云南省昆明市衡水實(shí)驗(yàn)中學(xué)滇池校區(qū)2020-2021學(xué)年高一歷史上學(xué)期期中測試試題（含解析）

云南省昆明市衡水實(shí)驗(yàn)中學(xué)滇池校區(qū)20202021學(xué)年高一歷史上學(xué)期期中測試試題（含解析）一、選擇題：本題共30小題，每小題2分，共60分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.某學(xué)者所寫的歷史論文中先后呈現(xiàn)如下材料：“芒芒禹跡，畫為九州”（《左傳·襄公四年》）；“夏有亂政，而作《禹刑》”（《左傳·昭公六年》）；“鯀作城郭”（《世本·作》）。據(jù)此判斷，這位學(xué)者所引材料最有可能是為了說明A.階級(jí)的產(chǎn)生 B.世襲制的確立C.王的出現(xiàn) D.早期國家的誕生【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，材料信息“芒芒禹跡，畫為九州”、“夏有亂政，而作《禹刑》”、“鯀作城郭”體現(xiàn)的是國家疆域、國家機(jī)器和城市的出現(xiàn)，這些是早期國家誕生的標(biāo)志，故D正確；階級(jí)產(chǎn)生的兩個(gè)基本前提，一是剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)；二是私有制的形成，不符合材料信息，故A錯(cuò)誤；材料和王位世襲沒有關(guān)系，故B錯(cuò)誤；材料信息沒有體現(xiàn)出王的出現(xiàn)，故C錯(cuò)誤。2.（改編）在距今4000年前山西襄汾陶寺遺址的1300多座墓葬中，約1%的大型墓中，每座均有一、二百件隨葬品，包括有鼉鼓、石磐、等禮樂重器和玉器，幾十座中型墓也有較豐富的隨葬器。上千座小墓隨葬品則十分貧乏，有的甚至一無所有。據(jù)此可以斷定（）A.當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了階級(jí)分化 B.該遺址就是歷史上的秦朝C.當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了官僚政治 D.已經(jīng)形成了君主專制制度【答案】A【解析】【詳解】陶寺遺址中，有的墓葬隨葬品豐富，有的墓葬一無所有，說明出現(xiàn)了貧富分化，也由此可知當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了階級(jí)分化，故選A；陶寺遺址距今四千多年，屬于新石器時(shí)代晚期，此時(shí)尚未建立國家，因此該遺址并非是秦朝，沒有出現(xiàn)官僚政治，更沒有形成君主專制制度，排除BCD。3.史學(xué)家呂思勉在《中國制度史》中把中國歷史劃分為三個(gè)時(shí)代：部落時(shí)代、封建時(shí)代、郡縣時(shí)代。其中構(gòu)成“封建時(shí)代”的主要制度有A.分封制和宗法制 B.三公九卿制C.君主專制中央集權(quán)制 D.三省六部制【答案】A【解析】【詳解】通過所學(xué)知識(shí)可知，部落時(shí)代是指原始社會(huì)，封建時(shí)代是指奴隸社會(huì)，郡縣時(shí)代是指封建社會(huì)，奴隸社會(huì)的主要政治制度是分封制和宗法制，故選A；三公九卿制度，專制主義中央集權(quán)制度，三省六部制度都是封建社會(huì)的主要政治制度，排除BCD。4.（改編）歷史解釋是以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和正確評(píng)判，基于下列史料可以得出的歷史解釋是（）時(shí)間史實(shí)周平王四十七年晉曲沃莊伯弒主國晉孝候周平王四十九年鄭伯弟段作亂周桓王二年衛(wèi)弒其君桓公周桓王十年朱太宰華督弒其君殤公A.封邦建國，眾星捧月 B.兼并不斷，局部統(tǒng)一C.宗法破壞，貴族內(nèi)訌 D.諸侯混戰(zhàn)，民不聊生【答案】C【解析】【詳解】由表格信息可知，春秋初期諸侯國出現(xiàn)了弒君現(xiàn)象，這是對(duì)宗法制的破壞，說明貴族內(nèi)部出現(xiàn)了內(nèi)訌，故選C；材料反映的是宗法制的被破壞，不能體現(xiàn)眾星捧月和局部統(tǒng)一，排除AB；民不聊生也和表格信息無關(guān)，排除D。5.《商君書》載：“民不逃粟，野無荒草，則國富”“僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身”“治國之舉，貴令貧者富，富者貧，貧者富，富者貧，國強(qiáng)”，這些記載反映了商鞅的治國方略是A.發(fā)展農(nóng)業(yè) B.獎(jiǎng)勵(lì)軍功 C.中央集權(quán) D.取信于民【答案】A【解析】【詳解】本題以商鞅變法的措施為切入點(diǎn)，考查了時(shí)空觀念、史料實(shí)證和家國情懷素養(yǎng)。商鞅把農(nóng)業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，而且將它視為唯一的、排他性的產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而主張抑商、禁末。