2024屆山西省名校聯(lián)考高三二模語(yǔ)文試題及答案

2024屆山西省名校聯(lián)考高三二模語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：李圣傳：高老師，您好！您認(rèn)為中國(guó)古代美學(xué)的理論形態(tài)主要體現(xiàn)在哪些方面？中國(guó)古典美學(xué)在思維方式上與作為“學(xué)科”的西方美學(xué)之間，最大的不同體現(xiàn)在哪里？高建平：首先，我必須糾正一個(gè)誤讀，中國(guó)古代并不存在作為理論形態(tài)的美學(xué)，西方也是如此。在歐洲，只是到了18世紀(jì)，在鮑姆加登、康德那里，才出現(xiàn)“Aesthetics”這一學(xué)科，并有了相關(guān)的術(shù)語(yǔ)和理論形態(tài)。我們今天在書寫中國(guó)古代美學(xué)史的時(shí)候，通常的寫法主要包括孔、孟、老、莊等古代思想家的美學(xué)思想以及藝術(shù)家、文論家，畫論家的思想。文論家的思想大多體現(xiàn)在詩(shī)論、詞話、點(diǎn)評(píng)中。這些思想感受性很強(qiáng)，因此我認(rèn)為它們更符合美學(xué)的特點(diǎn)。在西方，18世紀(jì)以前，美學(xué)思想主要來自王公貴族，有學(xué)問之人。然而王公貴族與文化人主要是鑒賞者而非藝術(shù)實(shí)踐者，因而美學(xué)在西方的理論與實(shí)踐從某種程度上說是分裂的。為什么我們覺得中國(guó)古人對(duì)藝術(shù)的感受與體驗(yàn)更深刻，而西方人的思想更宏觀、更具理論概括性，正是這種中西方思想文化的差異使然。李圣傳：自“美學(xué)”傳入中國(guó)后，20世紀(jì)的中國(guó)美學(xué)經(jīng)歷了數(shù)次“美學(xué)熱”。您對(duì)此如何看待？高建平：美學(xué)原本是一門專門的學(xué)問，但在中國(guó)它并非孤立地存在，而總是被一個(gè)世紀(jì)以來各種各樣的思潮裹挾著。20世紀(jì)前期的中國(guó)美學(xué)處于“西學(xué)東漸”與“五四”精神影響背景下，隨著國(guó)門大開，西方思想開始被以多種形式大量引介進(jìn)來。當(dāng)時(shí)美學(xué)主要有兩條線索：一條是從王國(guó)維到朱光潛的主張“審美無利害”的美學(xué)線索，宣傳康德、叔本華等人的美學(xué)學(xué)說并強(qiáng)調(diào)“審美無功利”和“藝術(shù)自律”；另一條是從梁?jiǎn)⒊_始，主張藝術(shù)的社會(huì)功用，并在后來魯迅等人的思想中得到張揚(yáng)。20世紀(jì)五六十年代發(fā)起了一場(chǎng)“美學(xué)大討論”，旨在建立中國(guó)的馬克思主義美學(xué)，這是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要組成部分。20世紀(jì)50年代是知識(shí)分子“思想改造”的年代，所有知識(shí)分子都有自覺改造自身以跟上新時(shí)代的愿望。當(dāng)時(shí)的“美學(xué)熱”就處于這種思想改造過程中。到了70年代末至80年代初的美學(xué)討論，則顯然是“改革開放”的一個(gè)組成部分。這一時(shí)段內(nèi)的“美學(xué)熱”與當(dāng)時(shí)中國(guó)迫切走出舊思想之影響的精神氣氛相關(guān)。這成為70年代末80年代初“美學(xué)熱”的契機(jī)，促進(jìn)了思想的大解放。（摘編自李圣傳《美學(xué)的西方歷程及其在中國(guó)的發(fā)展與未來展望——訪高建平研究員》）材料二：中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這是絕大多數(shù)中國(guó)美學(xué)史專家認(rèn)同的觀點(diǎn)。但是，關(guān)于中國(guó)美學(xué)史的研究起點(diǎn)、研究對(duì)象和研究范圍，中國(guó)美學(xué)史專家有著不同的觀點(diǎn)。從本土的思想資源來看，以老子為代表的道家美學(xué)思想和以孔子為代表的儒家美學(xué)思想是中國(guó)美學(xué)思想的源頭。李澤厚先生指出：“儒道互補(bǔ)是兩千多年來中國(guó)思想的一條基本線索?！钡兰颐缹W(xué)指以老莊“自然無為”的觀點(diǎn)去對(duì)待審美與藝術(shù)的美學(xué)思想。道家美學(xué)追求的順應(yīng)自然，而達(dá)到的自由境界，便是審美境界。儒家美學(xué)是指孔子開創(chuàng)的以“仁學(xué)”為核心的強(qiáng)調(diào)個(gè)體心理欲求與社會(huì)倫理規(guī)范相統(tǒng)一的美學(xué)思想。它們對(duì)后世的審美和藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，那就是積極入世的審美態(tài)度和為人生的藝術(shù)傾向。雖然中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)歷史悠久，但真正具有現(xiàn)代意義的美學(xué)則由王國(guó)維等人從日本引入中國(guó)，開創(chuàng)了百年中國(guó)美學(xué)的現(xiàn)代開端。王國(guó)維于1900年到日本留學(xué)，其間撰寫了《<紅樓夢(mèng)>評(píng)論》等文章，向中國(guó)人介紹康德、叔本華等人的美學(xué)思想。王國(guó)維在中國(guó)美學(xué)上的貢獻(xiàn)還在于利用西方美學(xué)的理論框架，分析了中國(guó)藝術(shù)和文學(xué)的文本，在《人間詞話》中對(duì)“境界說”作出了開創(chuàng)性的闡發(fā)，建立起了新的美學(xué)體系。梁?jiǎn)⒊詥⒚蔀槟康?，?qiáng)調(diào)審美改造人心的社會(huì)功用。他構(gòu)筑了以“趣味”和“情感”為特色的美學(xué)觀念。他把“趣味”作為人生之根本，也是美的根源所在。梁?jiǎn)⒊匾暻楦性谒囆g(shù)中的價(jià)值欣賞中國(guó)藝術(shù)中含而不露的情感表達(dá)方式。繼王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊认壬_創(chuàng)百年中國(guó)美學(xué)先河之后，朱光潛、宗白華等先生繼往開來，專注于美學(xué)研究，促進(jìn)了百年中國(guó)美學(xué)的形成。朱光潛先生從審美的非功利性來把握“形象的直覺”，強(qiáng)調(diào)把美的本體歸結(jié)為美生于美感經(jīng)驗(yàn)，美感經(jīng)驗(yàn)來自于審美直覺的理論。宗白華先生的美學(xué)理論主要是關(guān)于意境理論的探索。他指出意境就是人的心靈與宇宙人生相綜合生成的一種境界，是情與景的“結(jié)晶品”，表現(xiàn)為虛與實(shí)的統(tǒng)一，體現(xiàn)了中國(guó)式的宇宙觀和生命觀。宗白華先生認(rèn)為構(gòu)成藝術(shù)境界的基本因素是情、景和情景交融，在這種交融中，創(chuàng)形象為象征，化實(shí)境為虛境。在朱光潛、宗白華等美學(xué)先賢的共同努力下，中國(guó)美學(xué)學(xué)科基本確立，并且為新中國(guó)建立后美學(xué)的論爭(zhēng)和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。