第9課 近代西方的法律與教化 課時練習(xí)卷 高二歷史統(tǒng)編版2019選擇性必修1+國家制度與社會治理

近代西方的法律與教化一、選擇題1.《羅馬民法大全》規(guī)定:奴隸和隸農(nóng)必須無條件服從主人;如果用手或棒子打斷自由人的骨頭,則應(yīng)繳納罰金三百阿司,如為奴隸,則為一百五十阿司。由此可見（）A.羅馬法注重維護私有財產(chǎn)B.羅馬法重視法律程序C.羅馬法維護的是奴隸制度D.古代羅馬崇尚自由與平等2.馬克斯·韋伯認為,傳統(tǒng)的天主教鄙視世俗勞動……但在新教那里,世俗生活中職業(yè)具有神圣的意義……與此同時,新教徒拒絕享受他們創(chuàng)造的財富……導(dǎo)致資本的積累。韋伯旨在強調(diào)（）A.新教理論助推了資本主義發(fā)展B.新教廢除禁欲主張任意享樂C.新教主張“先定論”D.新教信仰必須借助特定儀式3.有學(xué)者研究西方法律制度發(fā)現(xiàn),在漫長的歷史進程中,從陪審團審判到刑事訴訟確立了諸多原則,如法官獨立和中立的原則、無罪推定原則、不告不理原則等。這些原則的核心目標在于 ()A.維護公民權(quán)利 B.堅持權(quán)力制衡C.遵循法律程序 D.保護私有財產(chǎn)4.1905年,紐約州限定面包工人最高工時的法律被美國聯(lián)邦最高法院裁定違憲無效,理由是該法破壞了資本家與工人之間的“契約自由”。該判決結(jié)果在20世紀30年代遭到了越來越多的批評,最終在美國聯(lián)邦最高法院1937年的判例中被推翻。這反映了美國聯(lián)邦最高法院（）A.對立法機構(gòu)的制衡逐漸減弱B.對憲法的解釋受時代背景影響C.逐漸代表底層勞動者的利益D.對案件的審判取決于民意要求5.英美法系和大陸法系各具特色,并行于當今世界。英美法系以英國普通法為基礎(chǔ),以判例法為主要表現(xiàn)形式,體系龐雜而不系統(tǒng)。據(jù)此推斷,以古代羅馬法為基礎(chǔ)的大陸法系（）A.強調(diào)法律的系統(tǒng)化、法典化B.不存在體系化的民法典C.傳播使用范圍小于英美法系D.法官對法律發(fā)展作用重大6.“基督教的修道院通過抄書、辦學(xué)校、建圖書館三種方式,保存、整理、研究了古代文化遺產(chǎn),并對其成員及周圍地區(qū)的居民進行教育,傳播了基督教教義,培養(yǎng)了一批有初步文化素養(yǎng)的教職人員?！边@說明基督教在歐洲（）A.控制人們思想 B.保存古代文化C.提供道德規(guī)范 D.進行宗教迫害7.羅素說:“新教國家不久就比舊教國家有了大得多的思想自由,這是因為新教國家中牧師的權(quán)力較小?！边@反映出宗教改革（）A.確立了政治自由原則B.否定了以神為本的世界觀C.有利于解放人的思想D.使歐洲陷入封建割據(jù)狀態(tài)8.公元2世紀以后,基督教的教義發(fā)生變化,宣揚忍耐順從、君權(quán)神授思想,至4世紀末,基督教被確立為羅馬國教。這表明基督教 ()A.是全體受壓迫者的宗教B.已成為世界性宗教C.有利于統(tǒng)治者強化思想統(tǒng)治D.提倡自由、平等、博愛9.英國有著判例法的傳統(tǒng),權(quán)威法院的司法判決可以成為以后類似案件司法審判的依據(jù)。盡管17世紀議會主權(quán)原則確立之后,議會制定法呈現(xiàn)不斷增長趨勢,但議會制定法僅僅是“補充而不是取代英國的司法判例”。這表明英國（）A.司法機構(gòu)是國家權(quán)力的中心B.司法依據(jù)呈現(xiàn)混亂無序狀況C.