第13課+現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流 練習(xí) 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3

現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流一、選擇題1．(2023·河北張家口尚義一中)第一次世界大戰(zhàn)后的歐洲統(tǒng)治似乎并沒有減弱，他們的領(lǐng)地甚至更大，因?yàn)樗麄冞@時(shí)控制了以前曾在蘇丹統(tǒng)治下的中東領(lǐng)土。不過，在這一表面現(xiàn)象之下，形勢(shì)卻完全不同。從全球的觀點(diǎn)來看，第一次世界大戰(zhàn)的主要意義恰恰在于它開始了歐洲霸權(quán)的削弱。這表明當(dāng)時(shí)()A．世界殖民體系開始發(fā)生動(dòng)搖B．美國(guó)取代了歐洲的國(guó)際地位C．歐洲的國(guó)際影響力依然強(qiáng)大D．傳統(tǒng)世界格局發(fā)生一定變化2．(2023·福建三明期末)面對(duì)道德滑坡，1991年新加坡政府發(fā)表了《共同價(jià)值觀白皮書》，提出了“五大價(jià)值觀”，即“國(guó)家至上，社會(huì)為先；家庭為根，社會(huì)為本；關(guān)懷扶持，同舟共濟(jì)；求同存異，協(xié)商共識(shí)；種族和諧，宗教寬容”。共同價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)國(guó)家和社會(huì)高于個(gè)人，注重家庭觀念，強(qiáng)調(diào)集體意識(shí)及看重“和”的觀念，此舉意在()A．注重學(xué)校教育，構(gòu)筑家國(guó)一體B．強(qiáng)化道德倫理，堅(jiān)持德法兼施C．倡導(dǎo)共同價(jià)值，追求世界大同D．注重反思借鑒，重塑民族信念3．(2023·江蘇揚(yáng)州期末)文化多樣性是保持人類文化延續(xù)和繁榮的根本原則。下圖反映了()A．全球化背景下的文化包容性B．“貼現(xiàn)現(xiàn)象”會(huì)降低對(duì)原有文化的自信C．現(xiàn)代科技下文化認(rèn)同的危機(jī)D．交流互動(dòng)是保持文化多樣性的重要途徑4．(2023·甘肅白銀期末)第二次世界大戰(zhàn)后，印度統(tǒng)治精英不同程度地接受了來自西方的自由主義、民族主義和社會(huì)主義思想中的一些基本價(jià)值取向，同時(shí)也注重弘揚(yáng)印度傳統(tǒng)文化。這些做法()A．使印度直接擺脫了英國(guó)殖民統(tǒng)治B．表明印度的主流文化完全西化C．發(fā)展了甘地的非暴力的斗爭(zhēng)模式D．豐富了印度現(xiàn)代文化的多樣性5．(2023·遼寧葫蘆島期末)新加坡首任總理李光耀為華人后裔，深受儒學(xué)文化影響，如執(zhí)政期間倡導(dǎo)寬容與各民族和諧生活、吃苦耐勞，提倡社會(huì)為先。同時(shí)，新加坡還注重吸收西方文化的精華，如科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)、高效作風(fēng)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等。新加坡獨(dú)特的執(zhí)政理念()A．受其歷史文化影響B(tài)．體現(xiàn)多極化趨勢(shì)的發(fā)展C．是美蘇冷戰(zhàn)的縮影D．說明殖民體系依然存在6．(2023·河南商丘聯(lián)考)第二次世界大戰(zhàn)后，隨著殖民體系的瓦解，亞非拉等國(guó)家贏得了民族獨(dú)立，也都建立了民族國(guó)家，但其精英階層仍然使用原宗主國(guó)語言，不僅書籍和報(bào)紙經(jīng)常使用原宗主國(guó)語言，其他媒體比紙質(zhì)媒體還要更多地使用原宗主國(guó)語言。材料意在強(qiáng)調(diào)()A．民族和民主革命的不徹底B．新興獨(dú)立國(guó)家文化上的不自信C．列強(qiáng)的文化侵略尚未結(jié)束D．西方文化霸權(quán)主義思想的泛濫7．(2023·廣東汕尾期末)“西方文化在繼續(xù)沖擊著這個(gè)古老而又年輕的國(guó)家。印度文化的生命力是極其頑強(qiáng)的。在社會(huì)現(xiàn)代化的過程中，它的根本絕不會(huì)喪失，它也絕不會(huì)迷失自我。印度業(yè)已開展的經(jīng)濟(jì)改革在加速國(guó)家的發(fā)展，但它走向現(xiàn)代化的道路似乎還很漫長(zhǎng)?！睋?jù)此可知，第二次世界大戰(zhàn)后印度文化的顯著特征是()A．抵制西方文化的擴(kuò)張B．消除殖民主義遺毒C．融合本土與西方文化D．