他首次將農(nóng)業(yè)稱作“本”，強(qiáng)調(diào)“凡將立國”，“事本不可不摶（專）”。在經(jīng)濟(jì)上，“壹務(wù)則國富”，“民不逃粟，野無荒草，則國富”“僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身”，故A項(xiàng)符合題意；材料沒有涉及軍功問題，B項(xiàng)排除；中央集權(quán)強(qiáng)調(diào)中央與地方的關(guān)系，材料中強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展農(nóng)業(yè)問題，故C項(xiàng)、D項(xiàng)排除。6.（改編）商至秦漢，現(xiàn)有文獻(xiàn)記錄到的大瘟疫如下：商代僅記錄到河南2次；周代記錄到陜西5次，山東、河北各1次；秦漢記錄到浙江、河南、湖北各3次，安徽2次，山東、江蘇、江西、山西、湖南、貴州、廣東、內(nèi)蒙各1次，對(duì)大瘟疫的記錄情況表明，商至秦漢（）A.統(tǒng)一多民族國家逐漸形成 B.商周時(shí)期的南方?jīng)]有瘟疫C.瘟疫從歐洲逐步傳到中國 D.中原人口不斷向周邊遷移【答案】A【解析】【詳解】由題意可知，中國古代對(duì)瘟疫的記錄涉及的范圍越來越大，說明越來越多的地方被納入中央政府的統(tǒng)治范圍，即統(tǒng)一多民族國家逐漸形成，故選A；B項(xiàng)說法過于絕對(duì)，排除B；不能說明瘟疫是從歐洲傳入的，排除C；D項(xiàng)由題意無法體現(xiàn)，排除。7.在中國象棋的棋盤中間，有一段空隙，上面寫有“楚河”“漢界”字樣，這是比喻歷史上的“楚漢之爭”。這場戰(zhàn)爭的性質(zhì)屬于A.秦末反封建農(nóng)民戰(zhàn)爭的再繼續(xù)B.劉邦反抗項(xiàng)羽殘酷統(tǒng)治的正義斗爭C.爭奪全國最高封建政權(quán)的斗爭D.項(xiàng)羽為維護(hù)農(nóng)民利益同劉邦的斗爭【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“楚漢之爭”是由秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭直接演變而來的，但性質(zhì)卻截然不同。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，農(nóng)民戰(zhàn)爭雖然勝利地推翻了舊的封建王朝，但曾經(jīng)是農(nóng)民戰(zhàn)爭領(lǐng)袖的劉邦和項(xiàng)羽，遂轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ńy(tǒng)治權(quán)的角逐者，也就是說“楚漢之爭”是一場爭奪全國最高封建政權(quán)的斗爭，故C正確；楚漢之爭實(shí)質(zhì)是劉邦項(xiàng)羽為爭奪封建統(tǒng)治權(quán)而進(jìn)行的戰(zhàn)爭，不是反封建農(nóng)民戰(zhàn)爭的再繼續(xù)，故A不正確；此時(shí)項(xiàng)羽還沒有確立其統(tǒng)治權(quán)力，因此不存在劉邦反抗項(xiàng)羽一說，故B不正確；項(xiàng)羽也不是農(nóng)民利益的代表者，故D說法不正確。8.韓非子一方面認(rèn)為民眾的本性是“惡勞而好逸”，要以嚴(yán)刑峻法來約束民眾：另一方面又主張君主應(yīng)當(dāng)減輕人民的徭役和賦稅。韓非子意在A.發(fā)展繼承荀子的人性論 B.要求統(tǒng)治階級(jí)實(shí)施“仁政”C.鞏固奴隸主貴族的統(tǒng)治 D.加強(qiáng)和維護(hù)君主專制集權(quán)【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)“要以嚴(yán)刑峻法來約束民眾”和“君主應(yīng)當(dāng)減輕人民的徭役和賦稅”可以看出，韓非子是要加強(qiáng)君主專制維護(hù)統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；韓非子是法家的代表，所以A項(xiàng)并不是韓非子的目的，排除A；韓非子是法家的代表，仁政是孟子的，故排除B；韓非子代表新興地主階級(jí)的利益，排除C。9.戰(zhàn)國時(shí)期，百家爭鳴有力地促進(jìn)了當(dāng)時(shí)思想文化和社會(huì)的發(fā)展。下列“諸子百家”及其思想對(duì)應(yīng)正確的是A.孟子“民貴君輕” B.韓非子“兼愛”“非攻”C.墨子“無為而治” D.莊子以“法”治國【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，民貴君輕是孟子主張，A正確；墨子主張兼愛、非攻，B排除；老子主張無為而治，C排除；韓非子主張以法治國，D排除。故選A。10.漢朝規(guī)定，丞相有權(quán)任命四百石以下的中都官和郡國官，對(duì)六百石至二千石的高級(jí)官員的任用，丞相薦舉的權(quán)力也很大。武帝初年，丞相田蚡（孝景皇帝皇后之弟）無視武帝的權(quán)威，薦人“或起家至二千石，權(quán)移主上”。