廣西柳州市魚(yú)峰區(qū)達(dá)標(biāo)名校2023-2024學(xué)年中考聯(lián)考語(yǔ)文試題含解析

廣西柳州市魚(yú)峰區(qū)達(dá)標(biāo)名校2023-2024學(xué)年中考聯(lián)考語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類(lèi)型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、積累與運(yùn)用1．下列各句中，表達(dá)最不得體的一項(xiàng)是（）A．交警對(duì)正要闖紅燈過(guò)馬路的行人說(shuō)：“請(qǐng)您遵守交通規(guī)則，等綠燈亮起時(shí)再走，多謝您的合作。”B．小明，請(qǐng)稍等，我把這道題答完后，馬上和你去踢球。C．為了保證會(huì)議順利進(jìn)行，請(qǐng)將您的手機(jī)調(diào)至靜音或震動(dòng)模式。D．這點(diǎn)病不算什么，死不了的，安心養(yǎng)病吧。2．選出下列書(shū)寫(xiě)全部正確的一項(xiàng)（）A．洋溢籠統(tǒng)人情事故 B．鞠躬端詳歷歷在目C．豐饒懷戀心無(wú)旁鶩 D．尊循徘徊因地制宜3．請(qǐng)選下列句子順序排列正確的一項(xiàng)。（）①杏花開(kāi)了，就好像大自然在傳語(yǔ)要趕快耕地；桃花開(kāi)了，又好像在暗示要趕快種谷子。②幾千年來(lái)，勞動(dòng)人民注意了草木榮枯、候鳥(niǎo)去來(lái)等自然現(xiàn)象同氣候的關(guān)系，據(jù)以安排農(nóng)事。③這樣看來(lái)，花香鳥(niǎo)語(yǔ)，草長(zhǎng)鶯飛，都是大自然的語(yǔ)言。④布谷鳥(niǎo)開(kāi)始唱歌，勞動(dòng)人民懂得它在唱什么：“阿公阿婆，割麥插禾?！盇．②④①③B．②①④③C．①③②④D．①④③②4．下列各句中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．市劇院上演了昆曲《牡丹亭》，那精彩地表演，讓人嘆為觀止。B．我們既要相信自己，不妄自菲??；又要善于學(xué)習(xí)和借鑒，不驕傲自大。C．給他講了半天的道理，他心中仍然無(wú)動(dòng)于衷，沒(méi)有悔改的表示。D．盼望已久的書(shū)終于買(mǎi)來(lái)了，一拿到書(shū)，他就迫不及待地閱讀起來(lái)。5．選出下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)。A．范仲淹，北宋政治家、文學(xué)家，他在《岳陽(yáng)樓記》中抒發(fā)了自己的政治抱負(fù)。B．《生于憂患死于安樂(lè)》選自《孟子·告子下》。孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人，儒家思想的代表人物之一。C．辛棄疾，南宋著名詞人。字幼安，號(hào)稼軒，豪放詞派的代表人物?！傲藚s君王天下事，贏得生前身后名”就是他的著名詞句。D．《鄒忌諷齊王納諫》選自《左傳·莊公十年》?！蹲髠鳌?，舊傳為春秋時(shí)期左丘明所作，是一部史學(xué)名著和文學(xué)名著。6．閱讀下面的材料，完成下面小題。（材料一）學(xué)習(xí)寫(xiě)作就要勤于觀察和練筆。我開(kāi)始在小本子上記錄自己的所見(jiàn)所聞。譬如，白天在路上遇到一個(gè)與眾不同的人：一個(gè)極胖的女人或者一個(gè)行動(dòng)詭秘的人，我會(huì)跟在他們的身邊或身后走一陣，仔細(xì)地看他們的表情，看他們的一舉一動(dòng)，到晚上，我就在小本子上把他們“畫(huà)”下來(lái)，當(dāng)然，這“畫(huà)”不是用畫(huà)筆和色彩，而是用文字。在“畫(huà)”白天的見(jiàn)聞時(shí)，我要求自己盡可能地寫(xiě)得生動(dòng)，寫(xiě)得和我以前在書(shū)中見(jiàn)到的類(lèi)似情景不一樣。（材料二）學(xué)習(xí)寫(xiě)作就要堅(jiān)持有選擇性地記日記。記日記是初學(xué)寫(xiě)作的最好方法。你不必在一天之內(nèi)同時(shí)記許多事，多記難免如“數(shù)蘿卜下窖”，絕不會(huì)記得好。選擇是文學(xué)的最重要的功夫，你每天選一件最值得記的事，把它記得妥妥帖帖，記成一件“作品”出來(lái)，那就夠了。圖一圖二1．好的插圖能恰當(dāng)詮釋文段內(nèi)容。請(qǐng)從以上兩幅插圖中任選一幅，說(shuō)一說(shuō)它是如何與文段內(nèi)容相契合的。2．你認(rèn)為學(xué)習(xí)寫(xiě)作除了要勤于觀察和練筆、有選擇性地記日記外，還可以怎么做？請(qǐng)以“學(xué)習(xí)寫(xiě)作就要……”為開(kāi)頭，寫(xiě)段議論性文字，不少于100字7．默寫(xiě)古詩(shī)文中的名句。補(bǔ)寫(xiě)出下列名句的上句或下句。（任選其中兩句作答；如三句皆答，按前兩句判分）①_________________？煙波江上使人愁。（崔浩《黃鶴樓》）②無(wú)為在歧路，_______________。（王勃《送杜少府之任蜀州》）③_______________,鳧雁滿回塘。（溫庭筠《商山早行》）請(qǐng)?jiān)诙拍恋摹冻啾凇泛蛣⒎狡降摹对乱埂分腥芜x一首，在答題卡上先寫(xiě)出題目，然后默寫(xiě)全詩(shī)。________________________________________________8．名著（1）孔明在帳中祈禳已及六夜，見(jiàn)主燈明亮，心中甚喜。A入帳，正見(jiàn)孔明披發(fā)仗劍，踏罡步斗，壓鎮(zhèn)將星。忽聽(tīng)得寨外吶喊，方欲令人出問(wèn)，B飛步入告曰：“魏兵至矣！”其腳步急，竟將主燈撲滅?？酌鳁墑Χ鴩@曰：“死生有命，不可得而禳也！”B惶恐，伏地請(qǐng)罪；A忿怒，拔劍欲殺B。正是：萬(wàn)事不由人做主，一心難與命爭(zhēng)衡。