2024年高考作文備考之“五四”青年素材：10個(gè)主題、54個(gè)金句、20個(gè)語(yǔ)段、16個(gè)標(biāo)題、6篇時(shí)評(píng)

10個(gè)青春主題詞

01.青春陳獨(dú)秀說(shuō)：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也?！鼻啻合蜿?yáng)，不負(fù)芳華，現(xiàn)在過(guò)的每一天，都是余生中最年輕的一天。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“青年人是時(shí)代的希望，祖國(guó)崛起強(qiáng)大會(huì)伴隨無(wú)數(shù)青年人的前仆后繼以及那些青春激昂的希冀與夢(mèng)想。”青春就是要見(jiàn)山見(jiàn)水，獨(dú)善其身，兼濟(jì)天下，除了詩(shī)與遠(yuǎn)方，還有家國(guó)天下。李大釗說(shuō)：“人失其青春，則人無(wú)元?dú)??！鼻啻翰辉谟谀挲g，而在于心境；青春永不會(huì)散場(chǎng)，不忘初心，方得始終！02.啟蒙魯迅說(shuō)：“中國(guó)雖發(fā)明火藥，卻只會(huì)用來(lái)放煙花炮竹；發(fā)明羅盤，也是用來(lái)看風(fēng)水?！薄拔逅摹本褡钪饕氖菃⒚?，是以民主和科學(xué)為主題，對(duì)國(guó)民進(jìn)行啟蒙的新文化運(yùn)動(dòng)，遺憾的是未能最終完成。所以百歲高齡的馬相伯，臨終前痛心地說(shuō)：“我只是一條狗，只會(huì)叫，叫了一百年，也沒(méi)有把國(guó)人叫醒。”馬相伯是復(fù)旦大學(xué)創(chuàng)始人，現(xiàn)代教育的先行者，另一個(gè)教育家蔡元培的恩師。03.救世梁漱溟說(shuō)：“世界文化的未來(lái)，就是中國(guó)文化的復(fù)興?！薄拔逅摹睍r(shí)期，有各種“救國(guó)論”，如“實(shí)業(yè)救國(guó)”“教育救國(guó)”“科學(xué)救國(guó)”等等，還有“東方文化救世論”，代表人物有梁漱溟。1917年10月，梁漱溟在湖南目睹軍閥交戰(zhàn)、民不聊生的慘景，心中悲憫，寫成《吾曹不出如蒼生何》，并自費(fèi)印刷千冊(cè)散發(fā)，后來(lái)他放棄北京大學(xué)教授的職位，到農(nóng)村去做鄉(xiāng)村建設(shè)，都體現(xiàn)了救世濟(jì)民的精神。04.包容蔡元培說(shuō)：“大學(xué)之大，因其無(wú)所不包，各種言論思想均可自由，但亦不必出于互相詬罵。如各有主張，盡可各自鼓吹自己主張之長(zhǎng)處，不必攻擊或排斥他種主張。”蔡元培主辦北京大學(xué)，以“思想自由，兼容并包”為教育方針，聘用留過(guò)洋的新派人物，也聘用精通傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)的舊派名家。梁漱溟本是一個(gè)沒(méi)有考上北大的中學(xué)畢業(yè)生，由于在《東方雜志》上發(fā)表了一篇文章，引起了蔡元培的注意，認(rèn)為是一家之言，就聘請(qǐng)梁漱溟到北大講授印度哲學(xué)。05.自由陳寅恪說(shuō)：“惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光?！睔v史學(xué)家陳寅恪，雖然沒(méi)有文憑，卻是學(xué)貫中西，號(hào)稱是“讀完了中國(guó)書(shū)的人”，又精通20多種外語(yǔ)，被稱為“教授中的教授”。