（摘編自張偉《百年耕耘、中國(guó)氣派與當(dāng)代繁榮——百年中國(guó)美學(xué)發(fā)展的歷史回望與當(dāng)下反思》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．直到18世紀(jì)，西方社會(huì)才出現(xiàn)了美學(xué)的相關(guān)術(shù)語(yǔ)和理論形態(tài)；在此之前，西方與中國(guó)古代是相似的，不存在作為理論形態(tài)的美學(xué)。B．關(guān)于中國(guó)美學(xué)史研究起點(diǎn)等問題目前仍存在不同看法，材料二認(rèn)為老子、孔子代表的道家、儒家美學(xué)思想就是中國(guó)美學(xué)思想的源頭。C．道家追求的順應(yīng)自然而達(dá)到的審美境界，與儒家所講的個(gè)體心理欲求與倫理規(guī)范的統(tǒng)一，實(shí)際上是互補(bǔ)的，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。D．《〈紅樓夢(mèng)〉評(píng)論》《人間詞話》是王國(guó)維美學(xué)思想的重要體現(xiàn)，也是他利用西方美學(xué)思想剖析傳統(tǒng)文學(xué)的代表，由此建立起了新的美學(xué)體系。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．在高建平看來，文論家的思想比藝術(shù)家、畫論家等的思想要更符合美學(xué)的特點(diǎn)，因?yàn)槲恼摷业乃枷敫惺苄院軓?qiáng)。B．18世紀(jì)以前，西方美學(xué)理論與實(shí)踐在一定程度上是分離的，這與中國(guó)古代美學(xué)思想與創(chuàng)作實(shí)踐相結(jié)合是不同的。C．中國(guó)美學(xué)在20世紀(jì)的發(fā)展中總是與社會(huì)上的各種思潮相伴而生，其學(xué)科的獨(dú)立性和影響力都受到了較大的削弱。D．與王國(guó)維等人倡導(dǎo)“審美無功利”不同，梁?jiǎn)⒊匾晫徝赖纳鐣?huì)功用，以“趣味”“情感”為特色構(gòu)筑了美學(xué)觀念。3．下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)證明中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)歷史悠久的一項(xiàng)是（）A．《論語(yǔ)·雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！盉．《莊子·外篇》：“圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。是故至人無為……”C．《孫子兵法》：“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)。”D．曹丕《典論·論文》：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致?！?．請(qǐng)結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要梳理20世紀(jì)我國(guó)“美學(xué)熱”的發(fā)展軌跡。5．宗白華先生的美學(xué)理論主要是關(guān)于意境理論的探索，他對(duì)“意境”理論做出了獨(dú)特的闡釋。請(qǐng)結(jié)合其“意境”理論，簡(jiǎn)要分析下面這首詞。浪淘沙令李煜簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。獨(dú)自莫憑欄，無限江山。別時(shí)容易見時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：燕食記（節(jié)選）葛亮五舉來到“多男”的第一天，就給榮貽生①瞧見了。這雅座原并不好靜。那孩子手里，拎著一個(gè)銅制的大水煲，俗稱“死人頭”。水煲占去他三分之一的身量。在這身邊的喧囂里，他的眼睛，卻是靜的。以后便常見到這孩子。他默然地長(zhǎng)高。有一日，他看這孩子上樓來，忽然站住了。蹙一蹙眉頭，也不動(dòng)，一瞬后，榮師傅聽得童音喊一聲：十六少到，敬昌圓茶服侍。過了好一會(huì)兒，聽到咳嗽，繼而是遲緩的步子，便見得潮風(fēng)南北行的太子爺，撩著長(zhǎng)衫下擺，慢慢走上來。孩子爽手爽腳，伺候他坐下。這一霎，榮貽生捕捉到了孩子嘴角的笑容。稍縱即逝，他大約為自己經(jīng)年練就的好耳力得意了一下。但很快，便又恢復(fù)了靜穆的表情。榮貽生決定收五舉，是因司徒云重的一句話。這些年，他已經(jīng)慣了，有許多事都和這個(gè)女人商量。而且這些事，多半是大事。他記得許多年前，慧生說過，阿云是個(gè)女仔，有男人見識(shí)。此前，云重從未到“多男”來過。這時(shí)她虛白著臉，面對(duì)著榮貽生。五舉，便在他們的無知覺間，做好了所有的事，洗茶、擺茶盅、開茶。眼里清靜，手也穩(wěn)。臨走時(shí)，只如常微微躬身。似乎云重如榮貽生一般，是他長(zhǎng)年關(guān)顧的熟客。云重揭開茶，喝一口，又喝一口?；蛟S也是身子虛，額上便起了薄薄的汗。她啟開了茶盅，續(xù)水。卻見茶盅里臥著一顆開了肚的大紅棗。她便打開榮貽生跟前的茶盅，倒凈了茶，里頭什么都沒有。云重覺出臉上漾起了一些暖。她望一望底下，方才那個(gè)小企堂，跟著茶博士，拎著大銅煲，在不同的桌間穿梭。停下了，腳下有根，站得穩(wěn)穩(wěn)的。她看一眼榮貽生，開口道，這個(gè)細(xì)路，真像你后生時(shí)候。榮貽生回家時(shí)，頭腦里還回響著這句話。打開門，家里有濃郁的中藥味撲面而來。秀明倚在沙發(fā)上，目光斜一斜，道，謝醒阿媽送來的，說是端午的禮。榮貽生望見飯桌上，擺著幾只龍鳳紙包著的大盒。秀明說，天下父母心，佢哋不放心自己?jiǎn)小Ｖv真，你到底教成怎樣？榮貽生說，我俾心機(jī)教，但肯學(xué)至得。秀明抬一抬眼，說，但阿媽知佢不生性，說按規(guī)矩官教。這行誰(shuí)不是這么過來。她慢慢地站起身，說，大仔今朝返來，在石硤尾買了幾個(gè)粽。我熱給你吃。榮貽生連忙道，不用了。你唔使理我，自己歇著罷。去過醫(yī)館了？秀明便輕輕撫一撫心口，說，換了個(gè)醫(yī)生，重開一劑方子。先試一試吧。榮貽生服侍她躺下，關(guān)上臥室的門。收謝醒這事，當(dāng)初他沒聽云重的。算起來，從廣州到香港，已近二十個(gè)寒暑。他來時(shí)，“同欽”雖有老號(hào)“得月”的加持，已經(jīng)打開了局面，但還遠(yuǎn)非如今的地位。畢竟較之廣州，香港的飲食界更海納百川些。且不論西人加入，光是各地菜系在此開枝散葉?！疤金^”這樣中體西用的新式菜館，也便應(yīng)運(yùn)而生。謝醒的阿爸謝藍(lán)田，是銅鑼灣義順茶居的車頭。雖久在庖廚，這人天生帶些江湖氣，是個(gè)社會(huì)人。原本以為是點(diǎn)頭之交，沒承想謝藍(lán)田卻相見恨晚，引為知己。在一次業(yè)內(nèi)聚會(huì)，謝藍(lán)田自作主張，將榮師傅的蓮蓉酥作為伴手禮，送給了香港飲食總會(huì)的上官會(huì)長(zhǎng)。會(huì)長(zhǎng)一嘗之下，驚為天人，這由此成為榮貽生在本港聲譽(yù)鵲起的起點(diǎn)，也助他在同欽樓站穩(wěn)了腳跟。嘴里不說什么，榮師傅對(duì)他是感激的。日子久了，兩家倒處得像個(gè)家人了。所以，當(dāng)謝藍(lán)田提出要謝醒跟他學(xué)徒。