的設(shè)計(jì)史課件5包豪斯

現(xiàn)代設(shè)計(jì)的高峰——包豪斯包豪斯（Bauhaus

）：Bau建筑+ha

us房屋＝建筑之家包豪斯的奠基人－沃爾特?格羅皮烏斯設(shè)計(jì)思想：面向大眾、重視成本、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、標(biāo)準(zhǔn)化初衷：通過設(shè)計(jì)為社會(huì)提供更多更好的建筑產(chǎn)品。一、包豪斯的發(fā)展歷程地點(diǎn)的變化:魏瑪——德紹——柏林包豪斯的成立時(shí)間：1919年3月倡導(dǎo)：藝術(shù)家轉(zhuǎn)向?qū)嵱妹佬g(shù)，雕刻和繪畫的實(shí)用化在于建筑的裝飾，辦學(xué)目的是培養(yǎng)建筑師、畫家、雕刻家?！栋浪剐浴返木瑁篈.完整的建筑物是視覺藝術(shù)的最終目的。B.建筑家、雕塑家、畫家都應(yīng)把目光轉(zhuǎn)向應(yīng)用藝術(shù)。

C.藝術(shù)家與工藝技術(shù)人員沒有根本上區(qū)別。D.將建筑、雕塑、繪畫結(jié)合成三位一體。包豪斯的三個(gè)發(fā)展時(shí)期:一、早期階段——魏瑪時(shí)期(1919年4月—1925年3月末)——雙軌教育體制格羅皮烏斯任校長，提出“藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一”的崇高理想，廣招賢能，聘任藝術(shù)家與手工匠師授課，形成藝術(shù)教育與手工制相結(jié)合的新型教育制度。格羅皮烏斯德國西門子城住宅區(qū),W.格羅皮烏斯設(shè)計(jì)特殊的導(dǎo)師“這里的一切都是空白，新的教師可以毫無阻礙的放開手腳進(jìn)行工作。”（1888-1967）信仰拜火教，堅(jiān)持素食，過著簡樸的生活。為了表達(dá)自己的虔誠，

他長期光頭、長袍披身。伊頓的課程強(qiáng)調(diào)兩個(gè)方面的研究：一是對(duì)色彩、材料和肌理的深入理解，特別是對(duì)二維和三維的形式的研究；二是通過對(duì)繪畫的分析，找出視覺規(guī)律，特別是韻律和結(jié)構(gòu)的規(guī)律，逐步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然事物的視覺敏感性。伊頓還是最早把色彩體系引入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的教育家之一，當(dāng)時(shí)，現(xiàn)代色彩學(xué)剛剛建立，伊頓認(rèn)為色彩是理性的，學(xué)生必須了解色彩的科學(xué)構(gòu)成，然后才談得上自由的表現(xiàn)。包豪斯的教育方針在格羅皮烏斯的指導(dǎo)下，包豪斯在設(shè)計(jì)教學(xué)中貫徹了一整套新的方針和方法，歸納起來有以下幾點(diǎn)：在設(shè)計(jì)中提倡自由創(chuàng)造，反對(duì)模仿因襲、墨守陳規(guī)。將手工藝與機(jī)器生產(chǎn)結(jié)合起來，提倡在掌握手工藝的同時(shí)，了解 現(xiàn)代工業(yè)的特點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)訓(xùn)練，從現(xiàn)代抽象繪畫和雕塑發(fā)展而來的平面構(gòu)成，立 體構(gòu)成和色彩構(gòu)成等基礎(chǔ)課程成了包豪斯對(duì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)作出的 最大貢獻(xiàn)之一。實(shí)際動(dòng)手能力和理論素養(yǎng)并重。把學(xué)校教育與社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐結(jié)合起來。二、第二階段——迪索時(shí)期(1925年4月—1932年9月)－導(dǎo)師制（1）包豪斯在德國迪索（Dessau）重建，并進(jìn)行課程改革，實(shí)行了設(shè)計(jì)與制作教學(xué)一體化的教學(xué)方法教學(xué)體系及課程設(shè)置大致的情況如下：康定斯基開設(shè)的課程有：①自然的分析與研究；②分析繪圖。克利開設(shè)的課程有：①自然現(xiàn)象分析；②造型、空間、運(yùn)動(dòng)和透視研究。伊頓開設(shè)的課程有：①自然物體練習(xí)；②不同材料的質(zhì)感聯(lián)系；③古代名畫分析。納吉開設(shè)的課程有：①懸體聯(lián)系；②體積空間練習(xí)；③不同材料結(jié)合的平衡練習(xí)；④結(jié)構(gòu)練習(xí)；⑤質(zhì)感練習(xí)；?鐵絲、木材結(jié)合的練習(xí)；⑦構(gòu)成及繪畫。艾伯斯開設(shè)的課程有：①結(jié)合練習(xí)；②質(zhì)感練習(xí)；③紙切割練習(xí)；④鐵板造型；⑤白鐵皮造型；?鐵絲構(gòu)成；⑦錯(cuò)視練習(xí)；⑧玻璃造型。2、其他基礎(chǔ)課程：包括色彩基礎(chǔ)、繪畫、雕塑、圖案、攝影等。3、工藝基礎(chǔ)課程：包括木工、家具、陶瓷、鈑金工、著色、玻璃、編織、壁紙、印等。4、其他專業(yè)設(shè)計(jì)課程：包括展覽、舞臺(tái)、建筑、印刷設(shè)計(jì)等。5、理論課程：包括藝術(shù)史、哲學(xué)、設(shè)計(jì)理論等。6、建筑研修班特別選修的課程及專題研究。瓦西里·康定斯基（Wassily