封建勢力掌控國家權(quán)力中心D.議會立法權(quán)受司法機構(gòu)制約10.美國1787年憲法規(guī)定:“最高法院和低級法院的法官如忠于職守,得終身任職?！边@一規(guī)定的直接目的是（）A.保障司法獨立 B.保證依法治國C.保障法官安全 D.實現(xiàn)三權(quán)分立11.“《十二銅表法》自從定下來之后……有些條款甚至一直保留下來,到羅馬后期仍然有效。羅馬人后來對這一古代法典有一種引以為傲的感情?！妒~表法》的語言也成為后世法典語言的典范?！边@表明《十二銅表法》（）A.適用于整個羅馬帝國B.屬于羅馬自然法體系C.對后世立法影響深遠D.標志羅馬法體系形成12.《羅馬民法大全》規(guī)定“不得基于懷疑而懲罰任何人”,提倡“寧可漏網(wǎng)千人,也不可枉屈一人”。這表明羅馬法（）A.縱容犯罪 B.重罪輕罰C.注重證據(jù) D.維護貴族利益二、綜合題13.閱讀材料,完成下列要求。材料一羅馬人最早的法律是于公元前450年前后制定的《十二銅表法》,這是一部簡單、保守、代表農(nóng)業(yè)民族的成文法。隨著商業(yè)和帝國的發(fā)展,生活愈益復(fù)雜,原先的法律不再能滿足需要。外國人在羅馬可能遭到關(guān)押,他的財產(chǎn)可能被沒收,就是一個典型的問題。遇上這種情況,適用什么法律呢……材料二528年,查士丁尼任命法學(xué)家特里波尼阿努斯組成一個十人委員會,負責領(lǐng)導(dǎo)法典的編纂工作,清理以往皇帝頒布的法令,刪除其中矛盾和過時的部分,并按時間順序把所剩部分匯編成冊。該法典于529年正式頒布生效,是為《查士丁尼法典》。凡未經(jīng)輯入的敕令,一概失效。此后,查士丁尼又命令手下編訂了《法理概要》《法學(xué)匯纂》和《新法典》三部法典。歷史上一般把它們統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,說明《十二銅表法》制定的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,指出《羅馬民法大全》的歷史地位。（3）結(jié)合所學(xué)知識,概括《十二銅表法》和《羅馬民法大全》的相同點。14.閱讀材料,完成下列要求。材料一中世紀后期,教會推行的禁欲主義婚姻政策,最后走向了它的反面,成為社會畸形變態(tài)和社會腐敗的源泉。新教改革家呼吁進行婚姻改革,目的在于建立一種不受教會干擾的、非禁欲的世俗婚姻制度。教士禁婚制度起于教皇的敕令。馬丁·路德等改革家提出了“每個基督徒都是自己的牧師”這一觀念,否認信仰和得救必須通過教士才能實現(xiàn)的觀點。教會不具有神性,禁婚制度更不可能成為教會神化的渠道。改革家關(guān)心建立世俗社會秩序的問題,視家庭為社會的基本組織之一,與國家、教會共同組成世俗社會秩序的三要素?！幾浴段鞣轿拿魇穼?dǎo)論》材料二婚姻改革的內(nèi)容之一,是破除禁欲主義,宣揚結(jié)婚幸福論。新教的改革家繼而發(fā)起了修女還俗和教士結(jié)婚運動。在剛開始的時候,是通過秘密途徑偷偷地把修女從修道院中接出來。在新教勢力強大以后,新教區(qū)就實行關(guān)閉修道院的措施,特別是關(guān)閉女修道院。制訂新的婚姻法規(guī),廢除秘密婚姻,政府的世俗法庭批準婚姻或由經(jīng)政府授權(quán)的教會法庭來審核批準婚姻登記等。路德專門撰寫了“父母不應(yīng)該包辦壓制兒女的婚姻,兒女不應(yīng)背著父母自結(jié)姻緣”一文,提倡長輩與小輩之間的協(xié)商諒解。