宗教色彩非常濃厚8．(2023·貴州聯(lián)考)文化全球化一方面促進(jìn)了文化的進(jìn)步與發(fā)展，另一方面又必然導(dǎo)致各種文化之間的融合與沖突。受文化霸權(quán)主義的侵蝕，我國(guó)文化安全面臨著許多問題，加上民族文化，保護(hù)力度不夠，已危及到社會(huì)發(fā)展和民族文化傳承。這說明()A．保護(hù)民族文化要拒絕外來文化B．文化全球化下應(yīng)抵制文化霸權(quán)主義C．保護(hù)民族文化需要靠政府主導(dǎo)D．文化全球化下要加強(qiáng)民族文化保護(hù)9．(2023·福建寧德期末)下表是近代中國(guó)學(xué)者關(guān)于第一次世界大戰(zhàn)的言論，對(duì)此解讀正確的是()學(xué)者言論嚴(yán)復(fù)(1854—1921)歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn)，覺彼族三百年之進(jìn)化，只做到“利己殺人，寡廉鮮恥”八個(gè)字。辜鴻銘(1856—1928)歐洲基督教的道德力量沒能發(fā)揮遏制戰(zhàn)爭(zhēng)的作用，導(dǎo)致由激情挑起、并用科學(xué)的精巧的屠殺和毀滅性工具武裝起來的戰(zhàn)爭(zhēng)……A.戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷引發(fā)對(duì)西方文明的反思B．中國(guó)學(xué)者對(duì)一戰(zhàn)認(rèn)識(shí)全面客觀C．帝國(guó)主義之間的矛盾導(dǎo)致一戰(zhàn)爆發(fā)D．科學(xué)技術(shù)改變戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的態(tài)勢(shì)10．(2023·廣東名校聯(lián)考)有學(xué)者認(rèn)為，在1910—1917年的墨西哥革命中，農(nóng)民沒有理論指導(dǎo)，沒有建立自己的革命政權(quán)，而其運(yùn)動(dòng)只作為革命民主主義的一種力量自發(fā)地行動(dòng)時(shí)，他們就休想達(dá)到消滅大地產(chǎn)，爭(zhēng)得自由的目的。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)革命時(shí)期的墨西哥()A．農(nóng)民運(yùn)動(dòng)從屬于資產(chǎn)階級(jí)革命B．封建的頑固勢(shì)力比較強(qiáng)大C．資產(chǎn)階級(jí)革命最終以失敗告終D．資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分11．(2023·黑龍江哈三中)某位同學(xué)在學(xué)習(xí)完世界近現(xiàn)代史后，對(duì)20世紀(jì)上半葉歷史進(jìn)程的基本特征進(jìn)行了如下概括。其中最為恰當(dāng)?shù)氖?)A．戰(zhàn)爭(zhēng)與革命 B．改革與發(fā)展C．危機(jī)與改革 D．革命與獨(dú)立12．(2023·山東臨沂期末)有學(xué)者認(rèn)為：第一次世界大戰(zhàn)期間，所有參戰(zhàn)國(guó)政府不斷地控制其經(jīng)濟(jì)體制，因交戰(zhàn)各國(guó)都試圖將整個(gè)社會(huì)的財(cái)富、資源與道德意圖統(tǒng)統(tǒng)引向單一的目標(biāo)，“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”的思想在一戰(zhàn)期間最先得到了應(yīng)用。由此可見，第一次世界大戰(zhàn)()A．促使國(guó)際社會(huì)協(xié)調(diào)行動(dòng)B．導(dǎo)致計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制普遍建立C．推動(dòng)政府機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變職能D．使得社會(huì)主義理想成為共識(shí)二、綜合題13．(2023·福建福州期末)世界形勢(shì)風(fēng)云變幻，掃清迷霧追根溯源；國(guó)際關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，抽絲剝繭正本清源。閱讀下列材料，回答問題。材料一A．“可以毫不夸張地說，美國(guó)于1917年參戰(zhàn)是歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它標(biāo)志了歐洲政治時(shí)代向全球政治時(shí)代轉(zhuǎn)變中的決定性階段?！盉．“每天都有不滿的呼聲。人民需要和平。