為改變這一局面，漢武帝A.設(shè)置御史以分丞相之權(quán) B.設(shè)置內(nèi)朝削弱丞相權(quán)力C.重用儒生改變官吏結(jié)構(gòu) D.重用宦官制約外戚專權(quán)【答案】B【解析】【詳解】由材料信息可知，丞相在西漢前期位高權(quán)重，且漢武帝初年，丞相時(shí)有越權(quán)行事的情況，為制約相權(quán)，漢武帝設(shè)內(nèi)朝以削弱相權(quán)，故B項(xiàng)符合題意；御史的職能是監(jiān)督官員，沒有分丞相之權(quán)的職能，排除A項(xiàng)；重用儒生與限制相權(quán)沒有必然聯(lián)系，排除C項(xiàng)；在材料中雖然田蚡是外戚，但外戚不一定全都擔(dān)任丞相等要職，D項(xiàng)錯(cuò)在對(duì)材料信息以偏概全。11.顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中提到，北朝有位士大夫曾對(duì)他說：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也?！贝藭r(shí)距孝文帝“斷諸北語，一從正音”已六七十年。對(duì)此理解正確的是A.北魏政權(quán)的制度改革很不徹底 B.顏之推對(duì)鮮卑的習(xí)俗高度認(rèn)同C.北朝因民族交融呈現(xiàn)文化多元 D.鮮卑語成為了北方的通用語言【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料內(nèi)容可知孝文帝改革規(guī)定官員學(xué)習(xí)漢語，禁用鮮卑語。但是民間還依然使用鮮卑語，士大夫?qū)鹤印敖唐漉r卑語及彈琵琶”，如果精通了漢語和鮮卑語必然會(huì)受到歡迎，說明鮮卑語還有許多官員使用，從而顯現(xiàn)出北朝因民族交融呈現(xiàn)文化多元性，故C正確；材料中的改革是移風(fēng)易俗方面而非政權(quán)制度，故A錯(cuò)誤；“顏之推對(duì)鮮卑的習(xí)俗高度認(rèn)同”的表述概括材料意思不全面，故B錯(cuò)誤；孝文帝改革后“漢語”為“正音”，“鮮卑語成為了北方的通用語言”與之不符，故D錯(cuò)誤。故選C。12.據(jù)史料記載，隋亡4年后，太原的官倉還存放著10多萬匹布帛，貯藏的糧食可供當(dāng)?shù)貛兹f軍隊(duì)吃上10年。長安的儲(chǔ)備物資，直到隋亡20年后仍在使用。這說明隋朝A.北方仍然是全國的經(jīng)濟(jì)中心 B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到較大發(fā)展C.社會(huì)財(cái)富都集中到國家手中 D.貧富分化加劇導(dǎo)致滅亡【答案】B【解析】材料中的“隋亡4年后，太原的官倉還存放著10多萬匹布帛，貯藏的糧食可供當(dāng)?shù)貛兹f軍隊(duì)吃上10年。長安的儲(chǔ)備物資，直到隋亡20年后仍在使用”，說明隋朝時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)有較大發(fā)展，物資豐富，從而儲(chǔ)備太多。故答案為B項(xiàng)。其他三項(xiàng)材料不能反映，排除ACD項(xiàng)。13.唐前期，科舉中制舉科目以文辭科和儒學(xué)科居多，策問針對(duì)性不強(qiáng)；唐中后期則以政事科為主，策問的題材包括藩鎮(zhèn)割據(jù)、軍費(fèi)開支、財(cái)政稅收、土地兼并、邊疆關(guān)系、吏治銓選等重大問題。導(dǎo)致這一變化的主要原因是A.經(jīng)世致用思潮的推動(dòng) B.國家政治形勢的變動(dòng)C.門閥士族勢力的衰落 D.科舉考試程序的改革【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐前期是清明之世，政局穩(wěn)定，導(dǎo)致唐前期的制舉科目以文辭科和儒學(xué)科居多，策問針對(duì)性不強(qiáng)，而唐安史之亂以后，藩鎮(zhèn)林立，皇權(quán)衰微，統(tǒng)治者急需通過科舉選拔出治世人才，以求挽救社會(huì)危機(jī)的良方，這體現(xiàn)了國家政治形勢對(duì)科舉制的影響，故選B項(xiàng)。經(jīng)世致用思潮在明末清初興起，與材料時(shí)間不符，故排除A項(xiàng)；門閥士族勢力的衰落是科舉制的影響，并非科舉制發(fā)展或變化的原因，排除C項(xiàng)；材料涉及的是制舉科目和策問題材的變化，并未體現(xiàn)科舉考試程序的改革，D項(xiàng)無法從材料中得出，排除。【點(diǎn)睛】本題考查科舉制，旨在考查學(xué)生調(diào)用所學(xué)分析問題并解決問題的能力，解題的關(guān)鍵是理解政治和文化的互動(dòng)關(guān)系。14.五代時(shí)，有人贊揚(yáng)科舉制度說，無論貧寒之家還是王孫公子，“莫不理推畫一，時(shí)契大同”。他強(qiáng)調(diào)的是，科舉考試A.實(shí)現(xiàn)王公子弟與百姓平等B.改變了社會(huì)階層結(jié)構(gòu)C.體現(xiàn)了公平的選拔原則D.