新教的婚姻改革者對婦女衛(wèi)生和婦產(chǎn)科醫(yī)學(xué)予以高度重視和評價。出于醫(yī)學(xué)和倫理學(xué)方面的考慮,婚姻法禁止近親結(jié)婚。從此,結(jié)婚不再被認為有罪,離婚也不再被社會歧視。家庭成為社會的基本細胞。千百萬婦女從被社會遺棄、歧視或受到性侮辱的境況中解放出來。——摘編自《世界通史》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,概括指出新教改革家進行婚姻改革的原因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,概括指出新教改革家改革婚姻的具體措施,以及婚姻改革帶來的影響。近代西方的法律與教化一、選擇題1.《羅馬民法大全》規(guī)定:奴隸和隸農(nóng)必須無條件服從主人;如果用手或棒子打斷自由人的骨頭,則應(yīng)繳納罰金三百阿司,如為奴隸,則為一百五十阿司。由此可見（）A.羅馬法注重維護私有財產(chǎn)B.羅馬法重視法律程序C.羅馬法維護的是奴隸制度D.古代羅馬崇尚自由與平等解析：材料中對于自由人和奴隸受到傷害給予不同的懲罰,體現(xiàn)出羅馬法的階級屬性,就是維護奴隸制度,C項正確。材料不是強調(diào)羅馬法維護私有財產(chǎn),A項錯誤;重視法律程序不符合材料的主旨含義,B項錯誤;崇尚自由與平等顯然不符合材料中羅馬法維護奴隸制度的主旨,D項錯誤。答案：C2.馬克斯·韋伯認為,傳統(tǒng)的天主教鄙視世俗勞動……但在新教那里,世俗生活中職業(yè)具有神圣的意義……與此同時,新教徒拒絕享受他們創(chuàng)造的財富……導(dǎo)致資本的積累。韋伯旨在強調(diào)（）A.新教理論助推了資本主義發(fā)展B.新教廢除禁欲主張任意享樂C.新教主張“先定論”D.新教信仰必須借助特定儀式解析：材料信息“在新教那里,世俗生活中職業(yè)具有神圣的意義……與此同時,新教徒拒絕享受他們創(chuàng)造的財富……導(dǎo)致資本的積累”說明韋伯旨在強調(diào)新教理論有利于資本主義原始積累,故A項正確。新教主張任意享樂不符合“新教徒拒絕享受他們創(chuàng)造的財富”,故B項錯誤;材料信息強調(diào)的是結(jié)果而非表象,故C項錯誤;新教主張簡化宗教儀式,故D項錯誤。答案：A3.有學(xué)者研究西方法律制度發(fā)現(xiàn),在漫長的歷史進程中,從陪審團審判到刑事訴訟確立了諸多原則,如法官獨立和中立的原則、無罪推定原則、不告不理原則等。這些原則的核心目標在于 ()A.維護公民權(quán)利 B.堅持權(quán)力制衡C.遵循法律程序 D.保護私有財產(chǎn)解析：法官中立是指在訴訟中,法官應(yīng)當不偏不倚地對待雙方當事人,給予各方主體以同等的對待,最終保證各方主體訴訟權(quán)利的平等,而無罪推定原則指的是所有被審判者在判決之前都是無罪的,不告不理原則指的是對未經(jīng)起訴的事情法院不予受理的訴訟原則。這些原則的核心目標是維護公民的合法權(quán)利,A項正確。近代西方國家在權(quán)力結(jié)構(gòu)層面,堅持權(quán)力制衡,但B項與題干主旨不符,排除;法律程序是維護公民權(quán)利的手段,不是核心目標,C項錯誤;財產(chǎn)權(quán)只是公民權(quán)之一,D項錯誤。答案：A4.1905年,紐約州限定面包工人最高工時的法律被美國聯(lián)邦最高法院裁定違憲無效,理由是該法破壞了資本家與工人之間的“契約自由”。