廣東省高州市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題語 文含答案

廣東省高州市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題語文全卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。⒉請按題號順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4.考試結(jié)束后，請將試卷和答題卡一并上交。5.本卷主要考查內(nèi)容：選擇性必修下冊(第一、二單元)。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：不少傳播學(xué)者認為，媒介不僅通過它的內(nèi)容影響人的認識、價值觀和行為，一種媒介的出現(xiàn)，使用和普及以及它所形成的媒介工具環(huán)境本身，都會在很大程度上改變?nèi)说膫€性或人格。在這方面，日本學(xué)者的觀點很有代表性。例如，林雄二郎將印刷媒介環(huán)境和電視媒介環(huán)境中完成社會化過程的兩代人加以比較，明確提出了“電視人”的概念。所謂“電視人”，指的是伴隨著電視的普及而誕生和成長的一代，他們在電視畫面和音響的感官刺激環(huán)境中長大，是注重感覺的“感覺人”，表現(xiàn)在行為方式上是“跟著感覺走”，這一點，與在印刷媒介環(huán)境中成長的他們的父輩重理性、重視邏輯思維的行為方式形成鮮明的對比。同時，由于收看電視是在背靠沙發(fā)，面向熒屏的狹小空間中進行的，這種封閉、缺乏現(xiàn)實社會互動的環(huán)境，使得他們當(dāng)中的大多數(shù)人養(yǎng)成了孤獨、內(nèi)向、以自我為中心的性格，社會責(zé)任感較弱。

另一位學(xué)者中野收用“容器人”這一形象說法描述了現(xiàn)代人的行為特點。他認為，在大眾傳播特別是以電視為主的媒介環(huán)境中成長起來的現(xiàn)代日本人的內(nèi)心世界類似于一種“罐裝”的容器，這個容器是孤立的、封閉的；“容器人”為了擺脫孤獨狀態(tài)也希望與其他人接觸，但這種接觸只是一種容器外壁的碰撞，不能深入對方的內(nèi)部，因為他們互相之間都不希望對方深入自己的內(nèi)心世界，于是保持一定距離變成了人際關(guān)系的最佳選擇?！叭萜魅恕弊⒅刈晕乙庵镜淖杂?，對任何外部強制和權(quán)威都不采取認同的態(tài)度，但卻很容易接受大眾傳播媒介的影響，他們的行為也像不斷切換鏡頭的電視畫面一樣，力圖擺脫日常繁瑣性的束縛，追求信息空間的移位，物理空間的跳躍，而現(xiàn)代社會中忽起忽落、變幻不定的各種流行和大眾現(xiàn)象正是“容器人”心理和行為特征的具體寫照?！半娨暼恕焙汀叭萜魅恕备拍钍墙⒃趯ΜF(xiàn)代人的一種社會病理現(xiàn)象—---“媒介依存癥”的批評的基礎(chǔ)上的。“媒介依存癥”有幾個特點，包括過度沉湎于媒介接觸而不能自拔；價值和行為選擇必須從媒介中尋找依據(jù)；滿足于與媒介中的虛擬社會互動而回避現(xiàn)實的社會互動；孤獨、自閉的社會性格等。(取材于郭慶光的著作)材料二：今天，人們幾乎在各種公眾場合——火車上、飯店里、街道上——使用手機，這種常見的、不自覺使用手機的現(xiàn)象，表明了人們對傳媒親密感所具有的文化態(tài)度發(fā)生了顯著的變革。手機能夠使人們無視城市環(huán)境中公共空間與私人空間有別的特定秩序，它打破了場所的不可更改性，在保持個人私密空間完整性的同時，極力地向外擴張自己的領(lǐng)域，實現(xiàn)對公共空間的“殖民”。比如在音樂會現(xiàn)場、歌舞劇院等公共場所接打電話就是明顯的通過手機把私人空間強行帶入要求保持靜謐的公共空間的例子。另外，乘坐擁擠、嘈雜的火車、地鐵和公共汽車上下班的人群經(jīng)常使用手機為自己在這樣的環(huán)境中創(chuàng)造一些個人空間。常?？梢钥吹缴硖庺[市的男男女女(以青年人居多)，或戴著音樂手機的耳機，搖頭晃腦沉浸在自己的音樂世界里，或飛快地操縱著手機按鍵，在手機的游戲世界里恣意縱橫，現(xiàn)實世界里的人和物，他們的喜怒哀樂、各種嘈雜的真實的聲音一概被手機屏蔽在身外。這樣，手機使我們可以從喧鬧和爭吵的現(xiàn)實世界躲入一種“第二世界”，既與每個人為鄰又與每個人分開的世界。手機把人裝在一個自我包圍、自我設(shè)置的氣泡中穿過城市。

