語文-內(nèi)蒙古呼和浩特市2024屆高三下學(xué)期二?？荚囋囶}和答案

2024年呼和浩特市高三年級第二次質(zhì)量數(shù)據(jù)監(jiān)測改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡相應(yīng)位置上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。閱讀下面的文字，完成各題。中國古人對于人與自然的關(guān)系有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。中國人是以藝術(shù)化的態(tài)度對待自然，視人為自然的一部分，因此“天人合一”成為中國古代哲學(xué)中的一個(gè)重要觀念。與這種強(qiáng)調(diào)主體與客體融合為一的人生理想相適應(yīng)，中國的美學(xué)中產(chǎn)生了“情景交融”的美學(xué)原則。它作為美學(xué)原則，直接地影響了山水文學(xué)的創(chuàng)作和發(fā)展。情景交融的美學(xué)思想在中國發(fā)生很早，其理論隨著人們認(rèn)識(shí)的不斷深化而不斷豐富、發(fā)展。在關(guān)于藝術(shù)如何生成的問題上，在古代中國人看來，藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)首先來自人對于物的感觸，有了特定的感觸才會(huì)有創(chuàng)作的欲望，由此開始藝術(shù)的創(chuàng)作。此種對于藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的看法，正是“情景交融”理論的基礎(chǔ)。中國人一開始就用“物感說”來解釋藝術(shù)的生成。提出“物感說”，是因?yàn)橹袊酥匾暚F(xiàn)實(shí)的人生感受，重視心與物的交互作用，他們從不把藝術(shù)當(dāng)作“游戲”式的消遣品去作精力過剩的模仿。西方藝術(shù)被認(rèn)為是再現(xiàn)型的藝術(shù)，中國藝術(shù)被認(rèn)為是表現(xiàn)型的藝術(shù)。山水文學(xué)是以自然景物為題材的文學(xué)藝術(shù)。從表面上看；模仿說支配下的再現(xiàn)型藝術(shù)似乎應(yīng)當(dāng)更適合表現(xiàn)自然景色之形貌，更適宜于山水文學(xué)的生長。而實(shí)際上，從一方面看，重視現(xiàn)實(shí)的人生感受，才更能領(lǐng)略、感受自然山水的美，進(jìn)而將對自然景物的觀照和體悟表現(xiàn)出來。因而注重于對于自然的感受、體驗(yàn)，為在形象的藝術(shù)之中反映自己的感受和體驗(yàn)而把自然景物作為媒介，這樣的表現(xiàn)型藝術(shù)才真正適合于山水文學(xué)的生長和發(fā)展。另一方面，西方亞里士多德的模仿說理論雖然在廣泛的意義上包括對整個(gè)宇宙人生的模仿，但它所強(qiáng)調(diào)的主要是對于人物性格、動(dòng)作和事件情節(jié)的模仿，整個(gè)西方美學(xué)都較少注意對自然景物的表現(xiàn)。而中國人由于很能體驗(yàn)細(xì)膩的情感，能在自然萬象上發(fā)現(xiàn)潛伏的生命活力，其物感說中“物”的部分，雖然可以包括事件情節(jié)以及人事，但更主要、更經(jīng)常地卻是指自然的景物?？傊?，中國人一方面強(qiáng)調(diào)主觀的感受，一方面強(qiáng)調(diào)客觀的第2頁/共10頁景物，追求著二者的融合。在這個(gè)基礎(chǔ)上形成的情景交融的美學(xué)原則，當(dāng)然極利于山水文學(xué)的發(fā)展。中國情景交融的美學(xué)理論在中國古代發(fā)展的非常豐富。所謂“詩本乎情景，孤不自成，兩不相背”就是其理論表述。在藝術(shù)創(chuàng)作中，他們認(rèn)為“必慎與量會(huì)、量與情合。始可言詩矣”。西方美學(xué)由于較少注意情景關(guān)系的問題，其創(chuàng)作所以有自然主義和唯情主義的兩極風(fēng)格。中國美學(xué)理論由于意識(shí)到若將情景“戳分二撅，則情不足興，而景非其景”，所以沒有導(dǎo)向自然主義和唯情主義的兩極，而是始終保持著一種內(nèi)在美、整體美、和諧美。情景交融的藝術(shù)境界是一個(gè)完整統(tǒng)一的藝術(shù)境界。重視景，即重視了作為客觀基礎(chǔ)的自然物象；重視情，即重視了作為主體意識(shí)的主觀作用，對于自然的自覺審美正起于客觀物象與主體情思的對應(yīng)交感。對于山水藝術(shù)來說，有了景就有了藝術(shù)的客觀基礎(chǔ)，有了情就有了藝術(shù)的內(nèi)在生命。所以情景交融的美學(xué)理論符合于審美和創(chuàng)作的內(nèi)部規(guī)律，它也就能夠促進(jìn)山水文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。（摘編自王可平《“情景交融”與山水文學(xué)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A.“天人合一”的哲學(xué)觀念促成了“情景交融”美學(xué)原則的產(chǎn)生，而“情景交融”美學(xué)原則直接影響了中國山水文學(xué)的發(fā)展。B.中國古人認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作源于人對物的感觸。由于這種對藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的看法，因此有了“情景交融”的理論。C.在表現(xiàn)自然景物方面，表現(xiàn)型藝術(shù)和再現(xiàn)型藝術(shù)的區(qū)別在于對外物是感知并表達(dá)出來，還是主要作樣貌模仿。D.中國“情景交融”美學(xué)理論豐富、認(rèn)為情與景不可分割，而西方美學(xué)注重客觀景物的描繪，對主觀情感的表達(dá)震不送心。2.下列對原文論證的相關(guān)分析、不正確的一項(xiàng)是()A.文章從縱向和橫向兩個(gè)維度，對“情景交融”美學(xué)思想的發(fā)展歷程、特點(diǎn)以及對山水文學(xué)的影響進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。B.文章第三段從兩方面對西方藝術(shù)和中國藝術(shù)進(jìn)行了對比，論證了西方藝術(shù)是再現(xiàn)型的藝術(shù)，中國藝術(shù)是表現(xiàn)型的藝術(shù)。C.文章認(rèn)為西方美學(xué)受到模仿說理論的影響、較少表現(xiàn)對自然景物的觀照和體悟，一定程度上不利于山水文學(xué)的生長和發(fā)展。D.文章多次引用古人的語句，增強(qiáng)了論證說服力，體現(xiàn)了中國“情景交融”的美學(xué)理論的豐富性，和西方美學(xué)形成鮮明對比。3.下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來支撐“情景交融的藝術(shù)境界是一個(gè)完整統(tǒng)一的藝術(shù)境界”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()第3頁/共10頁A.“人稟七情，應(yīng)物斯感。感物吟志，莫非自然?！保▌③摹段男牡颀垺罚〣.“景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩?！保ㄖx榛《四溟詩話》）C.“請不虛情，情皆可景；景非滯景，景總含情?！保ㄍ醴蛑豆旁娫u選》）D.“旨微于言象之外者，可心取于書策之內(nèi)?！保ㄗ诒懂嬌剿颉罚╅喿x下面文字，完成下列小題。當(dāng)你面對餐桌上的美味佳肴時(shí)，你可曾想過，這些食物的祖先曾經(jīng)都是分布于世界各地的野生動(dòng)植物，比如蔬菜，大部分蔬菜的祖先是野生植物，小部分是藻類和真菌。這些野生植物在不同的地方、被不同的民族馴化，成了更加適合人類種植和食用的農(nóng)作物。小麥來自新月沃土，水稻來自中國南方，茄子來自印度河河谷，它們分別被居住在這些地方的人類馴化。農(nóng)作物在不同文明間的傳播，使得現(xiàn)在的我們能夠在一張餐桌上吃到這些被馴化自世界各地的植物。植物不是為了人類而存在的，它們的很多性狀有利于自己的生存繁殖而不利于人類的食用。人類經(jīng)過漫長的歷程，有意或無意地選擇了野生植物有利于人類的遺傳變異，將野生植物改造成了適合人類食用的農(nóng)作物，這一改造的過程就是“馴化”。你只需要在超市對生菜和萵筍進(jìn)行觀察，就可以體會(huì)到馴化的威力。生菜和萵筍外形相似，然而葉與莖的比例不同：生菜葉大而莖短，萵筍葉小而莖長。其實(shí)，生菜和萵筍是同一物種（萵苣）的不同品種，由于分別被朝著食用葉和食用莖的方向馴化，形成了今天兩者外形的巨大差異。并不是每一種植物都能夠被馴化。世界上共有近26萬種開花植物，然而只有幾百種得到了或多或少的馴化，其中只有十幾種才是我們的主要農(nóng)作物。其余的植物沒有被馴化有各種各樣的原因。植物自身不適合被馴化的原因有很多：異花傳粉植物由于很容易和野生品種雜交，因而改良的品質(zhì)難以得到保留，所以主要農(nóng)作物均為自花傳粉的植物。多年生的喬木和灌木把大量能量消耗在人無法食用的木質(zhì)化枝干上，而一年生的草本把大量能量投入在果實(shí)和種子中，因而主要農(nóng)作物絕大部分為草本植物。某些植物具備難以馴服的保護(hù)性的物質(zhì)。野生杏仁和橡實(shí)均味道苦澀，因?yàn)樗鼈兎謩e含有苦杏仁苷和單寧酸（防止種子被吃掉）。然而野生杏仁失去苦味需要單基因突變，野生橡實(shí)失去苦味需要多基因突變，根據(jù)遺傳規(guī)律，野生杏仁更容易出現(xiàn)不苦的突變體，被人保留。這可能解釋了為什么杏仁在公元前8000年即被馴化，橡實(shí)至今仍未被馴化。