陳寅恪在為王國(guó)維所寫的碑文中提出了“獨(dú)立之精神，自由之思想”，雖然不是在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期所寫，卻完整體現(xiàn)了“五四”精神。06.奮斗梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“天下事無(wú)所謂大小，只要在自己責(zé)任內(nèi)，盡自己力量做去，便是第一等人物?！币粋€(gè)朝著自己目標(biāo)永遠(yuǎn)前進(jìn)的人，整個(gè)世界都會(huì)給他讓路。明確的目的加上積極的心態(tài)，是一切成功的起點(diǎn)。李大釗說(shuō)：“無(wú)困難之字，無(wú)障礙之語(yǔ)，惟知躍進(jìn)，惟知雄飛?！鄙褪且还杉で?，聚是一團(tuán)火，散是滿天星。生活不能等待別人來(lái)安排，要自己去爭(zhēng)取和奮斗，而不論其結(jié)果是喜是悲，可以慰藉的是，你總不枉在這世界上活了一場(chǎng)。07.擔(dān)當(dāng)李大釗說(shuō)：“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章?！敝静磺笠?，事不避難。不遇盤根錯(cuò)節(jié)，不能辨別利器，大時(shí)代中有些牢騷，不足懼；大時(shí)代中的大擔(dān)當(dāng)，最可貴。魯迅說(shuō)：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！睕](méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比人更高的山。走該走的路，做該做的事。08.傳承胡適說(shuō)：“現(xiàn)在有許多人自己不懂得國(guó)粹是什么東西，卻偏要高談‘保存國(guó)粹’……若要知道什么是國(guó)粹，什么是國(guó)渣，先須要用評(píng)判的態(tài)度，科學(xué)的精神，去做一番整理國(guó)故的工夫?！薄拔逅摹本竦膩?lái)源不全是西方思想，更多是對(duì)傳統(tǒng)的一種有選擇的傳承，其實(shí)就是反傳統(tǒng)，也要建立在對(duì)傳統(tǒng)的充分了解上。像錢玄同“把古書(shū)扔進(jìn)茅坑”“漢字不死，中國(guó)必亡”之類的言論，并沒(méi)有被大多數(shù)人接受，并且錢玄同本人在晚年，也對(duì)自己早年的極端言論表示了后悔。09.開(kāi)創(chuàng)“五四”運(yùn)動(dòng)帶來(lái)巨大的社會(huì)和文化變革，人人平等，男女平權(quán)，戀愛(ài)婚姻自由等等，處處都顯示出開(kāi)創(chuàng)精神，甚至敢冒天下之大不韙。研究語(yǔ)言學(xué)的教授劉半農(nóng)，打算搜集方言中罵人的話，編一本“罵人專輯”，于是他在《北京晨報(bào)》上刊登了一則“粗話啟事”，公開(kāi)征集全國(guó)各地的罵人話。大家都來(lái)和他開(kāi)玩笑，趙元任來(lái)到他的宿舍，用湘、川、皖等地的方言罵他，周作人也來(lái)用紹興土話罵。劉半農(nóng)后來(lái)去拜訪章太炎，被章太炎又用古語(yǔ)中的粗話大罵一通。10.篤實(shí)胡適說(shuō)：“大膽的假設(shè)，小心的求證；認(rèn)真的做事，嚴(yán)肅的做人?！焙m考證《水經(jīng)注》，花了二十多年的工夫，寫了二百多萬(wàn)字，正所謂“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)”。道不可空論，德不能空談；天賜食于鳥(niǎo)，而不投食于巢。魯迅說(shuō)：“能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火?！?4句最精選名言