布爾什維主義正越來越為各地的人們所接受?！盋．第一次世界大戰(zhàn)使歐洲工業(yè)遭到嚴(yán)重破壞……到1929年美國(guó)的工業(yè)產(chǎn)量占世界總產(chǎn)量的42.2%，這一產(chǎn)量是包括蘇聯(lián)在內(nèi)的所有歐洲國(guó)家的總和。D．“這場(chǎng)把歐洲浸潤(rùn)在血泊中的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)……喚醒了遠(yuǎn)離我們的土地上人民的獨(dú)立意識(shí)……過去幾年里，一切都變了。不論是人還是思想，就連亞洲本身都變了?！薄孕焖{(lán)《20世紀(jì)國(guó)際格局的演變——一種宏觀敘述》材料二作為反法西斯正義戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物，雅爾塔體系具有相當(dāng)?shù)臍v史進(jìn)步性。這些歷史進(jìn)步性對(duì)戰(zhàn)后世界產(chǎn)生了積極的影響。它共同制約了美國(guó)與蘇聯(lián)在產(chǎn)生任何爭(zhēng)端時(shí)的行為方式，即雙方不是以戰(zhàn)爭(zhēng)手段，而要用和平手段、協(xié)商談判來解決處理，……在整體上維持了世界的大和平狀態(tài)。它將昔日的戰(zhàn)爭(zhēng)策源地德、日、意等法西斯國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)民主國(guó)家，從而埋葬了發(fā)動(dòng)世界大戰(zhàn)的重要根源。它所確立的聯(lián)合國(guó)安理會(huì)的“大國(guó)一致”原則，使任何一個(gè)大國(guó)要想發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)特別是世界大戰(zhàn)都受到約束?！焖{(lán)《試論雅爾塔體系對(duì)戰(zhàn)后國(guó)際關(guān)系的影響》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括第一次世界大戰(zhàn)后國(guó)際秩序的變化。(2)根據(jù)材料二，概述雅爾塔體系對(duì)二戰(zhàn)后世界產(chǎn)生的積極影響。14．(2023·湖北期末)閱讀材料，完成下列要求。材料一公元前8世紀(jì)，羅馬人仿照希臘語字母創(chuàng)制了拉丁字母。隨后，統(tǒng)治者對(duì)地中海沿岸地區(qū)開展了長(zhǎng)達(dá)數(shù)個(gè)世紀(jì)的軍事征服。帝國(guó)版圖擴(kuò)張以后，拉丁語也隨之傳播到被征服地區(qū)。公元4世紀(jì)，《米蘭敕令》宣布基督教為羅馬帝國(guó)的國(guó)教，同時(shí)，神學(xué)家哲羅姆將希臘語本的《圣經(jīng)》翻譯成拉丁語，該譯本奠定了拉丁語作為中世紀(jì)歐洲宗教語言的權(quán)威地位。經(jīng)過1000多年的積淀，歐洲構(gòu)建了一個(gè)以拉丁語為主要媒介語的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。14—16世紀(jì)人文主義學(xué)者試圖要復(fù)興的文化涉及大量希臘語和拉丁語作品。因此，文藝復(fù)興在某種程度上也意味著拉丁語復(fù)興。15世紀(jì)早期，西歐的民族國(guó)家誕生后，法語、西班牙語和葡萄牙語等民族語言成為身份認(rèn)同的象征。16世紀(jì)德國(guó)的馬丁·路德主張使用德語舉行宗教儀式。他還將《圣經(jīng)》由拉丁語翻譯為德語。此期，英國(guó)愛德華六世甚至宣布宗教儀式必須“要以英國(guó)人民自己的語言來進(jìn)行”。材料二16世紀(jì)初，英語仍然只是英倫三島的語言。1588年，英國(guó)海軍擊敗西班牙無敵艦隊(duì)，正式開啟全球擴(kuò)張模式。截至19世紀(jì)末，英國(guó)的殖民地覆蓋全球四分之一的人口及土地，標(biāo)志著英語已經(jīng)從英倫三島走向世界，成為一種“日不落的語言”。一戰(zhàn)后，法國(guó)代表應(yīng)英美雙方的強(qiáng)烈要求，不得不接受在簽署條約時(shí)也同時(shí)使用英語。二戰(zhàn)后，在美國(guó)的主導(dǎo)下，英語進(jìn)一步鞏固了其外交語言的地位?！陨喜牧暇幾酝鮼喫{(lán)、劉海濤《國(guó)際通用語的發(fā)展演變特點(diǎn)與模式》(1)根據(jù)材料一，指出拉丁語成為國(guó)際通用語的原因。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)，分析拉丁語和英語成為國(guó)際通用語的不同之處?