另外，即使是現(xiàn)在看來很適合食用的玉米，其野生祖先也有不適合食用的性狀：產(chǎn)量不如野生小麥。這可能就是相比于小麥，玉米更晚被馴化的原因，且馴化之初的玉米棒只有3-4厘米長。植物的馴化除了需要適合馴化的性狀，還需要同一域有其他適合馴化或在別處馴化后傳入的動(dòng)植物使得當(dāng)?shù)厝藦牟杉鳙C社會(huì)進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)。由于不具備上述條件，南非、西歐、北美洲東部的人們未能很早進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)。南非人未能馴化當(dāng)?shù)氐囊吧吡?，西歐人未能馴化當(dāng)?shù)氐囊吧鷣喡?，北美洲東部的印第安第4頁/共10頁人未能馴化當(dāng)?shù)氐囊疤O果，高粱、亞麻、蘋果分別在中非、新月沃土、天山山脈被馴化，后來傳入了南非、西歐和北美洲東部。而新月沃土的動(dòng)植物組會(huì)——提供淀粉的小麥和大麥，提供蛋白質(zhì)的兵豆、豌豆、鷹嘴豆、山羊、綿羊、豬和牛以及作為纖維和油的來源的亞麻，使得新月沃土的先民們能夠迅速進(jìn)入集約型糧食生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)社會(huì)。生物學(xué)特性決定了農(nóng)作物和家畜容易適應(yīng)緯度接近、經(jīng)度差異大的環(huán)境。卻難以適應(yīng)經(jīng)度接近、緯度差異大的環(huán)境。歐亞大陸廣闊的東西軸線，使得馴化的動(dòng)植物較為容易地傳播到了歐亞大陸的其他地方。而非洲大陸和美洲大陸漫長的南北軸線以及撒哈拉沙漠、巴拿馬地峽等地理屏障的作用，則阻礙了它們在非洲和美洲的傳播，從而阻礙了這些地方的農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展。（摘編自薛浩然《植物相伴的文明與生活》）4.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A.不同地區(qū)野生植物被馴化，然后農(nóng)作物在不同文明間的傳播，使得現(xiàn)在的我們能夠吃到馴化自世界各地的植物。B.有些植物沒有被馴化有可能是因它們自身性狀，也有可能是因當(dāng)?shù)貨]有其他適合馴化或在別處馴化后傳入的動(dòng)植物。C.新月沃土的動(dòng)植物組合提供了多樣化的內(nèi)容，促進(jìn)了社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，使得新月沃土進(jìn)入集約型糧食生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)社會(huì)。D.植物的馴化是一個(gè)漫長的過程。這個(gè)漫長的過程中我們可以看到自然的力量，也可以看到人類不懈的努5.下列對原文相關(guān)內(nèi)容分析和評價(jià)，正確的一項(xiàng)是()A.蔬菜大部分起源于野生植物，這些野生植物來自不同地區(qū)，被當(dāng)?shù)氐娜祟愸Z化，成為更加適合人類種植和食用的農(nóng)作物。B.作者以生菜和萵筍的差異為例，說明了即使是同一物種，通過人類馴化也會(huì)產(chǎn)生顯著的形態(tài)差異。C.作者使用了打比方和作比較的說明手法，說明了植物自身不適合被馴化的多種原因，使得文章內(nèi)容科學(xué)準(zhǔn)確，具有說服力。D.因?yàn)榉侵藓兔乐薮箨懡?jīng)度跨越大而且有地理屏障，所以馴化的動(dòng)植物不易在非洲和美洲傳播。6.小麥作為最早被馴服的植物之一，自身具備很多易被馴服的特性。請結(jié)合文章，概括小麥可能具有哪些適合被馴服的特性。閱讀下面的文字，完成7—9題。北平的冬天梁實(shí)秋說起冬天，不寒而栗。第5頁/共10頁我是在北平長大的。北平冬天好冷。過中秋不久，家里就忙著過冬的準(zhǔn)備，作“冬防"。陰歷十月初一屋里就要生火，煤球、硬煤、柴火都要早早打點(diǎn)。搖煤球是一件大事，一串駱駝馱著一袋袋的煤末子到家門口，煤黑子把煤末子背進(jìn)門，倒在東院里，堆成好高的一大堆。然后等著大晴天，三五個(gè)煤黑子帶著篩子、耙子、鏟子、兩爪鉤子就來了，頭上包塊布，腰間褡布上插一根短粗的旱煙袋。煤黑子搖煤球的那一套手藝真不含糊。煤末子攤在地上，中間做個(gè)坑，好倒水，再加預(yù)先備好的黃土，兩個(gè)大漢就攪拌起來。攪拌好了就把爛泥一般的煤末子平鋪在空地上，做成一大塊蛋糕似的，用鏟子拍得平平的，光溜溜的，約一丈見方。這時(shí)節(jié)煤黑子已經(jīng)滿身大汗，臉上一條條黑汗水淌了下來，該坐下休息抽煙了。休息畢，煤末子稍稍干凝，便用鏟子在上面橫切豎切，切成小方塊，像廚師切菜切蘿卜一般手法伶俐。然后坐下來，地上倒扣一個(gè)小花盆，把篩子放在花盆上，另一人把切成方塊的煤末子鏟進(jìn)篩子，便開始搖了，就像搖元宵一樣，慢慢的把方塊搖成煤球。然后攤在地上曬。一篩一篩的搖，一篩一篩的曬。好辛苦的工作，孩子在一邊看，覺得好有趣。萬一天色變，雨欲來，煤黑子還得趕來收拾，歸攏歸攏，蓋上點(diǎn)什么，否則煤被雨水沖走，前功盡棄了。這一切他都樂為之，多開發(fā)一點(diǎn)酒錢便可。等到完全曬干，他還要再來收煤，才算完滿，明年再見。煤黑子實(shí)在很苦，好像大家并不寄予多少同情。從日出做到日落，疲乏的回家途中遇見幾個(gè)頑皮的野孩子，還不免聽到孩子們唱著歌謠嘲笑他：煤黑子，打算盤，你媽洗腳我看見！我那時(shí)候年紀(jì)小，好久好久都沒有能明白為什么洗腳不可以令人看見。煤球兒是為廚房大灶和各處小白爐子用的，就是再窮苦不過的人家也不能不預(yù)先儲(chǔ)備。有“洋爐子”的人家當(dāng)然要儲(chǔ)備的還有大塊的紅煤白煤，那也是要砸碎了才能用，也需一番勞力的。南方來的朋友們看到北平家家戶戶忙“冬防”，覺得奇怪，他不知道北平冬天的厲害。一夜北風(fēng)寒，大雪紛紛落，那景致有得瞧的。但是有幾個(gè)人能有謝道韞女士那樣從容吟雪的福分。所有的人都被那砭人肌膚的朔風(fēng)吹得縮頭縮腦，各自忙著做各自的事。我小時(shí)候上學(xué)，背的書包倒不太重，只是要帶墨盒很傷腦筋，必須平平穩(wěn)穩(wěn)的拿著，否則墨汁要灑漏出來，不堪設(shè)想。有幾天還要帶寫英文字的藍(lán)墨水瓶，更加惱人了。如果伸手提攜墨盒墨水瓶，手會(huì)凍僵。手套沒有用。我大姊給我用絨繩織了兩個(gè)網(wǎng)子，一裝顯盒，一裝墨水瓶，同時(shí)給我做了一副棉手筒，兩手伸進(jìn)筒內(nèi)，提著從一個(gè)小孔塞進(jìn)的網(wǎng)繩，于是兩手不暴露在外而可提攜墨盒墨水瓶了。饒是如此，手指關(guān)節(jié)還是凍得紅腫，作奇癢。腳后跟生凍瘡更是稀松平常的事。臨睡時(shí)母親為我們備熱水燙腳，然后鉆進(jìn)被窩，北平的冬景不好看么？那倒也不。大清早，榆樹頂?shù)母芍ι辖?jīng)常落著幾只烏鴉，呱呱的叫個(gè)不停，好一幅古木寒鴉圖！但是遠(yuǎn)不及西安城里的烏鴉多。北平喜鵲好像不少，在屋檐房脊上吱吱喳喳的叫，翹著的尾巴倒是很好看的，有人說它是來報(bào)喜，第6頁/共10頁我不知喜自何來。麻雀很多，可是豎起羽毛像披蓑衣一般，在地面上蹦蹦跳跳的覓食，一副可憐相。不知什么人放鴿子，一隊(duì)鴿子劃空而過，盤旋又盤旋，白羽襯青天，哨子忽忽響。又不知是哪一家放風(fēng)箏，沙雁蝴蝶龍晴魚，弦弓上還帶著鑼鼓。隆冬之中也還點(diǎn)綴著一些情趣。過新年是冬天生活的高潮。家家貼春聯(lián)、放鞭炮、煮餃子、接財(cái)神。其實(shí)是孩子們狂歡的季節(jié)，換新衣裳、磕頭、逛廠甸兒，流著鼻涕舉著琉璃喇叭大沙雁兒。五六尺長的大糖葫蘆糖稀上沾著一層塵沙。北平的塵沙來頭大，是從蒙古戈壁大沙漠刮來的，來時(shí)真是胡塵漲宇，八表同昏。脖領(lǐng)里、鼻孔里、牙縫里，無往不是沙塵，這才是真正的北平冬天的標(biāo)幟。愚夫愚婦們忙著逛財(cái)神廟，白云觀去會(huì)神仙，甚至趕妙峰山進(jìn)頭炷香，事實(shí)上無非是在泥濘沙塵中打滾而已。在北平，裘馬輕狂的人固然不少，但是極大多數(shù)的人到了冬天都是穿著粗笨臃腫的大棉袍、棉褲、棉襖、棉袍、棉背心、棉套褲、棉風(fēng)帽、棉毛窩、棉手套。穿絲棉的是例外。至若拉洋車的、挑水的、掏糞的、換洋取燈兒的、換肥子兒的、抓空兒的、打鼓兒的……哪一個(gè)不是衣裳單薄，在寒風(fēng)里打顫？在北平的冬天，一眼望出去，幾乎到處是蕭瑟貧寒的景象。北平冷，其實(shí)有比北平更冷的地方。我在沈陽度過兩個(gè)冬天。房屋雙層玻璃窗，外層凝聚著冰雪，內(nèi)層若是打開一個(gè)小孔，冷氣就逼人而來。馬路上一層冰一層雪，又一層冰一層雪，我有一次去赴宴，在路上連跌了兩跤，大家認(rèn)為那是尋常事?？墒且膊蝗菀椎鴶嗤?，衣服穿得多。一位老友來看我，覿面不相識(shí)，因?yàn)樗拿济毎l(fā)全都結(jié)了霜！街上看不到一個(gè)女人走路。路燈電線上踞著一排鴉雀之類的鳥，一聲不響，縮著脖子發(fā)呆，冷得連叫的力氣都沒有。更北的地方如黑龍江，一定冷得更有可觀。北平比較起來不算頂冷了。冬天實(shí)在是很可怕。詩人說：“如果冬天來到，春天還會(huì)遠(yuǎn)么？”但愿如此。（有刪改）7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是()A.作者從自然景觀和人文風(fēng)貌兩個(gè)角度來描繪北平冬天的蕭瑟，表達(dá)了對北平強(qiáng)烈的喜愛與留戀。B.文本語言極具地域特色，“琉璃喇叭大沙雁兒”“洋取燈兒”“肥子兒”等詞語，增添了京韻京味。C.文本由“冬防”寫到“煤黑子”，旨在與下文“衣衫單薄”的底層勞動(dòng)者相呼應(yīng)，體現(xiàn)他們生活的艱辛。D.文本結(jié)尾處提到比北平更冷的地方還有沈陽、黑龍江，拓展了文章的廣度從而豐富了文章的內(nèi)容。8.文本開篇作者就寫到“說起冬天，不寒而栗”，請結(jié)合全文談?wù)劚逼降摹昂北憩F(xiàn)在哪些方面。