本段文字中A是_______（人名），B是_______（人名），故事內(nèi)容是諸葛亮想祈禳北斗星，希望延續(xù)生命，但不幸失敗，原著回目是“上方谷司馬受困，__________________”（根據(jù)內(nèi)容補(bǔ)全題目）。（2）《儒林外史》的作者是________。此書(shū)在藝術(shù)上達(dá)到了很高的境界，采用_________手法“秉持公心，指摘時(shí)弊”。（3）請(qǐng)根據(jù)提示完成下列讀書(shū)卡。我讀中外名著書(shū)名《鋼鐵是怎樣煉成的》作者①_____國(guó)籍前蘇聯(lián)主人公②_____主人公的精神品質(zhì)③_____二、閱讀9．閱讀下面一首唐詩(shī)，完成后面小題雁門(mén)太守行李賀黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，報(bào)攜玉龍為君死。1．“黑云壓城城欲摧”是千古名句，試分析其成為名句的原因。2．這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的思想感情？10．閱讀下面的文言文，完成下列小題。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。1．解釋句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。①此悉貞良死節(jié)之臣（________）②不以臣卑鄙（________）2．翻譯下面的句子。茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。3．古之賢者善于以史為鑒，察治國(guó)家興衰之理。作者深情地回顧先帝“嘆息痛恨”的情形有什么意圖？11．閱讀下面的文章，完成后面小題算盤(pán)的前世今生①“古人留下一座橋，一邊多來(lái)一邊少。少的要比多的多，多的反比少的少?！边@是一則謎語(yǔ)，你能猜出它的謎底嗎？其實(shí)，它就是我們非常熟悉的算盤(pán)，堪與四大發(fā)明相提并論，被英國(guó)學(xué)者李約瑟稱(chēng)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”。②算盤(pán)大多呈長(zhǎng)方形，四周以木條為框，木框內(nèi)排列著一串串?dāng)?shù)目相等的算珠，稱(chēng)之為“檔”。同時(shí)，用一道橫梁將檔上的珠子分隔為上下兩部分，上端有兩個(gè)珠子，每個(gè)珠子代表“五”，下端有五個(gè)珠子，每個(gè)珠子代表“一”。③算盤(pán)的故鄉(xiāng)是中國(guó)，它的起源問(wèn)題直至今天仍是眾說(shuō)紛紜，歸納起來(lái)，主要有三說(shuō)。一是清代數(shù)學(xué)家梅啟照等主張的東漢、南北朝說(shuō)。二是清代學(xué)者錢(qián)大聽(tīng)等主張的元明說(shuō)，即算盤(pán)出現(xiàn)在元朝中葉，到元末明初已普遍使用。三是算盤(pán)起源于唐朝，流行于宋朝說(shuō)，其依據(jù)是宋代名畫(huà)《清明上河圖》中曾出現(xiàn)過(guò)算盤(pán)。另外，1921年在河北巨鹿縣曾挖掘到一顆出于宋人故宅的木制算盤(pán)珠，已被水土淹沒(méi)八百年，但仍可見(jiàn)其為鼓形，中間有孔，與現(xiàn)代算珠毫無(wú)兩樣。但無(wú)論如何，算盤(pán)都是中國(guó)首創(chuàng)，并逐漸流傳到了朝鮮、日本、越南等亞洲國(guó)家，后來(lái)又經(jīng)一些商旅傳到了西方，并走向世界。④自古以來(lái)，算盤(pán)都是用來(lái)算賬的，也正因?yàn)榇耍惚P(pán)被當(dāng)做象征富貴的吉祥物，為人們推崇。在民間，常會(huì)聽(tīng)到“金算盤(pán)”“鐵算盤(pán)”之類(lèi)的比喻，形容的也多是“算進(jìn)不算出”的精明。古代小孩掛在脖子上驅(qū)兇辟邪的百眼篩上，也有算盤(pán)。除此之外，算盤(pán)還作為警醒新娘學(xué)會(huì)“精打細(xì)算”的陪嫁，出現(xiàn)在嫁妝“六證”中，以祝福新人婚姻生活富足安寧。⑤20世紀(jì)90年代初，一個(gè)日本珠算家“現(xiàn)在不是‘算盤(pán)再見(jiàn)’而是‘算盤(pán)你好’”的說(shuō)法相當(dāng)流行，那時(shí)關(guān)于算盤(pán)和小型電子計(jì)算器比賽四則運(yùn)算而算盤(pán)獲勝的新聞也不時(shí)被人們提起，用來(lái)作為算盤(pán)生命力長(zhǎng)盛不衰的證據(jù)。但是無(wú)可諱言，當(dāng)個(gè)人計(jì)算機(jī)普及之后，情形已經(jīng)完全改變，現(xiàn)在的問(wèn)題已經(jīng)不再是計(jì)算機(jī)和算盤(pán)相比誰(shuí)快誰(shuí)慢的問(wèn)題了，而是因?yàn)閹缀跛械挠?jì)算過(guò)程和結(jié)果都必須“數(shù)字化”，這就意味著即使算盤(pán)比計(jì)算機(jī)更快，但算盤(pán)獲得的結(jié)果也必須被輸入計(jì)算機(jī)。既然如此，算盤(pán)就注定變得毫無(wú)必要了。所以，算盤(pán)進(jìn)入歷史博物館，已經(jīng)是一個(gè)無(wú)可否認(rèn)的事實(shí)。⑥但是，算盤(pán)確實(shí)在大約4個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，在中華文化圈中，扮演了商業(yè)和日常家用計(jì)算中最便利工具的角色。（選自《中國(guó)古代技術(shù)文化》，文章有刪改）1．通讀全文，說(shuō)說(shuō)文章從哪幾個(gè)方面介紹了算盤(pán)的前世今生。2．閱讀第②段，分析下面句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)作用。