他沒怎么猶豫，便答應(yīng)了。謝家夫妻談起這孩子，也直唉聲嘆氣。榮貽生是看這細(xì)路長(zhǎng)大，周歲時(shí)拜過自己做“契爺”。小時(shí)看著精靈，可長(zhǎng)大了，就是讀不進(jìn)書，轉(zhuǎn)了兩間官校，到底輟了學(xué)。謝藍(lán)田便說，貽生，你兩個(gè)仔幾生性，讀“英皇”，日后考港大要做醫(yī)生律師。誰(shuí)來接手你的好本事？教教不成器的契仔，也算手藝有個(gè)去處。榮貽生不忍拒絕謝藍(lán)田。大約一個(gè)月后，他方與云重談及此事。云重沉默了一會(huì)兒，說，你莫后悔便好。由于通家之好，又是契爺，謝醒也并沒有將榮貽生這個(gè)名廚當(dāng)師父來待，竟有兩次問到榮貽生臉上，問幾時(shí)教他整蓮蓉。做師父的，被他問得一愣。榮貽生本沒有葉七的心機(jī)。他師父將蓮蓉的絕活兒藏到了最后，臨了還靠他自己悟出了一味。然而，他也覺得時(shí)機(jī)未到。這孩子問得急，他便也琢磨是不是他娘老子的意思。這樣想，心里越發(fā)冷。他知道自己還是不甘心，在等一個(gè)人。終于，等到了，是個(gè)“多男”的小企堂。白紙一張，卻是上好的生宣。他想起云重的話，這細(xì)路，真像你后生時(shí)候?？伤?，這二十年來，他自己已經(jīng)變了。（有刪改）文本二：《燕食記》的題名，已顯示了將飲食通于禮義的心意。“燕食”二字，出自鄭玄注《周禮·天官?膳夫》：“燕食，謂日中與夕食”，即日常的午餐和晚餐。而“三餐制”自周朝確立后，意味著禮制的開始。凡人皆知“民以食為天”，這句話常被做了最通俗的理解，即吃飯問題是人命關(guān)天的問題；葛亮所看重的，則不僅在飲食的日常層面，更在其與主體的心力、意志以至記憶、倫理等方面的復(fù)雜勾連?；凵鷮?duì)于月傅，可謂之義；周師娘對(duì)于慧生、阿響，可謂之情……這些中國(guó)式的倫理充溢于《燕食記》錯(cuò)綜的人物關(guān)系中。（節(jié)選自陳培浩《食史互鑒，以藝證心》）注釋①[榮貽生]嶺南百年老字號(hào)茶樓同欽樓主廚。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文本一“他的眼睛，卻是靜的”“但很快，便又恢復(fù)了靜穆的表情”，表現(xiàn)了人物恬淡之性，也表現(xiàn)出榮貽生對(duì)五舉的欣賞。B．小說多以側(cè)面描寫突出人物，如寫司徒云重就有慧生對(duì)她的看法，五舉為她洗茶、開茶等，再如以榮貽生等人視角寫五舉等。C．小說插敘收謝醒一事，交代了榮貽生與謝藍(lán)田相識(shí)的經(jīng)過，補(bǔ)充說明了事情的原委，使文章內(nèi)容更豐富，也使行文富于變化。D．文本二中寫到“《燕食記》的題名，已顯示了將飲食通于禮義的心意”，文本一由榮貽生被問得一愣，就是因謝醒的做法不合禮義。7．下列關(guān)于文本一中五舉迎客（太子爺）部分的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．五舉原本打算上樓，但是忽然站住了，這是因?yàn)樗蝗挥X察到太子爺來了。B．五舉熟悉客人的特點(diǎn)，知道來客是太子爺，就早早吆喝迎客，給足客人面子。C．侍候潮風(fēng)南北行的太子爺，五舉不得不阿諛逢迎，這反映了當(dāng)時(shí)的世態(tài)人情。D．五舉得意于自己的職業(yè)能力，但是也能自持，很快便“恢復(fù)了靜穆的表情”。8．滬語(yǔ)版電視劇《繁花》大獲成功，有評(píng)論：方言的使用最見潛臺(tái)詞和真性情，盡顯上世紀(jì)九十年代上海的全部風(fēng)情和韻味。文本一中也使用了一些嶺南方言（粵語(yǔ)），請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容分析使用方言的作用。9．文本二指出，“葛亮所看重的，則不僅在飲食的日常層面，更在其與主體的心力，意志以至記憶、倫理等方面的復(fù)雜勾連”。結(jié)合文本一，談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。楊公則字君翼，天水西縣人也。父仲懷，為宋豫州刺史殷琰將。琰叛，輔國(guó)將軍劉勔討琰，仲懷力戰(zhàn)，死于橫塘。公則隨父在軍，年未弱冠，冒陣抱尸號(hào)哭，氣絕良久。勔命還仲懷首。公則斂畢，徒步負(fù)喪歸鄉(xiāng)里，由此著名。和帝即位，授湘州刺史。梁武軍次沔口，公則率湘府之眾會(huì)于夏口。時(shí)荊州諸軍悉受公則節(jié)度，雖蕭穎達(dá)宗室之貴亦隸焉。郢城平，武帝命眾軍即日俱下，公則受命先驅(qū)。江州既定，連旌東下，直造建鄴。公則號(hào)令嚴(yán)明，秋毫不犯，所在莫不賴焉。大軍至新林，公則自越城移屯領(lǐng)軍府壘北樓，與南掖門相對(duì)。嘗登樓望戰(zhàn)，城中遙見麾蓋，縱神鋒弩射之，矢貫胡床，左右皆失色。公則曰：“虜幾中吾腳?！闭勑θ绯?。東昏夜選勇士攻公則柵，軍中驚擾。公則堅(jiān)臥不起，徐命擊之，東昏軍乃退。公則所領(lǐng)多是湘溪人，性懦怯，城內(nèi)輕之，以為易與，每出蕩，輒先犯公則壘。公則獎(jiǎng)厲軍士，克獲更多。湘州寇亂累年，人多流散。公則輕刑薄斂，頃之戶口充復(fù)。為政雖無威嚴(yán)，然勵(lì)己廉慎，為吏人所悅。湘俗單門①多以賂求州職，公則至皆斷之，所辟皆州郡著姓。武帝班下諸州以為法。時(shí)朝廷始議北侵，公則威名素著，至都，詔假節(jié)，先屯洛口。公則受命將發(fā)，遘②疾，謂親人曰：“昔廉頗、馬援以年老見遺，猶自力請(qǐng)用。今國(guó)家不以吾朽懦任以前驅(qū)方于古人見知重矣。雖臨涂疾苦，豈可僶俛③辭事。馬革還葬。此吾志也?！彼鞆?qiáng)起登舟，至洛口，壽春士女歸降者數(shù)千戶。魏豫州刺史薛恭度遣長(zhǎng)史石榮等前鋒接戰(zhàn)，即斬石榮，逐北至壽春，去城數(shù)十里而返。疾篤，卒于師。武帝深痛惜之，即日舉哀，謚烈侯。（節(jié)選自《南史·楊公則傳》）注釋①[單門]家世寒微，沒有地位的家族。②[遘]gòu，遇見，遭遇。③[僶俛]mǐnmiǎn，須臾。10．文中畫波浪線的部分有三外需要斷句。請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。今國(guó)家A不以B吾朽懦C任D以前E驅(qū)F方于古G人H見知I重矣。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．“死于橫塘”與“青，取之于藍(lán)”（《勸學(xué)》）兩句中的“于”字含義不同。B．絕，指氣息中止。與成語(yǔ)“深惡痛絕”“空前絕后”中的“絕”字含義不同。C．“昔廉頗、馬援以年老見遺”與“見犯乃死”（《蘇武傳》）兩句中的“見”字用法相同。D．“去城數(shù)十里而返”與“去來江口守空船”（《琵琶行》）兩句中的“去”字的含義相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．楊仲懷戰(zhàn)死后，楊公則冒死闖入戰(zhàn)場(chǎng)，抱尸號(hào)哭，悲痛欲絕，后徒步歸鄉(xiāng)，安葬父親，受人稱贊。B．在新林時(shí)，箭矢險(xiǎn)些射中楊公則，他談笑自若；敵人趁夜進(jìn)攻，他安睡不起，從容地命人回?fù)魯橙?。C．楊公則治理湘州時(shí)減輕刑罰，減少賦稅，人口增長(zhǎng)迅速。他廉潔謹(jǐn)慎，得到了官吏和百姓的愛戴。D．楊公則奉命駐守在洛口，卻不幸染病，然威武不減，斬殺石榮，后來病情惡化，在軍中逝世。13．