(取材于王萍的文章)材料三：網(wǎng)絡(luò)媒介由人創(chuàng)造產(chǎn)生，網(wǎng)絡(luò)作為人的勞動成果脫離人之后，轉(zhuǎn)而成為指導(dǎo)，限制甚至“奴役”人的異己力量。這種現(xiàn)象就是一種典型的異化現(xiàn)象。如今，異化問題已擴展到社會生活的各個領(lǐng)域，用來描述人的本質(zhì)的喪失，人的主體的消亡，人的性靈的沉淪。在網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)作為人的勞動成果，反過來成為指導(dǎo)，限制甚至“奴役”人本身的力量，這是異化問題在網(wǎng)絡(luò)時代的新表征。在異化過程中，人的主體性完全喪失。馬克思說的好，“物的世界的增值，同人的世界的貶值成正比”。所謂異化，實質(zhì)就是非人化。此外，網(wǎng)絡(luò)匯集了海量龐雜繁復(fù)的信息，在這一大熔爐中，信息資源參差不齊，精華與糟粕并存。網(wǎng)絡(luò)又是一個新媒介，相關(guān)管制建設(shè)滯后欠缺，“把關(guān)人”嚴(yán)重缺位。這就使得大量低級趣味、不健康的信息有機可乘。而網(wǎng)民中青少年占很大比例，他們對信息的甄別能力有限，往往被各種色情、暴力、虛假等低俗信息侵蝕，致使其信仰缺失，并對其世界觀與價值觀產(chǎn)生消極影響。長時間接觸網(wǎng)絡(luò)也會對受眾身體健康產(chǎn)生負面影響。如運動過少引起的免疫力下降或肥胖，視覺疲勞引起視力下降，肩背肌肉勞損或生物鐘紊亂等，嚴(yán)重者甚至?xí)?dǎo)致自主神經(jīng)功能紊亂、內(nèi)分泌失調(diào)，誘發(fā)種種疾患。(取材于梁培培的文章)1.根據(jù)材料一，關(guān)于媒介改變?nèi)说囊蛩?，下列理解不正確的一項是(3分)A.媒介的內(nèi)容B.媒介的使用C.媒介的分類D.媒介工具環(huán)境2.根據(jù)材料一，下列理解與推斷正確的一項是(3分)

A.“容器人”這一說法誕生于以手機為主的媒介環(huán)境。B.印刷媒介環(huán)境比電視媒介環(huán)境培養(yǎng)的人更缺乏感性。C.“容器人”的行為像電視畫面一樣，常常精彩紛呈。D.“容器人”不認同任何來自權(quán)威的和外部強加的認知。3.根據(jù)材料一“媒介依存癥”的特點，對材料二中用手機躲入“第二世界”的人的分析不正確的一項是(3分)A.沉湎于手機媒介B.回避與現(xiàn)實社會互動C.帶有自閉癥傾向D.保持人際關(guān)系的距離4.根據(jù)材料三，下列選項中不屬于網(wǎng)絡(luò)異化現(xiàn)象的一項是(3分)A.通過微信視頻與異地的親人溝通近況。B.遇到作業(yè)難題就使用搜題APP查答案。C.如果手機沒有wifi或沒電就焦躁不安。D.瀏覽、分享、轉(zhuǎn)載不健康的網(wǎng)頁或信息。5.手機集多種媒介技術(shù)為一體，既可以用來通話、發(fā)短信，又可以用來看電視、上網(wǎng)等。依據(jù)以上三則材料，概述如何理性使用手機。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成6～9題。鳥窠賈平凹在我小的時候，村里有了一所磨坊，矮矮的一間草屋，挨著場畔的白楊樹兒，孤零零地待著；娘是那里的磨倌，我跟著娘，在那里也泡過了我的童年。過去了一個冬天，又過去了一個冬天，我們只是待在這磨坊里。娘是經(jīng)管籮面的，坐在筐籃邊上，將籮兒來回篩著，面粉揚起來，霧蒙蒙的，她不說不笑，也不大變換姿勢，眉兒眼兒就像個雪人兒一般的。我是專趕著那毛驢：它的眼睛被布蒙住了，套著磨桿，走著一圈，又一圈；我跟著毛驢的屁股，也走著一圈，又一圈。石磨“呼呼嚕嚕”地響著，像在打雷，先還覺得有趣，慢慢就煩膩了：毛驢牽拉下耳朵，一圈比一圈走得慢了，我也走得慢了下來，歪過頭去，無精打采地看那窗外的世界。