9.文本最后一段引用了英國詩人雪萊的詩句“如果冬天來到，春天還會(huì)遠(yuǎn)么？”。這句話是理解本文思想與情感的關(guān)鍵，請簡要分析。閱讀下面的文言文，完成各題。第7頁/共10頁材料一：凡戰(zhàn)，若敵眾我寡，敵強(qiáng)我弱，兵勢不利；彼或遠(yuǎn)來，糧餉不絕，皆不可與戰(zhàn)，宜堅(jiān)壁持久以敝之，則敵可破。法曰：“不戰(zhàn)在我?！碧莆涞轮?，太宗帥兵渡河?xùn)|討劉武周。江夏王李道宗時(shí)年十七，從軍，與太宗登玉壁城觀賊陣，顧謂道宗曰：“賊恃其眾，來邀我戰(zhàn)，汝謂如何？”對曰：“群賊鋒不可當(dāng)，易以計(jì)屈，難以力爭。今深溝高壘，以挫其鋒，烏合之徒，莫能持久。糧運(yùn)將竭，當(dāng)自離散，可不戰(zhàn)而擒也?！碧谠唬骸叭暌娮R(shí)與我相合。”后果食盡夜遁，追入介州，一戰(zhàn)敗之。材料二：太宗曰：“兩陳相臨，欲言不戰(zhàn)，安可得乎？”靖。曰：“昔晉師伐秦，交綏而退?！端抉R法》曰‘逐奔不遠(yuǎn)，縱綏不及’，臣謂綏者，御轡之索也。我兵既有節(jié)制，敵兵亦正行伍，豈可輕戰(zhàn)哉！故有出而交綏，退而不逐，各防其失敗者也。孫武云‘勿擊堂堂之陣，無邀正正之旗’。若兩軍體均勢等，茍一輕肆，為其所乘，則或大敗，理使然也。是故兵有不戰(zhàn)有必戰(zhàn)夫不戰(zhàn)者在我必戰(zhàn)者在敵?！碧谠唬骸安粦?zhàn)在我，何謂也？”靖曰：“孫武云‘我不欲戰(zhàn)者，畫地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也’。敵有人焉，則交綏之間未可圖也，故曰不戰(zhàn)在我。夫必戰(zhàn)在敵者，孫武云‘善動(dòng)敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之；以利動(dòng)之，以卒待之’。敵無人焉，則必來戰(zhàn)，吾得以乘而破之，故曰必戰(zhàn)者在敵?！碧谠唬骸吧詈酰?jié)制之兵！得其法則昌，失其法則亡。卿為纂述歷代善于節(jié)制者，具圖來上，朕當(dāng)擇其精微，垂于后世。”靖曰：“臣前所進(jìn)黃帝、太公二陣圖，并《司馬法》、諸葛亮奇正之法，此已精悉，歷代名將，用其一二，成功者亦眾矣。但史官鮮克知兵，不能紀(jì)其實(shí)跡焉。臣敢不奉詔，當(dāng)纂述以聞?！保ü?jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問對》）【注】①靖：指李靖，唐代名將，封衛(wèi)國公，世稱李衛(wèi)公。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。是故兵A有不戰(zhàn)B有C必戰(zhàn)D夫不戰(zhàn)者在E我F必戰(zhàn)G者H在敵11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.敝，意為使……疲憊、困乏，與《送東陽馬生序》中“余則缊袍敝衣處其間”的“敝”意思不同。B.行伍，代指軍隊(duì)。古代兵制，五人為伍，二十五人為行?！哆^秦論》中“躡足行伍之間”與文中皆此意。C.邀，意為邀請，與白居易《琵琶行》中“移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴”的“邀”意思相同。D.朕，太宗自稱。在《離騷》“回朕車以復(fù)路兮”中作第一人稱代詞，自秦始皇起成為皇帝專用的自稱。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是第8頁/共10頁A.“不戰(zhàn)在我”的重點(diǎn)在于面對敵眾我寡、敵強(qiáng)我弱的不利情況以及敵方雖遠(yuǎn)道而來但糧餉供應(yīng)充足的形勢，我方應(yīng)避其鋒芒，持久防御，以靜制動(dòng)。B.面對李世民的詢問，李道宗認(rèn)為，敵方兵鋒勢不可擋，當(dāng)用計(jì)加以摧敗，避免正面迎敵。待其糧草耗盡，可不戰(zhàn)而擒獲其眾。他的見解得到了李世民的肯定。C.《孫子兵法》有云，若我軍不想與敵人作戰(zhàn)，哪怕只是在地上畫出界限權(quán)作防守，敵人也無法同我軍作戰(zhàn)，那是因?yàn)槲臆娬T使敵軍搞錯(cuò)了進(jìn)攻的方向。D.面對太宗的旨意，李靖則認(rèn)為，他呈送的黃帝、太公二陣圖、《司馬法》及諸葛亮奇正之法均已詳備，而史官知用兵者甚少，記載文字太少，恐難以奉詔。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今深溝高壘，以挫其鋒，烏合之徒，莫能持久。（2）故有出而交綏，退而不逐，各防其失敗者也。閱讀下面這首唐詩，完成各題。冬晚對雪憶胡居士家王維寒更傳曉箭①,清鏡覽衰顏。隔牖風(fēng)驚竹，開門雪滿山。灑空深巷靜，積素廣庭閑。借問袁安舍②,翛然③尚閉關(guān)?！咀ⅰ竣贂约悍鲿詴r(shí)漏壺中指示時(shí)刻的箭標(biāo)，常借指時(shí)間。②袁安：東漢大臣?！逗鬂h書·袁安傳》載，有一年，洛陽大雪，他人皆除雪出外乞食，獨(dú)有袁安門前積雪如故。洛陽令按戶查看，只見袁安直挺挺地躺著。便問“何以不出？”安曰：“大雪人皆餓，不應(yīng)當(dāng)去求人?！雹哿洠▁iāo）然：無拘無束的樣子。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.從詩歌題目可以得知，這是一首思友之詩。冬晚遇雪，對雪思人，傳達(dá)出對友人的思念之情。B.首聯(lián)中王維在冬日的寒夜想到了友人，通過虛寫友人在鏡中看到自身衰老的模樣，表達(dá)對友人的關(guān)懷。C.王維寫雪不同于常人。頷聯(lián)筆墨空靈，從“風(fēng)驚竹”到“雪滿山”聽覺到視覺的轉(zhuǎn)換，使詩歌富有層次感。D.尾聯(lián)用袁安臥雪的典故喻指胡居士，含蓄地表現(xiàn)出胡居士在困難面前不乞求于人，固窮守志的風(fēng)骨。15.王國維把中國古詩詞里的審美境界分為兩種：無我之境與有我之境?！盁o我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”，請你談?wù)剬@句話的理解，并分析詩歌頸聯(lián)是怎樣體現(xiàn)“無我之境”的。第9頁/共10頁16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”荀子在《勸學(xué)》中也用“，”強(qiáng)調(diào)了自我反思的重要性。（2）張若虛以“春江潮水連海平，海上明月共潮生”來表現(xiàn)春潮澎湃、氣象更新的景象。這與王灣《次北固山下》“，”兩句所展現(xiàn)出的氣象非常相似。（3）古代的詩人受到《楚辭·湘夫人》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的啟發(fā)，創(chuàng)造出“落木”一詞，以指代落葉。該詞在古典詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如“，”。閱讀下面的文字，完成小題。雖說中國是茶的故鄉(xiāng)，飲茶者①,但絕大多數(shù)人茶客都算不上。正如每個(gè)人都吃飯卻沒幾個(gè)美食家，每個(gè)人都寫字卻沒幾個(gè)書法家。如饑似渴地喝了半輩子茶，似乎勉強(qiáng)可以算個(gè)茶客，但與真正的茶人相比②。民間有句俗話：“()。”茶雖不像其他食物那樣是生命維系之必需，但“餐飲”已成為一個(gè)固定詞語，“茶余”“飯后”緊密相連，這從另一個(gè)角度表明“飲”的③。茶，汲天地之精華，沐日月之靈性。一個(gè)“茶”字拆開來，“人”位于“?”“木”之間，造字時(shí)融入了天人合一的深刻寓意。常言說“酒燥茶靜”，茶生靜氣，可入肌膚、滌心塵。人要選擇與過往和解，茶，無疑可以充任最佳的催化劑。17.請?jiān)谖恼碌臋M線處填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z。18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的俗語，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.寧可三日無肉，不可一日無茶B.春茶苦，夏茶澀，要好喝，秋白露C.茶水喝足，百病可出D.開門七件事，柴米油鹽醬醋茶19.請仿照文段中畫橫線句子的拆字方法及語義表達(dá)，自選一個(gè)漢字進(jìn)行解讀。要求闡釋準(zhǔn)確，語言流暢。閱讀下面的文字，完成下面小題。在久負(fù)盛名的美國休斯敦哈比劇院，能容納數(shù)百人的放映大廳座無虛席，紀(jì)錄片《天山腳下》此時(shí)正在上映。這部紀(jì)錄片反映的是①。“沒想到新疆有如此豐富多彩的地域文化，今年我要去看一看?！边@是來自美國觀眾的反饋，生動(dòng)展現(xiàn)了文化所具有的獨(dú)特“粘連”作用。不僅僅是紀(jì)錄片，從中國西部電影展到圖片展，從民族服飾展到樂器展，為期一周的“感知中國”系列活動(dòng)，讓美國休斯敦、邁阿密兩座第10頁/共10頁城市的民眾親身體驗(yàn)到中國西部文化的多姿多彩和獨(dú)特魅力?！拌蜩蛉缟闹袊蜗蟆保惨虼烁恿Ⅲw和豐滿?！皾补嗷ǘ涞氖怯晁皇抢坐Q”，一個(gè)國家的文化要想走出去，同樣也需要“潤物細(xì)無聲”。記得去年在一艘郵輪上，中國陜西、浙江、四川等地文藝工作者先后登場表演。陜西安塞腰鼓表演，體現(xiàn)了西部人民的樸實(shí)和坦蕩；越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》，展示了中國江南的柔美意境；川劇變臉②……整個(gè)航程下來，不少外國觀眾產(chǎn)生了“看看真實(shí)中國”的迫切想法?？梢姡们‘?dāng)?shù)姆绞皆趥鞑ο笮闹新裣挛幕d趣的種子，假以時(shí)日，③。