促成了國家統(tǒng)一【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料“無論貧寒之家還是王孫公子，‘莫不理推畫一，時(shí)契大同’”結(jié)合所學(xué)可知，無論出身高貴還是低微，科舉應(yīng)試者都需要進(jìn)行同等嚴(yán)格的考試，錄取與否以考試成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，這強(qiáng)調(diào)的是科舉考試體現(xiàn)了公平的選拔原則，因此C選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料強(qiáng)調(diào)的是科舉考試以考試成績作為選拔依據(jù)，與應(yīng)試者的身份地位無關(guān)，不是實(shí)現(xiàn)了王公子弟與百姓的完全平等；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未體現(xiàn)科舉考試改變了社會(huì)階層結(jié)構(gòu)；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未體現(xiàn)科舉考試促進(jìn)國家統(tǒng)一的作用。故正確答案為C選項(xiàng)。15.察舉制、九品中正制大體可歸薦舉之列。從理論上說，薦舉制是一種合理的官僚選拔制度，但是，察舉制與九品中正制不約而同地走向了其初衷的反面，其中的原因是它們A.都對(duì)薦舉者缺乏有效的約束B.都將選官范圍定為世家子弟C.都把才德作為選官標(biāo)準(zhǔn)D.都始終把門第作選官標(biāo)準(zhǔn)【答案】A【解析】【詳解】“薦舉制是一種合理的官僚選拔制度”，指公正合理的官僚選拔制度，察舉制與九品中正制走向了其初衷的反面，對(duì)薦舉人缺乏有效的約束，不公正不合理，A選項(xiàng)符合題意。察舉制的選官是面向下層百姓的，只不過后來弊端日益顯露，B選項(xiàng)排除。察舉制的標(biāo)準(zhǔn)是孝廉，C選項(xiàng)排除。九品中正制的最初標(biāo)準(zhǔn)是才能和門第，后來才能被忽略，官員選拔被世家大族所壟斷，D選項(xiàng)排除。16.與租庸調(diào)制相比較，唐朝后期實(shí)行的兩稅法的最大特點(diǎn)是A.保證國家的財(cái)政收入 B.改變以人丁為主的賦稅制度C.減輕農(nóng)民的勞役負(fù)擔(dān) D.加強(qiáng)政府對(duì)農(nóng)民的人身控制【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，唐朝后期實(shí)行的兩稅法按照田畝和財(cái)產(chǎn)收稅，改變了以往按照人丁為主的賦稅制度，B正確；保證國家財(cái)政收入是兩稅法的目的，排除A；C是兩稅法的客觀影響，而非特點(diǎn)，排除C；兩稅法減輕了國家對(duì)百姓的人身控制，排除D。17.東晉廬山賈姓士人“博通六經(jīng)，尤善《莊子》、《老子》”，后成為虔誠的佛教高僧慧遠(yuǎn)。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的社會(huì)背景是A.士族制度逐漸衰落 B.社會(huì)輿論環(huán)境較為嚴(yán)酷C.三教融合趨勢加強(qiáng) D.佛教思想成為社會(huì)主流【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，佛教高僧慧遠(yuǎn)原本是士人，但是擅長道家經(jīng)典，這體現(xiàn)了儒道釋三教融合趨勢，C正確；東晉正是士族發(fā)展到頂峰時(shí)期，排除A；題干內(nèi)容與社會(huì)輿論環(huán)境無關(guān)，排除B；東晉時(shí)期儒家思想是主流，排除D。18.東晉時(shí)期，楷、行、草書等各種書體均已出現(xiàn)。王羲之的主要貢獻(xiàn)一是開辟了草、楷相結(jié)合的書法發(fā)展形式；二是創(chuàng)造了富有表現(xiàn)力的書寫方法，唐朝對(duì)他的書法推崇備至。據(jù)此可知，王羲之A.是古代從事書法創(chuàng)作的第一人 B.使書法成為了一門藝術(shù)C.在書法史上具有承前啟后作用 D.引領(lǐng)了唐朝書法的發(fā)展【答案】C【解析】【詳解】從材料中的“楷、行、草書等各種書體均已出現(xiàn)”可以看出王羲之對(duì)前人成果的繼承，從“唐朝對(duì)他的書法推崇備至”可以看出后人對(duì)他的繼承。所以說，他在書法史上具有承前啟后作用，故C正確；A在材料中體現(xiàn)不出來，且對(duì)他有所夸大，故排除；使書法成為一門藝術(shù)不是一個(gè)人，而是士大夫群體，故排除B；D項(xiàng)對(duì)材料信息總結(jié)不全面，故排除。故選C。19.史料記載，唐哀宗時(shí)（十世紀(jì)），鄭璠率軍攻打豫章（今江西南昌），“發(fā)機(jī)飛火”，燒毀該城的龍沙門。這可以說明A.火藥的發(fā)明是在唐朝時(shí)期 B.唐末軍事上已使用火藥C.火藥促進(jìn)了地理大發(fā)現(xiàn) D.