正能量版

1

只要心在跳動(dòng)，就有血的潮汐。（北島）

2年歲有加，并非垂老；

理想丟棄，方墮暮年。

歲月悠悠，衰微只及肌膚；

熱忱拋卻，頹唐必致靈魂。（塞繆爾·厄爾曼《青春》）

3青年的動(dòng)人之處，就在于勇氣，和他們的遠(yuǎn)大前程。（王小波）

4青春是不耐久藏的東西。（莎士比亞）

5人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。（蕭楚女）

6

與海為鄰

住在無(wú)盡藍(lán)的隔壁

卻無(wú)壁可隔

一無(wú)所有卻擁有一切（余光中）

7

生命本沒(méi)有意義，你要能給它什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點(diǎn)有意義的事。（胡適）

8

怕什么真理無(wú)窮，進(jìn)一寸有一寸的歡喜。（胡適）

9

青年何能一概而論？有醒著的，有睡著的，有昏著的，有躺著的，有玩著的。但是，自然也有要前進(jìn)的。（魯迅）

10愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。（魯迅）

11世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，希望寄托在你們身上。（毛澤東）

12青年之字典，無(wú)“困難”之字，青年之口頭，無(wú)“障礙”之語(yǔ)；惟知躍進(jìn)，惟知雄飛，惟知其本身自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺(jué)，活潑之生命，以創(chuàng)造環(huán)境，征服歷史。（李大釗）

13

青年長(zhǎng)于創(chuàng)造而短于思考，長(zhǎng)于莽干而短于討論，長(zhǎng)于革新而短于持重。（培根）

14等著吧，反正咱不能窮一輩子。（老舍）

15

青年人，珍重地描寫罷，時(shí)間正翻著書(shū)頁(yè)，請(qǐng)你著筆。（冰心）

16乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河。（辛棄疾）

17

喚起一天明月，照我滿懷冰雪，浩蕩百川流。（辛棄疾）

18白首壯心馴大海，青春浩氣走千山。（林伯渠）

19

受傷不是羞辱，而是勛章。（畢淑敏）

20

黃金時(shí)代，不在我們背后，乃在我們面前；不在過(guò)去，乃在將來(lái)。（李大釗）

文藝版

21

每陣雨都是你的青春，

每條路上都和你重逢......

（共青團(tuán)中央）

22

明確地愛(ài)，直接地厭惡，真誠(chéng)地喜歡，站在太陽(yáng)下的坦蕩，大聲無(wú)愧地稱贊自己。（黃永玉）

23

像樹(shù)木似的成熟不勉強(qiáng)擠它的汁液

滿懷信心地立在春日的暴風(fēng)雨中

也不擔(dān)心后邊沒(méi)有夏天來(lái)到

（里爾克）

24

百金買駿馬，千金買美人；萬(wàn)金買高爵，何處買青春？（屈復(fù)）

25

少年的悲哀，畢竟是易消的殘雪。（郁達(dá)夫）

26所謂無(wú)底深淵，下去也是前程萬(wàn)里。（木心）

27

青春是一本太倉(cāng)促的書(shū)，

我們含著淚，一讀再讀。（席慕蓉）

28

我要有能做我自己的自由，

和敢做我自己的膽量。（林語(yǔ)堂）

29

且視他人之疑目如盞盞鬼火，

大膽地去走你的夜路。（史鐵生）

30

不是所有的堅(jiān)持都有結(jié)果，但總有一些堅(jiān)持，能從冰封的土地里，培育出十萬(wàn)朵怒放的薔薇。（八月長(zhǎng)安）

31

青春是一場(chǎng)盛世的繁華，愿不傾城，不傾國(guó)，只傾我所有。只為過(guò)簡(jiǎn)單安穩(wěn)的生活，單純而平凡，一支素筆，一杯花茶，一段時(shí)光，淺笑安然。（白落梅）

32只有走完必須走的路，才能過(guò)想過(guò)的生活。只有熬過(guò)無(wú)人問(wèn)津的日子，才能擁抱你的詩(shī)和遠(yuǎn)方。（網(wǎng)絡(luò)名言）