Kandinsky，1866－1944）對(duì)學(xué)院的宗旨了解和目的最為透切的一個(gè)教師現(xiàn)代藝術(shù)的偉大人物之一.現(xiàn)代抽象藝術(shù)在理論和實(shí)踐上的奠基人.他在l911年所寫的《論藝術(shù)的精神》、

1912年的《關(guān)于形式問題》、1923年的《點(diǎn)、線到面》。1938年的《論具體藝術(shù)》等論文，都是抽象藝術(shù)的經(jīng)典著作，是現(xiàn)代抽象藝術(shù)的啟示錄。瓦西里·康定斯基1866年出生于俄國，作為抽象藝術(shù)的創(chuàng)始者而廣為知。在那個(gè)時(shí)代，有許多畫家就各種表現(xiàn)形式的抽象化進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)，但沒有哪一位畫家能像康定斯基那樣，以眾多的著作、隨筆，來闡述期理論，探求抽象的形式。康定斯基也是一位卓越的音樂家，他說聽到了音樂便看到色彩。他寫道：“色彩就是鍵盤，眼睛就是弦，靈魂便是擁有眾多琴弦的鋼琴；所謂藝術(shù)家就是它的演奏者，觸碰著琴鍵，令靈魂在冥冥之中產(chǎn)生震動(dòng)?！蓖呶骼铩た刀ㄋ够?/p>

現(xiàn)有的繪畫方式無法表達(dá)他內(nèi)心的感受，他需要的是一種純繪畫，看時(shí)應(yīng)像聽音樂一樣具流動(dòng)性。當(dāng)繪畫從具象走向抽象，光靠繪畫本身是不能為大家接受的。新的畫風(fēng)應(yīng)該有新的欣賞標(biāo)準(zhǔn)。這時(shí)候理論與創(chuàng)作就起到同等重要的作用。他說：“一張紙上蓋滿按照某種次序排列的色彩與線條，在不懂的人的眼里，等于是一張白紙?！彼仨氄f出這么一幅作品創(chuàng)作的緣由。他同時(shí)在兩個(gè)場(chǎng)合展開活動(dòng)，一是造型藝術(shù)創(chuàng)作，二是藝術(shù)教育。工作沿兩道軌跡前進(jìn)，一是組織藝術(shù)團(tuán)體，建立理論；二是開展覽會(huì)，寫文章，制定與群眾交流的戰(zhàn)略。1896年，康定斯基來到歐洲藝術(shù)中心慕尼黑，1901年創(chuàng)立方陣藝術(shù)家協(xié)會(huì)，在1902—1904年舉辦了12個(gè)展覽會(huì)。他還擔(dān)任藝術(shù)教學(xué)和評(píng)論工作。方陣藝校以及后來的包豪斯建筑藝術(shù)學(xué)校給他提供了講臺(tái)，鍛煉

了他的教學(xué)才能。當(dāng)時(shí)他還完成了兩部巨著：《藍(lán)色騎士年鑒》

和《關(guān)于藝術(shù)的精神》。

20世紀(jì)藝術(shù)特征在總體上都趨向于音樂—

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含混、變形、抽象、直覺和夢(mèng)境。當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家們已經(jīng)清醒意識(shí)到必須打破傳統(tǒng)框架。任何時(shí)代都沒有像20世紀(jì)現(xiàn)代派藝術(shù)家們那樣，以不同方式、在不同的領(lǐng)域共同背叛古典藝術(shù)—

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建筑、詩歌、小說、戲劇、舞蹈等。我們可以從那時(shí)的許許多多實(shí)驗(yàn)中找到他們超越的指向：靠向音樂。

