第9課 近代西方的法律與教化 課時(shí)練習(xí)卷 高二歷史統(tǒng)編版2019選擇性必修1+國(guó)家制度與社會(huì)治理

近代西方的法律與教化一、選擇題1.《羅馬民法大全》規(guī)定:奴隸和隸農(nóng)必須無條件服從主人;如果用手或棒子打斷自由人的骨頭,則應(yīng)繳納罰金三百阿司,如為奴隸,則為一百五十阿司。由此可見（）A.羅馬法注重維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)B.羅馬法重視法律程序C.羅馬法維護(hù)的是奴隸制度D.古代羅馬崇尚自由與平等2.馬克斯·韋伯認(rèn)為,傳統(tǒng)的天主教鄙視世俗勞動(dòng)……但在新教那里,世俗生活中職業(yè)具有神圣的意義……與此同時(shí),新教徒拒絕享受他們創(chuàng)造的財(cái)富……導(dǎo)致資本的積累。韋伯旨在強(qiáng)調(diào)（）A.新教理論助推了資本主義發(fā)展B.新教廢除禁欲主張任意享樂C.新教主張“先定論”D.新教信仰必須借助特定儀式3.有學(xué)者研究西方法律制度發(fā)現(xiàn),在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,從陪審團(tuán)審判到刑事訴訟確立了諸多原則,如法官獨(dú)立和中立的原則、無罪推定原則、不告不理原則等。這些原則的核心目標(biāo)在于 ()A.維護(hù)公民權(quán)利 B.堅(jiān)持權(quán)力制衡C.遵循法律程序 D.保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)4.1905年,紐約州限定面包工人最高工時(shí)的法律被美國(guó)聯(lián)邦最高法院裁定違憲無效,理由是該法破壞了資本家與工人之間的“契約自由”。該判決結(jié)果在20世紀(jì)30年代遭到了越來越多的批評(píng),最終在美國(guó)聯(lián)邦最高法院1937年的判例中被推翻。這反映了美國(guó)聯(lián)邦最高法院（）A.對(duì)立法機(jī)構(gòu)的制衡逐漸減弱B.對(duì)憲法的解釋受時(shí)代背景影響C.逐漸代表底層勞動(dòng)者的利益D.對(duì)案件的審判取決于民意要求5.英美法系和大陸法系各具特色,并行于當(dāng)今世界。英美法系以英國(guó)普通法為基礎(chǔ),以判例法為主要表現(xiàn)形式,體系龐雜而不系統(tǒng)。據(jù)此推斷,以古代羅馬法為基礎(chǔ)的大陸法系（）A.強(qiáng)調(diào)法律的系統(tǒng)化、法典化B.不存在體系化的民法典C.傳播使用范圍小于英美法系D.法官對(duì)法律發(fā)展作用重大6.“基督教的修道院通過抄書、辦學(xué)校、建圖書館三種方式,保存、整理、研究了古代文化遺產(chǎn),并對(duì)其成員及周圍地區(qū)的居民進(jìn)行教育,傳播了基督教教義,培養(yǎng)了一批有初步文化素養(yǎng)的教職人員?！边@說明基督教在歐洲（）A.控制人們思想 B.保存古代文化C.提供道德規(guī)范 D.進(jìn)行宗教迫害7.羅素說:“新教國(guó)家不久就比舊教國(guó)家有了大得多的思想自由,這是因?yàn)樾陆虈?guó)家中牧師的權(quán)力較小。”這反映出宗教改革（）A.確立了政治自由原則B.否定了以神為本的世界觀C.有利于解放人的思想D.使歐洲陷入封建割據(jù)狀態(tài)8.公元2世紀(jì)以后,基督教的教義發(fā)生變化,宣揚(yáng)忍耐順從、君權(quán)神授思想,至4世紀(jì)末,基督教被確立為羅馬國(guó)教。這表明基督教 ()A.是全體受壓迫者的宗教B.已成為世界性宗教C.有利于統(tǒng)治者強(qiáng)化思想統(tǒng)治D.提倡自由、平等、博愛9.英國(guó)有著判例法的傳統(tǒng),權(quán)威法院的司法判決可以成為以后類似案件司法審判的依據(jù)。盡管17世紀(jì)議會(huì)主權(quán)原則確立之后,議會(huì)制定法呈現(xiàn)不斷增長(zhǎng)趨勢(shì),但議會(huì)制定法僅僅是“補(bǔ)充而不是取代英國(guó)的司法判例”。這表明英國(guó)（）A.司法機(jī)構(gòu)是國(guó)家權(quán)力的中心B.司法依據(jù)呈現(xiàn)混亂無序狀況C.封建勢(shì)力掌控國(guó)家權(quán)力中心D.議會(huì)立法權(quán)受司法機(jī)構(gòu)制約10.美國(guó)1787年憲法規(guī)定:“最高法院和低級(jí)法院的法官如忠于職守,得終身任職。”