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流一、選擇題1．(2023·河北張家口尚義一中)第一次世界大戰(zhàn)后的歐洲統(tǒng)治似乎并沒有減弱，他們的領(lǐng)地甚至更大，因?yàn)樗麄冞@時(shí)控制了以前曾在蘇丹統(tǒng)治下的中東領(lǐng)土。不過，在這一表面現(xiàn)象之下，形勢(shì)卻完全不同。從全球的觀點(diǎn)來看，第一次世界大戰(zhàn)的主要意義恰恰在于它開始了歐洲霸權(quán)的削弱。這表明當(dāng)時(shí)()A．世界殖民體系開始發(fā)生動(dòng)搖B．美國(guó)取代了歐洲的國(guó)際地位C．歐洲的國(guó)際影響力依然強(qiáng)大D．傳統(tǒng)世界格局發(fā)生一定變化解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，一戰(zhàn)后歐洲在全世界的霸權(quán)削弱，傳統(tǒng)世界格局發(fā)生一定變化，D項(xiàng)正確；第一次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的民族民主運(yùn)動(dòng)，沉重地打擊了帝國(guó)主義和殖民主義，動(dòng)搖了世界殖民體系，但材料強(qiáng)調(diào)歐洲國(guó)家，排除A項(xiàng)；二戰(zhàn)后美國(guó)取代了歐洲的國(guó)際地位，排除B項(xiàng)；“歐洲的國(guó)際影響力依然強(qiáng)大”與材料主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．(2023·福建三明期末)面對(duì)道德滑坡，1991年新加坡政府發(fā)表了《共同價(jià)值觀白皮書》，提出了“五大價(jià)值觀”，即“國(guó)家至上，社會(huì)為先；家庭為根，社會(huì)為本；關(guān)懷扶持，同舟共濟(jì)；求同存異，協(xié)商共識(shí)；種族和諧，宗教寬容”。共同價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)國(guó)家和社會(huì)高于個(gè)人，注重家庭觀念，強(qiáng)調(diào)集體意識(shí)及看重“和”的觀念，此舉意在()A．注重學(xué)校教育，構(gòu)筑家國(guó)一體B．強(qiáng)化道德倫理，堅(jiān)持德法兼施C．倡導(dǎo)共同價(jià)值，追求世界大同D．注重反思借鑒，重塑民族信念解析：根據(jù)“共同價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)國(guó)家和社會(huì)高于個(gè)人，注重家庭觀念，強(qiáng)調(diào)集體意識(shí)及看重‘和’的觀念”可知，新加坡這一舉動(dòng)體現(xiàn)了對(duì)共同價(jià)值的倡導(dǎo)，追求的是世界大同，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是新加坡政府對(duì)共同價(jià)值觀的倡導(dǎo)，沒有涉及學(xué)校教育，也沒有體現(xiàn)法律的作用，排除A、B兩項(xiàng)；這一舉措是新加坡在倡導(dǎo)共同價(jià)值觀，并不能體現(xiàn)反思和借鑒，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．(2023·江蘇揚(yáng)州期末)文化多樣性是保持人類文化延續(xù)和繁榮的根本原則。下圖反映了()A．全球化背景下的文化包容性B．“貼現(xiàn)現(xiàn)象”會(huì)降低對(duì)原有文化的自信C．現(xiàn)代科技下文化認(rèn)同的危機(jī)D．交流互動(dòng)是保持文化多樣性的重要途徑解析：根據(jù)材料可知，在文化交流的過程中，受“異中求同的共同話題規(guī)則”“貼現(xiàn)(折扣)和增益現(xiàn)象”的影響，交流互動(dòng)成為保持文化多樣性的重要途徑，D項(xiàng)正確；材料反映了交流互動(dòng)是保持文化多樣性的重要途徑，A項(xiàng)不符合材料主旨，排除；“貼現(xiàn)現(xiàn)象”也會(huì)增強(qiáng)對(duì)原有文化的自信，B項(xiàng)說法絕對(duì)，排除；材料反映了交流互動(dòng)是保持文化多樣性的重要途徑，未體現(xiàn)現(xiàn)代科技對(duì)文化認(rèn)同的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．(2023·甘肅白銀期末)第二次世界大戰(zhàn)后，印度統(tǒng)治精英不同程度地接受了來自西方的自由主義、民族主義和社會(huì)主義思想中的一些基本價(jià)值取向，同時(shí)也注重弘揚(yáng)印度傳統(tǒng)文化。