在這一集體的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)中，繪畫發(fā)展也不例外。從印象派、野獸派、立體主義、表現(xiàn)主義到抽象主義，表現(xiàn)手法逐漸從具象、變形，演變?yōu)榧兇獾某橄?；藝術(shù)主體從反映客觀對(duì)象逐漸演化為表現(xiàn)主觀意志。正是在這樣背景下，康定斯基發(fā)表了具有抽象主義宣言性質(zhì)的理論著作《論藝術(shù)中的精神》。在這本書中，康定斯基第一次系統(tǒng)地闡述了抽象繪畫理論。他一開始就宣稱，時(shí)代的變化要求藝術(shù)形式進(jìn)行相應(yīng)的革新，20世紀(jì)的藝術(shù)已經(jīng)不可能復(fù)原古希臘藝術(shù)，否則作品將毫無生氣，因?yàn)闀r(shí)代在變化。他在書的卷首第一行就說：“任何時(shí)代的藝術(shù)品都是自己時(shí)代的孩子”。他認(rèn)為，只有純粹的藝術(shù)家，“力圖在自己的作品中只傳導(dǎo)內(nèi)在的和本質(zhì)的東西，同時(shí)，自然而然地絕棄了外在的偶然”，才能找到與這一時(shí)代精神相適應(yīng)的藝術(shù)形式。他在書中把藝術(shù)運(yùn)動(dòng)劃分成一個(gè)三角形。三角形底座兩端是古典藝術(shù)和自然藝術(shù)，它們藝術(shù)的宗旨是準(zhǔn)確地描摹和再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)；三角頂點(diǎn)則是現(xiàn)代藝術(shù)，其藝術(shù)宗旨是表達(dá)藝術(shù)家的內(nèi)在精神和靈魂。這一三角形是不斷地向上運(yùn)動(dòng)的，其頂端猶如寶塔尖頂,它并不在乎底部藝術(shù)家們的不理解.“在上部的最頂端，有時(shí)只有一個(gè)人，他歡快的眼光是內(nèi)心無比憂傷的不露痕跡的標(biāo)記。那些離他最近的人也不理解他?！痹诳刀ㄋ够磥?，底部反映的是“物質(zhì)的真實(shí)”，而頂端表現(xiàn)的則是“精神的真實(shí)”,完全等同于音樂中的真實(shí)。《論藝術(shù)中的精神》騎馬的伴侶1922年，在德國被任命為包豪斯學(xué)院教授?？刀ㄋ够@時(shí)的藝術(shù)活動(dòng)頻繁。

1909年，“新美術(shù)家協(xié)會(huì)”建立不久，他于

1911年又另立“青騎士”團(tuán)體(所謂“青騎士”，是取自康定

斯基和馬克

出版的一本

書和康定斯

基的一幅畫)。白色之上保羅·克利（Paul

klee1879～1940年）保羅.克利是最早的現(xiàn)代畫家之一，也是音樂家和詩人。他作品中的詞語、字母、數(shù)字及符號(hào)的內(nèi)涵經(jīng)常影射到音樂和詩歌。本世紀(jì)之初的藝術(shù)家己經(jīng)認(rèn)識(shí)到“音樂性”對(duì)繪畫的意義了。克利的貢獻(xiàn)在于準(zhǔn)確地解釋了色彩在“音樂性繪畫”中的重要作用。他在神秘主義、抽象主義、構(gòu)成主義和立體主義的韻律中發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)與音樂之間共同的美學(xué)成分，他在“音樂性繪畫”這一主題上作了一生的探索。保羅·克利擁有色彩天賦，他把色彩玩活了。“我被顏色所主宰，我不需要去抓住它，顏色永遠(yuǎn)控制著我……這是幸福時(shí)刻的感受，顏色和我已經(jīng)合為一體……我是畫家。”這是保羅·克利對(duì)色彩的感言?！耙矮F派”玩的是色彩的表面感覺，而保羅·克利是對(duì)色彩內(nèi)涵的把握，是對(duì)音樂與美術(shù)的結(jié)合點(diǎn)在做理性的思考。克利是一個(gè)既浪漫又神秘的人。他把繪畫或者創(chuàng)作活動(dòng)，看作是不可思議的體驗(yàn)，在這個(gè)體驗(yàn)過程中，藝術(shù)家在得到啟發(fā)的時(shí)刻，把內(nèi)心的幻象和對(duì)外部世界的體驗(yàn)結(jié)合起來。Laszlo

mohoiy-magy接替伊頓遲職的伊頓的職務(wù)擔(dān)任金屬工場(chǎng)的導(dǎo)師教學(xué)目的是讓學(xué)生掌握設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法,材料,平面與立體的形式關(guān)系和內(nèi)容…Geory