窗外五十米的地方，有著一棵白楊，是四周最高的白楊了，端端地往上長，幾乎沒有什么枝股，通身灰白灰白的，尤其在傍晚的時分，暮色里就白得越發(fā)顯眼，像是從地里射上去的一道光柱。就在那稀稀的幾根細枝的頂端，竟有了一個鳥窠，橫七豎八的柴枝兒，筑個籠筐兒形似的；一對鳥夫妻住在那里，叫不上名字，是白的腦門、長的尾巴那一類的。它們一早就起飛走了，晚上才飛回來，常常落到磨坊門口，雙腳跳躍著覓食；我撤一把麥粒過去，它們卻“忽”地飛去了。我覺得這些小生命可愛了，想它們一定也很寂寞，那么，來和我待在一起，它們唱歌就有我聽，我說話也有它們聽了，它們可以一直飛到我的磨盤上，我一定會讓它們把麥粒兒吃飽呢。我便從光溜溜的樹身爬上去，一直爬到樹頂，那里風(fēng)真大，左右搖晃，使我更覺得這里不安全，就小心翼翼地抱下那個窠來了。用繩兒系著，棍兒架著，我把鳥窠安放在磨坊的門口，想晚上鳥兒回來了，就會歇在里邊，趕明日我一到磨坊，就看得見它們了。但是，第二天我來的時候，那鳥窠里卻空落落的；從窗口看那白楊樹，鳥夫妻在嘰嘰喳喳叫著，焦躁地飛上飛下。它們是在哭啼呢，還是在咒罵？我大聲地說：窠在這兒，窠在這兒！它們卻并不理會。飛過一陣了，雙雙落在一枝樹股上，母的偎著頭，欲睡未睡，公的卻靜靜地盯著遠方，嘰嘰喳喳了一陣，便又都飛開去；很快，它們分別銜著一根柴枝兒，又在那梢端兒上，筑起新窠了。我真有些不明白：它們?yōu)槭裁匆敲瓷的兀鼈冿w過磨坊，難道沒有看見窠在門口嗎？但它們還是不停地銜柴枝兒筑窠，一根，兩根，橫豎交錯，慢慢看出有個窠形了。我想，它們一定會疲倦的，疲倦了就會飛進這門口的窠里來的。我再也不去看它們，只是趕我的毛驢，毛驢蒙著眼，走著一圈，又一圈，我跟著毛驢屁股，也走著一圈，又一圈。一天過去了，那窠編好了底。一天又過去了，那窠編好了頂。鳥夫妻已經(jīng)十分疲勞了，銜一根柴枝兒，要歇幾次，才能銜上梢端；但放好一根柴枝兒，就喳喳地叫著，你一聲，它一聲的。

我很嫉妒它們，但終于內(nèi)心慚愧了，覺得我不該移了它們的窠，苦得它們又去創(chuàng)業(yè)，便將那門口的鳥窠放到白楊樹下，讓它們不必遠路去尋材料；一放下鳥窠，就立即飛跑回磨坊。害怕它們看見造孽的是我。新窠又筑起來了，筑得比原先那個更好看呢。它們又在上邊過它們的日子了，早晨依然是吵吵鬧鬧一陣，就雙雙飛了去。天總是晴朗的，有著微微的風(fēng)，它們一前一后，斜著翅膀，一會兒飛得很高很高，一會兒又飛得很低很低，末了，就又一呼一應(yīng)，倏爾在云天里消失了。似乎又過了十天吧，母的再不去飛行了，它終日靜靜地躺在窠里，偶爾對著磨坊叫那么一聲，公的時常飛回來，嘴里叼著小蟲兒。我真有些奇怪，不知道這是為什么。有一次，我正趕著毛驢走，就聽見那白楊樹上一片兒喧囂，扭頭看時，那只公鳥正撲拉著翅膀，在窠邊飛來飛去，挨著那窠沿兒，有了四個紅紅的小嘴兒。啊，它們是有了兒女了呢。那兒女是什么模樣兒，我看不清楚，我?guī)状我郎习讞顦淙プ揭恢幌聛?，又覺得不忍，就這么天天看著它們：它們快活，我也快活；它們鳴叫，我也呼喊。終于又過了一段時間，我看見那小鳥兒們了，它們和它們的父母一樣漂亮，而且全能起飛，啪啪啪地飛到云里去了。它們飛走了，差不多的白天里，磨坊里外再沒有什么好聽的了，只是那無止無休的呼呼嚕嚕的石磨聲。毛驢拽著磨桿，走著一圈，又一圈。我跟著毛驢的屁股，也走著一圈，又一圈，我不知道這個時候，鳥兒飛到什么地方去了……毛驢漸漸車?yán)露?，慢下來了，我并不去用樹條兒打它，只是問娘：“娘，鳥兒為什么不住到地上來呢？”“它們喜歡住得高高的?！薄澳敲锤叩?，經(jīng)常有風(fēng)，它們不害怕嗎？”“不怕，它們很快活；能飛呢。”噢，我想，它們是不是以為住在這磨坊門口了，擔(dān)心被我捉住呢？它們住在那高高的樹梢上，是愿意到什么地方就到什么地方去，想看什么就看什么吧？哎呀，那天空全是它們的了，它們是夠多快活呢！

“娘，”我又問道，“鳥兒為什么就能飛呢？”“它們有羽毛的翅膀?！薄澳侨藶槭裁礇]有呢？”“人是要安分的?！比藶槭裁匆卜帜?？娘的話，我卻聽不懂了，想地上有山呀，房呀，湖呀，河呀的阻擋，所以鳥不住在地上嗎？天上沒有阻擋，空空曠曠的，但人要安分，所以才不能長出羽毛的翅膀吧？！我真想再一次上那白楊樹去，住在那窠里，叫那小鳥兒做哥哥，姐姐，叫那老鳥兒做爸爸，娘娘，長一對羽毛的翅膀兒。娘卻罵我說瘋話，直催我快趕驢，說再不趕緊，限天黑就不能磨完這些麥子了。我打起毛驢來，毛驢就又一陣緊跑，我也攆著毛驢屁股小不丟溜地跑。但是，毛驢又漸漸牽拉下耳朵，一步一步地慢了，我也收下步來，又去看那窗外的白楊樹了。鳥兒一家又飛回來，在那里吵吵叫叫地?zé)狒[，很快就又飛去了，有兩根羽毛悠悠地飄下來，落在樹下。我終不能忍了，再不聽娘的斥責(zé)，跑出去，在那白楊樹下?lián)炱鹆四莾筛鹈?，拿回來，一根別在我的頭上，一根別在毛驢的臃脖子上……(有刪改)6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是(3分)A.這對鳥夫妻將窠筑在磨坊旁，是因為這里有棵高高的白楊，而且還有人陪伴而不寂寞。B.文中多次寫“我”跟著毛驢“走著一圈，又一圈”的場景，突出“我”在磨坊里勞作的艱辛。C.文末寫鳥兒一家飛走后，“我”撿起羽毛別在頭上，以此表達對心愛鳥兒的深切思念。D.文中大自然鮮活，小鳥充滿靈性，“我”從對自然的觀照中獲得了對生命價值的感悟。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.本文動詞的使用精煉傳神，如“在那里也泡過了我的童年”中的“泡”字，蘊含著“我”對童年生活的歡欣之感。

B.第三段對白楊和鳥夫妻的描寫，既有修辭手法的巧妙運用，也有細節(jié)的生動描述，畫面感強，體現(xiàn)出散文之美。C.“娘”是生活在社會底層的農(nóng)村婦女，只知道安分守己，她雖懂得鳥兒的快樂，但不理解“我”對自由的向往。D.本文敘寫的“我”與小鳥之間所發(fā)生的事情雖不復(fù)雜，但行文情趣盎然，呈現(xiàn)出一種敘事的節(jié)奏美。8.請簡要分析題目“鳥窠”的作用。(5分)

9.鳥兒在鳥窠變動前后的表現(xiàn)不同，“我”的心理也不一樣，請簡要分析。(6分)

二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入太廟。當(dāng)是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆①之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！?節(jié)選自《史記·老子韓非列傳》)[注]①瀆：水溝。材料二：莊子，蒙人也。嘗為蒙漆園吏。沒千余歲，而蒙未有祀之者?？h令秘書丞王兢始作祠堂，求文以為記。謹按《史記》，莊子與梁惠王、齊宣王同時，其學(xué)無所不窺，然要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)。此知莊子之粗者。余以為莊子蓋助孔子者，要不可以為法耳。楚公子微服出亡，而門者難之。其仆操棰而罵曰：“隸也不力?！遍T者出之。事固有倒行而逆施者。以仆為不愛公子，則不可；以為事公子之法，亦不可。故莊子之言，皆實予，而文不予，陽擠而陰助之，其正言蓋無幾。至于詆訾孔子，未嘗不微見其意。其論天下道術(shù)，自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田駢、關(guān)尹、老聘之徒，以至于其身皆以為一家而孔子不與其尊之也至矣。