這一規(guī)定的直接目的是（）A.保障司法獨(dú)立 B.保證依法治國(guó)C.保障法官安全 D.實(shí)現(xiàn)三權(quán)分立11.“《十二銅表法》自從定下來之后……有些條款甚至一直保留下來,到羅馬后期仍然有效。羅馬人后來對(duì)這一古代法典有一種引以為傲的感情?！妒~表法》的語(yǔ)言也成為后世法典語(yǔ)言的典范?！边@表明《十二銅表法》（）A.適用于整個(gè)羅馬帝國(guó)B.屬于羅馬自然法體系C.對(duì)后世立法影響深遠(yuǎn)D.標(biāo)志羅馬法體系形成12.《羅馬民法大全》規(guī)定“不得基于懷疑而懲罰任何人”,提倡“寧可漏網(wǎng)千人,也不可枉屈一人”。這表明羅馬法（）A.縱容犯罪 B.重罪輕罰C.注重證據(jù) D.維護(hù)貴族利益二、綜合題13.閱讀材料,完成下列要求。材料一羅馬人最早的法律是于公元前450年前后制定的《十二銅表法》,這是一部簡(jiǎn)單、保守、代表農(nóng)業(yè)民族的成文法。隨著商業(yè)和帝國(guó)的發(fā)展,生活愈益復(fù)雜,原先的法律不再能滿足需要。外國(guó)人在羅馬可能遭到關(guān)押,他的財(cái)產(chǎn)可能被沒收,就是一個(gè)典型的問題。遇上這種情況,適用什么法律呢……材料二528年,查士丁尼任命法學(xué)家特里波尼阿努斯組成一個(gè)十人委員會(huì),負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)法典的編纂工作,清理以往皇帝頒布的法令,刪除其中矛盾和過時(shí)的部分,并按時(shí)間順序把所剩部分匯編成冊(cè)。該法典于529年正式頒布生效,是為《查士丁尼法典》。凡未經(jīng)輯入的敕令,一概失效。此后,查士丁尼又命令手下編訂了《法理概要》《法學(xué)匯纂》和《新法典》三部法典。歷史上一般把它們統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明《十二銅表法》制定的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出《羅馬民法大全》的歷史地位。（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括《十二銅表法》和《羅馬民法大全》的相同點(diǎn)。14.閱讀材料,完成下列要求。材料一中世紀(jì)后期,教會(huì)推行的禁欲主義婚姻政策,最后走向了它的反面,成為社會(huì)畸形變態(tài)和社會(huì)腐敗的源泉。新教改革家呼吁進(jìn)行婚姻改革,目的在于建立一種不受教會(huì)干擾的、非禁欲的世俗婚姻制度。教士禁婚制度起于教皇的敕令。馬丁·路德等改革家提出了“每個(gè)基督徒都是自己的牧師”這一觀念,否認(rèn)信仰和得救必須通過教士才能實(shí)現(xiàn)的觀點(diǎn)。教會(huì)不具有神性,禁婚制度更不可能成為教會(huì)神化的渠道。改革家關(guān)心建立世俗社會(huì)秩序的問題,視家庭為社會(huì)的基本組織之一,與國(guó)家、教會(huì)共同組成世俗社會(huì)秩序的三要素?！幾浴段鞣轿拿魇穼?dǎo)論》材料二婚姻改革的內(nèi)容之一,是破除禁欲主義,宣揚(yáng)結(jié)婚幸福論。新教的改革家繼而發(fā)起了修女還俗和教士結(jié)婚運(yùn)動(dòng)。在剛開始的時(shí)候,是通過秘密途徑偷偷地把修女從修道院中接出來。在新教勢(shì)力強(qiáng)大以后,新教區(qū)就實(shí)行關(guān)閉修道院的措施,特別是關(guān)閉女修道院。制訂新的婚姻法規(guī),廢除秘密婚姻,政府的世俗法庭批準(zhǔn)婚姻或由經(jīng)政府授權(quán)的教會(huì)法庭來審核批準(zhǔn)婚姻登記等。路德專門撰寫了“父母不應(yīng)該包辦壓制兒女的婚姻,兒女不應(yīng)背著父母自結(jié)姻緣”一文,提倡長(zhǎng)輩與小輩之間的協(xié)商諒解。新教的婚姻改革者對(duì)婦女衛(wèi)生和婦產(chǎn)科醫(yī)學(xué)予以高度重視和評(píng)價(jià)。出于醫(yī)學(xué)和倫理學(xué)方面的考慮,婚姻法禁止近親結(jié)婚。從此,結(jié)婚不再被認(rèn)為有罪,離婚也不再被社會(huì)歧視。家庭成為社會(huì)的基本細(xì)胞。千百萬(wàn)婦女從被社會(huì)遺棄、歧視或受到性侮辱的境況中解放出來。