33

不是玫瑰，卻覺(jué)自己在盛開(kāi)；

不是飛鳥(niǎo)，可是在遨游以太。（艾米莉·狄金森）

34

生活不是為了趕路，而是為了感受路。（網(wǎng)絡(luò)名言）

35青春太好，好到無(wú)論你怎么過(guò)都覺(jué)得浪擲，回頭一看，都要生悔。（張曉風(fēng)）

36你擁有青春的時(shí)候，就要感受它。不要虛擲你的黃金時(shí)代，

不要去傾聽(tīng)枯燥乏味的東西，不要設(shè)法挽留無(wú)望的失敗，不要把你的生命獻(xiàn)給無(wú)知、平庸和低俗。

（奧斯卡·王爾德）

37

你會(huì)淡忘掉那觀眾的嘲笑，和那陣失敗的恥辱。你會(huì)為自己找一條合適的路——不要再去做挨拳頭的選手。（羅曼·羅蘭）

38

當(dāng)你想起他，應(yīng)是繁星璀璨。當(dāng)你想起他，應(yīng)是滄浪滾滾。當(dāng)你想起他，應(yīng)是春暖花開(kāi)。

（央視新聞·夜讀）

39

我們總是以一個(gè)朝氣蓬勃的面孔，醒來(lái)在每一個(gè)早上。（汪國(guó)真）

40

青春啊，不是年齡，是心境；青春啊，不是那粉色的臉頰、紅色的嘴唇、柔軟的膝蓋，它是堅(jiān)強(qiáng)的意志，是恢弘的想象，是充沛的情感。即便到了八十歲，如果我們心靈的天線依然愿意接收那美好、愉悅、樂(lè)觀、進(jìn)取的電波，那么，您將永遠(yuǎn)青春煥發(fā)！

41誰(shuí)虛度了年華，青春就將褪色。

（雨果）

42

人生有一首詩(shī)，當(dāng)我們擁有它的時(shí)候，往往并沒(méi)有讀懂它。而當(dāng)我們能夠讀懂它的時(shí)候，它卻早已遠(yuǎn)去，這首詩(shī)的名字就叫青春。43青春是那么美好，在這段不可復(fù)制的旅途當(dāng)中，我們擁有獨(dú)一無(wú)二的記憶。不管它是迷茫的、孤獨(dú)的、不安的，還是歡騰的、熾熱的、理想的，它都是最閃亮的日子。

44不用活成我們想象中的樣子，我們這一代的想象力，不足以想象你們的未來(lái)。（《后浪》）45弱小的人，才習(xí)慣嘲諷與否定；內(nèi)心強(qiáng)大的人，從不吝嗇贊美與鼓勵(lì)。（《后浪》）46你們所多的是生力，遇見(jiàn)深林，可以辟成平地的，遇見(jiàn)曠野，可以栽種樹(shù)木的，遇見(jiàn)沙漠，可以開(kāi)掘井泉的。（魯迅）47

求知若饑，虛心若愚。

（喬布斯）

48

山川是不卷收的文章，日月為你掌燈伴讀。（簡(jiǎn)媜）

49

冬天從這里奪走的，春天都會(huì)交還給你。（海涅）

50

拼著一切代價(jià)，奔你的前程。（巴爾扎克）

51

越過(guò)山丘，才知道是否有人等候。也是越過(guò)山丘，才會(huì)發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)方還有更多的山巒。

52青春，就像受贊美的春天。（勃特勒）

53假如你不夠快樂(lè)也不要把眉頭深鎖博大可以稀釋憂愁深色能夠覆蓋淺色（汪國(guó)真）

54呵呵（蘇軾）

（注：據(jù)統(tǒng)計(jì)，蘇東坡留下約一千封書(shū)信，

短則十余字，多則上百字，

其中使用“呵呵”四十多處。）人民日?qǐng)?bào)精選語(yǔ)段20個(gè)

1“人世間，比青春再可寶貴的東西實(shí)在沒(méi)有，然而青春也最容易消逝”。春光燦爛之時(shí)，惟有惜時(shí)如金、晴耕雨讀，否則，虛擲光陰、蹉跎歲月，只會(huì)落得“青春虛度無(wú)所成，白首銜悲亦何及”的結(jié)局。2

青春的煩惱，只有成長(zhǎng)能解決；發(fā)展的瓶頸，只有成長(zhǎng)才能突破。在個(gè)人選擇更多元、訴求表達(dá)更多樣、思想意識(shí)更多變的背景下，成功“破圈”不僅需要“凡是過(guò)往、皆為序章”的勇氣，更需要“追求個(gè)性、凝聚共性”的智慧。

