第2課中華文化的世界意義 學(xué)案 高二歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3+文化交流與傳播

第2課中華文化的世界意義學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握佛教傳入對中華文化的影響，認(rèn)識(shí)中華文化在中外交流中發(fā)展升華。2.掌握西學(xué)東漸對中華傳統(tǒng)文化的沖擊，認(rèn)識(shí)近代中華文化的發(fā)展。學(xué)習(xí)重難點(diǎn)1.重點(diǎn)：中華文化在交流中發(fā)展；中華文化對世界的影響。2.難點(diǎn)：中華文化在交流中發(fā)展。一、中華文化在交流中發(fā)展1、佛教的傳入及其對中國的影響（1）傳入過程①兩漢：來自古印度的佛教傳入中國；②魏晉南北朝：佛教日趨興盛，逐漸同儒家文化和道家文化相互融合；③隋唐：佛教出現(xiàn)不同宗派，主張頓悟成佛的禪宗成為主流，佛教完成本土化；④宋明：以儒家學(xué)說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué)的形成，佛教融合為中華文化的一部分（2）影響：佛教文化的傳入對中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學(xué)藝術(shù)等方面都產(chǎn)生了深刻影響。①哲學(xué)觀念、邏輯思維：佛教哲學(xué)本身蘊(yùn)藏對宇宙人生的洞察、對人類理性的反省、對概念的分析，啟迪中國人的傳統(tǒng)思維佛教文化宣揚(yáng)的因果輪回、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響；②文學(xué)藝術(shù)：佛教內(nèi)容及其理念體現(xiàn)和滲透在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的詩詞、書法、繪畫中，為文學(xué)藝術(shù)帶來了新的意境；③建筑：中國的建塔藝術(shù)受佛教影響，又融入了中國傳統(tǒng)建筑特色，創(chuàng)造出具有中國特色的佛教建筑④語言學(xué)：開闊了中國音韻學(xué)的視野，佛教豐富了漢語詞匯為我國語言寶庫增添了許多新的詞語⑤生活：寬大的僧衣精美的素食以及各種各樣的音樂和禮儀習(xí)俗，豐富了中國人的日常生活2、西學(xué)東漸對中國社會(huì)的影響（1）過程：①明末：意大利人利瑪竇等帶來天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識(shí)。徐光啟等人對此產(chǎn)生了濃厚興趣，主張以開放的胸懷會(huì)通中西文化，清朝時(shí)任命來自歐洲的湯若望、南懷仁等主持欽天監(jiān)工作，并招攪數(shù)學(xué)，醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才來到中國。②鴉片戰(zhàn)爭后：西方文化迅速傳入。龔自珍、林則徐、魏源等，呼吁革除弊端，提倡“經(jīng)世致用”；曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等主持洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，派遣嚴(yán)復(fù)、詹天佑等留學(xué)生，1862年設(shè)立旨在培養(yǎng)外交和翻譯人才的京師同文館，1868年創(chuàng)辦專門翻譯、引進(jìn)西方書籍的江南制造總局翻譯館；康有為、梁啟超等愛國知識(shí)分子意欲學(xué)習(xí)西方、改革政體，推動(dòng)了戊戌變法運(yùn)動(dòng)的展開；隨著西方民主與科學(xué)思想的傳播，新文化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，封建舊道德、舊文化遭到抨擊；俄國十月社會(huì)主義革命后，陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)的民主主義者開始接受馬克思主義，重新探尋解決中國問題的出路。（2）影響：①政治上：西方政治思想的傳入對中國的政治發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，引發(fā)了一系列變法和革命運(yùn)動(dòng)，從戊戌變法的發(fā)起開始，到晚清新政、立憲運(yùn)動(dòng)、辛亥革命的爆發(fā)、民國議會(huì)制度的推行、五四運(yùn)動(dòng)等等，一直到中國共產(chǎn)黨的成立與發(fā)展等等都受到了西方思想的重大影響。②經(jīng)濟(jì)上：新思想的傳入，沖擊了傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”思想觀念，使得一批知識(shí)分子投身實(shí)業(yè)，極大地促進(jìn)了中國資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。③思想文化上：中國的傳統(tǒng)文化中的許多成分尤其是儒家思想和民間信仰文化，受到西方自由、民主、科學(xué)的影響受到強(qiáng)烈的批判。知識(shí)分子中，崇尚實(shí)用、注重科技、追求民主的風(fēng)氣日益加濃。④社會(huì)生活上：新的西方科技事物如電、自來水、廣播、電影等新事物逐漸改變了城市居民的生活習(xí)慣，一些傳統(tǒng)陋習(xí)被逐漸廢除。二、中華文化對世界文化的影響（一）中華文化在亞洲的傳播1、過程：（1）公元前4—3世紀(jì)，漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。后來各國在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了本國文字，促進(jìn)了文化的交流和發(fā)展。