然余嘗疑《盜跖》《漁父》，則若真詆孔子者。至于《讓王》《說劍》，皆淺陋不入于道。反復(fù)觀之，得其《莊子·寓言》之意，終曰：“陽子居西游于秦，遇老子。老子曰：‘睢睢而盱盱，而誰與居。太白若辱，盛德若不足。'陽子居蹴然變?nèi)?。其往也，舍者將迎其家，公?zhí)席，妻執(zhí)巾櫛，舍者避席，煬者避灶。其反也，舍者與之爭席矣?！比テ洹蹲屚酢贰墩f劍》《漁父》《盜跖》四篇，以合于《列御寇》之篇，曰：“列御寇之齊，中道而反曰：‘吾驚焉，吾食于十漿，而五漿先饋。’”然后悟而笑曰：“是固一章也?！鼻f子之言未終，而昧者剿之以入其言。余不可以不辨。凡分章名篇，皆出于世俗，非莊子本意。元豐元年十一月十九日。(蘇軾《莊子祠堂記》)10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)以至A于B其身C皆以為D一家E而F孔子G不與H其尊之也至矣。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.“使使厚幣迎之”中，第二個“使”意為“使者”，“幣”意為“財物、禮物”。B.“大抵率寓言也”中的“率”與“六國互喪，率賂秦耶”中的“率”含義不同。C.“以為事公子之法”中的“事”與“回雖不敏，請事斯語矣”中的“事”含義不同。D.“未嘗不微見其意”中的“微”與“其脆易泮，其微易散”中的“微”含義不同。12.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)

A.莊子擅長借助寓言，婉曲答意。材料一就是借助“犧牲之?！钡墓适聛碚f莊子不樂意為官的道理。B.材料二第二段用楚公子的寓言故事證明自己的觀點，避實就虛，以虛證實，運筆靈活多變，無板滯之感。C.蘇軾不僅闡明了莊子究竟是贊同還是詆毀孔子的論題，還考證了《莊子》的內(nèi)容，認為后人“分章名篇”不符合莊子本意。D.材料二不像一般的“記”那樣詳細記敘描寫莊子祠堂的相關(guān)情況，而是從一開始就評論莊子，表達作者對莊子思想的獨到見解。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。(4分)

(2)莊子之言未終，而昧者剿之以入其言。(4分)

14.材料二中，司馬遷與蘇軾分別認為“莊子對孔子的態(tài)度”是怎樣的？請概括說明。(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這兩首詩，完成15～16題。過松源晨炊漆公店(其五)楊萬里莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。政入萬山圍子里，一山放出一山攔。桂源鋪楊萬里萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧。

到得前頭山腳盡，堂堂①溪水出前村。[注]①堂堂：形容陣容或力量壯大。15.下列對這兩首詩的理解與賞析，不正確的一項是(3分)A.第一首詩前兩句是描摹，后兩句是議論，創(chuàng)造了一種深邃悠遠的意境。B.第一首詩虛實結(jié)合，實寫翻山越嶺，虛寫人生中的困難一個接著一個。C.第二首詩前兩句用“奔”“喧”兩個動詞，描繪出了溪水奮力前行的畫面。D.兩首詩都是哲理詩，都是通過某一現(xiàn)象揭示出人生哲理，給人以啟發(fā)。16.這兩首詩讓你領(lǐng)悟到了哪些人生哲理？請結(jié)合詩句簡要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(l)屈原《離騷》中“

，

”兩句，借動物比喻自己和群小之間的矛盾是不可調(diào)和的。(2)古時蜀國有“錦城”之稱，但蜀道艱險，李白在《蜀道難》中發(fā)出規(guī)勸游人早日回家的句子是“

，

”。(3)數(shù)字入詩具有獨特的藝術(shù)效果：杜甫《蜀相》中“

，

”，凸顯了諸葛亮的濟世雄才和耿耿忠心。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成18～20題。①天堂我尚未去過。《啟示錄》所描寫的“從天上上帝那里降下來的圣城耶路撒冷，那城充滿著上帝的榮光，閃爍像碧玉寶石，光潔像水晶”。城墻是碧玉造的，城門是珍珠造的，街道是純金的。②珠光寶氣，未能免俗。③真不想去。杭州是白傅留詩蘇公判牘的地方，荷花十里，桂子三秋，曾經(jīng)一度被人當(dāng)做汴州。如今雖

A

，但少有人看濃妝淡抹的山色空蒙。④所以蘇杭對我也沒有多少號召力。我雖然足跡不廣，但北自遼東，南至百粵，也走過了十幾省，竊以為真正令人流連不忍離去的地方應(yīng)推青島。