算盤(pán)大多呈長(zhǎng)方形，四周以木條為框，木框內(nèi)排列著一串串?dāng)?shù)目相等的算珠，稱(chēng)之為“檔”。3．請(qǐng)從說(shuō)明方法的角度，簡(jiǎn)要分析第③段畫(huà)線句子的表達(dá)作用。1921年在河北巨鹿縣曾挖掘到一顆出于宋人故宅的木制算盤(pán)珠，已被水土淹沒(méi)八百年，但仍可見(jiàn)其為鼓形，中間有孔，與現(xiàn)代算珠毫無(wú)兩樣。12．閱讀下面選文，完成各題。人最容易迷失的地方是人群①英國(guó)作家道格拉斯·亞當(dāng)斯有一句廣為流傳的名言：“人是很麻煩的?！边@是一句大實(shí)話。②水，最容易消失在水中；人，最容易消失在人群里。一滴水是清晰可見(jiàn)的，但是，當(dāng)它融入到水中，你還能找到那滴水在哪里嗎？同樣，即使你是一個(gè)有個(gè)性、有思想、有自我的人，如果迫切希望被別人接納，渴望合群，常常也會(huì)磨掉自己的棱角，隱藏自己的個(gè)性，屏蔽自己內(nèi)心的聲音。馬克·吐溫說(shuō)：“跟世界上所有的人一樣，我所暴露給世人的只是修剪過(guò)的、灑過(guò)香水的、精心美容過(guò)的公開(kāi)意見(jiàn)，而把我私底下的意見(jiàn)謹(jǐn)慎小心地、聰明地遮蓋了起來(lái)?！币?yàn)椋挥挟?dāng)你變得與人群中的其他人沒(méi)有多大區(qū)別的時(shí)候，這個(gè)群體才會(huì)接納你。③人們總是喜歡接納與自己相同的人，排斥與自己不相同的人。人們渴望被什么樣的人群接納，就容易變成什么樣的人。需要警惕的是，渴望被人群接納的心理常常會(huì)讓我們削尖腦袋，扭曲自己的個(gè)性，壓抑自己，甚至做出違心的事情。最后，我們雖然被人群接納了，但我們的自我卻消失了。④在人群中消失了真實(shí)的自己是一件很可怕的事情，會(huì)導(dǎo)致巨大的非理性行為的發(fā)生。⑤人與人群有什么區(qū)別呢？人是有“我”的人，這個(gè)“我”有自己的感受、自己的思想、自己的意愿、自己的情感、自己的興趣、自己的愛(ài)好、自己的渴望、自己的夢(mèng)想……⑥人群是什么？人群就是許多人聚集在一起。這些人為了得到人群的接納，每個(gè)人都磨掉了自己的感受、想法、意愿、個(gè)性和自我。⑦一個(gè)人獨(dú)自走在鄉(xiāng)間小路上，這是一個(gè)“人”。很多人聚集在一個(gè)社交場(chǎng)合，推杯換盞，彬彬有禮地交談，這就是“人群”。這有什么不同呢？最大的不同就是，一個(gè)走在鄉(xiāng)間小路上的人，他不用在乎別人的看法和目光，不用考慮自己的姿態(tài)和著裝。他會(huì)按照自己喜歡的方式，想怎么走就怎么走。而在社交場(chǎng)合交談的人，特別關(guān)心別人對(duì)他的看法，很在乎自己給別人留下的印象，他會(huì)把真實(shí)的自己隱藏起來(lái)，按照別人喜歡的方式行動(dòng)。⑧正如張愛(ài)玲說(shuō)的那樣：“裝扮得很像樣的人，在像樣的地方出現(xiàn)，看見(jiàn)同類(lèi)，也被看見(jiàn)，這就是社交。”人需要社交，但不需要把自己的整個(gè)人生都變成社交。如果我們時(shí)時(shí)刻刻都在乎每個(gè)人的感受和想法，在乎別人的議論和評(píng)價(jià)，那么，我們就會(huì)失去自我的空間，忽視自己的感受，泯滅自己的思想，消失在茫茫人海中。（廖之坤∕文，選自《讀者》2016年第1期，有刪節(jié)）（1）通讀全文，請(qǐng)用自己的話概括本文的觀點(diǎn)。（2）第①段引用道格拉斯·亞當(dāng)斯的話，第②段引用馬克·吐溫的話，各有什么作用？（3）第④段說(shuō)“在人群中消失了真實(shí)的自己”“會(huì)導(dǎo)致巨大的非理性行為的發(fā)生”。請(qǐng)結(jié)合你的經(jīng)驗(yàn)，舉一個(gè)事例證明這個(gè)說(shuō)法。13．閱讀下面選文，完成下列小題。我眼中的張中行季羨林接到韓小蕙小姐的約稿信，命我說(shuō)說(shuō)張中行先生與沙灘北大紅樓。這個(gè)題目出得正是時(shí)候。好久以來(lái)，我就想寫(xiě)點(diǎn)有關(guān)中行先生的文章了。我又焉得不感恩圖報(bào)，欣然接受呢？中行先生淡泊寧?kù)o，不慕榮利，淳樸無(wú)華，待人以誠(chéng)。以八十七歲的高齡，每周還到工作單位去上幾天班。難怪英文《中國(guó)日?qǐng)?bào)》發(fā)表了一篇長(zhǎng)文，頌贊中行先生。通過(guò)英文這個(gè)實(shí)為世界語(yǔ)的媒介，他已揚(yáng)名寰宇了。我認(rèn)為，他代表了中國(guó)知識(shí)分子，特別是老年知識(shí)分子的風(fēng)貌，為我們揚(yáng)了眉，吐了氣。我們知識(shí)分子都應(yīng)該感謝他。但是，現(xiàn)在回想起來(lái)，卻不能不承認(rèn)這是一件怪事：我與中行先生同居北京大學(xué)朗潤(rùn)園二三十年，直到他離開(kāi)這里遷入新居以前的幾年，我們才認(rèn)識(shí)，這個(gè)“認(rèn)識(shí)”指的是見(jiàn)面認(rèn)識(shí)，他的文章我早就認(rèn)識(shí)了。愧我鈍根，未能早慧。不然的話，我早個(gè)十年八年認(rèn)識(shí)了中行先生，不是能更早得一些多得一些潛移默化的享受，早得一些多得一些智慧，撬開(kāi)我的愚鈍嗎？佛家講因緣，因緣這東西是任何人任何事物都無(wú)法抗御的。我沒(méi)有什么話好說(shuō)。但是，也是由于因緣和合，不知道是怎樣一來(lái)，我認(rèn)識(shí)了中行先生。早晨起來(lái)，在門(mén)前湖邊散步時(shí)，有時(shí)會(huì)碰上他。我們倆有時(shí)候只是抱拳一揖，算是打招呼，這是“土法”。有時(shí)候，我們站下來(lái)談一談。我們談一點(diǎn)學(xué)術(shù)界的情況，談一談讀了什么有趣的書(shū)。有一次，我把他請(qǐng)進(jìn)我的書(shū)房，送了他一本《陳寅恪詩(shī)集》。