3

歲月流轉(zhuǎn)，留下無(wú)數(shù)拔節(jié)的回響，正是成長(zhǎng)的迷人之處：既能惦念曾經(jīng)的美好，也能享受當(dāng)下的時(shí)光，更能心懷未來(lái)的希望。專注并深入、探索與發(fā)現(xiàn)、執(zhí)著更熱愛(ài)，成長(zhǎng)“破圈”突圍，青春未完待續(xù)。

4

什么是“不可能”？什么又是“可能”？中國(guó)青年用行動(dòng)給出答案。當(dāng)別人說(shuō)“不可能”，我們偏不信，紅色信仰改變中國(guó)命運(yùn)。當(dāng)別人說(shuō)“算了吧”，我們偏不聽(tīng)，青春志氣挺起中國(guó)脊梁。當(dāng)別人說(shuō)“不可行”，我們偏要行，青春情懷書(shū)寫中國(guó)奇跡。青春就是沒(méi)有什么不可能，青春不息，奮斗不止，致敬中國(guó)青年！

5

如果只是抱怨、如果只是觀望、如果只有猶疑，我們又如何讓這個(gè)國(guó)家、讓我們自己，走向更好的未來(lái)？當(dāng)我們看到“天眼”探空、“蛟龍”探海、粒子“探微”，當(dāng)我們聽(tīng)到西方人不得不承認(rèn)“世界的未來(lái)在東方”，肯定會(huì)自豪、會(huì)驕傲，而且會(huì)有所行動(dòng)。因?yàn)椋覀兙褪侵袊?guó)。個(gè)體生命與恢弘時(shí)代的連結(jié)，讓我們的生命，有著無(wú)比的深度與廣度、無(wú)限的活力與潛力。

6

站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)，中國(guó)走入新時(shí)代，也同樣為你提供了一個(gè)走近世界舞臺(tái)中央的機(jī)會(huì)。得天獨(dú)厚的開(kāi)闊眼界，讓你能夠站在歷史的塔尖，張望更加遙遠(yuǎn)的未來(lái)；中西古今的比較視野，讓你手握丈量世界的工具，觀察和理解更為復(fù)雜的人和事。

7

不要再說(shuō)別人有的是背景，你有的是背影。這個(gè)時(shí)代，就是你的背景！不要再說(shuō)年紀(jì)越大，越?jīng)]有人會(huì)原諒你的失敗。認(rèn)真愛(ài)過(guò)，放肆活過(guò)，你就是世界的王！當(dāng)然，這世上也從來(lái)沒(méi)有一帆風(fēng)順。生命的酒杯，不可能總是盛滿可口的甘醴，苦酒也是成長(zhǎng)的滋味。一帆風(fēng)順，顯示不出水手的堅(jiān)強(qiáng)；百轉(zhuǎn)千回，才有百煉成鋼。

8

既要有“小德川流”，豐富內(nèi)在修養(yǎng)；也要能“大德敦化”，胸懷世界和未來(lái)。你的氣質(zhì)代表著時(shí)代氣質(zhì)，你的風(fēng)貌塑造著未來(lái)面貌。

9

青年恰處于一生中價(jià)值觀養(yǎng)成、理想揚(yáng)帆、事業(yè)起步的關(guān)鍵階段，猶如人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和呵護(hù)。當(dāng)代青年有著探索未知?jiǎng)蓬^足，接受新生事物快，主體意識(shí)、參與意識(shí)強(qiáng)等青春天性，也存在閱歷不廣，容易從自身角度、從理想狀態(tài)的角度來(lái)認(rèn)識(shí)和理解世界等自身局限。

10

不懼，展示青年勇氣，不退，彰顯青年擔(dān)當(dāng)。最好的年紀(jì)不應(yīng)碌碌無(wú)為，更應(yīng)埋頭磨礪，在屬于自己的時(shí)代和寸金光陰里，大有作為！