隨著中國與世界的互動(dòng)日漸親切，希望深入了解中國的外國人士越來越多，而文化交流公認(rèn)是拉近彼此距離的有效途徑。海天各一處，共飲一泓水。文化的魅力在于“擬諸形容、象其物宜”，用一種感性的方式展現(xiàn)一個(gè)國家的風(fēng)貌。這或許就是文化的力量，成于無形，柔軟似水，卻能直抵人心而凝結(jié)一切。20.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。21.文中畫波浪線的句子有語病，請寫出修改后的句子?？梢愿淖冋Z序，少量增刪詞語，但不得改變原意。22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。意識(shí)到自己的軟弱，卻不去抗?fàn)?，反而自暴自棄。人一旦迷醉于自身的軟弱，便?huì)一直軟弱下去，會(huì)在眾人的目光下倒在街頭，倒在地上，倒在比地面更低的地方?！澳窃蹅兺淖甙?？”“往前走。”“哪是前?。俊薄拔医o您透露一個(gè)大秘密，這是人類最古老的玩笑。往哪走，都是往前走?！币陨蟽蓜t材料分別出自米蘭·昆德拉的作品《不能承受的生命之輕》和《雅克和他的主人》，富含人生哲理。請據(jù)此寫一篇體現(xiàn)你感悟與思考的文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2024年呼和浩特市高三年級第二次質(zhì)量數(shù)據(jù)監(jiān)測改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡相應(yīng)位置上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。閱讀下面的文字，完成各題。中國古人對于人與自然的關(guān)系有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。中國人是以藝術(shù)化的態(tài)度對待自然，視人為自然的一部分，因此“天人合一”成為中國古代哲學(xué)中的一個(gè)重要觀念。與這種強(qiáng)調(diào)主體與客體融合為一的人生理想相適應(yīng)，中國的美學(xué)中產(chǎn)生了“情景交融”的美學(xué)原則。它作為美學(xué)原則，直接地影響了山水文學(xué)的創(chuàng)作和發(fā)展。情景交融的美學(xué)思想在中國發(fā)生很早，其理論隨著人們認(rèn)識(shí)的不斷深化而不斷豐富、發(fā)展。在關(guān)于藝術(shù)如何生成的問題上，在古代中國人看來，藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)首先來自人對于物的感觸，有了特定的感觸才會(huì)有創(chuàng)作的欲望，由此開始藝術(shù)的創(chuàng)作。此種對于藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的看法，正是“情景交融”理論的基礎(chǔ)。中國人一開始就用“物感說”來解釋藝術(shù)的生成。提出“物感說”，是因?yàn)橹袊酥匾暚F(xiàn)實(shí)的人生感受，重視心與物的交互作用，他們從不把藝術(shù)當(dāng)作“游戲”式的消遣品去作精力過剩的模仿。西方藝術(shù)被認(rèn)為是再現(xiàn)型的藝術(shù)，中國藝術(shù)被認(rèn)為是表現(xiàn)型的藝術(shù)。山水文學(xué)是以自然景物為題材的文學(xué)藝術(shù)。從表面上看；模仿說支配下的再現(xiàn)型藝術(shù)似乎應(yīng)當(dāng)更適合表現(xiàn)自然景色之形貌，更適宜于山水文學(xué)的生長。而實(shí)際上，從一方面看，重視現(xiàn)實(shí)的人生感受，才更能領(lǐng)略、感受自然山水的美，進(jìn)而將對自然景物的觀照和體悟表現(xiàn)出來。因而注重于對于自然的感受、體驗(yàn)，為在形象的藝術(shù)之中反映自己的感受和體驗(yàn)而把自然景物作為媒介，這樣的表現(xiàn)型藝術(shù)才真正適合于山水文學(xué)的生長和發(fā)展。另一方面，西方亞里士多德的模仿說理論雖然在廣泛的意義上包括對整個(gè)宇宙人生的模仿，但它所強(qiáng)調(diào)的主要是對于人物性格、動(dòng)作和事件情節(jié)的模仿，整個(gè)西方美學(xué)都較少注意對自然景物的表現(xiàn)。而中國人由于很能體驗(yàn)細(xì)膩的情感，能在自然萬象上發(fā)現(xiàn)潛伏的生命活力，其物感說中“物”的部分，雖然可以包括事件情節(jié)以及人事，但更主要、更經(jīng)常地卻是指自然的景物?？傊?，中國人一方面強(qiáng)調(diào)主觀的感受，一方面強(qiáng)調(diào)客觀的第2頁/共19頁景物，追求著二者的融合。在這個(gè)基礎(chǔ)上形成的情景交融的美學(xué)原則，當(dāng)然極利于山水文學(xué)的發(fā)展。中國情景交融的美學(xué)理論在中國古代發(fā)展的非常豐富。所謂“詩本乎情景，孤不自成，兩不相背”就是其理論表述。在藝術(shù)創(chuàng)作中，他們認(rèn)為“必慎與量會(huì)、量與情合。始可言詩矣”。西方美學(xué)由于較少注意情景關(guān)系的問題，其創(chuàng)作所以有自然主義和唯情主義的兩極風(fēng)格。中國美學(xué)理論由于意識(shí)到若將情景“戳分二撅，則情不足興，而景非其景”，所以沒有導(dǎo)向自然主義和唯情主義的兩極，而是始終保持著一種內(nèi)在美、整體美、和諧美。情景交融的藝術(shù)境界是一個(gè)完整統(tǒng)一的藝術(shù)境界。重視景，即重視了作為客觀基礎(chǔ)的自然物象；重視情，即重視了作為主體意識(shí)的主觀作用，對于自然的自覺審美正起于客觀物象與主體情思的對應(yīng)交感。對于山水藝術(shù)來說，有了景就有了藝術(shù)的客觀基礎(chǔ)，有了情就有了藝術(shù)的內(nèi)在生命。所以情景交融的美學(xué)理論符合于審美和創(chuàng)作的內(nèi)部規(guī)律，它也就能夠促進(jìn)山水文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。（摘編自王可平《“情景交融”與山水文學(xué)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A.“天人合一”的哲學(xué)觀念促成了“情景交融”美學(xué)原則的產(chǎn)生，而“情景交融”美學(xué)原則直接影響了中國山水文學(xué)的發(fā)展。B.中國古人認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作源于人對物的感觸。由于這種對藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的看法，因此有了“情景交融”的理論。C.在表現(xiàn)自然景物方面，表現(xiàn)型藝術(shù)和再現(xiàn)型藝術(shù)的區(qū)別在于對外物是感知并表達(dá)出來，還是主要作樣貌模仿。D.中國“情景交融”美學(xué)理論豐富、認(rèn)為情與景不可分割，而西方美學(xué)注重客觀景物的描繪，對主觀情感的表達(dá)震不送心。2.下列對原文論證的相關(guān)分析、不正確的一項(xiàng)是()A.文章從縱向和橫向兩個(gè)維度，對“情景交融”美學(xué)思想的發(fā)展歷程、特點(diǎn)以及對山水文學(xué)的影響進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。B.文章第三段從兩方面對西方藝術(shù)和中國藝術(shù)進(jìn)行了對比，論證了西方藝術(shù)是再現(xiàn)型的藝術(shù)，中國藝術(shù)是表現(xiàn)型的藝術(shù)。C.文章認(rèn)為西方美學(xué)受到模仿說理論的影響、較少表現(xiàn)對自然景物的觀照和體悟，一定程度上不利于山水文學(xué)的生長和發(fā)展。D.文章多次引用古人的語句，增強(qiáng)了論證說服力，體現(xiàn)了中國“情景交融”的美學(xué)理論的豐富性，和西方美學(xué)形成鮮明對比。3.下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來支撐“情景交融的藝術(shù)境界是一個(gè)完整統(tǒng)一的藝術(shù)境界”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()第3頁/共19頁A.“人稟七情，應(yīng)物斯感。感物吟志，莫非自然?！保▌③摹段男牡颀垺罚〣.“景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩。”（謝榛《四溟詩話》）C.“請不虛情，情皆可景；景非滯景，景總含情?！保ㄍ醴蛑豆旁娫u選》）D.“旨微于言象之外者，可心取于書策之內(nèi)?！保ㄗ诒懂嬌剿颉罚敬鸢浮?.C2.B3.D【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析能力。A.“‘天人合一’的哲學(xué)觀念促成了‘情景交融’美學(xué)原則的產(chǎn)生”說法錯(cuò)誤，根據(jù)“與這種強(qiáng)調(diào)主體與客體融合為一的人生理想相適應(yīng)，中國的美學(xué)中產(chǎn)生了‘情景交融’的美學(xué)原則”可知，二者只是相適應(yīng)，“促成”這一說法無依據(jù)。B.強(qiáng)加因果，根據(jù)“在古代中國人看來，藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)首先來自人對于物的感觸，有了特定的感觸才會(huì)有創(chuàng)作的欲望，由此開始藝術(shù)的創(chuàng)作。