——摘編自《世界通史》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括指出新教改革家進(jìn)行婚姻改革的原因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括指出新教改革家改革婚姻的具體措施,以及婚姻改革帶來的影響。近代西方的法律與教化一、選擇題1.《羅馬民法大全》規(guī)定:奴隸和隸農(nóng)必須無條件服從主人;如果用手或棒子打斷自由人的骨頭,則應(yīng)繳納罰金三百阿司,如為奴隸,則為一百五十阿司。由此可見（）A.羅馬法注重維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)B.羅馬法重視法律程序C.羅馬法維護(hù)的是奴隸制度D.古代羅馬崇尚自由與平等解析：材料中對(duì)于自由人和奴隸受到傷害給予不同的懲罰,體現(xiàn)出羅馬法的階級(jí)屬性,就是維護(hù)奴隸制度,C項(xiàng)正確。材料不是強(qiáng)調(diào)羅馬法維護(hù)私有財(cái)產(chǎn),A項(xiàng)錯(cuò)誤;重視法律程序不符合材料的主旨含義,B項(xiàng)錯(cuò)誤;崇尚自由與平等顯然不符合材料中羅馬法維護(hù)奴隸制度的主旨,D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C2.馬克斯·韋伯認(rèn)為,傳統(tǒng)的天主教鄙視世俗勞動(dòng)……但在新教那里,世俗生活中職業(yè)具有神圣的意義……與此同時(shí),新教徒拒絕享受他們創(chuàng)造的財(cái)富……導(dǎo)致資本的積累。韋伯旨在強(qiáng)調(diào)（）A.新教理論助推了資本主義發(fā)展B.新教廢除禁欲主張任意享樂C.新教主張“先定論”D.新教信仰必須借助特定儀式解析：材料信息“在新教那里,世俗生活中職業(yè)具有神圣的意義……與此同時(shí),新教徒拒絕享受他們創(chuàng)造的財(cái)富……導(dǎo)致資本的積累”說明韋伯旨在強(qiáng)調(diào)新教理論有利于資本主義原始積累,故A項(xiàng)正確。新教主張任意享樂不符合“新教徒拒絕享受他們創(chuàng)造的財(cái)富”,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息強(qiáng)調(diào)的是結(jié)果而非表象,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;新教主張簡(jiǎn)化宗教儀式,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A3.有學(xué)者研究西方法律制度發(fā)現(xiàn),在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,從陪審團(tuán)審判到刑事訴訟確立了諸多原則,如法官獨(dú)立和中立的原則、無罪推定原則、不告不理原則等。這些原則的核心目標(biāo)在于 ()A.維護(hù)公民權(quán)利 B.堅(jiān)持權(quán)力制衡C.遵循法律程序 D.保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)解析：法官中立是指在訴訟中,法官應(yīng)當(dāng)不偏不倚地對(duì)待雙方當(dāng)事人,給予各方主體以同等的對(duì)待,最終保證各方主體訴訟權(quán)利的平等,而無罪推定原則指的是所有被審判者在判決之前都是無罪的,不告不理原則指的是對(duì)未經(jīng)起訴的事情法院不予受理的訴訟原則。這些原則的核心目標(biāo)是維護(hù)公民的合法權(quán)利,A項(xiàng)正確。近代西方國(guó)家在權(quán)力結(jié)構(gòu)層面,堅(jiān)持權(quán)力制衡,但B項(xiàng)與題干主旨不符,排除;法律程序是維護(hù)公民權(quán)利的手段,不是核心目標(biāo),C項(xiàng)錯(cuò)誤;財(cái)產(chǎn)權(quán)只是公民權(quán)之一,D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A4.1905年,紐約州限定面包工人最高工時(shí)的法律被美國(guó)聯(lián)邦最高法院裁定違憲無效,理由是該法破壞了資本家與工人之間的“契約自由”。該判決結(jié)果在20世紀(jì)30年代遭到了越來越多的批評(píng),最終在美國(guó)聯(lián)邦最高法院1937年的判例中被推翻。這反映了美國(guó)聯(lián)邦最高法院（）A.對(duì)立法機(jī)構(gòu)的制衡逐漸減弱B.對(duì)憲法的解釋受時(shí)代背景影響C.