該判決結(jié)果在20世紀30年代遭到了越來越多的批評,最終在美國聯(lián)邦最高法院1937年的判例中被推翻。這反映了美國聯(lián)邦最高法院（）A.對立法機構(gòu)的制衡逐漸減弱B.對憲法的解釋受時代背景影響C.逐漸代表底層勞動者的利益D.對案件的審判取決于民意要求解析：結(jié)合所學(xué)知識可知,20世紀30年代美國處于經(jīng)濟危機和羅斯福新政時期,美國聯(lián)邦最高法院在1937年推翻關(guān)于限定面包工人最高工時的無效裁定,反映了羅斯福新政加強國家干預(yù)經(jīng)濟職能的時代背景,故B項正確。僅憑材料信息并不能說明美國聯(lián)邦最高法院對立法機構(gòu)的制衡逐漸減弱,故A項錯誤;美國聯(lián)邦最高法院推翻關(guān)于限定面包工人最高工時的無效裁定也不能說明其代表底層勞動者的利益,故C項錯誤;對案件進行審判的決定性因素并不是民意要求,故D項錯誤。答案：B5.英美法系和大陸法系各具特色,并行于當今世界。英美法系以英國普通法為基礎(chǔ),以判例法為主要表現(xiàn)形式,體系龐雜而不系統(tǒng)。據(jù)此推斷,以古代羅馬法為基礎(chǔ)的大陸法系（）A.強調(diào)法律的系統(tǒng)化、法典化B.不存在體系化的民法典C.傳播使用范圍小于英美法系D.法官對法律發(fā)展作用重大解析：由題干中“英美法系以英國普通法為基礎(chǔ),以判例法為主要表現(xiàn)形式,體系龐雜而不系統(tǒng)”和“英美法系和大陸法系各具特色,并行于當今世界”可以分析出英美法系的特點是“體系龐雜而不系統(tǒng)”,但是大陸法系與之不同,特別強調(diào)法律的系統(tǒng)化和法典化,故選A項,排除B項;題干沒有提到傳播和使用的范圍,排除C項;題干也沒有體現(xiàn)出法官的作用,排除D項。答案：A6.“基督教的修道院通過抄書、辦學(xué)校、建圖書館三種方式,保存、整理、研究了古代文化遺產(chǎn),并對其成員及周圍地區(qū)的居民進行教育,傳播了基督教教義,培養(yǎng)了一批有初步文化素養(yǎng)的教職人員。”這說明基督教在歐洲（）A.控制人們思想 B.保存古代文化C.提供道德規(guī)范 D.進行宗教迫害解析：依據(jù)材料中“基督教的修道院通過抄書、辦學(xué)校、建圖書館三種方式,保存、整理、研究了古代文化遺產(chǎn)”可知,基督教在歐洲保存了古代文化,故B項正確?？刂迫藗兯枷搿⑻峁┑赖乱?guī)范和進行宗教迫害的內(nèi)容題干都無從體現(xiàn),排除A、C、D三項。答案：B7.羅素說:“新教國家不久就比舊教國家有了大得多的思想自由,這是因為新教國家中牧師的權(quán)力較小?！边@反映出宗教改革（）A.確立了政治自由原則B.否定了以神為本的世界觀C.有利于解放人的思想D.使歐洲陷入封建割據(jù)狀態(tài)解析：從材料可以看出羅素對于宗教改革是持肯定態(tài)度的,他認為新教對于人們的思想自由起到了積極作用,所以宗教改革有利于人的思想解放,因此選C項。A項材料沒有提到政治問題;B項不符合史實;D項與宗教改革的影響相違背。答案：C8.公元2世紀以后,基督教的教義發(fā)生變化,宣揚忍耐順從、君權(quán)神授思想,至4世紀末,基督教被確立為羅馬國教。這表明基督教 ()A.是全體受壓迫者的宗教B.已成為世界性宗教C.有利于統(tǒng)治者強化思想統(tǒng)治D.