把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）時(shí)荊州諸軍悉受公則節(jié)度，雖蕭穎達(dá)宗室之貴亦隸焉。（2）湘俗單門多以賂求州職，公則至皆斷之，所辟皆州郡著姓。14．攻打新林時(shí)，為什么東昏軍出擊時(shí)總是先攻打楊公則的營(yíng)壘？楊公則采取了什么辦法應(yīng)對(duì)？請(qǐng)結(jié)合文本分析。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。西江月①蘇軾世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度新涼？夜來風(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰(shuí)與共孤光，把盞凄然北望。注釋①《古今詞話》云：“東坡在黃州，中秋夜對(duì)月獨(dú)酌，作《西江月》詞?！?5．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．上片首句含有詞人對(duì)人生意義的思考，“幾度”表達(dá)了人生短暫的感慨。B．“月明”句語(yǔ)帶雙關(guān)，既可理解為景物實(shí)寫，也可隱喻奸人當(dāng)?shù)?，詞人因讒遭貶。C．詞中的“孤光”與“孤光自照，肝肺皆冰雪”中“孤光”蘊(yùn)含的情感相同。D．全詞突出了一個(gè)“涼”字，既寫了環(huán)境、節(jié)候之“涼”，也寫了人生的悲涼。16．蘇軾這首詞歷來為人稱道，有評(píng)論說：“讀者可以在這首詞中見到詞人在曠達(dá)超然背后悲情婉約的一面?！闭?qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從手法和情感角度簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈在《師說》中指出“”就是老師存在的地方；同時(shí)老師與學(xué)生的關(guān)系并非一成不變的，既可以是“”，也可以是“弟子不必不如師”。（2）陶淵明《歸園田居（其一）》中的“，”兩句，用白描手法靜態(tài)描寫了房屋周圍樹木茂盛的景象。（3）“瑟”是古老的撥弦樂器，代表著高雅的審美與節(jié)操，象征著知音與年華，是中國(guó)古詩(shī)詞中常用的意象，如“，”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。柿子是秋季的吉祥果，一直以來①，希望吃了它能夠“柿柿順心”“好柿成雙”。但在吃柿子這件事上，有人夸它好吃又營(yíng)養(yǎng)，也有人說它②。經(jīng)常吃柿子，對(duì)身體有啥好處？柿子中含有的胡蘿卜素，能幫我們抵御藍(lán)光對(duì)視網(wǎng)膜的損傷，部分還可以在體內(nèi)轉(zhuǎn)化為維生素A，不僅能更好地保護(hù)眼睛健康，還能促進(jìn)皮膚的健康。柿子中含有山梨糖醇，山梨糖醇有很強(qiáng)的親水性，具有滲透作用，可以增加糞便的含水量，刺激胃腸蠕動(dòng)，促進(jìn)排便，改善腸道菌群，進(jìn)而幫我們預(yù)防和改善便秘。除此之外，吃柿子還能補(bǔ)充維生素C，一個(gè)大磨盤柿子差不多有250克，而一個(gè)甜柿子約為150克，吃一個(gè)柿子可以滿足一般人群每日維生素C需求量的50%左右，利于身體維持正常的免疫功能。不過，柿子雖好可別貪吃，畢竟它的熱量為74-80kcal/100g，是柑橘類水果的近2倍，碳水化合物高達(dá)18%左右，比土豆和紅薯還高呢。吃一個(gè)大磨盤柿子攝入的熱量幾乎相當(dāng)于一大碗米飯了，每天吃太多真的會(huì)胖。至于柿餅外面的白霜，并不是商家涂抹的防腐劑，而是柿子被曬成柿餅時(shí)，水分逐漸蒸發(fā)，果肉里所含的葡萄糖和果糖逐漸滲透到表皮，凝結(jié)形成白色粉末。它是可以放心吃的，無需刻意洗掉。因?yàn)槭溜炈趾勘刃迈r的柿子低，糖分含量高，限制了微生物的繁殖，所以③，一般可達(dá)半年以上。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字19．請(qǐng)結(jié)合上述材料，簡(jiǎn)要概括吃柿子的好處。每點(diǎn)不超過8個(gè)字。20．作為一篇科普說明文，材料使用了哪些說明方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。通往茶山的路，小方石鋪就，汽車被硌得左沖右跳，猶如顛簸在大海上，如此坎坷的盤山公路，還是第一次體驗(yàn)。終于得見這漫山滿嶺的古茶樹，①兩千七百年的古茶樹，幾百年的古茶樹，是古的，古代，古老，但不古稀，因?yàn)樘?。古茶樹并不是很高大，因?yàn)橐烧?，所以都只有三五米高，直徑也不粗，茶樹長(zhǎng)得很慢。是否經(jīng)過人工的矮化，不得而知，但因?yàn)樯L(zhǎng)在高山云霧深處，這些茶樹，不事張揚(yáng)，滄桑內(nèi)斂，樹干遒勁，虬枝如龍，造型古典，山重水復(fù)，葉片青綠。在翁基村的家家戶戶木屋檐口頂部的翹角處，都能看到完全一樣的三叉形茶葉圖案，這是翁基村的圖騰。寨子里每年都會(huì)舉行祭茶祖活動(dòng)，村民也保留著近乎原始的布朗族烤茶傳統(tǒng)。茶是大自然給予布朗族的饋贈(zèng)，也是村民自然崇拜的對(duì)象。布朗族是茶的民族，翁基人世代與茶樹為伴，以密林草木為生命的依托，是茶養(yǎng)育了他們，水攻、火烤、陶煨、竹釀，在生活的幸福美滿處，被茶香環(huán)繞著夢(mèng)境。如今，翁基古寨的茶葉名滿天下，加上這里的名氣，更多的人來到景邁茶山，布朗人家的日子越過越紅火。古茶樹，②是布朗人的精神圖騰，是他們美好生活永遠(yuǎn)的搖錢樹。21．請(qǐng)?jiān)谖闹械臋M線上，填入合適的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。22．材料中畫波浪線的句子極富表現(xiàn)力，請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2024年春節(jié)期間，關(guān)于燃放煙花爆竹，是“禁”還是“放”的討論一度成為網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)話題。一些城市或地區(qū)為保護(hù)環(huán)境和公共安全嚴(yán)格禁止燃放煙花爆竹；另一些地方采取限時(shí)限地燃放的政策，以減少對(duì)居民生活和環(huán)境的影響；一些地方鼓勵(lì)或推廣使用環(huán)保型煙花爆竹，部分地區(qū)使用無人機(jī)進(jìn)行巡邏和監(jiān)控，以及通過大數(shù)據(jù)分析來預(yù)測(cè)和防范可能的安全風(fēng)險(xiǎn)。在科技日新月異的今天，環(huán)境保護(hù)、科技創(chuàng)新與文化傳承的融合發(fā)展成為了一個(gè)不可忽視的趨勢(shì)。對(duì)此現(xiàn)象，《文化遺產(chǎn)》雜志準(zhǔn)備開設(shè)“環(huán)保、科技與人文”主題專欄，并向同學(xué)們征稿，具體方向包括以下三種：（1）向讀者介紹一項(xiàng)春節(jié)文化習(xí)俗。注意避免過于形式化的說明文風(fēng)格，應(yīng)注重其人文內(nèi)涵；不必面面俱到，力求重點(diǎn)突出。（2）作為一項(xiàng)歷經(jīng)千年的文化習(xí)俗，燃放煙花爆竹在保護(hù)環(huán)境的新形勢(shì)下如何得到創(chuàng)新性發(fā)展，成為一個(gè)新的時(shí)代命題。