不意他竟然說(shuō)我題寫(xiě)的書(shū)名字寫(xiě)得好。我是頗有自知之明的，我的“書(shū)法”是無(wú)法見(jiàn)人的。只在迫不得已時(shí)，才泡開(kāi)毛筆，一陣涂鴉?，F(xiàn)在受到了他的贊譽(yù)，不禁臉紅。他有時(shí)也敲門(mén)，把自己的著作親手遞給我。這是我最高興的時(shí)候。有一次，好像就是去年春夏之交，我們?cè)绯可⒉?，走到一起了，就站在小土山下，荷塘邊上，談了相?dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。此時(shí)，垂柳濃綠，微風(fēng)乍起，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，四周寂靜。談話的內(nèi)容已經(jīng)記不清楚。但是此情此景，時(shí)時(shí)如在眼前，亦人生一樂(lè)也?？上г诖蠹s半年以前，他喬遷新居。對(duì)他來(lái)說(shuō)，也許是件喜事。但是，對(duì)我來(lái)說(shuō)，卻是無(wú)限惆悵。朗潤(rùn)園輝煌如故，青松翠柳。北大文星依然薈萃，我卻覺(jué)得人去園空。每天早晨，獨(dú)缺一個(gè)耄耋而卻健壯的老人，荷塘為之減色，碧草為之憔悴?！按饲榭纱勺窇?，只是當(dāng)時(shí)已惘然”。中行先生的文章是極富有特色的。他行文節(jié)奏短促，思想跳躍迅速;氣韻生動(dòng)，天趣盎然;文從字順，但絕不板滯，有時(shí)宛如大珠小珠落玉盤(pán)，仿佛能聽(tīng)到節(jié)奏的聲音。中行先生學(xué)富五車(chē)，腹笥豐盈。他負(fù)暄閑坐，冷眼靜觀大千世界的眾生相，談禪論佛，評(píng)儒論道，信手拈來(lái)，皆成文章。這個(gè)境界對(duì)別人來(lái)說(shuō)是頗難達(dá)到的。我常常想，在現(xiàn)代作家中，人們讀他們的文章，只須讀上幾段而能認(rèn)出作者是誰(shuí)的人，極為稀見(jiàn)。在我眼中，也不過(guò)幾個(gè)人。魯迅是一個(gè)，沈從文是一個(gè)，中行先生也是其中之一。在許多評(píng)論家眼中，中行先生的作品被列入“學(xué)者散文”中。這個(gè)名稱(chēng)妥當(dāng)與否，姑置不論。光說(shuō)“學(xué)者”，就有多種多樣。用最簡(jiǎn)單的分法，可以分為“真”“偽”二類(lèi)?，F(xiàn)在商品有假冒偽劣，學(xué)界我看也差不多。確有真學(xué)者，這種人往往是默默耕耘，晦跡韜光，與世無(wú)忤，不事張揚(yáng)。中行先生也寫(xiě)文章，他屬于真學(xué)者這一個(gè)范疇。與之對(duì)立的當(dāng)然就是偽學(xué)者。這種人會(huì)搶鏡頭，愛(ài)講排場(chǎng)，不管耕耘，專(zhuān)事張揚(yáng)。他們當(dāng)然會(huì)寫(xiě)文章的?？上麄兊奈恼禄逎y懂，不知所云。讀者可千萬(wàn)不要推斷，我一概反對(duì)“學(xué)者散文”。對(duì)于散文，我有自己的觀點(diǎn):散文應(yīng)以抒情和敘事為正宗，凡沒(méi)有藝術(shù)性的文章，不能算是優(yōu)秀作品。拿這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量中行先生的文章，稱(chēng)之為“學(xué)者散文”，它是決不含糊的，它是完全夠格的。在當(dāng)今“學(xué)者散文”中堪稱(chēng)獨(dú)樹(shù)一幟，可為我們的文壇和學(xué)壇增光添彩。（選自《我們那個(gè)時(shí)代》，季羨林著，中國(guó)社會(huì)出版社2012年9月版，有刪改）1．接到約稿信后，我為什么“欣然接受”？2．說(shuō)說(shuō)第七節(jié)在文章中的作用。3．季羨林的這篇作品符合他的“散文觀”嗎？請(qǐng)結(jié)合文章具體說(shuō)一說(shuō)。三、語(yǔ)言表述14．下面語(yǔ)段中標(biāo)序號(hào)的句子都有語(yǔ)病，請(qǐng)加以改正。近期，丹陽(yáng)廣電開(kāi)辦了《丹陽(yáng)人向前一步》欄目。①這既是創(chuàng)新社會(huì)基層治理的現(xiàn)實(shí)需要，也是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的需要。②該欄目以解決群眾實(shí)際困難為宗旨，動(dòng)員基層力量參與社會(huì)治理的普法平臺(tái)。③各鎮(zhèn)（區(qū)、街道）與相關(guān)職能部門(mén)將進(jìn)一步擴(kuò)大思想認(rèn)識(shí)，全力配合該欄目制作開(kāi)播。④大家一致認(rèn)為要牢固樹(shù)立守土有責(zé)、守土盡責(zé)的主人翁，努力將其打造成為解決社會(huì)矛盾的“法寶”、社會(huì)治理的“教科書(shū)”，不斷傳遞正能量。第①處語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)將________________與________________互換位置。第②處結(jié)構(gòu)混亂，應(yīng)將________________刪去。第③處搭配不當(dāng)，應(yīng)將________________改為_(kāi)_______________。第④處成分殘缺，應(yīng)在________________詞語(yǔ)后增補(bǔ)________________。四、寫(xiě)作15．題目：再堅(jiān)持一下要求：寫(xiě)一篇600字左右的文章；不得透露個(gè)人相關(guān)信息；不得抄襲。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、D【解析】

D.表達(dá)最不得體。“死不了的”話語(yǔ)直白生硬不禮貌不得體，對(duì)患者極不尊重。其它幾項(xiàng)表達(dá)得體。故選D。2、B【解析】