此種對于藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的看法，正是‘情景交融’理論的基礎(chǔ)”可知，這種對藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的看法，應(yīng)該是“情景交融”理論的基礎(chǔ)，而不能表述成“因此有了‘情景交融’的理論”。D.“漠不關(guān)心”說法錯(cuò)誤，應(yīng)該是“西方美學(xué)較少注意情景關(guān)系的問題”。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“論證了西方藝術(shù)是再現(xiàn)型的藝術(shù)，中國藝術(shù)是表現(xiàn)型的藝術(shù)”錯(cuò)誤，第三段論證的觀點(diǎn)是：在主觀感受和客觀景物融合的基礎(chǔ)上形成的美學(xué)原則，極利于山水文學(xué)的發(fā)展。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.意為“古圣人的思想意旨雖然很奧妙，又隱微難見于物象之外，我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^用心研究書策而了解到”，和情景無關(guān)。故選D。閱讀下面文字，完成下列小題。當(dāng)你面對餐桌上的美味佳肴時(shí)，你可曾想過，這些食物的祖先曾經(jīng)都是分布于世界各地的野生動(dòng)植物，第4頁/共19頁比如蔬菜，大部分蔬菜的祖先是野生植物，小部分是藻類和真菌。這些野生植物在不同的地方、被不同的民族馴化，成了更加適合人類種植和食用的農(nóng)作物。小麥來自新月沃土，水稻來自中國南方，茄子來自印度河河谷，它們分別被居住在這些地方的人類馴化。農(nóng)作物在不同文明間的傳播，使得現(xiàn)在的我們能夠在一張餐桌上吃到這些被馴化自世界各地的植物。植物不是為了人類而存在的，它們的很多性狀有利于自己的生存繁殖而不利于人類的食用。人類經(jīng)過漫長的歷程，有意或無意地選擇了野生植物有利于人類的遺傳變異，將野生植物改造成了適合人類食用的農(nóng)作物，這一改造的過程就是“馴化”。你只需要在超市對生菜和萵筍進(jìn)行觀察，就可以體會(huì)到馴化的威力。生菜和萵筍外形相似，然而葉與莖的比例不同：生菜葉大而莖短，萵筍葉小而莖長。其實(shí)，生菜和萵筍是同一物種（萵苣）的不同品種，由于分別被朝著食用葉和食用莖的方向馴化，形成了今天兩者外形的巨大差異。并不是每一種植物都能夠被馴化。世界上共有近26萬種開花植物，然而只有幾百種得到了或多或少的馴化，其中只有十幾種才是我們的主要農(nóng)作物。其余的植物沒有被馴化有各種各樣的原因。植物自身不適合被馴化的原因有很多：異花傳粉植物由于很容易和野生品種雜交，因而改良的品質(zhì)難以得到保留，所以主要農(nóng)作物均為自花傳粉的植物。多年生的喬木和灌木把大量能量消耗在人無法食用的木質(zhì)化枝干上，而一年生的草本把大量能量投入在果實(shí)和種子中，因而主要農(nóng)作物絕大部分為草本植物。某些植物具備難以馴服的保護(hù)性的物質(zhì)。野生杏仁和橡實(shí)均味道苦澀，因?yàn)樗鼈兎謩e含有苦杏仁苷和單寧酸（防止種子被吃掉）。然而野生杏仁失去苦味需要單基因突變，野生橡實(shí)失去苦味需要多基因突變，根據(jù)遺傳規(guī)律，野生杏仁更容易出現(xiàn)不苦的突變體，被人保留。這可能解釋了為什么杏仁在公元前8000年即被馴化，橡實(shí)至今仍未被馴化。另外，即使是現(xiàn)在看來很適合食用的玉米，其野生祖先也有不適合食用的性狀：產(chǎn)量不如野生小麥。這可能就是相比于小麥，玉米更晚被馴化的原因，且馴化之初的玉米棒只有3-4厘米長。植物的馴化除了需要適合馴化的性狀，還需要同一域有其他適合馴化或在別處馴化后傳入的動(dòng)植物使得當(dāng)?shù)厝藦牟杉鳙C社會(huì)進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)。由于不具備上述條件，南非、西歐、北美洲東部的人們未能很早進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)。南非人未能馴化當(dāng)?shù)氐囊吧吡?，西歐人未能馴化當(dāng)?shù)氐囊吧鷣喡?，北美洲東部的印第安人未能馴化當(dāng)?shù)氐囊疤O果，高粱、亞麻、蘋果分別在中非、新月沃土、天山山脈被馴化，后來傳入了南非、西歐和北美洲東部。而新月沃土的動(dòng)植物組會(huì)——提供淀粉的小麥和大麥，提供蛋白質(zhì)的兵豆、豌豆、鷹嘴豆、山羊、綿羊、豬和牛以及作為纖維和油的來源的亞麻，使得新月沃土的先民們能夠迅速進(jìn)入集約型糧食生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)社會(huì)。生物學(xué)特性決定了農(nóng)作物和家畜容易適應(yīng)緯度接近、經(jīng)度差異大的環(huán)境。卻難以適應(yīng)經(jīng)度接近、緯度差異大的環(huán)境。歐亞大陸廣闊的東西軸線，使得馴化的動(dòng)植物較為容易地傳播到了歐亞大陸的其他地方。而非洲大陸和美洲大陸漫長的南北軸線以及撒哈拉沙漠、巴拿馬地峽等地理屏障的作用，則阻礙了它們在非洲和美洲的傳播，從而阻礙了這些地方的農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展。（摘編自薛浩然《植物相伴的文明與生活》）第5頁/共19頁4.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A.不同地區(qū)野生植物被馴化，然后農(nóng)作物在不同文明間的傳播，使得現(xiàn)在的我們能夠吃到馴化自世界各地的植物。B.有些植物沒有被馴化有可能是因它們自身性狀，也有可能是因當(dāng)?shù)貨]有其他適合馴化或在別處馴化后傳入的動(dòng)植物。C.新月沃土的動(dòng)植物組合提供了多樣化的內(nèi)容，促進(jìn)了社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，使得新月沃土進(jìn)入集約型糧食生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)社會(huì)。D.植物的馴化是一個(gè)漫長的過程。這個(gè)漫長的過程中我們可以看到自然的力量，也可以看到人類不懈的努5.下列對原文相關(guān)內(nèi)容分析和評價(jià)，正確的一項(xiàng)是()A.蔬菜大部分起源于野生植物，這些野生植物來自不同地區(qū)，被當(dāng)?shù)氐娜祟愸Z化，成為更加適合人類種植和食用的農(nóng)作物。B.作者以生菜和萵筍的差異為例，說明了即使是同一物種，通過人類馴化也會(huì)產(chǎn)生顯著的形態(tài)差異。C.作者使用了打比方和作比較的說明手法，說明了植物自身不適合被馴化的多種原因，使得文章內(nèi)容科學(xué)準(zhǔn)確，具有說服力。D.因?yàn)榉侵藓兔乐薮箨懡?jīng)度跨越大而且有地理屏障，所以馴化的動(dòng)植物不易在非洲和美洲傳播。6.小麥作為最早被馴服的植物之一，自身具備很多易被馴服的特性。請結(jié)合文章，概括小麥可能具有哪些適合被馴服的特性?！敬鸢浮?.A5.B6.①小麥?zhǔn)亲曰▊鞣鄣闹参?。②小麥?zhǔn)且荒晟荼局参?。③小麥沒有難以馴服的保護(hù)性物質(zhì)。④小麥的產(chǎn)量高?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“然后”錯(cuò)，“不同地區(qū)野生植物被馴化”和“農(nóng)作物在不同文明間的傳播”不存在先后關(guān)系。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對原文相關(guān)內(nèi)容分析和評價(jià)的能力。A.“被當(dāng)?shù)氐娜祟愸Z化”錯(cuò)，原文只是說“這些野生植物在不同的地方、被不同的民族馴化”，野生植物未必是當(dāng)?shù)厝笋Z化的；C.“打比方”錯(cuò)，作者使用了作比較的說明方法，如“即使是現(xiàn)在看來很適合食用的玉米，其野生祖先也第6頁/共19頁有不適合食用的性狀：產(chǎn)量不如野生小麥。這可能就是相比于小麥，玉米更晚被馴化的原因”，未采用打比方說明手法；D.“經(jīng)度跨越大”錯(cuò)誤。原文是說“非洲大陸和美洲大陸漫長的南北軸線以及撒哈拉沙漠、巴拿馬地峽等地理屏障的作用，則阻礙了它們在非洲和美洲的傳播”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。題干說小麥自身具備很多易被馴服的特性，主要找文中植物自身不適合被馴化的原因，從而概括出小麥可能具有的適合被馴服的特性。①由“異花傳粉植物由于很容易和野生品種雜交，因而改良的品質(zhì)難以得到保留，所以主要農(nóng)作物均為自花傳粉的植物”可知，小麥?zhǔn)亲曰▊鞣鄣闹参铩＂谟伞岸嗄晟膯棠竞凸嗄景汛罅磕芰肯脑谌藷o法食用的木質(zhì)化枝干上，而一年生的草本把大量能量投入在果實(shí)和種子中，因而主要農(nóng)作物絕大部分為草本植物”可知，小麥?zhǔn)且荒晟荼局参?。③由“某些植物具備難以馴服的保護(hù)性的物質(zhì)”可知，小麥沒有難以馴服的保護(hù)性物質(zhì)。④由“……產(chǎn)量不如野生小麥”可知，小麥的產(chǎn)量高。閱讀下面的文字，完成7—9題。北平的冬天梁實(shí)秋說起冬天，不寒而栗。我是在北平長大的。北平冬天好冷。過中秋不久，家里就忙著過冬的準(zhǔn)備，作“冬防"。陰歷十月初一屋里就要生火，煤球、硬煤、柴火都要早早打點(diǎn)。搖煤球是一件大事，一串駱駝馱著一袋袋的煤末子到家門口，煤黑子把煤末子背進(jìn)門，倒在東院里，堆成好高的一大堆。然后等著大晴天，三五個(gè)煤黑子帶著篩子、耙子、鏟子、兩爪鉤子就來了，頭上包塊布，腰間褡布上插一根短粗的旱煙袋。