唐代火藥已經(jīng)傳入歐洲【答案】B【解析】【詳解】唐哀宗時(shí)（十世紀(jì)），鄭璠率軍攻打豫章時(shí)，“發(fā)機(jī)飛火”，燒毀該城的龍沙門。這說明唐末軍事上已使用火藥，故B正確；火藥在唐朝以前已經(jīng)發(fā)明，故A錯(cuò)誤；指南針外傳促進(jìn)了地理大發(fā)現(xiàn)，故C錯(cuò)誤；火藥傳入歐洲是在12、13世紀(jì)，故D錯(cuò)誤。20.北魏僧統(tǒng)（統(tǒng)監(jiān)全國僧尼事務(wù)的僧官）法果曾提出皇帝即當(dāng)今如來，拜天子如拜佛陀。北魏文成帝曾詔令，建造佛像“令如帝身”，其后又以太祖之后的五位皇帝為原型建造了五座佛像。這表明，北魏時(shí)期A.佛教思想成為社會(huì)主流思想 B.中央集權(quán)的趨勢得到加強(qiáng)C.專制統(tǒng)治促進(jìn)了佛教本土化 D.佛教盛衰取決于皇帝好惡【答案】C【解析】【詳解】北魏僧統(tǒng)法果提出皇帝就是當(dāng)今如來，北魏文成帝命令建造佛像遵照他的樣子，后來又把太祖之后的五位皇帝為原型造了五座佛像，說明北魏皇帝將佛像換成以自己為原型，即促進(jìn)了佛教本土化，故選C；從材料不能斷定佛教是社會(huì)主流思想，A錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)北魏佛教問題，沒有體現(xiàn)地方行政加強(qiáng)，故B錯(cuò)誤；皇帝好惡對(duì)佛教盛衰起到一定作用，但是不是唯一，D說法過于絕對(duì)化，排除。21.唐太宗時(shí)期，設(shè)立十部樂，其中四部來自唐朝境內(nèi)少數(shù)民族，四部來自國外，其中尤以龜茲部最盛。由此可知，唐代音樂的發(fā)展得益于A.商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展B.政治格局的穩(wěn)定統(tǒng)一C.朝貢貿(mào)易體制的盛行D.民族融合與中外交流【答案】D【解析】【詳解】材料“其中四部來自唐朝境內(nèi)少數(shù)民族，四部來自國外，其中尤以龜茲部最盛”體現(xiàn)的是唐朝時(shí)期的音樂發(fā)展主要和民族融合與中外交流有關(guān)，D選項(xiàng)符合題意。商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展的說法不符合材料主旨，材料強(qiáng)調(diào)的是民族融合與中外交流對(duì)音樂的推動(dòng)作用，A選項(xiàng)排除。政治格局的穩(wěn)定統(tǒng)一的說法與材料無關(guān)，B選項(xiàng)排除。朝貢貿(mào)易體制的盛行是在明清時(shí)期，C選項(xiàng)排除。22.有學(xué)者指出，中國古代某項(xiàng)制度顯示了這樣三個(gè)理念：第一，人品是可以量化的；第二，人品是可變的；第三，人品高下應(yīng)該與官位官階相應(yīng)。這一制度應(yīng)是A.世官制B.九品中正制C.征辟制D科舉制【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料中“人品是可以量化的”“人品高下應(yīng)該與官位官階相應(yīng)”，結(jié)合所學(xué)可知，九品中正制是按照品級(jí)的高下與官位官階高下相對(duì)應(yīng)，故B正確；世官制注重血緣關(guān)系，不注視人品，排除A；征辟制是漢武帝時(shí)期自上而下選拔官吏的制度，無法體現(xiàn)“人品是可以量化的”，排除C；科舉制注重才學(xué)，而非人品，排除D。23.唐代羊士諤在《憶江南舊游二首》中寫道“山陰道上桂花初，王謝風(fēng)流滿晉書”，感嘆王謝家族因文采風(fēng)流、功業(yè)顯著、權(quán)傾朝野而彪炳史冊。材料說明：A.東晉時(shí)期士族門閥制度發(fā)展到頂峰 B.東晉出現(xiàn)了分裂割據(jù)C.皇權(quán)與相權(quán)實(shí)現(xiàn)合理制衡 D.魏晉時(shí)期政治得到發(fā)展【答案】A【解析】【詳解】材料“王謝家族因文采風(fēng)流、功業(yè)顯著、權(quán)傾朝野而彪炳史冊”體現(xiàn)的東晉時(shí)期的士族門閥王謝家族對(duì)政權(quán)的控制，A正確；BCD與材料無關(guān)，排除。故選A。24.“自從貴主和親后，一半胡風(fēng)似漢家?！碧圃姟峨]西行》描述了文成公主與松贊干布聯(lián)姻后的影響，文中的這種影響主要是A.唐蕃之間不再發(fā)生戰(zhàn)爭 B.促進(jìn)了絲綢之路的發(fā)展C.推動(dòng)了民族交融的過程 D.加強(qiáng)了唐政府對(duì)吐蕃的管轄【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《隴西行》中描述的文成公主與松贊干布聯(lián)姻后，“一半胡風(fēng)似漢家”，主要說明唐蕃和親推動(dòng)了民族交融的過程，C項(xiàng)正確；唐蕃之間“不再”發(fā)生戰(zhàn)爭說法絕對(duì)，且與“胡風(fēng)似漢家”不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說明文成公主與松贊干布聯(lián)姻促進(jìn)了“絲綢之路”的發(fā)展，B項(xiàng)正確；唐朝時(shí)期并沒有建立唐政府對(duì)吐蕃的管轄，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