逐漸代表底層勞動(dòng)者的利益D.對(duì)案件的審判取決于民意要求解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,20世紀(jì)30年代美國(guó)處于經(jīng)濟(jì)危機(jī)和羅斯福新政時(shí)期,美國(guó)聯(lián)邦最高法院在1937年推翻關(guān)于限定面包工人最高工時(shí)的無效裁定,反映了羅斯福新政加強(qiáng)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)職能的時(shí)代背景,故B項(xiàng)正確。僅憑材料信息并不能說明美國(guó)聯(lián)邦最高法院對(duì)立法機(jī)構(gòu)的制衡逐漸減弱,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;美國(guó)聯(lián)邦最高法院推翻關(guān)于限定面包工人最高工時(shí)的無效裁定也不能說明其代表底層勞動(dòng)者的利益,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;對(duì)案件進(jìn)行審判的決定性因素并不是民意要求,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B5.英美法系和大陸法系各具特色,并行于當(dāng)今世界。英美法系以英國(guó)普通法為基礎(chǔ),以判例法為主要表現(xiàn)形式,體系龐雜而不系統(tǒng)。據(jù)此推斷,以古代羅馬法為基礎(chǔ)的大陸法系（）A.強(qiáng)調(diào)法律的系統(tǒng)化、法典化B.不存在體系化的民法典C.傳播使用范圍小于英美法系D.法官對(duì)法律發(fā)展作用重大解析：由題干中“英美法系以英國(guó)普通法為基礎(chǔ),以判例法為主要表現(xiàn)形式,體系龐雜而不系統(tǒng)”和“英美法系和大陸法系各具特色,并行于當(dāng)今世界”可以分析出英美法系的特點(diǎn)是“體系龐雜而不系統(tǒng)”,但是大陸法系與之不同,特別強(qiáng)調(diào)法律的系統(tǒng)化和法典化,故選A項(xiàng),排除B項(xiàng);題干沒有提到傳播和使用的范圍,排除C項(xiàng);題干也沒有體現(xiàn)出法官的作用,排除D項(xiàng)。答案：A6.“基督教的修道院通過抄書、辦學(xué)校、建圖書館三種方式,保存、整理、研究了古代文化遺產(chǎn),并對(duì)其成員及周圍地區(qū)的居民進(jìn)行教育,傳播了基督教教義,培養(yǎng)了一批有初步文化素養(yǎng)的教職人員?！边@說明基督教在歐洲（）A.控制人們思想 B.保存古代文化C.提供道德規(guī)范 D.進(jìn)行宗教迫害解析：依據(jù)材料中“基督教的修道院通過抄書、辦學(xué)校、建圖書館三種方式,保存、整理、研究了古代文化遺產(chǎn)”可知,基督教在歐洲保存了古代文化,故B項(xiàng)正確?？刂迫藗兯枷?、提供道德規(guī)范和進(jìn)行宗教迫害的內(nèi)容題干都無從體現(xiàn),排除A、C、D三項(xiàng)。答案：B7.羅素說:“新教國(guó)家不久就比舊教國(guó)家有了大得多的思想自由,這是因?yàn)樾陆虈?guó)家中牧師的權(quán)力較小?！边@反映出宗教改革（）A.確立了政治自由原則B.否定了以神為本的世界觀C.有利于解放人的思想D.使歐洲陷入封建割據(jù)狀態(tài)解析：從材料可以看出羅素對(duì)于宗教改革是持肯定態(tài)度的,他認(rèn)為新教對(duì)于人們的思想自由起到了積極作用,所以宗教改革有利于人的思想解放,因此選C項(xiàng)。A項(xiàng)材料沒有提到政治問題;B項(xiàng)不符合史實(shí);D項(xiàng)與宗教改革的影響相違背。答案：C8.公元2世紀(jì)以后,基督教的教義發(fā)生變化,宣揚(yáng)忍耐順從、君權(quán)神授思想,至4世紀(jì)末,基督教被確立為羅馬國(guó)教。這表明基督教 ()A.是全體受壓迫者的宗教B.已成為世界性宗教C.有利于統(tǒng)治者強(qiáng)化思想統(tǒng)治D.提倡自由、平等、博愛解析：“忍耐順從、君權(quán)神授”表明基督教服從世俗政權(quán),有利于維護(hù)統(tǒng)治,它被確立為羅馬國(guó)教則表明統(tǒng)治者利用基督教來強(qiáng)化思想統(tǒng)治,故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn),排除;材料表明基督教已成為羅馬國(guó)教,但并沒有成為世界性宗教,B項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)指的是啟蒙思想,而不是基督教,排除。