(xì)節(jié)精美答案:比例優(yōu)雅;細(xì)節(jié)精美宋元時(shí)代最主要的樂器是編鐘。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)新石器時(shí)代占據(jù)陶器紋飾大半壁江山的是幾何紋。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)南宋時(shí)期城市染織業(yè)行會(huì)小，市場(chǎng)交易活躍。但是產(chǎn)量不足，供不應(yīng)求。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)以鐘磬為核心的“金石之樂”的正式形成一般是指在西周時(shí)期。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)鐘嶸將仿效“九品論人，七略裁士”將作品分為了上、中、下三等，每一等里在細(xì)分為上、下兩等。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)蓮鶴方壺是戰(zhàn)國時(shí)期具有典型意義的青銅藝術(shù)珍品，它突破了舊的傳統(tǒng)，是一種自由活潑的新風(fēng)格。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)曾侯乙墓葬出土了編鐘這一大型樂器。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)在魏晉南北朝出現(xiàn)了驚世駭俗、影響深遠(yuǎn)的音樂美學(xué)名著《文心雕龍》。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)定縣開元寺塔也稱“料敵塔”

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)最早的琴文字譜是《廣陵散》。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)符號(hào)化到抽象不屬于象征手法形成過程。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)明清繪畫“浙江派“代表人物是戴進(jìn)和吳偉。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)中國藝術(shù)史是研究中國藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展的歷史過程及其規(guī)律的學(xué)科。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)中國山水畫的淡墨體現(xiàn)了虛實(shí)結(jié)合的特點(diǎn)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)通過對(duì)中國藝術(shù)史關(guān)鍵詞解讀，中國藝術(shù)史是指對(duì)藝術(shù)中的歷史的研究。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)寫實(shí)不屬于原始藝術(shù)的創(chuàng)作手法。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)古代陶器的用途是儲(chǔ)藏。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)西周藝術(shù)風(fēng)格的總特征是個(gè)性張揚(yáng)。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)“非樂”是墨子的藝術(shù)主張。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)戴逵除了在繪畫方面的成就，還是最早創(chuàng)作漆雕佛像的藝術(shù)家。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)陶器按照用途可以分為飲食器,炊煮器和儲(chǔ)藏器,常見的器形有碗、缽、罐、盆,壺、瓶、鼎等十多；按照陶質(zhì)來分,有紅陶、灰陶、白陶和黑陶;按照陶器表面的裝飾情況來分,則有素陶、彩陶、印紋陶和擬形陶器等。彩陶是指在打磨光滑的橙紅色陶坯上，用天然的礦物質(zhì)顏料進(jìn)行描繪,用赭石和氧化錳作呈色元素,然后進(jìn)窯燒制,燒成后在橙紅色的陶胎上呈現(xiàn)出赭紅、黑、白多種顏色的圖案,這樣的陶器統(tǒng)稱彩陶。彩陶達(dá)到了紋樣與器物造型的高度統(tǒng)一，造型簡(jiǎn)潔凝重，氣魄渾厚,體現(xiàn)出樸素、單純的藝術(shù)風(fēng)格。——《中外藝術(shù)史要略》張維青

新石器時(shí)代馬家窯文化類型的青海大通縣孫家寨《舞蹈紋彩陶盆》，是目前我國所能見到的最早的原始歌舞資料，同時(shí)也為各類原始歌舞起源說提供了生動(dòng)的實(shí)證。——《中國藝術(shù)通史》王琪森

據(jù)文獻(xiàn)記載,原始社會(huì)比較典型的樂舞有《云門》、《咸池》、《大韶》。《云門》、《咸池》、《大韶》分別是原始社會(huì)時(shí)期黃帝、堯帝和舜帝三個(gè)部落比較有名的樂舞,且影響和流傳較為深遠(yuǎn)?！吨型馑囆g(shù)史要略》張維青