25.唐朝大多數(shù)藩鎮(zhèn)的主要功能或“戍邊”或“防盜賊”或“防驕藩”，為唐中央提供錢糧，有序地維持著整個(gè)國家機(jī)器的運(yùn)行。有學(xué)者認(rèn)為：安史之亂后，“藩鎮(zhèn)割據(jù)破壞了唐王朝的政令統(tǒng)一，但同時(shí)藩鎮(zhèn)間相互制約，又維系著唐王朝的統(tǒng)治”。這表明A.藩鎮(zhèn)都是割據(jù)勢力B.藩鎮(zhèn)公開與中央對(duì)抗C.藩鎮(zhèn)延續(xù)唐朝統(tǒng)治D.唐政府掌握軍事權(quán)力【答案】C【解析】【詳解】從材料可以看出，唐代的藩鎮(zhèn)具有防衛(wèi)功能，并且還可以“相互制約”，可以“維系”唐朝的統(tǒng)治，故C項(xiàng)正確；材料并未說明藩鎮(zhèn)都是割據(jù)勢力，表述過于絕對(duì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未涉及藩鎮(zhèn)公開與中央對(duì)抗和唐政府掌握軍事權(quán)力的相關(guān)內(nèi)容，故B、D項(xiàng)錯(cuò)誤。26.“自隋罷外選，招天下之人，聚于京師春還秋住，烏聚云合?！边@是唐玄宗時(shí)禮部尚書沈既濟(jì)對(duì)下列哪一制度的評(píng)價(jià)A.察舉制 B.推恩令 C.九品中正制 D.科舉制【答案】D【解析】試題分析：郡縣制是秦朝實(shí)行的地方行政制度；察舉制是漢朝的選官制度；九品中正制是魏晉南北朝時(shí)期的選官制度；“自隋罷外選，招天下之人，聚于京師春還秋住，烏聚云合?！闭f明是隋以來實(shí)行的選官制度——科舉制。因此選D.考點(diǎn)：古代中國的政治制度·君主專制制度的演進(jìn)·科舉制27.史書載：皇帝要破格提拔大理少卿劉士涇為太仆卿，給事中韋弘景、薛存慶駁回詔書?；实巯蝽f弘景、薛存慶解釋提拔劉士涇的理由，任命詔書最終才得以頒布執(zhí)行。由此推斷，給事中隸屬于A.唐朝門下省 B.唐朝的中書省C.漢朝的中朝 D.東漢的尚書臺(tái)【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題意結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐朝中央權(quán)力機(jī)構(gòu)的基本運(yùn)作程序：首先中書省負(fù)責(zé)定旨出命，起草詔令，然后門下省封駁審議通過的詔敕，最后經(jīng)皇帝裁定交尚書省貫徹，故A選項(xiàng)正確，排除B選項(xiàng)；漢朝的中朝和東漢的尚書臺(tái)均是皇帝為加強(qiáng)皇權(quán)，削弱相權(quán)設(shè)立的機(jī)構(gòu)，其職責(zé)是協(xié)助皇帝處理朝政，故排除C、D選項(xiàng)。28.魏晉以來，佛教高僧大多把儒家齊家治國平天下的“外王”思想納入佛教教義中，還將一般的提倡普度眾生轉(zhuǎn)向了實(shí)實(shí)在在的愛國孝親，依附儒學(xué)的基本倫理。這表明A.佛教思想沖擊著中國的傳統(tǒng)文化B.宣揚(yáng)“孝道”成為佛經(jīng)的主要內(nèi)容C.佛教文化和中國傳統(tǒng)文化趨于合流D.佛教文化主動(dòng)適應(yīng)中國文化傳統(tǒng)【答案】D【解析】【詳解】佛教傳入中國后一直存在著要如何適應(yīng)中國環(huán)境的問題，而材料表明，佛教主動(dòng)把不屬于自己主張的內(nèi)容納入到佛學(xué)體系之中，體現(xiàn)了佛教文化主動(dòng)適應(yīng)中國文化傳統(tǒng)，D項(xiàng)正確；材料中所涉及的仍然是傳統(tǒng)文化，排除A；宣揚(yáng)“孝道”并不是佛經(jīng)的主要內(nèi)容，排除B；趨于合流的說法錯(cuò)誤，二者是不同的，排除C。29.李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”等詩句，體現(xiàn)的時(shí)代精神是A.雄奇壯觀，英武豪放B.張揚(yáng)個(gè)性，蓬勃向上C.凝重沉郁，憂國憂民D.柔美清婉，愁苦悲涼【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，詩歌就是時(shí)代的反映，李白生活在盛唐時(shí)期，所以他的詩歌體現(xiàn)了盛唐張揚(yáng)個(gè)性，蓬勃向上的精神，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)應(yīng)為邊塞詩的風(fēng)格，與材料不符，排除。C項(xiàng)為現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，與材料不符，排除。D項(xiàng)是婉約風(fēng)格，與材料不符，排除。30.周杰倫在一首歌中唱到：“蘭亭臨帖，行書如行云流水……忙不迭，千年碑易拓卻難拓你的美；真跡絕，真心能給誰?！