答案：C9.英國(guó)有著判例法的傳統(tǒng),權(quán)威法院的司法判決可以成為以后類似案件司法審判的依據(jù)。盡管17世紀(jì)議會(huì)主權(quán)原則確立之后,議會(huì)制定法呈現(xiàn)不斷增長(zhǎng)趨勢(shì),但議會(huì)制定法僅僅是“補(bǔ)充而不是取代英國(guó)的司法判例”。這表明英國(guó)（）A.司法機(jī)構(gòu)是國(guó)家權(quán)力的中心B.司法依據(jù)呈現(xiàn)混亂無序狀況C.封建勢(shì)力掌控國(guó)家權(quán)力中心D.議會(huì)立法權(quán)受司法機(jī)構(gòu)制約解析：根據(jù)材料“權(quán)威法院的司法判決可以成為以后類似案件司法審判的依據(jù)”“議會(huì)制定法僅僅是‘補(bǔ)充而不是取代英國(guó)的司法判例’”可知,議會(huì)立法權(quán)受司法機(jī)構(gòu)的制約,故D項(xiàng)符合題意。英國(guó)國(guó)家權(quán)力中心在議會(huì),議會(huì)是國(guó)家最高立法機(jī)關(guān),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“權(quán)威法院的司法判決可以成為以后類似案件司法審判的依據(jù)”并結(jié)合所學(xué)可知,英國(guó)司法權(quán)獨(dú)立,司法依據(jù)沒有呈現(xiàn)混亂無序的狀況,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;此時(shí)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族掌控國(guó)家權(quán)力中心,故C項(xiàng)不符合題意。答案：D10.美國(guó)1787年憲法規(guī)定:“最高法院和低級(jí)法院的法官如忠于職守,得終身任職?！边@一規(guī)定的直接目的是（）A.保障司法獨(dú)立 B.保證依法治國(guó)C.保障法官安全 D.實(shí)現(xiàn)三權(quán)分立解析：根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,“如忠于職守,得終身任職”意在強(qiáng)調(diào)美國(guó)的司法權(quán)是獨(dú)立的,不受其他因素的制約,故A項(xiàng)符合題意。材料不涉及依法治國(guó),B項(xiàng)不符合題意;材料不涉及人身安全的信息,排除C項(xiàng);材料只是強(qiáng)調(diào)司法方面的問題,不涉及三權(quán)分立,排除D項(xiàng)。答案：A11.“《十二銅表法》自從定下來之后……有些條款甚至一直保留下來,到羅馬后期仍然有效。羅馬人后來對(duì)這一古代法典有一種引以為傲的感情?！妒~表法》的語(yǔ)言也成為后世法典語(yǔ)言的典范?！边@表明《十二銅表法》（）A.適用于整個(gè)羅馬帝國(guó)B.屬于羅馬自然法體系C.對(duì)后世立法影響深遠(yuǎn)D.標(biāo)志羅馬法體系形成解析：材料中“有些條款甚至一直保留下來,到羅馬后期仍然有效……《十二銅表法》的語(yǔ)言也成為后世法典語(yǔ)言的典范”反映了《十二銅表法》對(duì)后世立法影響深遠(yuǎn),故C項(xiàng)正確。材料沒有反映《十二銅表法》適用于整個(gè)羅馬帝國(guó),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未涉及自然法體系的問題,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;《十二銅表法》是古羅馬成文法誕生的標(biāo)志,不是羅馬法體系形成的標(biāo)志,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C12.《羅馬民法大全》規(guī)定“不得基于懷疑而懲罰任何人”,提倡“寧可漏網(wǎng)千人,也不可枉屈一人”。這表明羅馬法（）A.縱容犯罪 B.重罪輕罰C.注重證據(jù) D.維護(hù)貴族利益解析：材料中“不得基于懷疑而懲罰任何人”說明羅馬法重視證據(jù)的特點(diǎn),故C項(xiàng)正確。其他說法均不符合題意。答案：C二、綜合題13.閱讀材料,完成下列要求。