中華傳統(tǒng)文化與人生修養(yǎng)智慧樹知到期末考試答案2024年

中華傳統(tǒng)文化與人生修養(yǎng)智慧樹知到期末考試答案2024年中華傳統(tǒng)文化與人生修養(yǎng)以下哪個地方不是蘇軾被貶的地方？

A:儋州B:潮州C:綿州D:黃州答案:潮州宋代標志了中國歷史近代性的開端。不是其“近代性”的主要標志是以下哪個？

A:文人掌兵，軍將分離B:教育的普及C:政治法律制度的完善答案:文人掌兵，軍將分離中國古代最早的字典是

A:《永樂大典》B:《說文解字》C:《康熙字典》答案:說文解字受《易經(jīng)》影響，從二元辯證思想得到一個靈感，發(fā)明了二進制數(shù)學的是下列哪位數(shù)學家？

A:祖沖之B:高斯C:萊布尼茨D:張仲景答案:萊布尼茨老子的人生觀和政治觀集中反映在他的（

）思想里。

A:禍福相依B:忠君愛國C:無為而治D:大道為公答案:無為而治《千金要方》是由誰在哪個時代編寫的？

A:孫思邈唐代B:張仲景宋代C:李時珍隋代答案:孫思邈唐代雍乾之際，有以金農(nóng)、鄭板橋等為首的活動于揚州地區(qū)的一批風格相近的書畫家被總稱為（

）。

A:江南四大家B:蘇杭四大家C:揚州八怪D:江左四絕答案:揚州八怪近代日、俄對漢學的研究大多都有意無意的服務(wù)于

A:改進自身文化B:吸納中國文化C:對華侵略答案:對華侵略遠東地區(qū)的天主教傳教中心是哪里？

A:菲律賓B:澳門C:馬來西亞D:香港答案:澳門儒家作為“儒教”的說法，是在（）流行開來的

A:唐宋之時B:魏晉之際C:兩漢年間答案:魏晉之際天文學著作《授時歷》編寫于哪個朝代？

A:明代B:元代C:唐代答案:元代社會主義核心價值觀以（）為核心。

A:公有制B:共產(chǎn)主義C:平等D:德治答案:平等中國早期視野中的“西方”指的是（

）

A:東羅馬B:印度和中亞C:歐洲D(zhuǎn):埃及答案:印度和中亞在近現(xiàn)代中國歷史發(fā)展脈絡(luò)中，政治-社會的發(fā)展脈絡(luò)是以（

）為肇始的。

A:白話文推廣B:洋務(wù)運動C:民主革命D:新文化運動答案:民主革命在中國，“文化產(chǎn)業(yè)”這一概念首次正式出現(xiàn)于2001年3月九屆人大四次會議通過的（）。

A:“十五”規(guī)劃綱要里B:文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)綱要C:《政府工作報告》《政府工作報告》D:中央一號文件答案:“十五”規(guī)劃綱要里如果一個人時時為了某種目的而生活，為了某種功利而做事，這便是佛家所說的（）。

A:塵俗B:妄執(zhí)C:慎獨答案:妄執(zhí)用儒家的話來描述，周代社會有三大特點，叫“均平富、大一統(tǒng)、（

）”。

A:獎罰嚴密B:和諧社會C:夜不閉戶D:大道為公答案:和諧社會佛道上的真正“超越”，乃林語堂評價東坡先生的那句話，即（

）。

A:能忘記苦惱B:能放棄所求C:能否定人生答案:能否定人生劉邦死后，繼位的漢惠帝為了鞏固統(tǒng)治，采取了（

）的國策。

A:黃老之術(shù)B:孔孟儒學C:繼承“齊法”D:繼承“秦法”答案:黃老之術(shù)進入21世紀全球化時代，中華傳統(tǒng)的民本思想與當代社會主義理論和世界普世價值觀相結(jié)合，產(chǎn)生了（

）。

A:可持續(xù)發(fā)展觀B:中國的社會主義核心價值觀C:為人民服務(wù)理念D:天下為公答案:中國的社會主義核心價值觀被譽為“西方政治學之父”的是（）。

A:戈貝爾B:洛克C:亞里士多德D:柏拉圖答案:亞里士多德認為“中國傳統(tǒng)文化之根本精神為融和與自由”的是下列哪位學者？

A:楊憲邦B:張岱年C:劉綱紀D:許思園答案:許思園傳承與弘揚傳統(tǒng)文化精神和價值觀，還必須遵循兩大原則。它們是？

A:否定之否定B:與時俱進C:一絲不茍答案:否定之否定###與時俱進中華傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)型后的特征應(yīng)該是（）

A:具有中華民族風格B:具有大眾性C:具有包容性D:符合現(xiàn)代性和科學性答案:具有大眾性###符合現(xiàn)代性和科學性###具有中華民族風格###具有包容性佛家認為一個人的行為造作，都是由以下三個方面（即“三業(yè)”）表現(xiàn)出來的

A:身業(yè)B:意業(yè)C:口業(yè)D:貪業(yè)答案:口業(yè)###意業(yè)###身業(yè)《四庫全書》分為哪幾大部分？

A:子B:詩C:集D:史E:經(jīng)F:賦答案:史###子###經(jīng)###集中國有三大國粹之說，即

A:武術(shù)B:國畫C:中醫(yī)D:京劇答案:國畫###京劇###中醫(yī)中華傳統(tǒng)文化要走向現(xiàn)代化，應(yīng)從三個方面著手，即：

A:推進文化的科技創(chuàng)新B:與文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合C:與世界的普世價值觀接軌D:加強對外輸出答案:與文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合###與世界的普世價值觀接軌###推進文化的科技創(chuàng)新文化軟實力不是抽象的，它有其實效性，可表現(xiàn)為：