睂⒐诺涞捻嵨杜c流行音樂完美結(jié)合。歌詞中涉及到的書法家是（）A.顏真卿 B.柳公權(quán) C.王羲之 D.顧愷之【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)“蘭亭臨帖”、“行書”等信息可判斷歌詞中涉及到了《蘭亭集序》，《蘭亭集序》是東晉著名書法家王羲之的作品，故選C；顏真卿和柳公權(quán)都是唐代著名的楷書書法家，排除AB；顧愷之是東晉時(shí)期的畫家，排除D。二、非選擇題：共40分。31.閱讀材料，完成下列問題。材料一西周的學(xué)校教育……教師既行教事，又兼管國家的日常事務(wù)，形成了“官師合一”的局面；教學(xué)場所同時(shí)也是舉行祭祀、饗射、治歷、望氣、布政等日常國事的場所……春秋戰(zhàn)國時(shí)期，官學(xué)賴以生存的政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)逐漸瓦解……對(duì)士的需要激增，于是平民中涌現(xiàn)出一批新的士，士也逐漸成為知識(shí)分子的通稱。士階層的壯大為私學(xué)的產(chǎn)生提供了必要的師資條件……私學(xué)是由私人授徒辦學(xué)的教學(xué)組織形式……戰(zhàn)國時(shí)期，隨著社會(huì)局勢的巨變和民間學(xué)術(shù)文化的發(fā)展，又有許多哲人、學(xué)者投身于教育行列，專以一家之言立教。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的私學(xué)……自由講學(xué)，各具特色；為諸家學(xué)派的基地；是參議時(shí)政的論壇……游學(xué)列國，進(jìn)行學(xué)術(shù)傳播和交流?！幾詶顚幰恢骶帯稓v史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)》材料二一個(gè)青年跑進(jìn)太學(xué)求學(xué)，畢業(yè)后，派到地方服務(wù)。待服務(wù)地方行政有了政績，再經(jīng)長官察選到中央，又須經(jīng)過中央一番規(guī)定的考試，然后才開始正式入仕。那是當(dāng)時(shí)入仕從政的唯一正途，政府的一切官吏，幾乎全由此項(xiàng)途徑出身。這樣的政府，我們再也不能叫它做貴族政府……我們只能叫它做讀書人的政府，或稱士人政府?！幾藻X穆《中國歷史政治得失》材料三西漢初年的景帝時(shí)期，出生于今安徽的文翁來成都任蜀郡守，他“見蜀地僻陋，有蠻夷風(fēng)”（《漢書·循吏傳》），遂將教育文化事業(yè)放在首位……選拔青年人親自進(jìn)行教育，并派到長安去學(xué)習(xí)數(shù)年，學(xué)成之后用作各級(jí)官吏，帶動(dòng)各地的教化……在成都開辦學(xué)校，校中學(xué)子在課堂之外還必須經(jīng)常到各地有所實(shí)踐。一段時(shí)間之后，效果大顯，人才輩出，風(fēng)氣大變。“由是大化，蜀地學(xué)于京師者比齊魯焉。至武帝時(shí)，乃令天下郡國皆立學(xué)校官，自文翁為始云。文翁終于蜀，吏民為立祠堂，歲時(shí)祭祀不絕。至今巴蜀好文雅，文翁之化也?！保ā稘h書·循吏傳》）——摘編自袁庭棟《天府的記憶》（1）根據(jù)材料一，概括指出西周學(xué)校教育的特點(diǎn)。說明該特點(diǎn)到春秋戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)生的變化及原因。（2）材料二反映了當(dāng)時(shí)怎樣的選官制度？為什么“這樣的政府，我們再也不能叫它做貴族政府”？（3）根據(jù)材料三，概括指出文翁辦教育的特點(diǎn)及其貢獻(xiàn)。（4）綜合上述材料，分析西周到西漢教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的功能?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：“官師合一”（教師監(jiān)管教學(xué)和國家事務(wù)）；教學(xué)場所兼行國事。變化：平民教育興起；私學(xué)出現(xiàn)并迅速發(fā)展。原因：分封制瓦解；井田制崩潰；士階層壯大；哲人、學(xué)者投身教育。（2）察舉制。原因：通過太學(xué)求學(xué)、中央考核，取代了貴族世襲為官。（3）特點(diǎn)：主動(dòng)性（派遣學(xué)習(xí)）示范性（言傳身教）實(shí)踐性（各地實(shí)踐）；貢獻(xiàn)：教育選拔出大量人才；推動(dòng)了蜀地教育的發(fā)展和社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變；推動(dòng)全國各郡國設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。（4）維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定（鞏固統(tǒng)治）；促進(jìn)人才培養(yǎng)；提高官員文化素質(zhì)；推動(dòng)社會(huì)政治進(jìn)步；推動(dòng)社會(huì)思想文化、風(fēng)俗的轉(zhuǎn)變?