這些做法()A．使印度直接擺脫了英國(guó)殖民統(tǒng)治B．表明印度的主流文化完全西化C．發(fā)展了甘地的非暴力的斗爭(zhēng)模式D．豐富了印度現(xiàn)代文化的多樣性解析：根據(jù)材料“第二次世界大戰(zhàn)后，印度統(tǒng)治精英不同程度地接受了來自西方的自由主義、民族主義和社會(huì)主義思想中的一些基本價(jià)值取向，同時(shí)也注重弘揚(yáng)印度傳統(tǒng)文化”可知，二戰(zhàn)后，印度統(tǒng)治精英不同程度地接受了來自西方的一些基本價(jià)值取向，同時(shí)也弘揚(yáng)印度的傳統(tǒng)文化，這有利于豐富印度現(xiàn)代文化的多樣性，D項(xiàng)正確；材料中描述的是文化的交流交融，沒有體現(xiàn)印度直接擺脫了英國(guó)殖民統(tǒng)治的信息，排除A項(xiàng)；“完全”一詞說法過于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料中描述的是印度文化的多樣性，沒有體現(xiàn)非暴力的斗爭(zhēng)模式，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．(2023·遼寧葫蘆島期末)新加坡首任總理李光耀為華人后裔，深受儒學(xué)文化影響，如執(zhí)政期間倡導(dǎo)寬容與各民族和諧生活、吃苦耐勞，提倡社會(huì)為先。同時(shí)，新加坡還注重吸收西方文化的精華，如科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)、高效作風(fēng)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等。新加坡獨(dú)特的執(zhí)政理念()A．受其歷史文化影響B(tài)．體現(xiàn)多極化趨勢(shì)的發(fā)展C．是美蘇冷戰(zhàn)的縮影D．說明殖民體系依然存在解析：根據(jù)材料“新加坡首任總理李光耀為華人后裔，深受儒學(xué)文化影響”可知，新加坡受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響。據(jù)材料“同時(shí)，新加坡還注重吸收西方文化的精華”并結(jié)合所學(xué)可知，新加坡歷史上是西方列強(qiáng)的殖民地，因此受西方文化影響，綜合起來，受其歷史文化影響的說法符合題意，A項(xiàng)正確；材料未涉及當(dāng)今世界政治多極化的趨勢(shì)，排除B項(xiàng)；材料未涉及美蘇冷戰(zhàn)與新加坡文化的關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料未涉及殖民體系的相關(guān)內(nèi)容，D項(xiàng)不符合題意，排除。故選A項(xiàng)。6．(2023·河南商丘聯(lián)考)第二次世界大戰(zhàn)后，隨著殖民體系的瓦解，亞非拉等國(guó)家贏得了民族獨(dú)立，也都建立了民族國(guó)家，但其精英階層仍然使用原宗主國(guó)語言，不僅書籍和報(bào)紙經(jīng)常使用原宗主國(guó)語言，其他媒體比紙質(zhì)媒體還要更多地使用原宗主國(guó)語言。材料意在強(qiáng)調(diào)()A．民族和民主革命的不徹底B．新興獨(dú)立國(guó)家文化上的不自信C．列強(qiáng)的文化侵略尚未結(jié)束D．西方文化霸權(quán)主義思想的泛濫解析：據(jù)材料可知，第二次世界大戰(zhàn)后雖然亞非拉國(guó)家實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，但是宗主國(guó)的語言依然在亞非拉地區(qū)使用，可見西方國(guó)家的文化影響依然存在，這也反映了新興獨(dú)立國(guó)家文化上的不自信，B項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)可知，民族和民主革命的徹底與否與西方語言仍然被亞非拉使用沒有多大關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；材料反映的不是西方國(guó)家對(duì)亞非拉的文化侵略而是亞非拉殖民國(guó)家獨(dú)立后西方的語言一定層度在亞非拉地區(qū)使用，排除C項(xiàng)；材料信息無法體現(xiàn)西方文化霸權(quán)主義思想的泛濫，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．(2023·廣東汕尾期末)“西方文化在繼續(xù)沖擊著這個(gè)古老而又年輕的國(guó)家。印度文化的生命力是極其頑強(qiáng)的。