（2）3—5世紀(jì)，儒學(xué)在東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后，朝鮮、日本等國的各級(jí)學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)。大約4世紀(jì)后，佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國，各國佛教得到發(fā)展。2、影響：（1）古代朝鮮、日本和越南的社會(huì)制度大多來自唐朝。朝鮮的政治制度基本模仿中國。日本推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度都以唐朝為藍(lán)本。越南的教育體制主要移植于中國，科舉制和中國的基本一樣。（2）東亞地區(qū)和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面，也深受唐文化的影響。（二）中華文化在歐洲的傳播及影響1、傳播：16—18世紀(jì)，在西學(xué)傳入中國的同時(shí)，中國經(jīng)典文化也在歐洲得到傳播?？鬃拥乃枷胍约叭寮医?jīng)典傳入歐洲，中國的史學(xué)、地理以及科技、文學(xué)等也相繼傳入，引起歐洲社會(huì)上層和知識(shí)界的熱烈反響。中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會(huì)深受喜愛，中國園林和建筑成為風(fēng)尚。2、中華文明的重要成果在歐洲社會(huì)向近代轉(zhuǎn)型中的作用（1）造紙術(shù)傳入歐洲，取代了歐洲長期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮紙，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。（2）火藥傳入歐洲，火藥武器對歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)摧毀封建城堡起了重要作用，并促進(jìn)了采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展。（3）指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行的發(fā)展，使人類迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。（4）歐洲人借鑒中國印刷術(shù)造出活字印刷機(jī)，推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了人們思想的解放和社會(huì)的進(jìn)步（5）總之，中華文明的重要成果傳入歐洲促進(jìn)了歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變。自我測試1．對中西學(xué)的態(tài)度是區(qū)分近代中國不同政治派別的依據(jù)之一。下列言論屬于維新派的是A．“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”B．“吾國固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文明之窮者”C．“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡”D．“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪也”2.四大發(fā)明促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。以下關(guān)于四大發(fā)明影響的敘述，正確的是（）①加速了西歐封建制度的衰落②孕育了西方的近代自然科學(xué)③促進(jìn)了西方近代工業(yè)化的興起④有助于世界成為聯(lián)系緊密的整體A．①② B．①④ C．①③④ D．②③④3.在元朝得到官職的高麗人的墓志銘里，會(huì)把元的低官職寫在高麗的高官職前。另外，高麗的知識(shí)分子還把在元朝及第視為榮耀之事。從元朝進(jìn)行科舉考試起，到元末為止，共有十多名高麗人在元及第。這可以用來說明當(dāng)時(shí)元朝（）A．對周邊的影響力巨大 B．實(shí)行靈活的民族政策C．基本形成中華文化圈 D．朝貢的范圍空前廣闊4.19世紀(jì)40年代的清朝出現(xiàn)“新思想的萌發(fā)”,“新”的主要含義是()A．揭露腐敗現(xiàn)象,呼吁革除弊端 B．批判程朱理學(xué),提倡“經(jīng)世致用”C．宣傳“物競天擇”,實(shí)行君主立憲 D．“向西方學(xué)習(xí)”,尋求強(qiáng)國御侮之道5．造紙術(shù)發(fā)明后，6世紀(jì)傳到了朝鮮和阿拉伯國家，12世紀(jì)傳到歐洲，16世紀(jì)傳到美洲，19世紀(jì)傳到大洋洲。導(dǎo)致這一先進(jìn)技術(shù)傳播緩慢的根本原因是A．道路阻隔，交通不便 B．農(nóng)業(yè)文明時(shí)代相對閉塞C．文明沖突，戰(zhàn)爭頻繁 D．中國對造紙術(shù)專利保護(hù)6．傳說東晉名僧慧遠(yuǎn)法師隱居廬山三十年，送客時(shí)從不過虎溪，一日道士陸修景和文人陶淵明來訪，三人談禪論道，語洽道合，慧遠(yuǎn)送客時(shí)仍談?wù)摬灰?，不覺送過了虎溪，待三人反應(yīng)過來相顧大笑，這便是有名的“虎溪三笑”典故。這一典故反映出當(dāng)時(shí)（）A．佛道兩教社會(huì)影響力增強(qiáng) B．思想文化領(lǐng)域多元而融合C．佛教吸收了道家避世理念 D．儒學(xué)主流意識(shí)地位的動(dòng)搖7．據(jù)《新唐書·東夷列傳》記載，日本