提倡自由、平等、博愛解析：“忍耐順從、君權(quán)神授”表明基督教服從世俗政權(quán),有利于維護統(tǒng)治,它被確立為羅馬國教則表明統(tǒng)治者利用基督教來強化思想統(tǒng)治,故C項正確。A項在材料中沒有體現(xiàn),排除;材料表明基督教已成為羅馬國教,但并沒有成為世界性宗教,B項錯誤;D項指的是啟蒙思想,而不是基督教,排除。答案：C9.英國有著判例法的傳統(tǒng),權(quán)威法院的司法判決可以成為以后類似案件司法審判的依據(jù)。盡管17世紀議會主權(quán)原則確立之后,議會制定法呈現(xiàn)不斷增長趨勢,但議會制定法僅僅是“補充而不是取代英國的司法判例”。這表明英國（）A.司法機構(gòu)是國家權(quán)力的中心B.司法依據(jù)呈現(xiàn)混亂無序狀況C.封建勢力掌控國家權(quán)力中心D.議會立法權(quán)受司法機構(gòu)制約解析：根據(jù)材料“權(quán)威法院的司法判決可以成為以后類似案件司法審判的依據(jù)”“議會制定法僅僅是‘補充而不是取代英國的司法判例’”可知,議會立法權(quán)受司法機構(gòu)的制約,故D項符合題意。英國國家權(quán)力中心在議會,議會是國家最高立法機關(guān),故A項錯誤;根據(jù)材料“權(quán)威法院的司法判決可以成為以后類似案件司法審判的依據(jù)”并結(jié)合所學(xué)可知,英國司法權(quán)獨立,司法依據(jù)沒有呈現(xiàn)混亂無序的狀況,故B項錯誤;此時資產(chǎn)階級和新貴族掌控國家權(quán)力中心,故C項不符合題意。答案：D10.美國1787年憲法規(guī)定:“最高法院和低級法院的法官如忠于職守,得終身任職?！边@一規(guī)定的直接目的是（）A.保障司法獨立 B.保證依法治國C.保障法官安全 D.實現(xiàn)三權(quán)分立解析：根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知,“如忠于職守,得終身任職”意在強調(diào)美國的司法權(quán)是獨立的,不受其他因素的制約,故A項符合題意。材料不涉及依法治國,B項不符合題意;材料不涉及人身安全的信息,排除C項;材料只是強調(diào)司法方面的問題,不涉及三權(quán)分立,排除D項。答案：A11.“《十二銅表法》自從定下來之后……有些條款甚至一直保留下來,到羅馬后期仍然有效。羅馬人后來對這一古代法典有一種引以為傲的感情?！妒~表法》的語言也成為后世法典語言的典范?！边@表明《十二銅表法》（）A.適用于整個羅馬帝國B.屬于羅馬自然法體系C.對后世立法影響深遠D.標志羅馬法體系形成解析：材料中“有些條款甚至一直保留下來,到羅馬后期仍然有效……《十二銅表法》的語言也成為后世法典語言的典范”反映了《十二銅表法》對后世立法影響深遠,故C項正確。材料沒有反映《十二銅表法》適用于整個羅馬帝國,故A項錯誤;材料未涉及自然法體系的問題,故B項錯誤;《十二銅表法》是古羅馬成文法誕生的標志,不是羅馬法體系形成的標志,故D項錯誤。答案：C12.《羅馬民法大全》規(guī)定“不得基于懷疑而懲罰任何人”,提倡“寧可漏網(wǎng)千人,也不可枉屈一人”。這表明羅馬法（）A.縱容犯罪 B.重罪輕罰C.注重證據(jù) D.維護貴族利益解析：材料中“不得基于懷疑而懲罰任何人”說明羅馬法重視證據(jù)的特點,故C項正確。其他說法均不符合題意。答案：C二、綜合題13.閱讀材料,完成下列要求。材料一羅馬人最早的法律是于公元前450年前后制定的《十二銅表法》,這是一部簡單、保守、代表農(nóng)業(yè)民族的成文法。