青島本身沒有高山峻嶺，鄰近的勞山，亦作嶗山，又稱牢山，卻是峻崢巉險，為海濱一大名勝。我雖未到過勞山，但讀《聊齋志異》，對它早已

B

。由青島驅(qū)車至九水，就是山麓，清流汩汩，到此塵慮全消。青島不產(chǎn)水果，但作為山東半島許多名產(chǎn)的集散地。各種水果

C

。例如萊陽梨。此梨產(chǎn)在萊陽的五龍河畔，因沙地肥沃，故品質(zhì)特佳。外表不好看，皮又粗糙，但口感上細嫩酥脆甜而多漿，絕無渣滓，美得令人難以相信。再如肥城桃，皮破則汁流，真正是所謂水蜜桃，海內(nèi)無其匹，吃一個抵得半飽。今之人多喜懷鄉(xiāng)，動輒曰吾鄉(xiāng)之梨如何，吾鄉(xiāng)之桃如何。其夸張心理可以理解。(選自梁實秋《憶青島》，有刪改)18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)

19.下列句子中的“上”與文中最后一段加點的“上”，意義和用法相同的一項是(3分)A.誰都不知道那個見義勇為的人上哪去了。B.關(guān)于這個問題，我們在思想上一定要高度重視。C.魯迅先生的《祝福》首發(fā)在《東方雜志》上。D.“平上去入”的變化或許是受到了某讀音的影響。20.“上有天堂，下有蘇杭?！边@兩句民間流傳的諺語出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖?3分)A.①處B.②處

C.③處

D.④處(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，11分)閱讀下面的文字，完成21～22題。夏季，被蚊子叮咬是一種很常見的現(xiàn)象。據(jù)報道，并非所有蚊子都會吸血，只有雌蚊會吸食人體或動物血液而雄蚊則吸食花蜜或植物汁液。那么，蚊子是如何找到叮咬目標(biāo)的呢？蚊子尋找獵物不是依靠眼睛，而是依靠二氧化碳感受器。當(dāng)它們“感覺毛”上的二氧化碳感受器接收到空氣中的二氧化碳氣流時，便會向這股氣流飛去，并精準(zhǔn)地降落到人體皮膚上。蚊子在叮咬過程中會分泌一種抗凝劑以阻止人體血液凝固。為了抵抗這種抗凝劑，人體免疫系統(tǒng)會釋放一種叫“組胺”的化學(xué)物質(zhì)，它可以讓人體的毛細血管擴張，血管管壁的通透性增加，但也會使人體皮膚產(chǎn)生不同癥狀。

有的人在被蚊子叮咬后自身免疫系統(tǒng)反應(yīng)不強烈，皮膚表面毫無癥狀；大多數(shù)人被蚊子叮咬后，皮膚會出現(xiàn)紅腫、瘙癢等癥狀，但很快會消退；而一些過敏體質(zhì)的人在被叮咬后免疫反應(yīng)比較強烈，皮膚表面會出現(xiàn)瘀斑、腫痛等癥狀，并且持續(xù)很長時間才能消退。21.文中畫波浪線的句子如改成：“蚊子是依靠二氧化碳感受器找到叮咬目標(biāo)的”語義基本一致，但原文表達效果更好，為什么？(6分)

22.簡述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達簡潔流暢，不超過45個字。(5分)