A:以現(xiàn)世為本而非以來世為本B:中華傳統(tǒng)文化以人為本而非以神為本，C:中華傳統(tǒng)文化既能堅持自己的性格，獨樹一幟而又友好立身D:中華傳統(tǒng)文化扎根于人民群眾之中E:中華傳統(tǒng)文化既有堅守又有與時俱進的精神答案:中華傳統(tǒng)文化扎根于人民群眾之中###中華傳統(tǒng)文化既能堅持自己的性格,獨樹一幟而又友好立身###中華傳統(tǒng)文化以人為本而非以神為本###以現(xiàn)世為本而非以來世為本###中華傳統(tǒng)文化既有堅守又有與時俱進的精神國家“軟實力”包括（）。

A:制度B:戰(zhàn)略C:文虎D:創(chuàng)新力答案:創(chuàng)新力###制度###文虎劉綱紀等認為，中國的民族精神大致上可以概括哪幾個方面？

A:應(yīng)變精神B:求實精神C:自由精神D:理性精神答案:求實精神###應(yīng)變精神###理性精神###自由精神“禮”、“樂”是所有君子必備的主要修養(yǎng)。

A:對B:錯答案:對政治上的救亡圖存，文化上的存亡繼絕以及思想上的開啟蒙昧成為時代的主題，“國學”（即“中學”或中華傳統(tǒng)文化）就是在這種大背景下提出來的。

A:錯B:對答案:對神話歷史化，也就是歷史文化作用于神話，是史官文化對巫官文化沖擊的結(jié)果

A:錯B:對答案:對蘇軾的一生志向是堅定的：終其一生踐行逍遙游。

A:對B:錯答案:錯楊憲邦等認為，以自給自足的自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)的、以每個人為本位的、以血緣關(guān)系為紐帶的宗法等級倫理綱常，就是中國古代傳統(tǒng)文化的基本精神。

A:錯B:對答案:錯宋朝時，中國開始出現(xiàn)許多近代性因素，它是中國歷史上唯一一個沒有抑制工商業(yè)的朝代，工商業(yè)繁榮，政治開明，社會穩(wěn)定，科技發(fā)達，文化興旺。此時，中華傳統(tǒng)文化到了宋代達到巔峰并出現(xiàn)轉(zhuǎn)型。

A:對B:錯答案:對佛家把人的行為稱為“業(yè)”，而人的生命層次的高低完全取決于人自己的所作所為。

A:錯B:對答案:對蘇東坡是“從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡化人生”。

A:錯B:對答案:對《永樂大典》是當時世界上最大的百科全書

A:錯B:對答案:對“無為”指的是不刻意追求，不違背自然規(guī)律、社會規(guī)律去刻意追求什么東西。所以，大自然的所有東西全都是無為的。

A:對B:錯答案:對伏羲是中國古代三皇五帝中的五帝之一。

A:對B:錯答案:錯蘇東坡無論是居廟堂之高，還是處江湖之遠；無論是仕途上平步青云，還是人生中充滿坎坷，他都隨遇而安，樂觀向上，但留下的詩書畫文卻有悲觀厭世之作，值得人細細玩味。

A:錯B:對答案:錯墨子提倡以“三表”作為判斷是非真假的標準。這“三表”是本、原、用。

A:錯B:對答案:對只有內(nèi)心無糾結(jié)，外物無法誘惑我們，我們才能達到真正的自由和幸福，這也是莊子的“逍遙游”以及柏拉圖的“幸福論”的真諦所在。

A:錯B:對答案:錯禮樂文化是中國古代尤其是始于周代的“禮教”與“樂教”并提的文化。

A:對B:錯答案:對“修養(yǎng)”指的是：個人在政治、思想、道德品質(zhì)和知識技能等方面經(jīng)過長期鍛煉和培養(yǎng)所達到的一定水平。

A:對B:錯答案:對農(nóng)業(yè)方面，清代有《授時通考》、《廣群芳譜》、《水經(jīng)注》等著作，詳細論述各種作物的栽種和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。

A:對B:錯答案:錯老子曰：“至虛極，守靜篤，萬物并作。”這句話的意思是，這宇宙世間中，一切原本都是空虛而寧靜的，萬物也因而是永恒不變的。

A:錯B:對答案:錯近代對中國國家主權(quán)以及領(lǐng)土完整構(gòu)成的最大威脅來自日、俄兩國，而這兩國的漢學研究對中華傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)也是最大的。

A:對B:錯答案:對夏、商、周三代的史官文化是中華傳統(tǒng)文化的源頭

A:對B:錯答案:對中華大地上最初產(chǎn)生的文化必然是受賜于自然、受制于自然的產(chǎn)物。

A:錯B:對答案:對今文經(jīng)學是清中葉興起的一個經(jīng)學流派，因襲漢代的說法而立。

A:對B:錯答案:對儒、佛、道三家均強調(diào)人生修養(yǎng)，而修養(yǎng)之方法、內(nèi)容與境界則各自不同。

A:錯B:對答案:對文化的自信、文化的自強、文化的自覺，對于弘揚傳統(tǒng)文化是有重大意義的。

A:對B:錯答案:對所謂傳統(tǒng)文化，是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和民族風貌的文化。

A:錯B:對答案:對日、俄兩國的一些漢學研究對中華傳統(tǒng)文化的研究往往是具有威脅性的。

A:對B:錯答案:對宗教一詞產(chǎn)生于先秦時期，在華夏民族部落形成時，由宗族演變而來

A:對B:錯答案: