先秦時期知識清單高三歷史一輪復(fù)習(xí)

2024屆高考?xì)v史考前搶分基礎(chǔ)知識先秦時期一一中華文明的起源和奠基一、夏商西周(約BC2070BC771)階段特征政治:權(quán)力尚未高度集中，各諸侯國有相對獨立性，依靠神權(quán)和血緣關(guān)系強(qiáng)化王權(quán)維護(hù)統(tǒng)治秩序;具有貴族政治的特征，以血緣關(guān)系為紐帶形成國家結(jié)構(gòu)，等級森嚴(yán)，政治上形成“天子一諸侯一卿大夫一士”的等級序列，家族上大宗、小宗之間存在嚴(yán)格的政治隸屬關(guān)系:家國一體。經(jīng)濟(jì):生產(chǎn)力水平落后，處于銅石并用階段，以宗族為單位組織生產(chǎn)，農(nóng)工商業(yè)普遍實行名義上的國有制文化:文字出現(xiàn)并發(fā)展;夏商形成“天命”觀念，周初意識到“天命靡常”，提出“明德”“慎罰”“保民”思想，為以后儒家思想形成奠定基礎(chǔ)?？傮w特征:中華文明的起源一一特點:多元一體、源遠(yuǎn)流長、兼容并蓄、相互交融。二、春秋戰(zhàn)國(BC770BC221)階段特征政治:王室衰微分裂割據(jù)諸侯混戰(zhàn);分封宗法崩潰，改革變法成為潮流，權(quán)力由分散走向集中，形成中央集權(quán)的雛形:；官僚體制開始取代貴族體制，任親轉(zhuǎn)向任賢；士階層地位上升，富貴分離，民族融合經(jīng)濟(jì)；生產(chǎn)力突破性發(fā)展，冶鐵技術(shù)進(jìn)步，中國進(jìn)入鐵器時代。鐵型生耕出現(xiàn)，農(nóng)業(yè)開始精耕細(xì)作，推動社會大變革；井田制崩潰，土地私有制確立，出現(xiàn)租佃經(jīng)營，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生發(fā)展，工商食官被打破，私營工商北家庭手工業(yè)出現(xiàn)。文化:社會環(huán)境寬松，思想活躍，出現(xiàn)百家爭鳴，奠定中國文化基礎(chǔ):學(xué)在官府(政府，貴族)轉(zhuǎn)向?qū)W在民間（私學(xué)，平民）學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興起；民族:華夏族與周邊的少數(shù)民族逐漸開始融合?？傮w特征:社會大變革，社會轉(zhuǎn)型。[知識梳理]一、政治:從貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)型1.夏商周時期“天下共主”的確立(1)王位世襲制:我國第一個國家政權(quán)是夏朝。商朝是個彌漫著神權(quán)色彩的王朝。(2)分封制①目的:鞏固奴隸主貴族的統(tǒng)治。②對象。干族、功和先代帝干的后代。③內(nèi)容:要分封土地和人口。④作用:周王室和諸侯國的臣屬關(guān)系更加明確，確立了周王“天下共主”的地位，邊遠(yuǎn)地區(qū)得到開發(fā)，疆域擴(kuò)大。(3)宗法制①特點:嫡長子繼承，以血緣為紐帶，等級森嚴(yán)。②目的:鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，保證王權(quán)的穩(wěn)定。③內(nèi)容:按血緣親疏，確立起嚴(yán)格的大小宗體系及土地、財產(chǎn)、政治地位的分配、繼承制度④作用:強(qiáng)化了干權(quán)，保障了貴族特權(quán)，強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)禮樂制度:維護(hù)宗法制、分封制的工具。規(guī)范貴族的身份地位，維護(hù)奴來主貴族的統(tǒng)治(5)世官制:實行世卿世祿制，選官范圍限定為貴族，由貴族子弟世代繼承祖上的權(quán)位。[深化拓展]西周政治制度對中華文明發(fā)展的影響。開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域;奠定了多民族統(tǒng)一國家的基礎(chǔ)，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力;禮樂制度促進(jìn)了儒家學(xué)說和中國古代主流思想的形成;為中國長時期政治結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。春秋戰(zhàn)國社會大變革時期:從貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)型(1)王權(quán)體制面臨的挑戰(zhàn):爭霸與兼并戰(zhàn)爭，諸侯變法運動，宗法分封制度的原則遭到破壞，國家由分裂走向統(tǒng)一。(2)從貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)型:從世卿制到任官制，官僚政治雛形出現(xiàn)，郡縣制出現(xiàn)。：①以血緣關(guān)系為紐帶形成國家的政治結(jié)構(gòu)②神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合結(jié)合③最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中④家國一體，家國同構(gòu)。二、經(jīng)濟(jì):中國古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)模式的形成1、農(nóng)業(yè)(1)生產(chǎn)工具:春秋戰(zhàn)國之前，石器和木器是我國農(nóng)業(yè)的主要生產(chǎn)工具，刀耕火種，春秋戰(zhàn)國時期，鐵犁牛耕的使用標(biāo)志著我國進(jìn)入“鐵器時代”。(2)經(jīng)營方式:中國古代經(jīng)歷了從集體勞作到個體農(nóng)耕的發(fā)展過程。春秋戰(zhàn)國時期，開始出現(xiàn)以一家一戶為單位、男耕女織、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。(3)土地制度:原始社會，土地屬于氏族公社所有;商周實行土地國有的井田制;春秋戰(zhàn)國時期封建土地私有制形成，成為土地兼并現(xiàn)象的根源。(4)租關(guān)系:戰(zhàn)國時期產(chǎn)生。(1)夏商周時期:我國的“青銅時代”，商周時期青銅器的鑄造進(jìn)入繁榮時期。(2)春秋戰(zhàn)國時期:冶鐵業(yè)開始出現(xiàn)，官營、民營和家庭手工業(yè)三種經(jīng)營形態(tài)并存。3.商業(yè)(1)原始社會末期:以物易物的原始商業(yè)產(chǎn)生。(2)商朝:產(chǎn)生職業(yè)商人和最早的貨幣。(3)周朝:實行“工商食官”政策，工商業(yè)被官府壟斷。(4)春秋戰(zhàn)國時期:私商成為商人的主體，官府控制商業(yè)的局面被打破4、經(jīng)濟(jì)政策一一重農(nóng)抑商:戰(zhàn)國時期，商鞅變法實施重農(nóng)抑商的政策三、思想文化:中國傳統(tǒng)文化的莫基和科技文化的發(fā)展1.西周時期:文化上“學(xué)在官府”，即官府壟斷教育:實行禮樂制度，即周禮。商周時期，敬祖重德的文化為儒家學(xué)說的形成提供了條件。商代，漢字的完整體系形成，甲骨文是中國目前所知最早的成熟文字。西周統(tǒng)治者從重神觀念向重人觀念的轉(zhuǎn)變，統(tǒng)治者逐漸認(rèn)識到民的重要性，這一轉(zhuǎn)變對中國歷史上民本思想的產(chǎn)生有重大影響。孔子、孟子的"仁"與"仁政"思想，以及歷代以民為本、民為邦本的呼聲，在治國理政上發(fā)揮出積極作用。中國歷史上國家治理比較好的時期，也是民本思想受到重視的時期。(1)思想:春秋時期，道家創(chuàng)始人老子提出“無為而治”和樸素辯證法思想，儒家創(chuàng)始人孔子提出“仁"“禮”的學(xué)說:戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，主要有儒、墨、道、法等學(xué)派，奠定了中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的基礎(chǔ)。(2)科技:戰(zhàn)國時期發(fā)明了指南儀器一一司南，戰(zhàn)國時的《石氏星表》是世界上最早的星表(3)文學(xué)藝術(shù):春秋時期的《詩經(jīng)》是我國現(xiàn)實主義文學(xué)的源頭，戰(zhàn)國時期的楚辭是我國浪漫主義文學(xué)的源頭[拓展]概括孟子與蘇格拉底的法制觀念孟子:治國需要法制，權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法，當(dāng)法律與人倫沖突時，維護(hù)人倫。蘇格拉底:守法是正義行為法制關(guān)乎城邦存亡;法律至上，嚴(yán)格守法。[拓展]孟子與蘇格拉底兩種法制觀念產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價值社會背景:戰(zhàn)國時期，各國變法圖強(qiáng)，法律的權(quán)威地位逐漸確立，宗法觀念的影響，儒家倫理思想的影響古希臘工商業(yè)相對繁榮，城邦民主政治高度發(fā)達(dá):各種社會思潮活躍:法律作用突出。歷史價值:他們的法制觀念分別對中國和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響;是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)四、民族關(guān)系:列國紛爭與華夏認(rèn)同春秋時期，周邊民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念:進(jìn)入戰(zhàn)國之后，內(nèi)遷戎狄蠻夷已經(jīng)逐漸融入華夏族，促進(jìn)了民族交融，有利于中華民族精神和民族心理的形成。論題:①中華民族在交融中不斷發(fā)展壯大②古代中國漢族與少數(shù)民族的相互交融③民族交融推動統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展。論述:春秋戰(zhàn)國時期，列國紛爭，經(jīng)濟(jì)往來，變法運動，百家爭鳴，華夏認(rèn)同觀念逐漸產(chǎn)生，華夏族發(fā)展壯大。西漢時期，設(shè)置西城都護(hù)府，并加強(qiáng)對東南沿海和西南少數(shù)民族地區(qū)的治理，使統(tǒng)一多民族國家得到鞏固加強(qiáng)。魏晉南北朝時期，少數(shù)民族內(nèi)遷、北民南遷、孝文帝改革等，推動了統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展。陳唐統(tǒng)一，通過和親、會盟、冊封、設(shè)立機(jī)構(gòu)等方式，密切了同周邊少數(shù)民族政權(quán)的聯(lián)系，使疆域不斷拓展，民族往來更加活躍。遼宋夏金時期，民族政權(quán)并立、通過制度建設(shè)、經(jīng)濟(jì)互市、文化學(xué)習(xí)等，各民族呈現(xiàn)出互相交融的趨勢:元朝統(tǒng)一后，通過設(shè)立宣政院等機(jī)構(gòu)，對邊疆地區(qū)實行有效管理，不同民族的交往交流交融也怨到進(jìn)一步加強(qiáng)。明清時期，設(shè)立理藩院，對邊疆地區(qū)采取因地制宜的政策，統(tǒng)一多民族封建國家更趨穩(wěn)固，現(xiàn)代中國的版圖逐漸定型。綜上所述，經(jīng)歷了多個歷史階段的民族交融，統(tǒng)一多民族國家不斷鞏固與發(fā)展。中華文明的起源:中華民族多元一體論題一:中華民族多元一體格局存在著一個凝聚的核心。(2分)論述:各民族間政治、經(jīng)濟(jì)、文化的聯(lián)系強(qiáng)化了華夏一體局面的形成。春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸兼并戰(zhàn)爭頻繁，客觀上促進(jìn)了以華夏族為核心的民族交融。秦漢大一統(tǒng)局面的開創(chuàng)與鞏固，促進(jìn)了以漢族為主體的中華民族形成。北魏孝文帝的漢化改革，順應(yīng)了民族交融的趨勢，增強(qiáng)了北方少數(shù)民族對中原文化的認(rèn)同。清代改土歸流的實行、對西藏等邊疆地區(qū)的治理，擴(kuò)大了中原文化對少數(shù)民族地區(qū)的影響，也促進(jìn)了邊疆地區(qū)的民族認(rèn)同，從而奠定了中華民族多元一體的基本格局。(8分)總之，隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流，各民族對中華民族的認(rèn)同感不斷增強(qiáng)，進(jìn)而形成了我國以漢(華夏)族為主體的多元一體格局。(2分)論題二:中華民族是休威與共的命運共同體。(2分)闡述:鴉片戰(zhàn)爭以來，列強(qiáng)用武力打開中國大門，強(qiáng)迫中國政府簽訂了一系列不平等條約，中華民族危機(jī)日益嚴(yán)重。以林則徐、魏源為代表的地主階級抵抗派提出“師夷長技以制夷”，體現(xiàn)了奮勇抗?fàn)幍拿褡寰?。甲午中日?zhàn)爭后，列強(qiáng)掀起了瓜分中國的狂潮，以康有為、梁啟超為代表的資產(chǎn)階級維新派開展了救亡圖存的維新變法運動，并提出“國家興亡，匹夫有責(zé)”，中華民族意識初步形成。1931年九一八事變爆發(fā)，日本發(fā)動了侵華戰(zhàn)爭，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，形成了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，全民族抗戰(zhàn)，中華民族意識空前高漲。新中國建立后，以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、人民代表大會制度為基礎(chǔ)的民主制度推動社會主義建設(shè)與發(fā)展。以上都充分體現(xiàn)中華民族是共休成、共存亡、共榮辱、共命運的共同體。綜上所述，中華民族多元一體觀念有利于增強(qiáng)民族自信，提高民族凝聚力，應(yīng)對20世紀(jì)80、90年代以來中國改革開放面臨的危機(jī)。有力地打擊了分裂國家、破壞民族團(tuán)結(jié)的行為，有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、鞏固祖國統(tǒng)一和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。[高考突破]一、深入理解春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型(1)從權(quán)力分散的分封制度向權(quán)力集中的中央集權(quán)制度的轉(zhuǎn)型。①轉(zhuǎn)型的原因:君權(quán)日益擴(kuò)張:各國變法圖強(qiáng)，戰(zhàn)爭需要集權(quán)。②轉(zhuǎn)型的表現(xiàn):建立在新型的社會組織方式基礎(chǔ)之上的鄉(xiāng)里制度和郡縣制度出現(xiàn)，君主集權(quán)在各國出現(xiàn)。(2)由血緣宗法社會向地緣政治社會的轉(zhuǎn)型。建立在血緣關(guān)系基礎(chǔ)之上的分封制、宗法制崩潰，世卿世標(biāo)變成選賢與能，世卿世祿制被軍功爵祿制取代。(3)土地制度的變化:從井田制到封建土地私有制。井田制是奴隸社會的土地國有制，它開始于商，盛行于西周;隨著鐵器和牛耕的出現(xiàn)，“私田”大量出現(xiàn)，并田制在春秋后期開始瓦解。魯國的“初稅畝”，實際上承認(rèn)了私田主人對土地的所有權(quán)，商鞅變法從法律上確立了土地私有。(4)經(jīng)濟(jì)政策的變化:從工商食官到重農(nóng)抑商。(5)思想文化:私學(xué)興起，學(xué)派眾多，形成了百家爭鳴的局面，法家學(xué)說成為改革的思想武器.(6)民族關(guān)系:民族融合進(jìn)一步發(fā)展，周邊少數(shù)民族華夏認(rèn)同觀念不斷增強(qiáng)，華夏族不斷發(fā)展壯大。二、諸子百家思想反映的春秋戰(zhàn)國時期變動的階級關(guān)系(1)孔子提出“克己復(fù)禮”，主張社會有序，反映了春秋晚期沒落的奴隸主貴族希望通過“仁愛”“德治”等手段，維護(hù)舊的社會秩序的愿望。(2)老子主張統(tǒng)治者“無為而治”，反映了春秋晚期沒落的奴隸主貴族面對社會動蕩無能為力的消極情緒。(3)墨子主張“兼愛”“非攻”“尚賢”等，反映了小生產(chǎn)者要求社會安定，建立公平社會的愿望。(4)孟子和茍子繼承發(fā)展了孔子的儒學(xué)思想，孟子主張實行“仁政”，提出“民貴君輕”的民本思想，茍子主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君舟民水”等思想，反映了戰(zhàn)國時期新興地主階級希望統(tǒng)治者爭取民心、維護(hù)統(tǒng)治的愿望。(5)韓非子主張“法治”，要求強(qiáng)化中央集權(quán)和君主權(quán)力等，反映了戰(zhàn)國時期新興地主階級要求建立地主階級專政的愿望。