隨著商業(yè)和帝國的發(fā)展,生活愈益復(fù)雜,原先的法律不再能滿足需要。外國人在羅馬可能遭到關(guān)押,他的財產(chǎn)可能被沒收,就是一個典型的問題。遇上這種情況,適用什么法律呢……材料二528年,查士丁尼任命法學(xué)家特里波尼阿努斯組成一個十人委員會,負責領(lǐng)導(dǎo)法典的編纂工作,清理以往皇帝頒布的法令,刪除其中矛盾和過時的部分,并按時間順序把所剩部分匯編成冊。該法典于529年正式頒布生效,是為《查士丁尼法典》。凡未經(jīng)輯入的敕令,一概失效。此后,查士丁尼又命令手下編訂了《法理概要》《法學(xué)匯纂》和《新法典》三部法典。歷史上一般把它們統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,說明《十二銅表法》制定的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,指出《羅馬民法大全》的歷史地位。（3）結(jié)合所學(xué)知識,概括《十二銅表法》和《羅馬民法大全》的相同點。解析：（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識回答。（2）綜合材料二和所學(xué)知識,從《羅馬民法大全》的內(nèi)容、體系、影響等方面作答。（3）從實質(zhì)、目的、地位、影響等方面比較作答。答案：（1）在制定《十二銅表法》之前,羅馬沒有成文法,羅馬貴族按習(xí)慣法隨心所欲地解釋法律,損害平民的利益,引起平民的強烈不滿和不斷斗爭,雙方矛盾尖銳。（2）《羅馬民法大全》標志著羅馬法體系的最終形成,是世界史上內(nèi)容豐富、體系完備、對后世影響最廣泛的古代法律,對近現(xiàn)代法律產(chǎn)生了深遠影響。（3）都是羅馬法的重要組成部分,都是為了鞏固奴隸主階級的統(tǒng)治,都對維護當時統(tǒng)治發(fā)揮了重要作用,并都對后世產(chǎn)生了深遠的影響。14.閱讀材料,完成下列要求。材料一中世紀后期,教會推行的禁欲主義婚姻政策,最后走向了它的反面,成為社會畸形變態(tài)和社會腐敗的源泉。新教改革家呼吁進行婚姻改革,目的在于建立一種不受教會干擾的、非禁欲的世俗婚姻制度。教士禁婚制度起于教皇的敕令。馬丁·路德等改革家提出了“每個基督徒都是自己的牧師”這一觀念,否認信仰和得救必須通過教士才能實現(xiàn)的觀點。教會不具有神性,禁婚制度更不可能成為教會神化的渠道。改革家關(guān)心建立世俗社會秩序的問題,視家庭為社會的基本組織之一,與國家、教會共同組成世俗社會秩序的三要素?！幾浴段鞣轿拿魇穼?dǎo)論》材料二婚姻改革的內(nèi)容之一,是破除禁欲主義,宣揚結(jié)婚幸福論。新教的改革家繼而發(fā)起了修女還俗和教士結(jié)婚運動。在剛開始的時候,是通過秘密途徑偷偷地把修女從修道院中接出來。在新教勢力強大以后,新教區(qū)就實行關(guān)閉修道院的措施,特別是關(guān)閉女修道院。制訂新的婚姻法規(guī),廢除秘密婚姻,政府的世俗法庭批準婚姻或由經(jīng)政府授權(quán)的教會法庭來審核批準婚姻登記等。路德專門撰寫了“父母不應(yīng)該包辦壓制兒女的婚姻,兒女不應(yīng)背著父母自結(jié)姻緣”一文,提倡長輩與小輩之間的協(xié)商諒解。新教的婚姻改革者對婦女衛(wèi)生和婦產(chǎn)科醫(yī)學(xué)予以高度重視和評價。出于醫(yī)學(xué)和倫理學(xué)方面的考慮