A項(xiàng)，人情事故——人情世故；C項(xiàng)，心無(wú)旁鶩——心無(wú)旁騖；D項(xiàng)，尊循——遵循。3、B【解析】

該題主要考查學(xué)生的句子排序能力。解答此類(lèi)題要求學(xué)生平時(shí)加強(qiáng)閱讀領(lǐng)悟能力的培養(yǎng)，具備較強(qiáng)的邏輯分析能力，通過(guò)抓關(guān)鍵詞，抓中心句，句與句之間的連接詞去逐句推敲。句段的表達(dá)順序主要有空間順序、時(shí)間順序、邏輯順序多種，其中邏輯順序最為復(fù)雜，有因果關(guān)系、層遞關(guān)系、主次關(guān)系、總分關(guān)系、并列關(guān)系。本題中先整體閱讀把握語(yǔ)段含義，根據(jù)句意第③句是總結(jié)句，放在最后，鎖定答案A、B。再根據(jù)自然現(xiàn)象出現(xiàn)的順序，可知①句應(yīng)放在②句后面，據(jù)此可知應(yīng)排序?yàn)椋孩冖佗堍邸９蔬xB。4、C【解析】

A項(xiàng)，嘆為觀止：贊嘆觀賞的對(duì)象精妙至極、完美之至。使用恰當(dāng)。B項(xiàng)，妄自菲薄：本意是自暴自棄，后來(lái)也引申為過(guò)分看輕自己。使用恰當(dāng)；C項(xiàng)，無(wú)動(dòng)于衷：指心里一點(diǎn)不受感動(dòng)，一點(diǎn)也不動(dòng)心。與“心中”重復(fù)。使用不恰當(dāng)；D項(xiàng)，迫不及待：形容心情十分急切。使用恰當(dāng)?！军c(diǎn)睛】要結(jié)合積累的詞語(yǔ)來(lái)分析，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，首先我們對(duì)于遇到的詞語(yǔ)要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語(yǔ)的感情色彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。詞語(yǔ)常見(jiàn)的錯(cuò)誤有：望文生義、褒貶不當(dāng)、搭配不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、重復(fù)冗贅、謙敬錯(cuò)位、自相矛盾、不合語(yǔ)境等。5、D【解析】

試題分析：D.《鄒忌諷齊王納諫》選自《戰(zhàn)國(guó)策》，不是《左傳》。《曹劌論戰(zhàn)》選自《左傳》?！蹲髠鳌芬膊皇亲笄鹈魉鳎歉鶕?jù)魯國(guó)國(guó)史《春秋》編寫(xiě)。故答案為D。6、1．示例1：插圖一是一個(gè)女孩在觀察一個(gè)胖女人并將之“畫(huà)”下來(lái)的畫(huà)面，形象地詮釋出寫(xiě)作就是要在生活中進(jìn)行實(shí)際觀察，還要及時(shí)描繪出來(lái)，與文段內(nèi)容“學(xué)習(xí)寫(xiě)作就要勤于觀察和練筆"相契合。示例2：插圖二是個(gè)女孩選擇寫(xiě)作對(duì)象的畫(huà)面，形象地詮釋出選擇是文學(xué)的最重要的功夫，每天選一件事記得妥妥帖帖，與文段內(nèi)容“學(xué)習(xí)寫(xiě)作就要堅(jiān)持有選擇性地記日記”相契合。2．示例：學(xué)習(xí)寫(xiě)作就要多體驗(yàn)生活。你沒(méi)有上過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)，卻要描寫(xiě)戰(zhàn)場(chǎng)的生活；沒(méi)有仔細(xì)研究過(guò)個(gè)守財(cái)奴的性格卻在一篇戲劇或小說(shuō)中用守財(cái)奴做主角。不論你的想象如何豐富，你所寫(xiě)的一定缺乏文學(xué)作品所必需的真實(shí)性。所以，我們應(yīng)該增加生活的經(jīng)驗(yàn)，把認(rèn)知的范圍逐漸擴(kuò)大。總之，想象也需要以實(shí)際經(jīng)驗(yàn)為前提?！窘馕觥?．本題考查對(duì)材料內(nèi)容的理解和辨析圖畫(huà)的能力。仔細(xì)觀察兩幅圖，結(jié)合兩則材料的內(nèi)容進(jìn)行辨析，并加以論述。兩則材料分別闡明了“學(xué)習(xí)寫(xiě)作就要勤于觀察和練筆”和“學(xué)習(xí)寫(xiě)作就要堅(jiān)持有選擇性地記日記”的觀點(diǎn)，根據(jù)這兩個(gè)論點(diǎn)觀察兩幅圖。圖一，是一個(gè)女孩在觀察一個(gè)胖女人并將之用文字“畫(huà)”下來(lái)的畫(huà)面，表明了“學(xué)習(xí)寫(xiě)作就要勤于觀察和練筆”；圖二是個(gè)女孩在頭腦中選擇寫(xiě)作對(duì)象的畫(huà)面，說(shuō)明了“不必在一天之內(nèi)同時(shí)記許多事”，而是“你每天選一件最值得記的事，把它記得妥妥帖帖”，表明了材料二中“學(xué)習(xí)寫(xiě)作就要堅(jiān)持有選擇性地記日記”的觀點(diǎn)。2．本題考查發(fā)散思維。根據(jù)題意，“寫(xiě)段議論性文字”，可以按照議論文“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的結(jié)構(gòu)方式，結(jié)合議論文的三要素“論點(diǎn)、論據(jù)、論證”來(lái)闡述。提出論點(diǎn)要結(jié)合自身實(shí)際，如“學(xué)習(xí)寫(xiě)作就要多體驗(yàn)生活”“學(xué)習(xí)寫(xiě)作就要激發(fā)興趣”等，然后運(yùn)用道理論據(jù)或事實(shí)論據(jù)，以道理論證、舉例論證、比喻論證或?qū)Ρ日撟C的方法進(jìn)行論證，最后得出結(jié)論。語(yǔ)言要簡(jiǎn)明、連貫，觀點(diǎn)要明確。7、（1）①日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？②兒女共沾巾③因思杜陵夢(mèng)（2）《赤壁》(杜牧)折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！对乱埂罚▌⒎狡剑└钤律肴思?，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗?！窘馕觥?/p>

