超星爾雅學(xué)習(xí)通《中國文明史下》章節(jié)測試答案

title中國文明史下超星爾雅學(xué)習(xí)通答案100分最新版content秦之立國精神1秦國的立國精神可以概況為（D）A、所有人都服從國王的命令B、《詩》《書》治國C、把由成千上萬的人組成的共同體打造成一個單一的身體D、一國之政猶如一身之治2舜命秦人的祖先（C）負責草木鳥獸。A、秦仲B、秦亭C、伯益D、由余3秦穆公時期，秦國由大夫成為諸侯?！练胰桑簞?、法、術(shù)1法家最重要的理論代表是（D）。A、《管子》B、《申子》C、《韓非子》D、《商君書》2法家思想的立足點是（B）。A、權(quán)力B、勢C、法D、術(shù)3法家思想的術(shù)指的是國王駕馭臣民之術(shù)。（√）歷史主義1儒家的歷史觀是（A）。A、法先王B、法今王C、法后王D、統(tǒng)治者擁有立法權(quán)2法家政治思考的原點是（C）。A、禮樂文明B、良好的政治秩序C、至高無上的王權(quán)D、變法3商鞅的變法是徹底的，其變法內(nèi)容主要體現(xiàn)在《更法篇》中。（×）人性惡1為了形成秩序，抑制互相傷害，法家引入了一個第三者進行防范和懲罰，這個第三者是（C）。A、周王B、天C、主權(quán)者D、法律2下面對法家人性論的表述不正確的是（D）。A、人性惡B、利益至上C、不擇手段D、相互獨立3商鞅認為不光是君臣之間，天下所有人之間都是以利相計，追求自己利益的最大化。（×）弱民以強國1商鞅弱民主要是削弱民的（B）。A、身體B、獨立思想C、地位D、職業(yè)2商鞅的弱民之道體現(xiàn)在（CD）。A、驅(qū)民于商B、驅(qū)民以奴C、驅(qū)民于農(nóng)D、驅(qū)民于戰(zhàn)3重農(nóng)抑商的政策是儒家提出來的。（×）商鞅變法1商鞅構(gòu)建的國家的特點不包括（B）。A、國家資源動員能力強B、學(xué)術(shù)和商業(yè)在正當職業(yè)中處于底層C、農(nóng)民和戰(zhàn)士是正當職業(yè)D、一律而單調(diào)2商鞅變法中有一條是消滅社會，對其內(nèi)容說法不正確的是（C）。A、打破封建小共同體B、普通民眾五戶編為一組相互監(jiān)督C、結(jié)成大家庭D、實行連坐3商鞅下令取消民間學(xué)術(shù)的原因是學(xué)術(shù)會讓民有自己的意見，不易服從國外。（√）打天下1秦始皇統(tǒng)一中國后，為自己取的稱號是（C）。A、天皇B、地皇C、皇帝D、泰皇2秦國能統(tǒng)一六國的最大優(yōu)勢是（D）。A、禮樂文明程度高B、人數(shù)最多C、經(jīng)濟最發(fā)達D、力量最強3秦是第一個通過革命手段奪取天下的政權(quán)。（×）秦朝的政制1在秦朝的國家控制體系下，發(fā)揮引導(dǎo)、規(guī)范作用的是（C）。A、行政制度B、丞相C、刑律D、御史大夫2秦始皇制定的國家行政體系中，他直接管理的最大的行政單位是（A）。A、郡B、縣C、鄉(xiāng)D、里3美國學(xué)者福山認為，秦朝是世界上第一個古典國家。（×）焚書坑儒1焚書坑儒是由（B）提出來的。A、商鞅B、李斯C、秦始皇D、御史大夫2秦制存在著致命缺陷，最早看到這個問題的是（D）。A、秦始皇B、商鞅C、李斯D、儒生3焚書坑儒的主要目的就是消滅私人學(xué)術(shù)，嚴禁個人有自己的思想。（√）秦何以不二世而亡1以懲罰為中心的社會治理模式導(dǎo)致的后果是（B）。A、人人向善B、人人向惡C、以道義為紐帶D、社會有序2下面關(guān)于絕對權(quán)力的悖論，說法不正確的是（C）。A、要求皇帝任理去欲B、權(quán)力越大，限制越少，對理性的要求就越高C、打天下、守天下的時候，秦始皇對自己的欲望都不加節(jié)制D、權(quán)力越大，對欲望的追求越瘋狂3單一中心的社會治理模式下，行政控制的效率會逐層降低。（√）黃老之治1黃老之治的本質(zhì)是（C）。A、用道家思想治理國家B、實施新政C、以寬和的精神來操作秦制D、完全承襲秦朝制度及其實施方式2齊地的黃老之學(xué)通過（）傳到了長安，成為漢初立國的指導(dǎo)思想。（D）A、劉邦B、蕭何C、韓信D、曹參3漢文帝時期，國家資本主義開始盛行，政府壟斷經(jīng)營鹽和鐵。