在社會(huì)現(xiàn)代化的過程中，它的根本絕不會(huì)喪失，它也絕不會(huì)迷失自我。印度業(yè)已開展的經(jīng)濟(jì)改革在加速國(guó)家的發(fā)展，但它走向現(xiàn)代化的道路似乎還很漫長(zhǎng)?！睋?jù)此可知，第二次世界大戰(zhàn)后印度文化的顯著特征是()A．抵制西方文化的擴(kuò)張B．消除殖民主義遺毒C．融合本土與西方文化D．宗教色彩非常濃厚解析：根據(jù)材料“西方文化在繼續(xù)沖擊著這個(gè)古老而又年輕的國(guó)家”“印度文化的生命力是極其頑強(qiáng)的”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，第二次世界大戰(zhàn)后印度形成了當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合的新文化，C項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)“抵制西方文化的擴(kuò)張”，排除A項(xiàng)；材料主要反映了二戰(zhàn)后印度文化融合本土與西方文化，未反映消除殖民主義遺毒，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)表述符合印度國(guó)情，但是材料未體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．(2023·貴州聯(lián)考)文化全球化一方面促進(jìn)了文化的進(jìn)步與發(fā)展，另一方面又必然導(dǎo)致各種文化之間的融合與沖突。受文化霸權(quán)主義的侵蝕，我國(guó)文化安全面臨著許多問題，加上民族文化，保護(hù)力度不夠，已危及到社會(huì)發(fā)展和民族文化傳承。這說明()A．保護(hù)民族文化要拒絕外來文化B．文化全球化下應(yīng)抵制文化霸權(quán)主義C．保護(hù)民族文化需要靠政府主導(dǎo)D．文化全球化下要加強(qiáng)民族文化保護(hù)解析：根據(jù)材料“融合與沖突”等可知，我國(guó)應(yīng)積極發(fā)展本民族文化，應(yīng)對(duì)文化霸權(quán)主義的威脅，D項(xiàng)正確；“保護(hù)民族文化要拒絕外來文化”說法絕對(duì)，排除A項(xiàng)；“文化全球化下應(yīng)抵制文化霸權(quán)主義”只是對(duì)材料的片面理解，不能全面反映材料內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料只提到應(yīng)該保護(hù)民族文化，并未提到政府的作用，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．(2023·福建寧德期末)下表是近代中國(guó)學(xué)者關(guān)于第一次世界大戰(zhàn)的言論，對(duì)此解讀正確的是()學(xué)者言論嚴(yán)復(fù)(1854—1921)歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn)，覺彼族三百年之進(jìn)化，只做到“利己殺人，寡廉鮮恥”八個(gè)字。辜鴻銘(1856—1928)歐洲基督教的道德力量沒能發(fā)揮遏制戰(zhàn)爭(zhēng)的作用，導(dǎo)致由激情挑起、并用科學(xué)的精巧的屠殺和毀滅性工具武裝起來的戰(zhàn)爭(zhēng)……A.戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷引發(fā)對(duì)西方文明的反思B．中國(guó)學(xué)者對(duì)一戰(zhàn)認(rèn)識(shí)全面客觀C．帝國(guó)主義之間的矛盾導(dǎo)致一戰(zhàn)爆發(fā)D．科學(xué)技術(shù)改變戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的態(tài)勢(shì)解析：根據(jù)材料“三百年之進(jìn)化”“歐洲基督教的道德力量沒能發(fā)揮遏制戰(zhàn)爭(zhēng)的作用”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，近代歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，看起來是文明的社會(huì)，但一戰(zhàn)暴露了其制度的缺陷與戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和血腥，反映出中國(guó)學(xué)者對(duì)西方文明的反思，A項(xiàng)正確；材料中“血戰(zhàn)”“屠殺和毀滅”沒有體現(xiàn)出對(duì)一戰(zhàn)認(rèn)識(shí)全面客觀，排除B項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)中國(guó)學(xué)者認(rèn)識(shí)到一戰(zhàn)是由帝國(guó)主義之間的矛盾引發(fā)的，排除C項(xiàng)；材料沒有論述科技與戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10．