試題分析：古詩(shī)文名句的默寫(xiě)，需要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，記住詩(shī)句來(lái)源，應(yīng)準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)重點(diǎn)字，要有針對(duì)性地識(shí)記。做到不添字、不漏字、不寫(xiě)錯(cuò)字。本題中的“暮、鄉(xiāng)關(guān)、沾、戟、銷(xiāo)、郎、闌干”等字詞容易寫(xiě)錯(cuò)。8、（1）姜維魏延五丈原諸葛亮禳星（2）吳敬梓，諷刺（3）⑴奧斯特洛夫斯基或尼古拉·奧斯特洛夫斯基⑵保爾或保爾·柯察金⑶示例：為理想而獻(xiàn)身的精神，鋼鐵般的意志和堅(jiān)強(qiáng)奮斗的高貴品質(zhì)?！窘馕觥?/p>

（1）要求學(xué)生結(jié)合選段內(nèi)容分析小說(shuō)故事情節(jié)。結(jié)合“孔明在帳中祈禳已及六夜，見(jiàn)主燈明亮，心中甚喜?！狈治觯撼鲎浴度龂?guó)演義》中《三國(guó)演義》第103回“上方谷司馬受困，五丈原諸葛亮禳星”人物分別是A姜維、B魏延。（2）要求學(xué)生牢記《儒林外史》的相關(guān)文學(xué)常識(shí)?！度辶滞馐贰肥乔宕鷧蔷磋鲃?chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。本書(shū)是一部描繪知識(shí)分子群像的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。作品描寫(xiě)了深受八股毒害的儒生的種種荒誕與虛偽行為。貶抑、諷刺了假儒士和假名士，批判了當(dāng)時(shí)敗壞的世俗風(fēng)氣；塑造了少數(shù)遠(yuǎn)離功名、追求自由的真儒士和真名士形象，其中寄寓了作者的理想。（3）要求學(xué)生牢記《鋼鐵是怎樣煉成的》的相關(guān)文學(xué)常識(shí)。《鋼鐵是怎樣煉成的》是前蘇聯(lián)作家尼古拉·奧斯特洛夫斯基所著的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)通過(guò)記敘保爾·柯察金的成長(zhǎng)道路告訴人們，一個(gè)人只有在革命的艱難困苦中戰(zhàn)勝敵人也戰(zhàn)勝自己，只有在把自己的追求和祖國(guó)、人民的利益聯(lián)系在一起的時(shí)候，才會(huì)創(chuàng)造出奇跡，才會(huì)成長(zhǎng)為鋼鐵戰(zhàn)士。【點(diǎn)睛】要求學(xué)生在閱讀名著《》時(shí)，要注意掌握以下內(nèi)容：①作者：姓名、國(guó)籍（朝代）、主要作品、成就等。②作品內(nèi)容：主要內(nèi)容、主要人物及性格特征、故事情節(jié)等。③作品主題及現(xiàn)實(shí)意義。二、閱讀9、1．“黑云壓城城欲摧”既是寫(xiě)景，也是寫(xiě)事，成功地渲染了敵軍兵臨城下的緊張氣氛和危急形勢(shì)。一個(gè)“壓”字，形象地描繪出叛兵來(lái)勢(shì)的兇猛，“欲摧”二字則進(jìn)一步刻畫(huà)重“壓”的勢(shì)不可擋，把一幅大敵壓境，危城欲摧的場(chǎng)面，極其鮮明地呈現(xiàn)在我們面前。2．誓死報(bào)效國(guó)家，忠君報(bào)國(guó)?！窘馕觥?．試題分析：本題考查對(duì)詩(shī)文名句的賞析。作答要在理解詩(shī)文內(nèi)容和主旨的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體的語(yǔ)句分析其寫(xiě)法的“妙”處作答。本題中的“黑云”形容戰(zhàn)爭(zhēng)煙塵鋪天蓋地；“城欲摧”夸大了“黑云”的勢(shì)力，用“壓”字形象地描繪出敵人來(lái)勢(shì)的兇猛。這樣的描寫(xiě)渲染了敵軍兵臨城下的緊張氣氛和危急形勢(shì)，給人留下深刻的印象。2．試題分析：本題考查對(duì)作者情感的理解。解答要在理解詩(shī)文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)分析體味“報(bào)君黃金臺(tái)上意，報(bào)攜玉龍為君死”一句中所蘊(yùn)含的作者的情感作答。“黃金臺(tái)”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王在易水東南修筑的，傳說(shuō)他曾把大量黃金放在臺(tái)上，表示不惜以重金招攬?zhí)煜率?，?jù)此再結(jié)合“提攜玉龍為君死”分析可得：這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人誓死報(bào)效國(guó)家的思想感情。10、1．①都，全部②身份卑微，見(jiàn)識(shí)短淺2．（我）只求能在亂世中暫且保全性命，不奢求在諸侯中聞名顯達(dá)。3．圍繞“借先帝之意，告誡后主（劉禪）要親賢遠(yuǎn)佞”回答即可。（圍繞“親賢臣，有利于興復(fù)漢室，還于舊都”回答也可以。或圍繞“親賢臣，遠(yuǎn)小人，有利于國(guó)家強(qiáng)盛發(fā)展”回答也可?；驀@“親賢遠(yuǎn)佞，才能治理好國(guó)家”回答亦可）【解析】