材料一羅馬人最早的法律是于公元前450年前后制定的《十二銅表法》,這是一部簡(jiǎn)單、保守、代表農(nóng)業(yè)民族的成文法。隨著商業(yè)和帝國(guó)的發(fā)展,生活愈益復(fù)雜,原先的法律不再能滿足需要。外國(guó)人在羅馬可能遭到關(guān)押,他的財(cái)產(chǎn)可能被沒收,就是一個(gè)典型的問題。遇上這種情況,適用什么法律呢……材料二528年,查士丁尼任命法學(xué)家特里波尼阿努斯組成一個(gè)十人委員會(huì),負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)法典的編纂工作,清理以往皇帝頒布的法令,刪除其中矛盾和過時(shí)的部分,并按時(shí)間順序把所剩部分匯編成冊(cè)。該法典于529年正式頒布生效,是為《查士丁尼法典》。凡未經(jīng)輯入的敕令,一概失效。此后,查士丁尼又命令手下編訂了《法理概要》《法學(xué)匯纂》和《新法典》三部法典。歷史上一般把它們統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明《十二銅表法》制定的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出《羅馬民法大全》的歷史地位。（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括《十二銅表法》和《羅馬民法大全》的相同點(diǎn)。解析：（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答。（2）綜合材料二和所學(xué)知識(shí),從《羅馬民法大全》的內(nèi)容、體系、影響等方面作答。（3）從實(shí)質(zhì)、目的、地位、影響等方面比較作答。答案：（1）在制定《十二銅表法》之前,羅馬沒有成文法,羅馬貴族按習(xí)慣法隨心所欲地解釋法律,損害平民的利益,引起平民的強(qiáng)烈不滿和不斷斗爭(zhēng),雙方矛盾尖銳。（2）《羅馬民法大全》標(biāo)志著羅馬法體系的最終形成,是世界史上內(nèi)容豐富、體系完備、對(duì)后世影響最廣泛的古代法律,對(duì)近現(xiàn)代法律產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（3）都是羅馬法的重要組成部分,都是為了鞏固奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治,都對(duì)維護(hù)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治發(fā)揮了重要作用,并都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。14.閱讀材料,完成下列要求。材料一中世紀(jì)后期,教會(huì)推行的禁欲主義婚姻政策,最后走向了它的反面,成為社會(huì)畸形變態(tài)和社會(huì)腐敗的源泉。新教改革家呼吁進(jìn)行婚姻改革,目的在于建立一種不受教會(huì)干擾的、非禁欲的世俗婚姻制度。教士禁婚制度起于教皇的敕令。馬丁·路德等改革家提出了“每個(gè)基督徒都是自己的牧師”這一觀念,否認(rèn)信仰和得救必須通過教士才能實(shí)現(xiàn)的觀點(diǎn)。教會(huì)不具有神性,禁婚制度更不可能成為教會(huì)神化的渠道。改革家關(guān)心建立世俗社會(huì)秩序的問題,視家庭為社會(huì)的基本組織之一,與國(guó)家、教會(huì)共同組成世俗社會(huì)秩序的三要素?！幾浴段鞣轿拿魇穼?dǎo)論》材料二婚姻改革的內(nèi)容之一,是破除禁欲主義,宣揚(yáng)結(jié)婚幸福論。新教的改革家繼而發(fā)起了修女還俗和教士結(jié)婚運(yùn)動(dòng)。在剛開始的時(shí)候,是通過秘密途徑偷偷地把修女從修道院中接出來。在新教勢(shì)力強(qiáng)大以后,新教區(qū)就實(shí)行關(guān)閉修道院的措施,特別是關(guān)閉女修道院。制訂新的婚姻法規(guī),廢除秘密婚姻,政府的世俗法庭批準(zhǔn)婚姻或由經(jīng)政府授權(quán)的教會(huì)法庭來審核批準(zhǔn)婚姻登記等。路德專門撰寫了“父母不應(yīng)該包辦壓制兒女的婚姻,兒女不應(yīng)背著父母自結(jié)姻緣”一文,提倡長(zhǎng)輩與小輩之間的協(xié)商諒解。新教的婚姻改革者對(duì)婦女衛(wèi)生和婦產(chǎn)科醫(yī)學(xué)予以高度重視和評(píng)價(jià)。出于醫(yī)學(xué)和倫理學(xué)方面的考慮