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）特點(diǎn)：根據(jù)材料“教師既行教事，又兼管國家的日常事務(wù)，形成了‘官師合一’的局面”可知，“官師合一”；根據(jù)材料“教學(xué)場所同時(shí)也是舉行祭祀、饗射、治歷、望氣、布政等日常國事的場所”可知，西周教學(xué)場所兼行國事。變化：根據(jù)材料“平民中涌現(xiàn)出一批新的士，士也逐漸成為知識(shí)分子的通稱。士階層的壯大為私學(xué)的產(chǎn)生提供了必要的師資條件”可知，平民教育興起，私學(xué)出現(xiàn)并迅速發(fā)展。原因：根據(jù)材料“春秋戰(zhàn)國時(shí)期，官學(xué)賴以生存的政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)逐漸瓦解”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，分封制瓦解，井田制崩潰；根據(jù)材料“士階層的壯大為私學(xué)的產(chǎn)生提供了必要的師資條件”可知，士階層壯大；根據(jù)材料“有許多哲人、學(xué)者投身于教育行列”可知，哲人、學(xué)者投身教育。（2）選官制度：根據(jù)材料“待服務(wù)地方行政有了政績，再經(jīng)長官察選到中央，又須經(jīng)過中央一番規(guī)定的考試，然后才開始正式入仕”可知，這是察舉制。原因：根據(jù)材料“太學(xué)求學(xué)……經(jīng)長官察選到中央，又須經(jīng)過中央一番規(guī)定的考試，然后才開始正式入仕”可知，察舉制下，通過太學(xué)求學(xué)、中央考核，取代了貴族世襲為官。（3）特點(diǎn)：根據(jù)材料“選拔青年人親自進(jìn)行教育，并派到長安去學(xué)習(xí)數(shù)年，學(xué)成之后用作各級(jí)官吏，帶動(dòng)各地的教化”可知，文翁的教育有主動(dòng)性和示范性特征；根據(jù)材料“在成都開辦學(xué)校，校中學(xué)子在課堂之外還必須經(jīng)常到各地有所實(shí)踐”可知，文翁的教育具有實(shí)踐性特征。貢獻(xiàn)：根據(jù)材料“人才輩出，風(fēng)氣大變”“蜀地學(xué)于京師者比齊魯焉”可知，文翁通過教育選拔出大量人才，而且推動(dòng)了蜀地教育的發(fā)展和社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變；根據(jù)材料“至武帝時(shí)，乃令天下郡國皆立學(xué)校官，自文翁為始云”可知，推動(dòng)全國各郡國設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。（4）功能：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西周到西漢，教育與政治相關(guān)，目的是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定（鞏固統(tǒng)治）；從教育功能來看，尤其是文翁的教育，促進(jìn)人才培養(yǎng)；西周教育“官師合一”、文翁教育培養(yǎng)官員，由此可知，這一時(shí)期的教育有助于提高官員文化素質(zhì)；從社會(huì)發(fā)展來看，教育從貴族壟斷轉(zhuǎn)向平民教育，推動(dòng)社會(huì)政治進(jìn)步；從文翁教育的效果來看，教育能推動(dòng)社會(huì)思想文化、風(fēng)俗的轉(zhuǎn)變。32.閱讀下列材料：材料一漢代的田租較輕，但人口稅和更賦很重。除此，統(tǒng)治者往往巧立名目，征收各種田畝附加稅。除政府規(guī)定的徭役外，百姓往往還要為官府服雜役，修宮殿，修道路等。材料二唐代每丁每年納租粟二石，調(diào)隨鄉(xiāng)土所出，每丁納絹二丈、綿二兩，或納布二丈五尺、麻三斤。如遭災(zāi)害減免租調(diào)。以庸代役，不再有年齡限制。——白壽彝《中國通史》材料三兩稅法實(shí)行后不久，唐德宋一行在郊外打獵，問一戶農(nóng)民生活快樂嗎。農(nóng)民說：“不快樂”。因?yàn)椤霸t令沒在信用，先前宣布兩稅以外沒有其他賦役，現(xiàn)在額外的征發(fā)比正稅還多。后來又說按價(jià)收購糧食，實(shí)際上一錢不給。起初說收購的糧食就近交納，現(xiàn)在要百姓送到京西行營，唉，就是傾家蕩產(chǎn)也交不完皇糧國稅??！”請(qǐng)回答：（1）比較材料一、二，指出唐代初期百姓負(fù)擔(dān)比漢代的負(fù)擔(dān)總體上發(fā)生什么變化。原因是什么？（2）根據(jù)材料三，指出兩稅法沒能減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)的原因?！敬鸢浮?1)唐比漢農(nóng)民的負(fù)擔(dān)有很大減輕(或納庸代役)。主要原因是唐統(tǒng)治者嘆取隋亡教訓(xùn)，實(shí)行輕徭薄賦政策。

(2)不能落實(shí)的原因：①中央政權(quán)的削弱,政府信用的降低；