1．考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題注意古今異義詞，卑鄙：古義：身份低微，見(jiàn)識(shí)短淺。今義：現(xiàn)指品質(zhì)低劣、下流。2．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“茍：茍且。全：保全。于：在。求：謀求。聞達(dá)：聞名顯達(dá)。”3．考查對(duì)句子含義的理解?；?、靈：東漢末年的桓帝和靈帝。他們都因信任宦官，加深了政治的腐敗。連先帝都為桓、靈感到惋惜，諸葛亮此句是借先帝之意，告誡后主（劉禪）要親賢遠(yuǎn)佞、興復(fù)漢室。【點(diǎn)睛】選自：《出師表》，作者：諸葛亮朝代：三國(guó)譯文：親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是西漢之所以興隆的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是東漢之所以衰敗的原因。先帝在世的時(shí)候，每逢跟我談?wù)撨@些事情，沒(méi)有一次不對(duì)桓、靈二帝的做法感到嘆息痛心遺憾的。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，這些人都是忠貞誠(chéng)實(shí)、能夠以死報(bào)國(guó)的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的興隆就指日可待了。我本來(lái)是平民，在南陽(yáng)務(wù)農(nóng)親耕，在亂世中茍且保全性命，不奢求在諸侯之中出名。先帝不因?yàn)槲疑矸荼拔?，?jiàn)識(shí)短淺，降低身份委屈自己，三次去我的茅廬拜訪我，征詢我對(duì)時(shí)局大事的意見(jiàn)，我因此有所感而情緒激動(dòng)，就答應(yīng)為先帝奔走效勞。后來(lái)遇到兵敗，在兵敗的時(shí)候接受任務(wù)，在危機(jī)患難之間奉行使命，那時(shí)以來(lái)已經(jīng)有二十一年了。11、1．示例：（1）算盤(pán)的構(gòu)造。（2）算盤(pán)的起源。（3）算盤(pán)的用途（算盤(pán)被當(dāng)做象征富貴的吉祥物）（4）算盤(pán)的現(xiàn)狀。2．示例：“大多”，“大部分”的意思（表范圍），說(shuō)明了算盤(pán)大部分呈長(zhǎng)方形，四周以木條為框，不排除存在其他形狀的可能性，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。3．示例：運(yùn)用了舉例子的說(shuō)明方法，列舉了1921年河北巨鹿縣曾挖掘到一顆出于宋人故宅的木制算盤(pán)珠的例子，具體真實(shí)地說(shuō)明了算盤(pán)起源于唐朝，流行于宋朝的說(shuō)法，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力?！窘馕觥?/p>

1．考查文章內(nèi)容的理解與概括。通讀全文后可以看出，文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，②-⑤段分別從四個(gè)方面介紹算盤(pán)。第②段介紹“算盤(pán)大多呈長(zhǎng)方形，四周以木條為框”概括為算盤(pán)的構(gòu)造；第③段“算盤(pán)的故鄉(xiāng)是中國(guó)”概括為算盤(pán)的起源；第④段“算盤(pán)被當(dāng)做象征富貴的吉祥物，為人們推崇”概括為算盤(pán)被當(dāng)做象征富貴的吉祥物；第⑤段“20世紀(jì)90年代初”“現(xiàn)在的問(wèn)題已經(jīng)不再是計(jì)算機(jī)和算盤(pán)相比誰(shuí)快誰(shuí)慢的問(wèn)題了”概括為算盤(pán)的現(xiàn)狀。2．考查說(shuō)明文的語(yǔ)言。說(shuō)明語(yǔ)言的準(zhǔn)確性主要體現(xiàn)在修飾、限制性詞語(yǔ)的運(yùn)用。這句話指現(xiàn)代大多數(shù)情況下我們看到的算盤(pán)都是長(zhǎng)方形的樣子，但特殊情況下也有其他形狀的算盤(pán)，這樣表達(dá)體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。答題時(shí)先解釋詞語(yǔ)，然后結(jié)合語(yǔ)句具體分析，最后指出體現(xiàn)說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。3．考查說(shuō)明方法及作用。這句話寫(xiě)到1921年河北巨鹿縣挖掘到木制算盤(pán)珠的具體事件，運(yùn)用舉例子的說(shuō)明方法，來(lái)說(shuō)明上文內(nèi)容“算盤(pán)起源于唐朝，流行于宋朝”，使這一說(shuō)法更有說(shuō)服力，增強(qiáng)可信度。12、（1）人太在乎別人的想法和評(píng)價(jià)，渴望被人群接納，就會(huì)磨掉自己的個(gè)性和思想，失去自我。（2）第①段引用道格拉斯·亞當(dāng)斯的話，是為了引出話題，激發(fā)讀者的閱讀興趣，引發(fā)讀者思考；第②段引用馬克·吐溫的話，論證了“人只有變得跟其他人沒(méi)多大區(qū)別，才能被群體接納”這個(gè)觀點(diǎn)（或：論述了“人常常為了被人群接納，而磨掉自己的棱角，隱藏自己的個(gè)性，屏蔽自己內(nèi)心的聲音”這一觀點(diǎn)）。（3）示例：有的學(xué)生本來(lái)品行很好，但結(jié)交了一些不三不四的“朋友”，為了得到“朋友們”的認(rèn)可，被“朋友們”接納，就跟著“朋友們”一起做壞事。這證明一個(gè)人在人群中失去了真實(shí)的自己后，會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的非理性行為的發(fā)生?！窘馕觥?/p>