(2023·廣東名校聯(lián)考)有學(xué)者認(rèn)為，在1910—1917年的墨西哥革命中，農(nóng)民沒有理論指導(dǎo)，沒有建立自己的革命政權(quán)，而其運(yùn)動(dòng)只作為革命民主主義的一種力量自發(fā)地行動(dòng)時(shí)，他們就休想達(dá)到消滅大地產(chǎn)，爭(zhēng)得自由的目的。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)革命時(shí)期的墨西哥()A．農(nóng)民運(yùn)動(dòng)從屬于資產(chǎn)階級(jí)革命B．封建的頑固勢(shì)力比較強(qiáng)大C．資產(chǎn)階級(jí)革命最終以失敗告終D．資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分解析：結(jié)合所學(xué)可知，墨西哥革命取得階段勝利后上臺(tái)的統(tǒng)治者并未解決農(nóng)民的土地問題，還下令解散農(nóng)民武裝，導(dǎo)致大地產(chǎn)無法被消滅，材料“農(nóng)民沒有理論指導(dǎo)，沒有建立自己的革命政權(quán)，而其運(yùn)動(dòng)只作為革命民主主義的一種力量自發(fā)地行動(dòng)”這說明農(nóng)民運(yùn)動(dòng)僅僅從屬于資產(chǎn)階級(jí)革命，不清楚自己的革命地位、目標(biāo)前途等，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)從屬于資產(chǎn)階級(jí)革命，但不能反映出封建頑固勢(shì)力強(qiáng)大，排除B項(xiàng)；材料只強(qiáng)調(diào)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)從屬于資產(chǎn)階級(jí)革命，而不是資產(chǎn)階級(jí)革命的結(jié)果如何，也不是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r如何，排除C、D兩項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．(2023·黑龍江哈三中)某位同學(xué)在學(xué)習(xí)完世界近現(xiàn)代史后，對(duì)20世紀(jì)上半葉歷史進(jìn)程的基本特征進(jìn)行了如下概括。其中最為恰當(dāng)?shù)氖?)A．戰(zhàn)爭(zhēng)與革命 B．改革與發(fā)展C．危機(jī)與改革 D．革命與獨(dú)立解析：根據(jù)材料信息可知，20世紀(jì)上半葉，世界經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，亞非拉國(guó)家大多通過發(fā)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和解放，據(jù)此可推知，20世紀(jì)上半葉的基本特征是戰(zhàn)爭(zhēng)與革命，A項(xiàng)正確；改革與發(fā)展是20世紀(jì)下半葉的特征，排除B項(xiàng)；危機(jī)與改革貫穿社會(huì)發(fā)展的全過程，無法特指某個(gè)時(shí)期，排除C項(xiàng)；亞非拉國(guó)家紛紛獨(dú)立是在二戰(zhàn)之后，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．(2023·山東臨沂期末)有學(xué)者認(rèn)為：第一次世界大戰(zhàn)期間，所有參戰(zhàn)國(guó)政府不斷地控制其經(jīng)濟(jì)體制，因交戰(zhàn)各國(guó)都試圖將整個(gè)社會(huì)的財(cái)富、資源與道德意圖統(tǒng)統(tǒng)引向單一的目標(biāo)，“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”的思想在一戰(zhàn)期間最先得到了應(yīng)用。由此可見，第一次世界大戰(zhàn)()A．促使國(guó)際社會(huì)協(xié)調(diào)行動(dòng)B．導(dǎo)致計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制普遍建立C．