煤黑子搖煤球的那一套手藝真不含糊。煤末子攤在地上，中間做個(gè)坑，好倒水，再加預(yù)先備好的黃土，兩個(gè)大漢就攪拌起來。攪拌好了就把爛泥一般的煤末子平鋪在空地上，做成一大塊蛋糕似的，用鏟子拍得平平的，光溜溜的，約一丈見方。這時(shí)節(jié)煤黑子已經(jīng)滿身大汗，臉上一條條黑汗水淌了下來，該坐下休息抽煙了。休息畢，煤末子稍稍干凝，便用鏟子在上面橫切豎切，切成小方塊，像廚師切菜切蘿卜一般手法伶俐。然后坐下來，地上倒扣一個(gè)小花盆，把篩子放在花盆上，另一人把切成方塊的煤末子鏟進(jìn)篩子，便開始搖了，就像搖元宵一樣，慢慢的把方塊搖成煤球。然后攤在地上曬。一篩一篩的搖，一篩一篩的曬。好辛苦的工作，孩子在一邊看，覺得好有趣。第7頁/共19頁萬一天色變，雨欲來，煤黑子還得趕來收拾，歸攏歸攏，蓋上點(diǎn)什么，否則煤被雨水沖走，前功盡棄了。這一切他都樂為之，多開發(fā)一點(diǎn)酒錢便可。等到完全曬干，他還要再來收煤，才算完滿，明年再見。煤黑子實(shí)在很苦，好像大家并不寄予多少同情。從日出做到日落，疲乏的回家途中遇見幾個(gè)頑皮的野孩子，還不免聽到孩子們唱著歌謠嘲笑他：煤黑子，打算盤，你媽洗腳我看見！我那時(shí)候年紀(jì)小，好久好久都沒有能明白為什么洗腳不可以令人看見。煤球兒是為廚房大灶和各處小白爐子用的，就是再窮苦不過的人家也不能不預(yù)先儲(chǔ)備。有“洋爐子”的人家當(dāng)然要儲(chǔ)備的還有大塊的紅煤白煤，那也是要砸碎了才能用，也需一番勞力的。南方來的朋友們看到北平家家戶戶忙“冬防”，覺得奇怪，他不知道北平冬天的厲害。一夜北風(fēng)寒，大雪紛紛落，那景致有得瞧的。但是有幾個(gè)人能有謝道韞女士那樣從容吟雪的福分。所有的人都被那砭人肌膚的朔風(fēng)吹得縮頭縮腦，各自忙著做各自的事。我小時(shí)候上學(xué)，背的書包倒不太重，只是要帶墨盒很傷腦筋，必須平平穩(wěn)穩(wěn)的拿著，否則墨汁要灑漏出來，不堪設(shè)想。有幾天還要帶寫英文字的藍(lán)墨水瓶，更加惱人了。如果伸手提攜墨盒墨水瓶，手會(huì)凍僵。手套沒有用。我大姊給我用絨繩織了兩個(gè)網(wǎng)子，一裝顯盒，一裝墨水瓶，同時(shí)給我做了一副棉手筒，兩手伸進(jìn)筒內(nèi)，提著從一個(gè)小孔塞進(jìn)的網(wǎng)繩，于是兩手不暴露在外而可提攜墨盒墨水瓶了。饒是如此，手指關(guān)節(jié)還是凍得紅腫，作奇癢。腳后跟生凍瘡更是稀松平常的事。臨睡時(shí)母親為我們備熱水燙腳，然后鉆進(jìn)被窩，北平的冬景不好看么？那倒也不。大清早，榆樹頂?shù)母芍ι辖?jīng)常落著幾只烏鴉，呱呱的叫個(gè)不停，好一幅古木寒鴉圖！但是遠(yuǎn)不及西安城里的烏鴉多。北平喜鵲好像不少，在屋檐房脊上吱吱喳喳的叫，翹著的尾巴倒是很好看的，有人說它是來報(bào)喜，我不知喜自何來。麻雀很多，可是豎起羽毛像披蓑衣一般，在地面上蹦蹦跳跳的覓食，一副可憐相。不知什么人放鴿子，一隊(duì)鴿子劃空而過，盤旋又盤旋，白羽襯青天，哨子忽忽響。又不知是哪一家放風(fēng)箏，沙雁蝴蝶龍晴魚，弦弓上還帶著鑼鼓。隆冬之中也還點(diǎn)綴著一些情趣。過新年是冬天生活的高潮。家家貼春聯(lián)、放鞭炮、煮餃子、接財(cái)神。其實(shí)是孩子們狂歡的季節(jié)，換新衣裳、磕頭、逛廠甸兒，流著鼻涕舉著琉璃喇叭大沙雁兒。五六尺長的大糖葫蘆糖稀上沾著一層塵沙。北平的塵沙來頭大，是從蒙古戈壁大沙漠刮來的，來時(shí)真是胡塵漲宇，八表同昏。脖領(lǐng)里、鼻孔里、牙縫里，無往不是沙塵，這才是真正的北平冬天的標(biāo)幟。愚夫愚婦們忙著逛財(cái)神廟，白云觀去會(huì)神仙，甚至趕妙峰山進(jìn)頭炷香，事實(shí)上無非是在泥濘沙塵中打滾而已。在北平，裘馬輕狂的人固然不少，但是極大多數(shù)的人到了冬天都是穿著粗笨臃腫的大棉袍、棉褲、棉襖、棉袍、棉背心、棉套褲、棉風(fēng)帽、棉毛窩、棉手套。穿絲棉的是例外。至若拉洋車的、挑水的、掏糞的、換洋取燈兒的、換肥子兒的、抓空兒的、打鼓兒的……哪一個(gè)不是衣裳單薄，在寒風(fēng)里打顫？在北平第8頁/共19頁的冬天，一眼望出去，幾乎到處是蕭瑟貧寒的景象。北平冷，其實(shí)有比北平更冷的地方。我在沈陽度過兩個(gè)冬天。房屋雙層玻璃窗，外層凝聚著冰雪，內(nèi)層若是打開一個(gè)小孔，冷氣就逼人而來。馬路上一層冰一層雪，又一層冰一層雪，我有一次去赴宴，在路上連跌了兩跤，大家認(rèn)為那是尋常事?？墒且膊蝗菀椎鴶嗤龋路┑枚?。一位老友來看我，覿面不相識(shí)，因?yàn)樗拿济毎l(fā)全都結(jié)了霜！街上看不到一個(gè)女人走路。路燈電線上踞著一排鴉雀之類的鳥，一聲不響，縮著脖子發(fā)呆，冷得連叫的力氣都沒有。更北的地方如黑龍江，一定冷得更有可觀。北平比較起來不算頂冷了。冬天實(shí)在是很可怕。詩人說：“如果冬天來到，春天還會(huì)遠(yuǎn)么？”但愿如此。（有刪改）7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是()A.作者從自然景觀和人文風(fēng)貌兩個(gè)角度來描繪北平冬天的蕭瑟，表達(dá)了對北平強(qiáng)烈的喜愛與留戀。B.文本語言極具地域特色，“琉璃喇叭大沙雁兒”“洋取燈兒”“肥子兒”等詞語，增添了京韻京味。C.文本由“冬防”寫到“煤黑子”，旨在與下文“衣衫單薄”的底層勞動(dòng)者相呼應(yīng)，體現(xiàn)他們生活的艱辛。D.文本結(jié)尾處提到比北平更冷的地方還有沈陽、黑龍江，拓展了文章的廣度從而豐富了文章的內(nèi)容。8.文本開篇作者就寫到“說起冬天，不寒而栗”，請結(jié)合全文談?wù)劚逼降摹昂北憩F(xiàn)在哪些方面。9.文本最后一段引用了英國詩人雪萊的詩句“如果冬天來到，春天還會(huì)遠(yuǎn)么？”。這句話是理解本文思想與情感的關(guān)鍵，請簡要分析?！敬鸢浮?.A8.①北平的冬天天氣寒冷，會(huì)將人凍傷。②北平的環(huán)境惡劣，即使過新年時(shí)也充滿塵沙。③北平普通百姓生活辛苦，到處是蕭瑟貧寒的景象。9.①冬天已來到，溫暖的春天也將在不久之后到來。文章以雪萊的名句收束意蘊(yùn)深厚。②“冬天”不僅是季節(jié)的冬天，也隱喻了底層百姓生存的困境。從北平氣候之寒寫到北平百姓之貧寒，表現(xiàn)出作者對底層百姓和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的隱憂與思考。③“春天”也不僅是季節(jié)的春天，作者借春天即將到來表達(dá)了對底層百姓生活貧寒的同情與關(guān)切，同時(shí)也隱含舊社會(huì)終將會(huì)被新社會(huì)取代的美好愿景?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。A.“強(qiáng)烈的喜愛和留戀”理解不當(dāng)。在作者筆下，北平的冬天讓人不寒而栗，冷得可怕。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括文章內(nèi)容的能力。①“手指關(guān)節(jié)還是凍得紅腫，作奇癢。腳后跟生凍瘡更是稀松平常的事”北平的冬天天氣寒冷，會(huì)將人凍第9頁/共19頁傷。②“北平的塵沙來頭大，是從蒙古戈壁大沙漠刮來的，來時(shí)真是胡塵漲宇，八表同昏”北平的環(huán)境惡劣，即使過新年時(shí)也充滿塵沙。③“……哪一個(gè)不是衣裳單薄，在寒風(fēng)里打顫？在北平的冬天，一眼望出去，幾乎到處是蕭瑟貧寒的景象”北平普通百姓衣裳單薄，生活辛苦，到處是蕭瑟貧寒的景象?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析句子含義和重要語段的作用的能力。英國詩人雪萊的詩句“如果冬天來到，春天還會(huì)遠(yuǎn)么？”①最后一段說“冬天實(shí)在是很可怕”，而冬天已來到，溫暖的春天也將在不久之后到來。這里的“冬天”“春天”是季節(jié)的冬天和春天，文章以雪萊的名句收束意蘊(yùn)深厚，表達(dá)了對溫暖春天的期盼。②“冬天”不僅是季節(jié)的冬天，也隱喻了底層百姓生存的困境?！啊囊粋€(gè)不是衣裳單薄，在寒風(fēng)里打顫？在北平的冬天，一眼望出去，幾乎到處是蕭瑟貧寒的景象”從北平氣候之寒寫到北平百姓之貧寒，北平普通百姓衣裳單薄，生活辛苦，到處是蕭瑟貧寒的景象，表現(xiàn)出作者對底層百姓和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的隱憂與思考。③“春天”也不僅是季節(jié)的春天，作者引用了“如果冬天來到，春天還會(huì)遠(yuǎn)么？”這里的春天也蘊(yùn)含了生活的春天、時(shí)代的春天之意。作者借春天即將到來表達(dá)了對底層百姓生活貧寒的同情與關(guān)切，同時(shí)也隱含舊社會(huì)終將會(huì)被新社會(huì)取代的美好愿景。閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：凡戰(zhàn)，若敵眾我寡，敵強(qiáng)我弱，兵勢不利；彼或遠(yuǎn)來，糧餉不絕，皆不可與戰(zhàn)，宜堅(jiān)壁持久以敝之，則敵可破。法曰：“不戰(zhàn)在我。”唐武德中，太宗帥兵渡河?xùn)|討劉武周。江夏王李道宗時(shí)年十七，從軍，與太宗登玉壁城觀賊陣，顧謂道宗曰：“賊恃其眾，來邀我戰(zhàn)，汝謂如何？”對曰：“群賊鋒不可當(dāng)，易以計(jì)屈，難以力爭。今深溝高壘，以挫其鋒，烏合之徒，莫能持久。糧運(yùn)將竭，當(dāng)自離散，可不戰(zhàn)而擒也?！碧谠唬骸叭暌娮R(shí)與我相合?！焙蠊潮M夜遁，追入介州，一戰(zhàn)敗之。材料二：太宗曰：“兩陳相臨，欲言不戰(zhàn)，安可得乎？”靖。曰：“昔晉師伐秦，交綏而退。《司馬法》曰‘逐奔不遠(yuǎn)，縱綏不及’，臣謂綏者，御轡之索也。