（1）題干要求用自己的話概括本文的觀點(diǎn)?？疾閷?duì)文章要點(diǎn)的概括。通讀全文，梳理脈絡(luò)，分清層次，綜合考慮，提取要點(diǎn)，找到關(guān)鍵句，必要時(shí)用自己的語(yǔ)言概括即可。如可提取最后一段“如果我們時(shí)時(shí)刻刻都在乎每個(gè)人的感受和想法，在乎別人的議論和評(píng)價(jià)，那么，我們就會(huì)失去自我的空間，忽視自己的感受，泯滅自己的思想，消失在茫茫人海中”一句分析，即可整理出答案。（2）考查引用的作用。道格拉斯·亞當(dāng)斯的話處在文章的第一段，所以要考慮到語(yǔ)句在文章位置上的意義。語(yǔ)段正好是文章的開(kāi)頭，所以在結(jié)構(gòu)上就有引出話題、引發(fā)讀者思考的作用。在內(nèi)容上可作為論據(jù)使用。而馬克·吐溫的話處在文章的第二段，主要是起論據(jù)的作用，用以證明語(yǔ)段的觀點(diǎn)句“如果迫切希望被別人接納，渴望合群，常常也會(huì)磨掉自己的棱角，隱藏自己的個(gè)性，屏蔽自己內(nèi)心的聲音”。在答作用時(shí)一定要找到文段中的觀點(diǎn)句或中心論點(diǎn)。引證的論證方法就是為證明觀點(diǎn)和中心論點(diǎn)服務(wù)的。（3）考查觀點(diǎn)與材料的關(guān)系。觀點(diǎn)一定要能統(tǒng)率材料，而材料一定要能證明論點(diǎn)。材料與觀點(diǎn)必須統(tǒng)一。論據(jù)與論點(diǎn)是證明與被證明的關(guān)系，因此論據(jù)與論點(diǎn)之間應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系、有契合點(diǎn)才行，否則就不能證明論點(diǎn)。也就是說(shuō)你所舉的事例，必須能證明“在人群中消失了真實(shí)的自己”“會(huì)導(dǎo)致巨大的非理性行為的發(fā)生”這個(gè)說(shuō)法。舉例時(shí)要結(jié)合你的經(jīng)驗(yàn)，合理即可。13、1．好久以來(lái)，我就想寫(xiě)點(diǎn)有關(guān)中行先生的文章了；中行先生淡泊寧?kù)o，不慕榮利，淳樸無(wú)華，待人以誠(chéng)且敬業(yè)愛(ài)崗；中行先生是真學(xué)者；中行先生的文章極富特色。2．內(nèi)容上：運(yùn)用對(duì)比，寫(xiě)出中行先生與“偽學(xué)者”的區(qū)別，突出中行先生默默耕耘，晦跡韜光，與世無(wú)忤，不事張揚(yáng)的特點(diǎn)；結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)上文對(duì)中行先生淡泊寧?kù)o，不慕榮利，淳樸無(wú)華，待人以誠(chéng)品質(zhì)的概述，引出下文對(duì)中行先生“學(xué)者散文”的高度贊揚(yáng)。3．符合。散文應(yīng)以抒情、敘事為正宗，且有藝術(shù)性。文章抒發(fā)了作者對(duì)中行先生的崇敬和不舍之情；文章講述了自己和中行先生交往的事情，如燕園交談和贈(zèng)送書(shū)籍等；文章第五節(jié)“垂柳濃綠，微風(fēng)乍起，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，四周寂靜”一句，運(yùn)用多種感官寫(xiě)荷塘怡人之景，讀來(lái)賞心悅目?！窘馕觥?．本題考查篩選信息并整合信息的能力。通讀全文，逐段了解基本意思，特別是主要段落、層次的內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，審清題意，依據(jù)題目要求篩選有效信息，選取原文中詞句作答或?qū)ζ鋬?nèi)容進(jìn)行概括作答。本題可依據(jù)文章的1~4段所敘寫(xiě)的“這個(gè)題目出得正是時(shí)候。好久以來(lái)，我就想寫(xiě)點(diǎn)有關(guān)中行先生的文章了。我又焉得不感恩圖報(bào)，欣然接受呢？”“中行先生淡泊寧?kù)o，不慕榮利，淳樸無(wú)華，待人以誠(chéng)?！薄爸行邢壬奈恼率菢O富有特色的。他行文節(jié)奏短促，思想跳躍迅速”這些內(nèi)容概括作答即可。2．本題考查學(xué)生對(duì)段落語(yǔ)句作用的分析。某一段落在文章中的作用就是指該段在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上的作用。內(nèi)容上有點(diǎn)明文章中心主旨、畫(huà)龍點(diǎn)睛等作用；而結(jié)構(gòu)上通常有總領(lǐng)全文、承上啟下、照應(yīng)前文等作用。本文第七節(jié)照應(yīng)上文“中行先生淡泊寧?kù)o，不慕榮利，淳樸無(wú)華，待人以誠(chéng)品質(zhì)”，引出下文對(duì)中行先生“學(xué)者散文”的高度贊揚(yáng)?！按_有真學(xué)者，這種人往往是默默耕耘，晦跡韜光，與世無(wú)忤，不事張揚(yáng)。中行先生也寫(xiě)文章，他屬于真學(xué)者這一個(gè)范疇。與之對(duì)立的當(dāng)然就是偽學(xué)者。這種人會(huì)搶鏡頭，愛(ài)講排場(chǎng)，不管耕耘，專(zhuān)事張揚(yáng)”運(yùn)用對(duì)比，寫(xiě)出中行先生與“偽學(xué)者”的區(qū)別，突出中行先生“默默耕耘，晦跡韜光，與世無(wú)忤，不事張揚(yáng)”的真學(xué)者優(yōu)秀品質(zhì)。3．本題考查對(duì)文章內(nèi)容主題的理解。散文是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫(xiě)作方式靈活的記敘類(lèi)文學(xué)體裁。特點(diǎn)：“形散神聚”。形散“既指題材廣泛、寫(xiě)法多樣，又指結(jié)構(gòu)自由、不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有貫穿全文的線索。本文作者在文末最后一段中寫(xiě)到“對(duì)于散文，我有自己的觀點(diǎn):散文應(yīng)以抒情和敘事為正宗，凡沒(méi)有藝術(shù)性的文章，不能算是優(yōu)秀作品?！痹俳Y(jié)合本文內(nèi)容