請(qǐng)結(jié)合材料以及你的認(rèn)識(shí)，談?wù)剬?duì)它的保護(hù)與傳承。（3）圍繞春節(jié)的某項(xiàng)文化習(xí)俗，以“科技與親情”為話題，講述你與這種春節(jié)習(xí)俗的故事，來展示這項(xiàng)文化遺產(chǎn)的魅力。請(qǐng)選定一個(gè)方向完成寫作。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．D2．C3．C4．①20世紀(jì)前期，受“西學(xué)東漸”與“五四”精神影響，形成從“王國(guó)維到朱光潛”“從梁?jiǎn)⒊紧斞浮边@兩條美學(xué)線索。②20世紀(jì)五六十年代，知識(shí)分子自覺改造自身，發(fā)起了一場(chǎng)“美學(xué)大討論”，旨在建立中國(guó)的馬克思主義美學(xué)。③20世紀(jì)70年代末至80年代初，當(dāng)時(shí)中國(guó)迫切走出舊思想之影響，引發(fā)一場(chǎng)美學(xué)討論，促進(jìn)了思想的大解放。5．①宗白華先生的“意境”理論，主要是情、景和情景交融，在這種交融中，創(chuàng)形象為象征，化實(shí)境為虛境。②創(chuàng)形象為象征：如開篇即寫了晚春深夜，雨聲潺潺，表現(xiàn)出無限惜春、傷春之情，環(huán)境是清苦的，情調(diào)是凄楚的，尤其是“春意闌珊”，將眼前節(jié)令的實(shí)況，象征為“國(guó)家衰亡、個(gè)人的生命亦即將完結(jié)”。③化實(shí)境為虛境：主要體現(xiàn)在結(jié)尾處“流水落花春去也，天上人間”，流水落花，既是眼前之實(shí)境，落紅逐水流，春光已逝去；又是虛境，世事變化急速，好景一去不復(fù)返。④全詞情景交融，哀婉動(dòng)人，抒發(fā)了由天子降為臣虜后難以排遣的失落感，以及對(duì)南唐故國(guó)故都的深切眷念，深刻地表現(xiàn)了詞人的囚徒之悲和亡國(guó)之痛。【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“也是他利用西方美學(xué)思想剖析傳統(tǒng)文學(xué)的代表，由此建立起了新的美學(xué)體系”錯(cuò)誤。根據(jù)“其間撰寫了《<紅樓夢(mèng)>評(píng)論》等文章，向中國(guó)人介紹康德、叔本華等人的美學(xué)思想”“王國(guó)維在中國(guó)美學(xué)上的貢獻(xiàn)還在于利用西方美學(xué)的理論框架，分析了中國(guó)藝術(shù)和文學(xué)的文本，在《人間詞話》中對(duì)‘境界說’作出了開創(chuàng)性的闡發(fā)，建立起了新的美學(xué)體系”，可知《〈紅樓夢(mèng)〉評(píng)論》《人間詞話》主要是王國(guó)維向中國(guó)人介紹康德、叔本華等人的美學(xué)思想，“在《人間詞話》中對(duì)‘境界說’作出了開創(chuàng)性的闡發(fā)”，才標(biāo)志著“建立起了新的美學(xué)體系”。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“其學(xué)科的獨(dú)立性和影響力都受到了較大的削弱”錯(cuò)誤。根據(jù)“美學(xué)原本是一門專門的學(xué)問，但在中國(guó)它并非孤立地存在，而總是被一個(gè)世紀(jì)以來各種各樣的思潮裹挾著”，可知中國(guó)美學(xué)是被“各種各樣的思潮裹挾著”，并不是“受到了較大的削弱”。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.體現(xiàn)了以“仁學(xué)”為核心的儒家美學(xué)思想，可以作為“中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)歷史悠久”的論據(jù)。B.體現(xiàn)了“自然無為”的道家美學(xué)思想，可以作為“中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)歷史悠久”的論據(jù)。C.屬于兵家關(guān)于作戰(zhàn)的思想理論，不能作為“中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)歷史悠久”的論據(jù)。D.屬于“文論家的詩(shī)論、詞話、點(diǎn)評(píng)”，可以作為“中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)歷史悠久”的論據(jù)。故選C。4．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的梳理和概括的能力。20世紀(jì)我國(guó)“美學(xué)熱”前后共有三次。①根據(jù)“20世紀(jì)前期的中國(guó)美學(xué)處于‘西學(xué)東漸’與‘五四’精神影響背景下……并在后來魯迅等人的思想中得到張揚(yáng)”，可知20世紀(jì)前期是第一次，可概括為：20世紀(jì)前期，形成從“王國(guó)維到朱光潛”“從梁?jiǎn)⒊紧斞浮边@兩條美學(xué)線索。②根據(jù)“20世紀(jì)五六十年代發(fā)起了一場(chǎng)‘美學(xué)大討論’……當(dāng)時(shí)的‘美學(xué)熱’就處于這種思想改造過程中”，可知20世紀(jì)五六十年代是第二次，可概括為：20世紀(jì)五六十年代，知識(shí)分子自覺改造自身，發(fā)起了一場(chǎng)“美學(xué)大討論”，旨在建立中國(guó)的馬克思主義美學(xué)。③根據(jù)“到了70年代末至80年代初的美學(xué)討論，則顯然是‘改革開放’的一個(gè)組成部分……促進(jìn)了思想的大解放”，可知20世紀(jì)70年代末至80年代初是第三次，可概括為：20世紀(jì)70年代末至80年代初，當(dāng)時(shí)中國(guó)迫切走出舊思想之影響，引發(fā)一場(chǎng)美學(xué)討論，促進(jìn)了思想的大解放。5．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。先指出宗白華先生“意境”理論的具體內(nèi)容：構(gòu)成藝術(shù)境界的基本因素是情、景和情景交融，在這種交融中，創(chuàng)形象為象征，化實(shí)境為虛境。最重要的是“創(chuàng)形象為象征，化實(shí)境為虛境”。應(yīng)結(jié)合詞作對(duì)其進(jìn)行具體分析。關(guān)于“創(chuàng)形象為象征”。主要體現(xiàn)在開頭幾句，開篇描寫了夢(mèng)醒之后的所聞：簾垂夜深，潺潺的雨聲透過簾櫳，不斷地傳入耳中；眼看那美好的春光，在這潺潺雨聲的伴和之下，即將成為過去。晚春深夜，雨聲潺潺，表現(xiàn)出無限惜春、傷春之情，環(huán)境是清苦的，情調(diào)是凄楚的。特別是這“春意闌珊”，既是眼前節(jié)令的實(shí)況，又是國(guó)家衰亡、個(gè)人的生命亦即將完結(jié)的象征。關(guān)于“化實(shí)境為虛境”。主要體現(xiàn)在結(jié)尾處“流水落花春去也，天上人間”。詞意凄絕，充溢著無可奈何的情緒，這里詞人以生動(dòng)的比喻，進(jìn)一步把集合著悲涼、痛苦、傷心、悔恨，交織著絕望與希望的感情，推向了高潮。落紅逐水流，春光已逝去，世事變化急速，好景一去不復(fù)返。