11

我們贊美青春，也常常會(huì)聽(tīng)到鞭策之聲。從“莫讓青春染暮氣”到“精致的利己主義”，從“娛樂(lè)的自我消費(fèi)”到“空心病”“焦慮癥”……每一代年輕人的成長(zhǎng)都或多或少地伴隨著質(zhì)疑、批評(píng)。對(duì)于青年，這也是自省、反思的機(jī)會(huì)。換個(gè)角度去理解、去審示，這也可以成為成長(zhǎng)的滋養(yǎng)。欣慰的是，每代人都不會(huì)讓人失望，那些質(zhì)疑聲成了“矯正器”、那些批評(píng)聲成了“清醒劑”，可愛(ài)的年輕人用自己選擇的方式為熱愛(ài)的生活添彩，把人們的期待變成了前進(jìn)的動(dòng)力。

12

受益于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，卻沉溺于虛擬世界；青睞于“鍵盤交往”，卻不屑于“現(xiàn)實(shí)連接”；自足于“喪文化”的戲謔，卻不敢鼓起勇氣掃除“精神霧霾”；年輕之心卻穿暮氣之衣，少了該有的青春朝氣……可別忘了，一個(gè)人在精神上的舒適地帶或許就是“精神殺手”，讓活力在不經(jīng)意間溜走，悔之晚矣。

13

“你們所多的是生力，遇見(jiàn)深林，可以辟成平地的，遇見(jiàn)曠野，可以栽種樹(shù)木的，遇見(jiàn)沙漠，可以開(kāi)掘井泉的。”魯迅曾如此寄望于青春活力。青春是一種改變與創(chuàng)造的力量，是一種帶來(lái)可能性的力量，是一種把空白時(shí)間變成充實(shí)歷史的力量。萬(wàn)眾矚目的新時(shí)代，不僅需要而且必將激起這樣的磅礴力量。

14

“青年時(shí)代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚。”只要有那么一股子中流擊水的勁頭，有那么一股子以夢(mèng)為馬的激情，奮斗就將成為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的階梯、走向未來(lái)的橋梁。

15

青年不僅肩上有草長(zhǎng)鶯飛和清風(fēng)明月，心中更有滿腔熱忱和一片丹心，盛世里有可為，青春里有大為有為。

16

在山河破碎的年代，先烈們奮勇殺敵保家衛(wèi)國(guó)；在百?gòu)U待興的年代，勞動(dòng)者一磚一瓦建設(shè)祖國(guó)；如今，身處于中華民族偉大復(fù)興的大有可為時(shí)代，青年一代必將牢記使命，擔(dān)當(dāng)有為，譜寫絢麗的青春之歌。

17

青年必然會(huì)創(chuàng)造未來(lái)，因?yàn)檎乔嗄暝谟|摸著未來(lái)的脈搏。毛主席曾告全國(guó)青年：“世界是你們的，也是我們的，但歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)。希望寄托在你們身上?！?/p>

18

過(guò)去的青春，是投筆從戎，以身許國(guó)。如今時(shí)代巨變，時(shí)光變幻了一代又一代青年人的稚嫩面孔，不變的是青年人的可嘉精神。新時(shí)代青年懷揣理想，堅(jiān)定信念，練就本領(lǐng)，以最飽滿的狀態(tài)投身強(qiáng)國(guó)偉業(yè)！

19縱令不過(guò)一洼淺水，也可以學(xué)學(xué)大海；橫豎都是水，可以相通。幾粒石子，任他們暗地里擲來(lái)；幾滴穢水，任他們從背后潑來(lái)就是了。20我有手足，自謀溫飽；我有口舌，自陳好惡；我有心思，自崇所信。絕不認(rèn)他人之越俎，亦不應(yīng)主我而奴他人。青春主題優(yōu)質(zhì)標(biāo)題16個(gè)

湘語(yǔ)文擬寫或整理

《家國(guó)情懷是青年的精神豐碑》《與時(shí)代同心同向，讓青春綻放光芒》《讓成長(zhǎng)一路榮光，為夢(mèng)想不負(fù)芳華》《有一種希望，叫“春筍般成長(zhǎng)”》