三、“方國聯(lián)盟”到“封邦建國”一一從內(nèi)外服制度到分封制內(nèi)外服制度分封制聯(lián)結(jié)關(guān)鍵軍事征服血緣紐帶與王室關(guān)系軍事同盟關(guān)系政治從屬關(guān)系地方首領(lǐng)和居民原方國首領(lǐng)和屬民王室子弟為主打破原有血緣關(guān)系對地方控制力不同對地方控制力相對較弱地方對中央有明確的政治義務(wù)，控制力較強(qiáng)思考:商朝為什么推行內(nèi)外服制?商朝是中國早期國家，社會生產(chǎn)力水平還不高，社會組織中的血緣關(guān)系尚未完全被打破，商朝沒有能力對王畿之外的廣大地區(qū)實行直接控制。內(nèi)外服制是當(dāng)時能夠達(dá)到有效統(tǒng)治的最佳方式。分封制是在內(nèi)外服制度基礎(chǔ)上進(jìn)行變革，是對內(nèi)外服制度的進(jìn)一步發(fā)展。解讀商周文明對后世儒家思想的影響特別關(guān)注:周人代商后，高舉“假武修文”的旗幟，建立了以禮樂文化為核心的治國體系。周代禮樂文化體現(xiàn)了從巫術(shù)的迷茫走向理性的清朗、從尚武傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向尚文精神的發(fā)展趨向,這是股周之際文化變革的根本標(biāo)志。五、早期政治制度與專制主義中央集權(quán)制度的關(guān)系(1)早期政治制度的建立和發(fā)展為秦朝中央集權(quán)制度的建立奠定了基礎(chǔ)，具體包括:①中國早期的“公共權(quán)力”到西周的“天下共主”再到秦朝的“個人獨裁專權(quán)”趨勢。②商朝的“內(nèi)外服制度”到西周的“分封制”再到秦朝的“中央集權(quán)制度”。③商朝的“壟斷神權(quán)以強(qiáng)化王權(quán)”到西周的“禮樂制度”再到奉朝“焚書坑儒”為代表的思想控制。(2)秦朝的專制主義中央集權(quán)制度是在吸收前代制度精華的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，發(fā)展完善了前代制度，體現(xiàn)了中國古代政治制度的繼承與創(chuàng)新。六、古中國與古希臘對比（公元前83世紀(jì))項目中國春秋戰(zhàn)國古希臘經(jīng)濟(jì)鐵犁牛耕出現(xiàn)并推廣;封建土地私有制出現(xiàn)，封建經(jīng)濟(jì)獲得大發(fā)展奴隸制商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對外貿(mào)易的繁榮。政治周王室衰微，大國爭霸兼并，分封制日益瓦解。小國寡民的城邦;政治改革促進(jìn)了民主政治的發(fā)展。思想出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面，私學(xué)興起早期人文主義思潮的興起。七、中國古代邊疆治理的措施及政治智慧措施:設(shè)立專門機(jī)構(gòu)加強(qiáng)行政管轄，派駐軍隊，完善邊疆防御體系:傳播漢族文化，加強(qiáng)文化滲透，采用與內(nèi)地相似的行政區(qū)劃；任用當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)，籠絡(luò)和安撫少數(shù)民族上層；加強(qiáng)首都行政中樞對地方的有效管轄。政治智慧:對前代的繼承創(chuàng)新，政策的靈活多變(因時因地因俗而變);尊重各民歷史傳統(tǒng)，堅持“大統(tǒng)”的原則，加強(qiáng)中央集權(quán):構(gòu)建邊疆防御體系，形成治理模式。中華民族形成的特點并分析其歷史作用特點:起源早;多元一體;具有階段性，中原地區(qū)具有重要地位;分裂時期是民族融合重要時期。作用:有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展;推動了邊疆的開發(fā)，有利于發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)促進(jìn)中原與邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的交流與發(fā)展。歐洲民族國家形成的原因和影響原因:資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政治的統(tǒng)一推動國內(nèi)各地聯(lián)系日益密切，王權(quán)加強(qiáng)凝聚了民族力量，戰(zhàn)