我兵既有節(jié)制，敵兵亦正行伍，豈可輕戰(zhàn)哉！故有出而交綏，退而不逐，各防其失敗者也。孫武云‘勿擊第10頁/共19頁堂堂之陣，無邀正正之旗’。若兩軍體均勢等，茍一輕肆，為其所乘，則或大敗，理使然也。是故兵有不戰(zhàn)有必戰(zhàn)夫不戰(zhàn)者在我必戰(zhàn)者在敵?！碧谠唬骸安粦?zhàn)在我，何謂也？”靖曰：“孫武云‘我不欲戰(zhàn)者，畫地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也’。敵有人焉，則交綏之間未可圖也，故曰不戰(zhàn)在我。夫必戰(zhàn)在敵者，孫武云‘善動(dòng)敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之；以利動(dòng)之，以卒待之’。敵無人焉，則必來戰(zhàn)，吾得以乘而破之，故曰必戰(zhàn)者在敵?！碧谠唬骸吧詈?，節(jié)制之兵！得其法則昌，失其法則亡。卿為纂述歷代善于節(jié)制者，具圖來上，朕當(dāng)擇其精微，垂于后世?！本冈唬骸俺记八M(jìn)黃帝、太公二陣圖，并《司馬法》、諸葛亮奇正之法，此已精悉，歷代名將，用其一二，成功者亦眾矣。但史官鮮克知兵，不能紀(jì)其實(shí)跡焉。臣敢不奉詔，當(dāng)纂述以聞?！保ü?jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問對》）【注】①靖：指李靖，唐代名將，封衛(wèi)國公，世稱李衛(wèi)公。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。是故兵A有不戰(zhàn)B有C必戰(zhàn)D夫不戰(zhàn)者在E我F必戰(zhàn)G者H在敵11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.敝，意為使……疲憊、困乏，與《送東陽馬生序》中“余則缊袍敝衣處其間”的“敝”意思不同。B.行伍，代指軍隊(duì)。古代兵制，五人為伍，二十五人為行?！哆^秦論》中“躡足行伍之間”與文中皆此意。C.邀，意為邀請，與白居易《琵琶行》中“移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴”的“邀”意思相同。D.朕，太宗自稱。在《離騷》“回朕車以復(fù)路兮”中作第一人稱代詞，自秦始皇起成為皇帝專用的自稱。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.“不戰(zhàn)在我”的重點(diǎn)在于面對敵眾我寡、敵強(qiáng)我弱的不利情況以及敵方雖遠(yuǎn)道而來但糧餉供應(yīng)充足的形勢，我方應(yīng)避其鋒芒，持久防御，以靜制動(dòng)。B.面對李世民的詢問，李道宗認(rèn)為，敵方兵鋒勢不可擋，當(dāng)用計(jì)加以摧敗，避免正面迎敵。待其糧草耗盡，可不戰(zhàn)而擒獲其眾。他的見解得到了李世民的肯定。C.《孫子兵法》有云，若我軍不想與敵人作戰(zhàn)，哪怕只是在地上畫出界限權(quán)作防守，敵人也無法同我軍作戰(zhàn)，那是因?yàn)槲臆娬T使敵軍搞錯(cuò)了進(jìn)攻的方向。D.面對太宗的旨意，李靖則認(rèn)為，他呈送的黃帝、太公二陣圖、《司馬法》及諸葛亮奇正之法均已詳備，而史官知用兵者甚少，記載文字太少，恐難以奉詔。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今深溝高壘，以挫其鋒，烏合之徒，莫能持久。（2）故有出而交綏，退而不逐，各防其失敗者也。【答案】10.BDF11.C12.D13.（1）如今我們挖深壕溝筑高營壘，來挫敗敵人鋒芒，烏合之眾不能持久作戰(zhàn)。（2）所以才有兩軍出兵后各自撤退，退而不追的情況，這都是為了預(yù)防各自的失敗?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以用兵有不戰(zhàn)，有必戰(zhàn)的說法。不與敵人作戰(zhàn)是由于我方的條件不足；必與敵人作戰(zhàn)是在于敵人有隙可乘?！坝斜貞?zhàn)”與“有不戰(zhàn)”結(jié)構(gòu)一致，前省略主語“兵”，且“夫”為發(fā)語詞，用于句首，故“有必戰(zhàn)”單獨(dú)成句，前后BD處斷開；“必戰(zhàn)者在敵”與“不戰(zhàn)者在我”結(jié)構(gòu)一致，單獨(dú)成句，F(xiàn)處斷開。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對古代文化常識(shí)的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。使……疲憊、困乏；破舊，破敗。句意：而應(yīng)當(dāng)加固營壘，持久防御來使對方疲憊、困乏。/我卻穿著破破爛爛的衣服和他們生活在一起。B.正確。句意：敵軍的隊(duì)伍也很嚴(yán)整。/置身于戍卒的隊(duì)伍中。C.錯(cuò)誤。攔擊，堵截；邀請。句意：不要襲擊旌旗整齊的敵人。/我們移船靠近邀請她出來相見，叫下人添酒回?zé)糁匦聰[起酒宴。D.正確。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“恐難以奉詔”錯(cuò)誤，由原文“臣敢不奉詔，當(dāng)纂述以聞”可知，李靖是說我哪敢不奉詔，一定遵照命令編纂上報(bào)。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“深”，深挖；“高”，筑高；“挫”，挫敗。（2）“出”，出戰(zhàn)，出兵；“交綏”，敵對雙方的軍隊(duì)各自撤退；“防”，預(yù)防。參考譯文：第12頁/共19頁材料一：大凡作戰(zhàn)，如果處于敵眾我寡、敵強(qiáng)我弱，兵力對比于我不利的形勢下，或者敵人雖遠(yuǎn)道而來但糧餉供應(yīng)源源不斷，對于此種敵人都不可立即與其進(jìn)行決戰(zhàn)，而應(yīng)當(dāng)加固營壘，持久防御來使對方疲憊、困乏(以消耗和拖垮敵人)。這樣，就可以最后打敗敵人。誠如兵法所說：“不輕易與敵決戰(zhàn)的主動(dòng)權(quán)要牢牢掌握在我手中?！碧瞥涞露辏赝趵钍烂穹蠲受姈|渡黃河討伐割據(jù)勢力劉武周。江夏王李道宗當(dāng)時(shí)十七歲，隨軍從征，與李世民一道登上玉壁城，觀察敵人陣勢。李世民回過頭來問道宗說：“敵人依仗其兵多勢眾，企圖與我軍決戰(zhàn)，你說我們應(yīng)當(dāng)怎么辦？”道宗回答說：“敵人鋒芒正銳不可直接抵擋，但容易以計(jì)謀使它屈服，難以單憑武力同它爭勝。如今我們挖深壕溝筑高營壘，來挫敗敵人鋒芒，烏合之眾不能持久作戰(zhàn)。等到其糧草耗盡，必定自然離散，那時(shí)我們將不戰(zhàn)而擒獲敵人?！崩钍烂穹Q贊地說：“你的見解與我的想法完全相合?！逼浜螅瑪橙斯患Z盡而連夜北逃，李世民率軍追到介州，一戰(zhàn)而把劉武周軍打得大敗。材料二：太宗問：“雙方對陣，要想不戰(zhàn)，怎能辦得到呢？”李靖答：“從前晉國與秦國作戰(zhàn)，剛一接觸雙方就退兵了?！端抉R法》說‘追擊逃軍不要追得太遠(yuǎn)，追擊退兵不能靠得太近’，我所說的‘綏’，就是駕馭馬的韁繩。我軍的行動(dòng)既有節(jié)制，敵軍的隊(duì)伍也很嚴(yán)整，這樣怎敢輕于交戰(zhàn)呢！所以才有兩軍出兵后各自撤退，退而不追的情況，這都是為了預(yù)防各自的失敗。孫武說‘不要攻擊陣容強(qiáng)大的敵軍，不要襲擊旌旗整齊的敵人’。假若雙方勢均力敵，一旦輕舉妄進(jìn)，為敵所乘，就會(huì)大敗，這是很自然的道理。所以用兵有不戰(zhàn)，有必戰(zhàn)的說法。不與敵人作戰(zhàn)是由于我方的條件不足；必與敵人作戰(zhàn)是在于敵人有隙可乘。”太宗問：“不與敵人作戰(zhàn)，是由于我方的條件不足，這是指什么說的呢？”李靖答：“孫武說‘我軍不想和敵人作戰(zhàn)，雖然只是在地上畫出界限權(quán)作防守，敵人也無法同我軍作戰(zhàn)，那是因?yàn)槲臆姲褦耻娨絼e的方向，與他預(yù)定的企圖相反(我軍誘使敵軍搞錯(cuò)了進(jìn)攻的方向)’。如果敵人有善于指揮的人，在兩軍交戰(zhàn)時(shí)，就難于取勝。所以說不與敵戰(zhàn)，是因?yàn)樽约旱臈l件還不具備。至于必與敵人作戰(zhàn)，是在于敵人有隙可乘。孫武說‘善于調(diào)動(dòng)敵軍的人，向敵軍展示一種或真或假的軍情，敵軍必然據(jù)此判斷而跟從；給予敵軍一點(diǎn)實(shí)際利益作為誘餌，敵軍必然趨利而來，從而聽我調(diào)動(dòng)；一方面用小利調(diào)動(dòng)敵軍，一方面要嚴(yán)陣以待，用重兵伺機(jī)破敵’。所以，如果敵方?jīng)]有善于指揮的人，必然輕率來戰(zhàn)，我便乘隙擊破他，所以說必與敵人作戰(zhàn)，是在于敵人有隙可乘。”太宗說：“節(jié)制之師的道理很深?yuàn)W??！掌握這個(gè)法則就會(huì)勝利，違背這個(gè)法則就會(huì)失敗。你可去編纂歷代善于節(jié)制軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗行動(dòng)的戰(zhàn)例，并繪制成圖呈送上來。我要選擇其中最好的傳于后世?！崩罹复穑骸拔乙郧俺仕偷狞S帝、太公二陣圖和《司馬法》以及諸葛亮的奇正之法都已經(jīng)很詳細(xì)了。歷代名將運(yùn)用其中一、二而取勝的為數(shù)很多。但史官懂得用兵的很少，因此，他們不能記載戰(zhàn)爭實(shí)跡。我哪敢不奉詔，一定遵照命令編纂上報(bào)?！钡?3頁/共19頁閱讀下面這首唐詩，完成各題。冬晚對雪憶胡居士家王維寒更傳曉箭①,清鏡覽衰顏。隔牖風(fēng)驚竹，開門雪滿山。灑空深巷靜，積素廣庭閑。借問袁安舍②,翛然③尚閉關(guān)。【注】①曉箭：拂曉時(shí)漏壺中指示時(shí)刻的箭標(biāo)，常借指時(shí)間。②袁安：東漢大臣。