《舒展青春該有的模樣》《讓青春枝頭綻放絢麗之花》《青春如火，初心如炬》《風(fēng)雨磨礪，青春出彩》《青年情懷家國(guó)，人生方可遠(yuǎn)行》

《精神成長(zhǎng)是一生的功課》

《把青春相冊(cè)嵌入時(shí)代畫卷》

《奮進(jìn)，以青春之名》

《時(shí)代的盛會(huì)更需要激揚(yáng)青春力量》《知識(shí)裝扮的青春最美麗》

《青春，應(yīng)有家國(guó)情懷的集中張揚(yáng)》

《把家國(guó)情懷，轉(zhuǎn)化為追夢(mèng)圓夢(mèng)之源》青年修身六篇精彩時(shí)評(píng)警惕“精致的利己主義”來(lái)源：《人民日?qǐng)?bào)》

作者：張鐵

點(diǎn)評(píng)：湘語(yǔ)文【點(diǎn)評(píng)：標(biāo)題即觀點(diǎn)，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，有問(wèn)題針對(duì)，有行為導(dǎo)引】近期，“最美”一詞，再成對(duì)平民英雄的禮贊。從最美女教師張麗莉到最美司機(jī)吳斌，“最美”中閃耀人性的光輝，也觸發(fā)人生價(jià)值的思索。無(wú)論是面對(duì)失控的汽車還是忍受劇烈的疼痛，千鈞一發(fā)之際做出“最美”選擇，都已超越了一己得失的考量，遵從著崇高道德律令的召喚?！军c(diǎn)評(píng)：聯(lián)系新聞事件，以“最美”正面切入】然而，更多時(shí)候，我們卻容易被“利己”俘獲，在利益的加減法中迷失了人生的價(jià)值。這樣的利己，不僅是漠視受傷孩子、倒地老人的復(fù)雜利己考量，也不僅是催生地溝油、毒膠囊的強(qiáng)烈利己動(dòng)機(jī)，更有一種貌似無(wú)害的“精致的利己主義”。【點(diǎn)評(píng)：以“然而”轉(zhuǎn)折，反面對(duì)比，引出“利己”的話題，再上升至“精致的利己主義”，照應(yīng)標(biāo)題】精致的利己主義，或是工于心計(jì)、圓滑世故，一舉一動(dòng)都籠罩著利益的影子；或是把利益當(dāng)做唯一驅(qū)動(dòng)，原則、信念都可以為了利益讓路；或是吃透規(guī)則甚至潛規(guī)則，善于鉆空子、找漏洞達(dá)到自身目的。所謂精致，不過(guò)是為絕對(duì)的利己主義，穿上了一件合情合理的外衣?！军c(diǎn)評(píng)：解析“精致的利己主義”的內(nèi)涵與表現(xiàn)，三個(gè)“或是”概括精煉而準(zhǔn)確】應(yīng)該說(shuō)，利己是一種基本的人性傾向。主張個(gè)人利益、維護(hù)個(gè)人權(quán)利，無(wú)可厚非。日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)，急功近利的風(fēng)氣，確實(shí)容易在一定程度上讓人生演變?yōu)閭€(gè)體福利的速度狂飆。但我們也要時(shí)時(shí)自問(wèn)：這些以“自我”為圓心精心設(shè)計(jì)的生命旅程，果真增進(jìn)我們的幸福了嗎？如果陷入了利己的泥淖，把整個(gè)生活都設(shè)計(jì)為實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的棋局，再“精致”也只是算了人生的小賬?！军c(diǎn)評(píng)：承認(rèn)個(gè)人利益的正當(dāng)性，但厘清與“利己主義”的界限】說(shuō)到底，不是一切都能用物質(zhì)利益來(lái)衡量。白芳禮幫助貧困孩子實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想時(shí)的愛(ài)意與憐惜，如何計(jì)算？