流水落花，既是眼前之實(shí)境，落紅逐水流，春光已逝去；又是虛境，世事變化急速，好景一去不復(fù)返。總體上看，全詞語(yǔ)言清澈自然，情真意切，哀婉動(dòng)人，生動(dòng)地刻畫了一個(gè)亡國(guó)之君的藝術(shù)形象，抒發(fā)了由天子降為臣虜后難以排遣的失落感，以及對(duì)南唐故國(guó)故都的深切眷念，深刻地表現(xiàn)了詞人的亡國(guó)之痛和囚徒之悲。深沉的情感卻并沒有直接地抒發(fā)，而是融合于身處之地，所能實(shí)際看到感到的景象，完全達(dá)到情景交融的境界，形象與抽象、實(shí)境與虛境相互融合，彼此不分。6．A7．C8．①方言具有地域特色，更使得角色的對(duì)話更富有生活氣息，更貼近真實(shí)生活。②方言蘊(yùn)含著豐富的潛臺(tái)詞和真性情，能夠更好地揭示角色的內(nèi)心世界和情感狀態(tài)。③方言中的詞匯和表達(dá)方式，往往蘊(yùn)含著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，揭示嶺南地區(qū)的歷史變遷和文化傳承。9．①小說中，通過食物這個(gè)媒介，讓讀者體驗(yàn)到了生活的真實(shí)和細(xì)膩，食物與人性緊密結(jié)合的寫作手法，使得小說更加具有深度和厚度。②小說還通過食物與記憶的勾連，讓讀者體驗(yàn)到了歷史的厚重和文化的瑰麗。③小說還通過食物與倫理的勾連，探討了人與人之間的關(guān)系和道德觀念?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“表現(xiàn)了人物恬淡之性”錯(cuò)誤，“這一霎，榮貽生捕捉到了孩子嘴角的笑容。稍縱即逝，他大約為自己經(jīng)年練就的好耳力得意了一下。但很快，便又恢復(fù)了靜穆的表情”表達(dá)了人物自信得意而又無比清醒能把握住自己的性格特點(diǎn)。故選A。7．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。C.“五舉不得不阿諛逢迎，這反映了當(dāng)時(shí)的世態(tài)人情”錯(cuò)誤，“孩子爽手爽腳，伺候他坐下”是寫五舉動(dòng)作麻利、干練，是有良好職業(yè)素養(yǎng)的表現(xiàn)，小說中對(duì)其招待客人的一系列描寫是帶著欣賞的眼光來寫的。故選C。8．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。方言的運(yùn)用，不僅展現(xiàn)了嶺南獨(dú)特的風(fēng)情和韻味，具有地域特色，更使得角色的對(duì)話更富有生活氣息，更貼近真實(shí)生活，比如“佢哋不放心自己?jiǎn)小薄拔屹滦臋C(jī)教，但肯學(xué)至得”等對(duì)話充滿嶺南的特色，營(yíng)造了真實(shí)的環(huán)境?；浾Z(yǔ)中的一些詞匯和表達(dá)方式，往往蘊(yùn)含著豐富的潛臺(tái)詞和真性情，能夠更好地揭示角色的內(nèi)心世界和情感狀態(tài)，比如“竟有兩次問到榮貽生臉上”表達(dá)了榮貽生對(duì)謝醒直面問他什么時(shí)候教他做蓮蓉的行為感到失望。方言的運(yùn)用，不僅增加了作品的藝術(shù)魅力，也提高了作品的觀賞性。嶺南方言中的一些詞匯和表達(dá)方式，往往蘊(yùn)含著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，能夠更好地揭示嶺南地區(qū)的歷史變遷和文化傳承。這種方言的運(yùn)用，不僅豐富了作品的文化內(nèi)涵，也使得作品更具有歷史感和深度。9．本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。小說中，通過食物這個(gè)媒介，讓讀者體驗(yàn)到了生活的真實(shí)和細(xì)膩。在小說中，通過茶樓里的場(chǎng)景與主體的勾連，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和多元。例如“忽然站住了。蹙一蹙眉頭，也不動(dòng)，一瞬后，榮師傅聽得童音喊一聲：十六少到，敬昌圓茶服侍”表達(dá)了五舉的聰慧和懂事；榮貽生這個(gè)角色，他的人生經(jīng)歷與他對(duì)粵菜的熱愛和追求緊密相連。他通過烹飪粵菜，表達(dá)了自己的情感、意志和倫理觀念。他的菜品不僅是對(duì)粵菜傳統(tǒng)的傳承，更是他個(gè)人情感和思想的載體。這種將食物與人性緊密結(jié)合的寫作手法，使得小說更加具有深度和厚度。小說還通過食物與記憶的勾連，讓讀者體驗(yàn)到了歷史的厚重和文化的瑰麗。小說中的同欽樓茶樓酒肆，不僅是粵港兩地的標(biāo)志性建筑，更是承載了近現(xiàn)代嶺南歷史和文化的重要場(chǎng)所。通過對(duì)這些場(chǎng)所和其中發(fā)生的故事的描繪，小說成功地喚起了讀者對(duì)嶺南歷史和文化的記憶，使得小說具有了更加廣闊的歷史背景和文化內(nèi)涵。小說還通過食物與倫理的勾連，探討了人與人之間的關(guān)系和道德觀念。例如，小說中的師徒關(guān)系（謝醒與榮貽生、五舉與榮貽生）、親情關(guān)系等，都與食物有著密切的關(guān)聯(lián)。這些關(guān)系不僅體現(xiàn)了人與人之間的情感紐帶，更蘊(yùn)含了深厚的倫理道德觀念。過對(duì)這些關(guān)系的描繪和探討，小說成功地傳達(dá)了自己對(duì)倫理道德的思考和看法。10．CFH11．B12．D13．（1）當(dāng)時(shí)荊州的各路軍馬全部受楊公則管轄，即使是蕭穎達(dá)這樣的皇室親貴，也屬楊公則管轄。（2）在湘州的風(fēng)俗中，沒有地位的家族多用賄賂的方式來謀求州職，公則到任后，完全廢除此俗，所征用的都是州郡中有顯著名聲的家族。14．原因：楊公則所率領(lǐng)的多是湘溪人，性格怯懦，敵軍對(duì)他們頗為輕視，以為容易對(duì)付。辦法：楊公則獎(jiǎng)勵(lì)軍士，鼓舞士氣。【分析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在國(guó)家不認(rèn)為我衰老軟弱，任命我為前鋒，與古人相比，(我)還是被朝廷看重的啊。“今國(guó)家不以吾朽懦”，“國(guó)家”是主語(yǔ)，“不以”是謂語(yǔ)，“吾朽懦”是賓語(yǔ)，應(yīng)獨(dú)立成句，后面的“任”是另一句的謂語(yǔ)，所以C處斷開；“任以前驅(qū)”，主語(yǔ)是“國(guó)家”，承前省略，“任”是謂語(yǔ)，“以前驅(qū)”是后置狀語(yǔ)，所以F處斷開；“方于古人”，是“見知重矣”的狀語(yǔ)，前置表示突出強(qiáng)調(diào)，此處應(yīng)單獨(dú)停頓，所以H處斷開。故選CFH。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。介詞，在；/介詞，從。句意：在橫塘死去。/靛青是從藍(lán)草里提取的。B.錯(cuò)誤。“氣絕良久”的“絕”和“空前絕后”的“絕”意思相同。動(dòng)詞，中止，斷絕；/副詞，極；/動(dòng)詞，斷絕。句意：氣息中斷（休克）了很久。/厭惡和痛恨到了極致。/從前沒有過今后也不會(huì)再有。C.正確。都是助詞，表被動(dòng)。句意：過去廉頗、馬援因?yàn)槟昀媳粭壊挥谩?受到侮辱才死。D.正確。均為動(dòng)詞，“離開”。句意：離城幾十里才返回。/（商人）離開了留下我在江口孤守空船。