相對(duì)于音樂圖像而言,遠(yuǎn)古音樂實(shí)物遺存更具有音樂學(xué)價(jià)值。就樂器實(shí)物看。原始社會(huì)時(shí)期的樂器主要分為吹管類和打擊類兩種。——《中外藝術(shù)史要略》張維青

石器時(shí)代的美術(shù)是我國美術(shù)的起源和萌芽時(shí)期。藝術(shù)起源于勞動(dòng),在漫長(zhǎng)的原始社會(huì),人類在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造了勞動(dòng)工具。舊石器時(shí)代首先制造出來的是粗陋的石器工具,這時(shí)的工具只能用于簡(jiǎn)單的勞動(dòng)生產(chǎn)。到了新石器時(shí)代,人類對(duì)造型和色彩都已經(jīng)有了初步的認(rèn)識(shí),審美意識(shí)開始逐漸清晰。因此,新石期時(shí)代美術(shù)的發(fā)展明顯地表現(xiàn)于器用，制作技術(shù)也得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步。除了石器反映出的審美概念外,以陶器的出現(xiàn)和使用為主要的標(biāo)志,史前的繪畫與雕塑藝術(shù)得到大大的發(fā)展?！吨型馑囆g(shù)史要略》張維青

當(dāng)原始人類基于住在樹上、樹洞和自然庵棚、洞的生活經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)動(dòng)物棲居的巢、穴的觀察，運(yùn)用思維，使用自制的石器采伐枝干，借助樹木的支撐構(gòu)筑一個(gè)架空的巢或就地的窩;或者在黃土斷崖上用木棍、石器、骨器、角器掏挖一個(gè)人工的洞穴，這不但反映了自覺的營造觀念，同時(shí)也產(chǎn)生了最原始的人為居住形式---巢居和穴居。因此，可以說巢和穴是建筑發(fā)生的兩個(gè)基本形態(tài)?！吨腥A藝術(shù)通史》李希凡

距今約7000年前，華北平原西部出現(xiàn)了磁山文化和裴李崗文化，關(guān)中地區(qū)出現(xiàn)了老官臺(tái)文化，江漢上游出現(xiàn)了李家村文化。這是幾處新石器時(shí)代中期的文化。此時(shí)的制陶工藝已有相當(dāng)規(guī)模，并有較多的石制農(nóng)具，表明農(nóng)耕定居生活的開始。在磁山遺址和裴李崗遺址，都發(fā)現(xiàn)有陶人頭、陶豬、陶羊一類的小陶塑。裴李崗先民已經(jīng)制造出令后人驚嘆的骨笛?！吨腥A藝術(shù)通史》李希凡

通觀全部原始藝術(shù)，可以看出，史前藝術(shù)家主要運(yùn)用了模仿、抽象和象征三種基本的創(chuàng)作手法?！吨腥A藝術(shù)通史》李希凡

彩陶在幾千年的發(fā)展中,盡管迄今發(fā)現(xiàn)的象形紋為數(shù)不多,而且僅限于魚、蛙、獸、鳥、蟲、人等有限的幾種形象,但在中國原始美術(shù)乃至全部美術(shù)史中卻占有舉足輕重的地位。正是它們，幾乎代表了那個(gè)時(shí)代最有特色和最高水平的藝術(shù)成就。這些形象的創(chuàng)造,成為中華民族藝術(shù)精神的寫照,也體現(xiàn)了中華藝術(shù)在原始時(shí)期最基本的特征?！吨腥A藝術(shù)通史》李希凡

我國巖畫內(nèi)涵豐富，數(shù)量眾多,分布廣泛。迄今我國已有三分之二的省區(qū)發(fā)現(xiàn)了巖畫，巖畫點(diǎn)多達(dá)千余處,畫面近百萬幅。這些巖畫點(diǎn)遍布山嶺、平地、沙漠、草原,由于自然環(huán)境和文化傳統(tǒng)的不同，人們的生產(chǎn)方式、物質(zhì)生活、宗教信仰、心理狀態(tài)也各具特色，從而形成了我國巖畫內(nèi)容和刻畫技巧的豐富多彩狀況，巖畫中的舞蹈