推動(dòng)政府機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變職能D．使得社會(huì)主義理想成為共識(shí)解析：根據(jù)材料“第一次世界大戰(zhàn)期間，所有參戰(zhàn)國(guó)政府不斷地控制其經(jīng)濟(jì)體制，因交戰(zhàn)各國(guó)都試圖將整個(gè)社會(huì)的財(cái)富、資源與道德意圖統(tǒng)統(tǒng)引向單一的目標(biāo)，‘計(jì)劃經(jīng)濟(jì)’的思想在一戰(zhàn)期間最先得到了應(yīng)用”可知，該學(xué)者認(rèn)為，一戰(zhàn)促使各國(guó)政府不斷控制經(jīng)濟(jì)體制，逐漸演變?yōu)椤坝?jì)劃經(jīng)濟(jì)”，說明一戰(zhàn)在一定程度上推動(dòng)政府機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變職能，C項(xiàng)正確；材料描述的是各國(guó)政府機(jī)構(gòu)職能的變化，而非國(guó)際社會(huì)協(xié)調(diào)行動(dòng)，排除A項(xiàng)；材料描述的是“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”思想的產(chǎn)生，而非普遍建立計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，排除B項(xiàng)；“共識(shí)”一詞表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、綜合題13．(2023·福建福州期末)世界形勢(shì)風(fēng)云變幻，掃清迷霧追根溯源；國(guó)際關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，抽絲剝繭正本清源。閱讀下列材料，回答問題。材料一A．“可以毫不夸張地說，美國(guó)于1917年參戰(zhàn)是歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它標(biāo)志了歐洲政治時(shí)代向全球政治時(shí)代轉(zhuǎn)變中的決定性階段。”B．“每天都有不滿的呼聲。人民需要和平。布爾什維主義正越來越為各地的人們所接受?！盋．第一次世界大戰(zhàn)使歐洲工業(yè)遭到嚴(yán)重破壞……到1929年美國(guó)的工業(yè)產(chǎn)量占世界總產(chǎn)量的42.2%，這一產(chǎn)量是包括蘇聯(lián)在內(nèi)的所有歐洲國(guó)家的總和。D．“這場(chǎng)把歐洲浸潤(rùn)在血泊中的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)……喚醒了遠(yuǎn)離我們的土地上人民的獨(dú)立意識(shí)……過去幾年里，一切都變了。不論是人還是思想，就連亞洲本身都變了?！薄孕焖{(lán)《20世紀(jì)國(guó)際格局的演變——一種宏觀敘述》材料二作為反法西斯正義戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物，雅爾塔體系具有相當(dāng)?shù)臍v史進(jìn)步性。這些歷史進(jìn)步性對(duì)戰(zhàn)后世界產(chǎn)生了積極的影響。它共同制約了美國(guó)與蘇聯(lián)在產(chǎn)生任何爭(zhēng)端時(shí)的行為方式，即雙方不是以戰(zhàn)爭(zhēng)手段，而要用和平手段、協(xié)商談判來解決處理，……在整體上維持了世界的大和平狀態(tài)。它將昔日的戰(zhàn)爭(zhēng)策源地德、日、意等法西斯國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)民主國(guó)家，從而埋葬了發(fā)動(dòng)世界大戰(zhàn)的重要根源。它所確立的聯(lián)合國(guó)安理會(huì)的“大國(guó)一致”原則，使任何一個(gè)大國(guó)要想發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)特別是世界大戰(zhàn)都受到約束?！焖{(lán)《試論雅爾塔體系對(duì)戰(zhàn)后國(guó)際關(guān)系的影響》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括第一次世界大戰(zhàn)后國(guó)際秩序的變化。(2)根據(jù)材料二，概述雅爾塔體系對(duì)二戰(zhàn)后世界產(chǎn)生的積極影響。答案：(1)變化：一戰(zhàn)動(dòng)搖了歐洲的世界優(yōu)勢(shì)地位，開始