mucheSchreyer

紡織作坊形式大師紡織作坊的形式大師,為伊頓的初步課程擔(dān)任助理.抽像繪畫轉(zhuǎn)而向圖案表現(xiàn)的方面發(fā)展Josef

Alber1928年接替了納吉,負(fù)責(zé)基礎(chǔ)課程的教學(xué).家具工作室的領(lǐng)導(dǎo)Herbort

Bayer天賦卓越的印刷專家Macher

BrurerJoost

Schmidt青年大師煉紹德時(shí)期，六位青年大師中最多才多藝的一位預(yù)科教學(xué)(六個(gè)月)。在實(shí)習(xí)工廠中了解和掌握不同材料的物理性能和形式特征；同時(shí)還上一些設(shè)計(jì)原理和表現(xiàn)方法的基礎(chǔ)課。技術(shù)教學(xué)(三年)。學(xué)生以學(xué)徒身分學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，試制新的工業(yè)日用品，改進(jìn)舊產(chǎn)品使之符合機(jī)器大生產(chǎn)的要求。期滿及格者可獲得“技工畢業(yè)證書”

。(3)結(jié)構(gòu)教學(xué)。成績優(yōu)異者進(jìn)入“研究部”

，研究部畢業(yè)方可獲得包豪斯文憑，結(jié)業(yè)后授予“建筑師”

稱號(hào)。主張“藝術(shù)與技術(shù)”、“教學(xué)與實(shí)踐”相結(jié)合的教育體制。教授包豪斯的導(dǎo)師：形式導(dǎo)師+工作室導(dǎo)師教學(xué)指導(dǎo)體系：設(shè)計(jì)藝術(shù)的整體觀念堅(jiān)持教學(xué)合一認(rèn)為國際風(fēng)格是藝術(shù)追求的目標(biāo)充分認(rèn)識(shí)到東方哲學(xué)在其理論體系中的重要性3.學(xué)院的教學(xué)計(jì)劃分三個(gè)階段：包豪斯的設(shè)計(jì)教學(xué)體系包豪斯校舍包豪斯校舍1981）馬塞爾·布魯爾（Marcel

Breuer，1902—具有雕塑感的、標(biāo)準(zhǔn)化的功能家具1936年安樂椅躺椅1936年1923年帆布椅布蘭特（Marianne

Brandt，1893–1983）燈具設(shè)計(jì)MARIANNE

BRANDT赫爾伯特·拜耶赫爾伯特·拜耶Herbert

Bayer舞臺(tái)布景模型海因茲.洛1927包豪斯展覽會(huì)的招貼畫設(shè)計(jì)：朱斯特.史密斯1920年為包豪斯在魏瑪舉辦的“藝術(shù)與技術(shù)”展覽所作的招貼畫。三、第三階段——柏林時(shí)期(1932年9月—1933年8月)邁耶這位共產(chǎn)黨員建筑師將包豪斯的藝術(shù)激進(jìn)擴(kuò)大到政治激進(jìn)的層面，他的這些過于極端的政治主張，為包豪斯帶來了難以補(bǔ)救的災(zāi)難，使包豪斯的經(jīng)濟(jì)問題、政治問題危機(jī)四伏，1930年，在政府和學(xué)校師生的壓力下，邁耶被迫辭職，由米斯繼任。米斯?凡?德?羅接任校長后馬上結(jié)束了學(xué)校長期受到泛政治思想干預(yù)的狀況，努力把包豪斯改造成一個(gè)較為單純的、專業(yè)的設(shè)計(jì)教育中心。教學(xué)的重點(diǎn)

徹底轉(zhuǎn)移到建筑設(shè)計(jì)上來，也就是以建筑為核心，凝聚其它專業(yè)。米斯的種種努力也不能維持學(xué)校的運(yùn)轉(zhuǎn)和生存地位，1933年正式上臺(tái)的納粹政府把包豪斯當(dāng)作“猶太人和馬克思主義者的庇護(hù)所”，同年的4月11日，希特勒責(zé)成德國文化部下令關(guān)閉包豪斯，米斯雖然竭盡全力，也終于回天無力，于該年8月宣布學(xué)校永久關(guān)閉，包豪斯走向了“苦澀的結(jié)局”。拼貼畫《受到納粹攻擊的包豪斯學(xué)?！吩O(shè)計(jì)：Iwao

Yamawaki--1932年包豪斯的成就與影響1.包豪斯的設(shè)計(jì)思想和原則（重視功能、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)因素）藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一；設(shè)計(jì)的目的是功能，而不是產(chǎn)品；設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀法則進(jìn)行。