四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)隨著數(shù)字經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，數(shù)據(jù)已成為新時代的重要資源。在提高生產(chǎn)效率、優(yōu)化服務(wù)體驗的同時，數(shù)據(jù)的收集、處理和應(yīng)用也引發(fā)了廣泛的倫理和隱私保護問題。近期，某科技公司推出了一款基于人工智能的健康監(jiān)測應(yīng)用，該應(yīng)用通過分析用戶的健康數(shù)據(jù)，為用戶提供個性化的健康建議和預(yù)警服務(wù)。然而，這也引發(fā)了公眾對于個人健康數(shù)據(jù)可能被濫用的擔(dān)憂。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.C(材料一中提到媒介通過內(nèi)容、使用和工具環(huán)境影響人。)2.D[A.“容器人”誕生于以電視為主的媒介環(huán)境；B.材料一中的比較是說電視媒介環(huán)境中成長的人(“電視人”)更注重感覺，而印刷媒介環(huán)境中成長的人(他們的父輩)更重理性。這并不意味著印刷媒介環(huán)境培養(yǎng)的人缺乏感性，而是說他們的行為方式更傾向于理性和邏輯思維。C.“精彩紛呈”錯誤，感情色彩不對，原文對“容器人”的行動持批評傾向。]3.C(雖然材料二中描述了人們通過手機進入一個與現(xiàn)實世界隔絕的“第二世界”，但這并不直接等同于自閉癥。自閉癥是一種神經(jīng)發(fā)育障礙性疾病，而材料二中描述的現(xiàn)象更多地反映了人們在特定環(huán)境下使用手機的行為，而不是一種心理疾病。)4.A(材料三中提到的網(wǎng)絡(luò)異化現(xiàn)象主要是指網(wǎng)絡(luò)對人的指導(dǎo)，限制甚至奴役，以及對信息的不良影響。而通過微信視頻與親人溝通是一種正常的社交行為，它利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來加強人與人之間的聯(lián)系，不屬于網(wǎng)絡(luò)異化現(xiàn)象。)5.①減少手機依賴(避免過度沉迷于手機而不能自拔)，加強與現(xiàn)實社會互動(不借手機屏蔽現(xiàn)實世界/不從現(xiàn)實世界躲入手機“第二世界”)。②客觀分析評估自己的價值和行為選擇的依據(jù)而不是依賴手機網(wǎng)絡(luò)。③不在要求保持靜謐的公共空間使用手機接打電話。④能夠識別/判斷手機中的不良信息，不瀏覽不健康的網(wǎng)絡(luò)信息(不瀏覽、分享，轉(zhuǎn)載不健康網(wǎng)頁或信息)。⑤控制自己使用手機的時長。⑥放下手機，增加運動時間，加強體育鍛煉。(每點2分，答出三點、意思對即可)6.D(A項“而且還有人陪伴而不寂寞”錯誤，根據(jù)“我”后來把鳥窠搬到離“我”更近的磨坊門口，但它們沒來，可知，“還有人陪伴而不寂寞”不是原因。B項“突出‘我'在磨坊里勞作的艱辛”錯誤，根據(jù)“毛驢查拉下耳朵，一圈比一圈走得慢了，我也走得慢了下來，歪過頭去，無精打采地看那窗外的世界”可知，應(yīng)是突出“我”在磨坊里勞作的煩膩、無聊。C項“表達對心愛鳥兒的深切思念”錯誤，根據(jù)“我終不能忍了，再不聽娘的斥責(zé)，跑出去”可知，應(yīng)是表達對鳥兒自由自在生活的向往。)7.A(“蘊含著‘我’對童年生活的歡欣之感”錯誤，應(yīng)是“蘊含著‘我’對童年生活的深刻體驗”。)

8.①“鳥窠”是本文的線索，串聯(lián)起發(fā)現(xiàn)鳥窠、搬動鳥窠、重建鳥窠、欣賞鳥窠、向往鳥窠生活等事件；(3分)②“鳥窠”寄托了“我”對自由和飛翔的向往，突出本文的主題。(2分)(意思對即可)9.①鳥窠變動前，鳥兒自由自在地生活，“我”發(fā)現(xiàn)它時感到驚喜；②鳥窠搬動后，鳥兒不回舊窠，“我”感到不解并對鳥兒重建鳥窠感到愧疚；③新窠建成后，鳥兒重獲自由快樂，“我”也感到快樂并對自由及飛翔充滿向往。(每點2分，意思對即可)10.CEH(這句的譯文：以至于說到了自己，認為都是一家，而沒有說到孔子，這說明對孔子尊重到了極點。)11.B(B項兩個“率”都是“全都”的意思；C項第一個是“侍奉”的意思，第二個是“實踐”的意思；D項第一個是“略微”的意思，第二個是“細微”的意思。)12.D(文章從第二段開始議論，第一段是記敘。)13.(1)我寧愿在死水溝(污濁的水溝)里身心愉快地游戲，也不愿被國君束縛，我終身不做官，來讓自己的心志愉快。(得分點：狀語后置句，被動句，“仕”作動詞，“快”作使動用法，各1分)(2)莊子的話還沒有說完，蒙昧無知的人就將它強行割裂開，以便插入自己的作品(言論)中去。(得分點：“終”“昧者”“剿”各1分，句意1分)14.《史記》司馬遷認為，莊子寫文章用以詆毀孔子及其門徒，闡明老子的學(xué)說。(1分)蘇軾認為莊子贊同孔子，并不詆毀孔子，反而對孔子尊崇到了極點。(2分)15.A(“前兩句是描摹，后兩句是議論”錯誤，第一首詩前兩句是議論，后兩句是描摹。)16.第一首詩：①詩的前兩句意思是說不要以為下了山就不會再有困難了，行人錯誤的估計只會空歡喜一場，啟發(fā)人們無論做什么事，對前進道路上的困難要有充分的估計，不要被眼前的順境所迷惑；(2分)②后兩句說：人一旦進入群山之中，過了一山還有一山。啟發(fā)人們在取得一定成績時，萬萬不可自滿自得，而應(yīng)不斷進取。(2分)第二首詩：詩中寫山想要攔住溪水，但溪水仍然沖破群山阻礙，最終奔流到山腳盡處的村子，啟發(fā)人們在人生道路上只有不畏艱難、奮勇向前，才能戰(zhàn)勝困難，取得勝利。(2分)(其他答案言之成理亦可)