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“楊公則奉命駐守在洛口……然威武不減”錯(cuò)，根據(jù)“時(shí)朝廷始議北侵，公則威名素著，至都，詔假節(jié)，先屯洛口。公則受命將發(fā)，遘疾……遂強(qiáng)起登舟，至洛口，……魏豫州刺史薛恭度遣長(zhǎng)史石榮等前鋒接戰(zhàn)，即斬石榮”，可知楊公則是在京都染病，后到洛口，帶兵迎戰(zhàn)，沒看出威武不減。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“悉”，全部；“節(jié)度”，管轄，管理；“雖”，即使；“隸”，屬于，附屬。（2）“以賂”，用賄賂的方式；“斷”，中止，廢除；“辟”，征用；“著姓”，顯著名聲的家族。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。原因：根據(jù)“公則所領(lǐng)多是湘溪人，性懦怯，城內(nèi)輕之，以為易與，每出蕩，輒先犯公則壘”，可知東昏軍出擊時(shí)總是先攻打楊公則的營(yíng)壘，是因?yàn)闂罟珓t所率領(lǐng)的多是湘溪人，性格怯懦，敵軍對(duì)他們頗為輕視，以為容易對(duì)付。辦法：根據(jù)“公則獎(jiǎng)厲軍士，克獲更多”，可知楊公則采取的辦法是獎(jiǎng)勵(lì)軍士，鼓舞士氣，結(jié)果戰(zhàn)勝、俘虜?shù)臄橙烁?。參考譯文：楊公則字君翼，天水西縣人。父親楊仲懷是宋豫州刺史殷琰部將，殷琰反叛，輔國(guó)將軍劉勔討伐殷琰，楊仲懷力戰(zhàn)，在橫塘死去。楊公則隨父在軍中，年未滿二十，冒死闖入陣內(nèi)抱尸號(hào)哭，休克了很久。劉勔命令歸還楊仲懷的首級(jí)。楊公則把父親裝殮之后，徒步背著靈柩歸還鄉(xiāng)里，由此聞名。和帝即位后，楊公則被任命為湘州刺史。梁武帝蕭衍率領(lǐng)軍隊(duì)駐扎在沔口，楊公則率湘州的軍隊(duì)在夏口與梁武帝的軍隊(duì)會(huì)師。當(dāng)時(shí)荊州的各路軍馬全部受楊公則管轄，即使是蕭穎達(dá)這樣的皇室親貴也隸屬于楊公則。郢城平定后，梁武帝命令所有軍隊(duì)當(dāng)天全部繼續(xù)東下，楊公則受命為先頭部隊(duì)。江州平定以后，合軍東下，直抵建鄴。楊公則號(hào)令嚴(yán)明，秋毫不犯，所過之處無不仰賴他而平安無事。大軍至新林，楊公則把領(lǐng)軍府從越城移駐到北樓，和南掖門相對(duì)。楊公則曾經(jīng)登上北樓觀戰(zhàn)，(而)城內(nèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見楊公則的旌旗傘蓋，于是讓神弩手射箭，箭穿入楊公則坐的胡床，左右的人都大驚失色。楊公則說：“敵人險(xiǎn)些射中我的腳?！闭勑θ绯酢|昏侯選勇士在夜晚攻打楊公則的柵營(yíng)，軍隊(duì)驚恐?jǐn)_亂。楊公則安睡著不起，只是慢慢地命人回?fù)魯橙耍瑬|昏侯的軍隊(duì)就退回了。公則所率領(lǐng)的多是湘溪人，性格怯懦，城內(nèi)士兵對(duì)他們頗為輕視，以為容易對(duì)付，每次出兵侵?jǐn)_，必先進(jìn)犯公則的營(yíng)壘。公則獎(jiǎng)勵(lì)軍士，結(jié)果戰(zhàn)勝、俘虜?shù)臄橙烁?。湘州寇賊作亂多年，百姓大多流散。公則減輕刑罰，減少賦稅，不久戶口得以恢復(fù)充實(shí)。楊公則做官雖然缺少威嚴(yán)，但是勉勵(lì)自己保持廉潔謹(jǐn)慎，官吏和百姓都很高興。在湘州的風(fēng)俗中，沒有地位的家族多用賄賂的方式來謀求州職，公則到任后，完全廢除此俗，所征用的都是州郡中有顯著名聲的家族。武帝頒詔，要求各州都效法。當(dāng)時(shí)朝廷開始討論北伐的事，楊公則一向享有威名，到京師后，下詔賜假節(jié)給他，命令他先在洛口屯兵。楊公則接受命令正要出發(fā)，身染疾病，對(duì)親人說：“過去廉頗、馬援因?yàn)槟昀媳粭壊挥茫麄冞€勉力請(qǐng)求任用?，F(xiàn)在國(guó)家不認(rèn)為我衰老軟弱，任命我為前鋒，與古人相比，(我)還是被朝廷看重的啊。雖然臨出發(fā)得了重病，又怎能一下就推卸重任呢？馬革裹尸，還葬家鄉(xiāng)，這是我的志向啊?！本兔銖?qiáng)起來登上船，到了洛口，壽春投降的百姓有幾千戶。北魏豫州刺史薛恭度派遣長(zhǎng)史石榮為前鋒來迎戰(zhàn)，楊公則就斬殺了石榮，追殺敗兵一直到壽春，離城幾十里才返回。楊公則病情加重，在軍中病逝。武帝非常悲痛，為他惋惜，當(dāng)天就為他舉哀。謚號(hào)烈侯。（節(jié)選自《南史·楊公則傳》）15．C16．①主要運(yùn)用了借景抒情、寓情于景等表現(xiàn)手法?！耙癸L(fēng)鳴廊”，中秋之際，西風(fēng)颯颯，落葉蕭蕭。既烘托了悲涼的氣氛，又引出了下句詞人的遲暮之悲。②主要運(yùn)用了烘托映襯等表現(xiàn)手法。“夜來風(fēng)葉”烘托“眉頭鬢上”的孤獨(dú)?！爸星铩焙嫱小鞍驯K”的凄涼。③運(yùn)用了象征比喻等表現(xiàn)手法?！懊髟隆庇靡韵笳鳎ū扔鳎┰~人美好的理想和高潔的人格；“云”則象征（比喻）奸佞小人?！懊髟隆倍啾弧霸啤闭?，含蓄地抒發(fā)了詞人含冤被貶的憤懣之情?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。C.“蘊(yùn)含的情感相同”錯(cuò)誤?！爸星镎l(shuí)與共孤光”的“孤光”指獨(dú)在中天的月亮，作者選取“中秋”這一宴樂的節(jié)日作為背景，表達(dá)了作者的孤獨(dú)之情。“孤光自照，肝肺皆冰雪”中“孤光”是說以孤月為伴，引清光相照，表現(xiàn)了既不為人所了解，也無須別人了解的孤高心情。故選C。16．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌手法和情感的把握能力?！耙箒盹L(fēng)葉已鳴廊”運(yùn)用了借景抒情、寓情于景等表現(xiàn)手法，作者擷取秋風(fēng)蕭瑟、落葉紛飛這兩個(gè)典型秋色秋景，烘托了悲涼的氣氛，借寒暑的易替，嘆時(shí)光易逝、容顏將老、壯志難酬，以哀婉的筆調(diào)道出無法擺脫人生煩憂的悵惘之情?！皝盹L(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上”，在冷落清秋的夜里，涼風(fēng)吹打著庭院里的樹葉，在空曠的長(zhǎng)廊里發(fā)出凄涼的回響。詞人取過鏡子，看見兩鬢爬滿了白發(fā)。詞人由此陷入了深沉的思索中，讀者同樣可以感覺到陣陣寒意襲來。所以，“夜來風(fēng)葉”烘托“眉頭鬢上”的孤獨(dú)。最后一句寫到在這中秋之夜，誰(shuí)能夠和我共同欣賞這美妙的月光？我只能拿起酒杯，凄然望著北方。中秋之夜本來是團(tuán)圓之夜，但作者只能獨(dú)自把盞。所以，“中秋”烘托“把盞”的凄涼?！霸旅鞫啾辉品痢?，月亮雖明，卻多被云層遮住。中秋月明，而明月總是被烏云遮去光芒，這是對(duì)眼前實(shí)景的描寫。同時(shí)，作者在借自然之景抒寫他對(duì)社會(huì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)。所以，運(yùn)用象征比喻等表現(xiàn)手法?！懊髟隆庇靡韵笳鳎ū扔鳎┰~人美好的理想和高潔的人格；“云”則象征（比喻）奸佞小人?！懊髟隆倍啾弧霸啤闭?，隱喻奸人當(dāng)?shù)?，排斥善類，忠而被謗，因讒遭貶，含蓄地抒發(fā)了詞人含冤被貶的憤懣之情。17．