《后漢書·袁安傳》載，有一年，洛陽大雪，他人皆除雪出外乞食，獨(dú)有袁安門前積雪如故。洛陽令按戶查看，只見袁安直挺挺地躺著。便問“何以不出？”安曰：“大雪人皆餓，不應(yīng)當(dāng)去求人?！雹哿洠▁iāo）然：無拘無束的樣子。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.從詩歌題目可以得知，這是一首思友之詩。冬晚遇雪，對雪思人，傳達(dá)出對友人的思念之情。B.首聯(lián)中王維在冬日的寒夜想到了友人，通過虛寫友人在鏡中看到自身衰老的模樣，表達(dá)對友人的關(guān)懷。C.王維寫雪不同于常人。頷聯(lián)筆墨空靈，從“風(fēng)驚竹”到“雪滿山”聽覺到視覺的轉(zhuǎn)換，使詩歌富有層次感。D.尾聯(lián)用袁安臥雪的典故喻指胡居士，含蓄地表現(xiàn)出胡居士在困難面前不乞求于人，固窮守志的風(fēng)骨。15.王國維把中國古詩詞里的審美境界分為兩種：無我之境與有我之境?！盁o我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”，請你談?wù)剬@句話的理解，并分析詩歌頸聯(lián)是怎樣體現(xiàn)“無我之境”的。【答案】14.B15.①“無我之境”指看似客觀描摹景物，實(shí)則將作者心境隱晦地蘊(yùn)含在景物中，物我合一，難以區(qū)分客觀景物和作者心境。是一種更傾向于客觀描繪和內(nèi)在感悟的藝術(shù)境界。②頸聯(lián)通過“灑空”“積素”分別描繪大雪漫空飛舞，在地面堆積的畫面；“深巷靜”“廣庭閑”則渲染雪夜里深巷、廣庭的清寂。“靜”與“閑”既是寫景，也傳達(dá)出詩人幽靜清閑的心境。③頸聯(lián)寫景中詩人抒發(fā)感情更加內(nèi)斂和平和，詩人的感情表達(dá)更為微妙和細(xì)膩，情感與自然景物的結(jié)合顯得更為天然和無痕，彰顯出“無我之境”的特點(diǎn)?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。B.“虛寫友人……”錯(cuò)，此句寫的是詩人在鏡中看到自己衰老的容顏，屬于實(shí)寫。故選B?！?5題詳解】第14頁/共19頁本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。①首先理解“無我之境”，“無我之境”并不是真的沒有我，所有的詩人在寫詩的時(shí)候都是在寫我，看起來卻仿佛在寫一種和我不相干的東西，這時(shí)候我的心靈完全隱晦地化入對象。②頸聯(lián)“灑空深巷靜，積素廣庭閑”飄灑空中使那深長的小巷寧靜，皚皚的積雪更覺庭院寬廣清閑?！盀⒖铡倍帜憚?dòng)態(tài)，描繪雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)、漫空飛舞之態(tài)；“積素”二字寫靜，表現(xiàn)給地面上已積起厚厚的一層白雪。“深巷靜”“廣庭閑”則渲染雪夜里深巷、廣庭環(huán)境的清寂，傳達(dá)出詩人幽靜清閑的心境。③頸聯(lián)寫景中詩人抒發(fā)感情更加內(nèi)斂和平和，詩人通過“靜”“閑”這些形容詞，細(xì)致地表現(xiàn)了自己在雪夜里的思緒變化，情感與自然景物的結(jié)合顯得更為天然和無痕，彰顯出“無我之境”的特點(diǎn)。16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”荀子在《勸學(xué)》中也用“，”強(qiáng)調(diào)了自我反思的重要性。（2）張若虛以“春江潮水連海平，海上明月共潮生”來表現(xiàn)春潮澎湃、氣象更新的景象。這與王灣《次北固山下》“，”兩句所展現(xiàn)出的氣象非常相似。（3）古代的詩人受到《楚辭·湘夫人》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的啟發(fā)，創(chuàng)造出“落木”一詞，以指代落葉。該詞在古典詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如“，”?！敬鸢浮竣?君子博學(xué)而日參省乎己②.則知明而行無過矣③.海日生殘夜④.江春入舊年⑤.無邊落木蕭蕭下⑥.不盡長江滾滾來（落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：知、矣、蕭蕭、澄。閱讀下面的文字，完成小題。雖說中國是茶的故鄉(xiāng)，飲茶者①,但絕大多數(shù)人茶客都算不上。正如每個(gè)人都吃飯卻沒幾個(gè)美食家，每個(gè)人都寫字卻沒幾個(gè)書法家。如饑似渴地喝了半輩子茶，似乎勉強(qiáng)可以算個(gè)茶客，但與真正的茶人相比②。民間有句俗話：“()。”茶雖不像其他食物那樣是生命維系之必需，但“餐飲”已成為一個(gè)固定詞語，“茶余”“飯后”緊密相連，這從另一個(gè)角度表明“飲”的③。茶，汲天地之精華，沐日月之靈性。一個(gè)“茶”字拆開來，“人”位于“?”“木”之間，造字時(shí)融入了天人合一的深刻寓意。常言說“酒燥茶靜”，茶生靜氣，可入肌膚、滌心塵。人要選擇與過往和解，第15頁/共19頁茶，無疑可以充任最佳的催化劑。17.請?jiān)谖恼碌臋M線處填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z。18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的俗語，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.寧可三日無肉，不可一日無茶B.春茶苦，夏茶澀，要好喝，秋白露C.茶水喝足，百病可出D.開門七件事，柴米油鹽醬醋茶19.請仿照文段中畫橫線句子的拆字方法及語義表達(dá)，自選一個(gè)漢字進(jìn)行解讀。要求闡釋準(zhǔn)確，語言流暢。【答案】17.①數(shù)以萬計(jì)(突出人多的成語即可)②相差甚遠(yuǎn)(突出差距大的成語即可)③必不可少(突出重要性的成語即可)18.D19.示例：①意：一個(gè)“意”字拆開來，“音”站在“心”上邊，造字時(shí)融入了音為心聲、所思在心的做人道理。②誠：一個(gè)“誠”字拆開來，“言”立在“成”旁邊，造字時(shí)融入了言有信、事必成的做人行事準(zhǔn)則。③辯：一個(gè)“辯”字拆開來，“言”位于雙“辛”中間，造字時(shí)融入了辯是非、別真?zhèn)蔚闹腔酆湍芰Α！窘馕觥俊?7題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①語境形容飲茶者眾多，可用“數(shù)以萬計(jì)”。數(shù)以萬計(jì)：形容極多。②語境形容茶客與真正的茶人差距大，可用“相差甚遠(yuǎn)”。相差甚遠(yuǎn)：指互相之間存在很大差異和距離。③語境形容“飲”的重要性，可用“必不可少”。必不可少：絕對需要的?！?8題詳解】本題考查學(xué)生理解俗語含義、表達(dá)銜接連貫的能力。A.強(qiáng)調(diào)茶在日常生活中的重要性；B.強(qiáng)調(diào)茶與季節(jié)的關(guān)系；C.強(qiáng)調(diào)茶與健康的關(guān)系；D.強(qiáng)調(diào)茶與其他食物的關(guān)系，與下文“茶雖不像其他食物那樣是生命維系之必需”內(nèi)容聯(lián)系密切。故選D。【19題詳解】本題考查學(xué)生仿寫句子的能力。分析畫橫線句子的句式特點(diǎn)：一個(gè)“……”字拆開來，……，造字時(shí)融入了……拆字時(shí)注意，要先解說拆開的幾個(gè)部分之間的關(guān)系，再闡釋造字時(shí)蘊(yùn)含的深意。第16頁/共19頁考生選擇漢字進(jìn)行拆字時(shí)可以主要選擇象形字和會(huì)意字。閱讀下面的文字，完成下面小題。在久負(fù)盛名的美國休斯敦哈比劇院，能容納數(shù)百人的放映大廳座無虛席，紀(jì)錄片《天山腳下》此時(shí)正在上映。這部紀(jì)錄片反映的是①?！皼]想到新疆有如此豐富多彩的地域文化，今年我要去看一看?！边@是來自美國觀眾的反饋，生動(dòng)展現(xiàn)了文化所具有的獨(dú)特“粘連”作用。不僅僅是紀(jì)錄片，從中國西部電影展到圖片展，從民族服飾展到樂器展，為期一周的“感知中國”系列活動(dòng)，讓美國休斯敦、邁阿密兩座城市的民眾親身體驗(yàn)到中國西部文化的多姿多彩和獨(dú)特魅力?！拌蜩蛉缟闹袊蜗蟆?，也因此更加立體和豐滿?！皾补嗷ǘ涞氖怯晁皇抢坐Q”，一個(gè)國家的文化要想走出去，同樣也需要“潤物細(xì)無聲”。記得去年在一艘郵輪上，中國陜西、浙江、四川等地文藝工作者先后登場表演。陜西安塞腰鼓表演，體現(xiàn)了西部人民的樸實(shí)和坦蕩；越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》，展示了中國江南的柔美意境；川劇變臉②……整個(gè)航程下來，不少外國觀眾產(chǎn)生了“看看真實(shí)中國”的迫切想法?？梢?，用恰當(dāng)?shù)姆绞皆趥鞑ο笮闹新裣挛幕d趣的種子，假以時(shí)日，③。隨著中國與世界的互動(dòng)日漸親切，希望深入了解中國的外國人士越來越多，而文化交流公認(rèn)是拉近彼此距離的有效途徑。海天各一處，共飲一泓水。文化的魅力在于“擬諸形容、象其物宜”，用一種感性的方式展現(xiàn)一個(gè)國家的風(fēng)貌。這或許就是文化的力量，成于無形，柔軟似水，卻能直抵人心而凝結(jié)一切。20.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。21.文中畫波浪線的句子有語病，請寫出修改后的句子?？梢愿淖冋Z序，少量增刪詞語，但不得改變原意?！敬鸢浮?0.①中國新疆少數(shù)民族的地域文化；②詮釋四川人民的熱情與奔放；③種子自然會(huì)發(fā)芽、開花、結(jié)果（中國文化必將聲名遠(yuǎn)揚(yáng))21.隨著中國與世界的互動(dòng)日漸密切，希望深入了解中國的外國人士越來越多，而