17.(1)鷙鳥之不群兮自前世而固然(2)錦城雖云樂

不如早還家(3)三顧頻煩天下計

兩朝開濟老臣心18.A摩肩接踵/人頭攢動/人山人海/熙熙攘攘B心向往之/心馳神往C應(yīng)有盡有/比比皆是/數(shù)不勝數(shù)(每空1分，意思對即可)19.B(A.動詞，到，去某個地方。B.方位詞，“在……上”是搭配使用的介賓短語，表示某一方面。與文中的“上”意義相同。C.方位名詞，表示在某種事物的范圍以內(nèi)。D.音調(diào)，shǎng。)20.A(“上有天堂，下有蘇杭?！边@兩句民間流傳的諺語引出下文“天堂”，放在①前最恰當(dāng)。)21.①原文通過疑問句引出了后面的解釋，使語義流暢順理成章，讀起來更流暢；而改寫后的句子直接陳述結(jié)論，缺乏引導(dǎo)。②原文通過否定句式“不是……而是……”強調(diào)了蚊子尋找獵物的獨特方式，這種對比更加突出了蚊子依賴二氧化碳感受器而非視覺的事實。(每點3分，意思對即可)22.因為自身免疫系統(tǒng)反應(yīng)的強烈程度不同，所以不同的人被蚊子叮咬后皮膚表面出現(xiàn)的癥狀也不同。(5分，意思對即可)23.[審題指導(dǎo)]在審題階段，我們需要關(guān)注幾個關(guān)鍵點：數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展、數(shù)據(jù)作為資源的重要性，數(shù)據(jù)的收集與處理所引發(fā)的倫理和隱私問題、人工智能在健康監(jiān)測領(lǐng)域的應(yīng)用、以及公眾對于個人數(shù)據(jù)安全的擔(dān)憂。這些關(guān)鍵點為我們提供了文章的立意方向，即探討在數(shù)字經(jīng)濟背景下，如何在利用人工智能技術(shù)提高生活質(zhì)量的同時，保護個人隱私和數(shù)據(jù)安全。[參考立意]①趨利避害，享受科技成果；②因噎廢食不可取；③安全無小事，不可忽視隱性安全問題。[參考范文]智控健康，權(quán)護隱私——數(shù)字時代的平衡之道隨著數(shù)字經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，數(shù)據(jù)已經(jīng)成為推動社會進步的重要資源。在這個信息爆炸的時代，數(shù)據(jù)不僅能夠提高生產(chǎn)效率，優(yōu)化服務(wù)體驗，還能夠為我們的生活帶來前所未有的便利。然而，數(shù)據(jù)的無處不在也帶來了一系列倫理和隱私保護問題，特別是在人工智能技術(shù)日益成熟的今天，這些問題變得尤為突出。

近期，某科技公司推出了一款基于人工智能的健康監(jiān)測應(yīng)用，該應(yīng)用通過分析用戶的健康數(shù)據(jù)，為用戶提供個性化的健康建議和預(yù)警服務(wù)。這一創(chuàng)新無疑為健康管理領(lǐng)域帶來了革命性的變化。然而，這也引發(fā)了公眾對于個人健康數(shù)據(jù)可能被濫用的擔(dān)憂。在這個問題上，我們需要平衡技術(shù)創(chuàng)新與個人隱私之間的關(guān)系。一方面，人工智能技術(shù)的發(fā)展為我們提供了前所未有的便利和服務(wù)，但另一方面，我們也必須認識到，任何技術(shù)的應(yīng)用都必須建立在尊重和保護個人隱私的基礎(chǔ)之上。因此，可從以下幾方面作出努力。首先，公司應(yīng)當(dāng)遵守相關(guān)的法律法規(guī)，如《中華人民共和國個人信息保護法》等，確保在收集、存儲和處理用戶數(shù)據(jù)的過程中，遵循合法、正當(dāng)、必要的原則。其次，公司應(yīng)當(dāng)采取技術(shù)手段，如數(shù)據(jù)加密、匿名化處理等，來保護用戶數(shù)據(jù)的安全。此外，公司還應(yīng)當(dāng)提高透明度，讓用戶清楚地知道他們的數(shù)據(jù)如何被收集和使用，以及他們有哪些權(quán)利可以保護自己的隱私。同時，政府和監(jiān)管機構(gòu)也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起責(zé)任，加強對人工智能應(yīng)用的監(jiān)管，確保企業(yè)不會濫用用戶數(shù)據(jù)。通過制定更加嚴(yán)格的法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)，政府