（×）諸子時代之終結(jié)1道家退出政治舞臺是在（D）。A、秦始皇建國時B、秦二世滅亡時C、漢初文景帝統(tǒng)治時期D、漢武帝統(tǒng)治時期2下面作品中屬于雜家的是（BD）。A、《墨子》B、《呂氏春秋》C、《韓非子》D、《淮南子》3在董仲舒獨尊儒術(shù)之前，諸子百家爭鳴的時代已經(jīng)結(jié)束了。（√）何以儒家勝出1漢武帝從小接受的是詩學(xué)教育，他的老師是（D）。A、賈誼B、劉德C、申公D、王臧2儒家在諸子百家爭鳴中獲勝的內(nèi)在原因是（CD）。A、得到權(quán)貴青睞，其它學(xué)說得以禁止B、諸子百家皆出于儒家C、擁有完整而豐富的經(jīng)學(xué)系統(tǒng)D、有非常發(fā)達的教育體系3儒家的經(jīng)學(xué)是中國傳統(tǒng)社會中最重要最基礎(chǔ)的知識體系，能夠提供一套完整的社會治理方案。（√）漢儒之更化努力1（D）做了給漢定禮儀的事。A、陸賈B、賈誼C、董仲舒D、叔孫通2“陸賈問題”的內(nèi)容是（C）。A、怎么打天下B、怎么學(xué)《詩》《書》C、怎么治天下D、怎么回到三代治理模式3在董仲舒之前，就有許多儒家士人提出了復(fù)古更化的方案并得到實施。（×）董仲舒1《天人三策》的第三策內(nèi)容主要是（D）。A、天道治理觀B、辦學(xué)校C、選拔人才D、尊六經(jīng)2董仲舒提出的改制建議包括（ABC）。A、興太學(xué)，養(yǎng)成士君子B、以六經(jīng)教育平民C、把士君子中最優(yōu)秀的人選拔到政府中去D、創(chuàng)立法度3董仲舒認為秦制最大的問題是皇帝專權(quán)、濫用刑罰。（√）武帝第二次立憲1董仲舒的改制方案是從（C）入手，推動整個憲制發(fā)生了革命性的變化。A、權(quán)貴階級B、政治制度C、文化教育D、法律2漢武帝復(fù)古更化所采取的第一項措施是（C）。A、建立公立教育體系B、立博士弟子員C、立五經(jīng)博士D、獨尊儒術(shù)3漢武帝第二次立憲之后，社會上形成了一個新的治理主體：士大夫，他們從道不從君，從道不從上級。（√）宮、府之分立1通過漢武帝第二次立憲，社會形成了新的憲制，主要表現(xiàn)為（A）。A、宮府出現(xiàn)了分立與制衡B、以皇宮為權(quán)力中心C、以政府為權(quán)力中心D、文法吏對皇帝的命令言聽計從2下面不屬于皇宮內(nèi)部的人的是（D）。A、皇親國戚B、宦官C、文學(xué)之臣D、士大夫3傳統(tǒng)中國政治下的政治斗爭主要圍繞在士人政府與宦官集團之間。（×）社會自治之發(fā)育1士君子能夠發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用的原因不包括（D）。A、士君子擁有較高的社會威望B、士君子得到了普遍的尊重C、士君子掌握的資源比較多D、士君子被皇帝直接統(tǒng)治2西漢中期以來的社會自治指的是（C）。A、脫離中央政府統(tǒng)治的區(qū)域治理B、在中央政府管理下的區(qū)域治理C、士君子領(lǐng)導(dǎo)下的社會自我治理D、基層小共同體的自我治理3共治體制僅只指皇帝與士人政府共同治理社會。（×）刑治與德治1關(guān)于禮俗，下面說法不正確的是（D）。A、與禮的來源一樣B、自發(fā)形成C、儒家士君子在其形成過程中發(fā)揮了非常重要的作用D、規(guī)范著人們生活的所有領(lǐng)域2（C）在規(guī)范人的行為中起的作用最大，是傳統(tǒng)中國法律體系的主體。A、刑律B、禮C、禮俗D、經(jīng)濟法3刑律與普通人的關(guān)系最為緊密，中國的法律體系就是刑律體系。（×）共治的優(yōu)勢1漢中期以后的新憲制保留了很多秦制的架構(gòu)，其中不包括（D）。A、皇帝B、郡縣C、刑治D、混合政體2西漢中期以后中國社會的治理模式是共治，共治結(jié)構(gòu)中的主體是（C）。A、皇帝B、宰相C、士大夫D、平民3共治體制在過去2000多年中一次又一次的重建，使得社會秩序良好，中華文明也得以持續(xù)。（√）經(jīng)學(xué)1下面關(guān)于“春秋決獄”的說法不正確的是（D）。A、指用《