道之所存師不必賢于弟子榆柳蔭后檐桃李羅堂前我有嘉賓鼓瑟吹笙（錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年/竊窕淑女，琴瑟友之/虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：蔭、檐、羅、嘉、笙、竊窕、鸞、兮。18．①都被人們寄予美好的期待②難吃又危害健康③保質(zhì)期較長(zhǎng)19．①保護(hù)眼睛和皮膚②改善便秘③維持正常免疫功能20．①列數(shù)字，突出強(qiáng)調(diào)柿子中維生素C含量和熱量都很高，增強(qiáng)文章說服力。②作比較，將柿子與柑橘類水果、土豆和紅薯做對(duì)比，通俗易懂，突出強(qiáng)調(diào)柿子含熱量很高，增強(qiáng)說明效果?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第①處，結(jié)合“柿子是秋季的吉祥果”“希望吃了它能夠‘柿柿順心’‘好柿成雙’”可知，此處強(qiáng)調(diào)人們都借柿子這一吉祥果來寄予美好的希望，故此處可填“都被人們寄予美好的期待”。第②處，結(jié)合前文“有人夸它好吃又營(yíng)養(yǎng)”和后文“柿子雖好可別貪吃，畢竟……吃一個(gè)大磨盤柿子攝入的熱量幾乎相當(dāng)于一大碗米飯了，每天吃太多真的會(huì)胖”可知，此處應(yīng)填與前面相反的看法，即難吃又危害健康，故此處可填“難吃又危害健康”。第③處，結(jié)合“因?yàn)槭溜炈趾勘刃迈r的柿子低，糖分含量高，限制了微生物的繁殖”“一般可達(dá)半年以上”可知，由前面原因引出的結(jié)果應(yīng)是強(qiáng)調(diào)柿餅比新鮮的柿子保質(zhì)期長(zhǎng)，故此處可填“保質(zhì)期較長(zhǎng)”。19．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段的能力。①由“柿子中含有的胡蘿卜素，能幫我們抵御藍(lán)光對(duì)視網(wǎng)膜的損傷，部分還可以在體內(nèi)轉(zhuǎn)化為維生素A，不僅能更好地保護(hù)眼睛健康，還能促進(jìn)皮膚的健康”可知，吃柿子可保護(hù)眼睛和皮膚。②由“柿子中含有山梨糖醇，山梨糖醇有很強(qiáng)的親水性，具有滲透作用，可以增加糞便的含水量，刺激胃腸蠕動(dòng)，促進(jìn)排便，改善腸道菌群，進(jìn)而幫我們預(yù)防和改善便秘”可知，吃柿子可改善便秘。③由“吃一個(gè)柿子可以滿足一般人群每日維生素C需求量的50%左右，利于身體維持正常的免疫功能”可知，吃柿子可維持正常免疫功能。20．本題考查學(xué)生分析文本的主要說明方法的能力。①列數(shù)字，由“吃柿子還能補(bǔ)充維生素C，一個(gè)大磨盤柿子差不多有250克，而一個(gè)甜柿子約為150克，吃一個(gè)柿子可以滿足一般人群每日維生素C需求量的50%左右”“它的熱量為74-80kcal/100g，是柑橘類水果的近2倍，碳水化合物高達(dá)18%左右”可知，文章例舉了一系列數(shù)字，具體、科學(xué)和準(zhǔn)確地突出強(qiáng)調(diào)柿子中維生素C含量和熱量都很高，使文章更具說服力。②作比較，“它的熱量為74-80kcal/100g，是柑橘類水果的近2倍，碳水化合物高達(dá)18%左右，比土豆和紅薯還高呢。吃一個(gè)大磨盤柿子攝入的熱量幾乎相當(dāng)于一大碗米飯了”，將柿子與柑橘類水果、土豆和紅薯做對(duì)比，將吃一個(gè)大磨盤柿子攝入的熱量與吃一大碗米飯攝入的熱量做對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)柿子含熱量很高，給讀者留下深刻的印象，增強(qiáng)說明效果。21．①無論是……還是……都②不僅……也(不但……而且)22．①使用擬人修辭手法。寫生長(zhǎng)在云霧深處的茶樹“不事張揚(yáng)，滄桑內(nèi)斂”，將茶樹人格化，突出了茶樹內(nèi)在的精神品質(zhì)。②巧設(shè)比喻。將古茶樹的枝條比喻為龍的姿態(tài)，形象生動(dòng)地突出了茶樹枝條彎曲盤結(jié)的特點(diǎn)。③句式整齊。連用八個(gè)四字短句，多角度寫出茶樹的外形與內(nèi)在精神，表達(dá)簡(jiǎn)潔明快?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的能力。第①處，“兩千七百年的古茶樹”“幾百年的古茶樹”為并列關(guān)系，且與“是古的”構(gòu)成條件與結(jié)果的關(guān)系，故此處關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)可用“無論是……還是……都”。第②處，結(jié)合上文可知，“精神圖騰”“美好生活永遠(yuǎn)的搖錢樹”是古茶樹對(duì)布朗人的意義和作用，且“古茶樹是布朗人的精神圖騰”“古茶樹是布朗人美好生活永遠(yuǎn)的搖錢”二者在語(yǔ)意上更側(cè)重對(duì)“古茶樹是布朗人美好生活永遠(yuǎn)的搖錢”的強(qiáng)調(diào)，故此處關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)可用“不僅……也”或“不但……而且”。22．本題考查學(xué)生品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。①使用擬人修辭手法。“這些茶樹，不事張揚(yáng)，滄桑內(nèi)斂”，寫生長(zhǎng)在云霧深處的茶樹“不事張揚(yáng)，滄桑內(nèi)斂”，將茶樹人格化，生動(dòng)形象地突出了茶樹內(nèi)斂、不張揚(yáng)的內(nèi)在精神品質(zhì)。②巧設(shè)比喻?！皹涓慑賱?，虬枝如龍”，將古茶樹的枝條比喻為龍的姿態(tài)，引起讀者美的聯(lián)想，形象生動(dòng)地突出了茶樹枝條彎曲盤結(jié)的特點(diǎn)，給讀者以鮮明深刻的印象。③句式整齊。“這些茶樹，不事張揚(yáng)，滄桑內(nèi)斂，樹干遒勁，虬枝如龍，造型古典，山重水復(fù)，葉片青綠”，連用八個(gè)四字短句，句式整齊，讀起來鏗鏘有力，朗朗上口，多角度地寫出茶樹的外形與內(nèi)在精神，表達(dá)簡(jiǎn)潔明快，節(jié)奏感強(qiáng)。23．例文：2040年的春節(jié)斷想2040年除夕的前一天，女兒完成游學(xué)回到了家里，我們收拾好東西準(zhǔn)備回老家過年。女兒呼叫了“滴滴飛機(jī)”，五分鐘后，我們就坐上了回家的飛機(jī)。原來坐火車需要二十多個(gè)小時(shí)的路程，“滴滴飛機(jī)”兩個(gè)小時(shí)就到了，我忍不住驚嘆，女兒說我大驚小怪。她沒有經(jīng)歷過“春運(yùn)”，自然不知道相比過去的一票難求，如今的交通是多么發(fā)達(dá)便利。并且她也沒有經(jīng)歷過那種傳統(tǒng)的春節(jié)，自然也不理解我對(duì)每一年親人聚在一起過年的那種期盼。進(jìn)了家門，已經(jīng)白發(fā)蒼蒼的父母依舊做了一桌豐盛的飯菜，招呼著大家趕緊吃，但孩子們都各自沉浸在自己的交際中，在墻壁上的LED顯示屏上和各個(gè)地方的人聊天互動(dòng)，分享趣事。還沒說幾句話呢，一個(gè)個(gè)就“滴滴飛機(jī)”飛走了，留下我們幾個(gè)大人悵然若失。如今的年味越來越淡，過年不再像過去那么隆重，而是多了幾分隨意。速凍餃子、反季蔬菜、各種代餐粉……冰箱里應(yīng)有盡有，人們可以隨時(shí)享用，省去了往日一家人準(zhǔn)備年夜飯的忙碌。越來越多的高科技電子產(chǎn)