楊善洲凝視曾經(jīng)的荒山瓜果飄香時(shí)的滿足與充實(shí)，如何計(jì)算？郭明義在數(shù)十年如一日的奉獻(xiàn)中收獲“吃得香，睡得著”的快樂(lè)，如何計(jì)算？【點(diǎn)評(píng)：列舉白芳禮、楊善洲和郭明義等例子，一記素材組合拳，證明本段段首觀點(diǎn)】生命有限，但生命的寬度、廣度與深度，卻可以突破一己的限制。如果把生命的意義局限于一己之私，難免會(huì)哀嘆生命的限制，裹足于小小的得失。精致的利己設(shè)計(jì)得再巧妙，也無(wú)法突破個(gè)人的狹小格局。幫助他人的快樂(lè)、承擔(dān)責(zé)任的充實(shí)、堅(jiān)守理想的篤定，才可能讓我們擁有更豐富更完美的人生。【點(diǎn)評(píng)：承接上文，運(yùn)用正反對(duì)比論證，展開(kāi)論述】有外國(guó)媒體票選最快樂(lè)的人，欣賞自己作品的藝術(shù)家、筑沙堡的小孩、為嬰兒洗澡的母親、挽救了患者的醫(yī)生獲選。跳脫利益的枷鎖，放開(kāi)功利的束縛，這樣的快樂(lè)，可稱純粹。汲汲于名利、計(jì)較于得失，隨權(quán)勢(shì)俯仰，視風(fēng)向轉(zhuǎn)移，即便自視高明，也終究只是“俗士不可醫(yī)”。【點(diǎn)評(píng)：繼續(xù)運(yùn)用正反對(duì)比論證，展開(kāi)論述】從社會(huì)的層面看，“精致”的馬甲，軟化了對(duì)利己思想的認(rèn)識(shí)，鈍化了對(duì)利己行為的敏感，弱化了對(duì)利己主義的警惕。更糟糕的是，倘若在“精致”的設(shè)計(jì)下，絕對(duì)的利己變得不那么扎眼，逐漸在社會(huì)成員中獲得“理解”、得到認(rèn)同甚至可以跟隨，整個(gè)社會(huì)的價(jià)值難免被消解，一個(gè)時(shí)代的風(fēng)尚難免被侵蝕?！军c(diǎn)評(píng)：由個(gè)人上升到社會(huì)層面，進(jìn)行分析】要求所有人都無(wú)私奉獻(xiàn)是不現(xiàn)實(shí)的，每個(gè)人的權(quán)利實(shí)現(xiàn)、全面發(fā)展，才是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的基石。跳脫精致的利己主義，并不是要讓每個(gè)人都變成“無(wú)我的圣人”。只是說(shuō)，我們可以少一些自我中心的計(jì)算、少一些斤斤計(jì)較的敏感、少一些小肚雞腸的狹隘，在問(wèn)“值不值”的同時(shí)，也問(wèn)一問(wèn)“該不該”；在考量“性價(jià)比”“回報(bào)率”的同時(shí)，也考量心靈之得、精神之獲，這樣或許才能擁有更飽滿的意義、更珍貴的價(jià)值和更豐盈的人生?！军c(diǎn)評(píng)：辯證分析，理性思考】在一個(gè)“最美”和“最牛”泥沙俱下的轉(zhuǎn)型社會(huì)，在一個(gè)“最好”與“最壞”交織呈現(xiàn)的復(fù)雜時(shí)代，我們面對(duì)更為深刻的價(jià)值選擇，因此更需要我們時(shí)時(shí)拷問(wèn)內(nèi)心：人生究竟是為了什么而出發(fā)？【點(diǎn)評(píng)：以疑問(wèn)結(jié)尾，給思考留白】擯棄“狹隘的極端主義”來(lái)源：《人民日?qǐng)?bào)》

作者：江柳依生活中，圍繞一個(gè)具體事件，常常會(huì)出現(xiàn)兩種截然不同的極端化意見(jiàn)。不僅一方根本不理會(huì)另一方的意見(jiàn)，即使中允的看法，往往也會(huì)“兩頭不討好”。這種非此即彼、非友即敵、非紅即黑的思維方式，則是“極端主義”?！皹O端主義”大多固守一隅而放棄全面、客觀、公正的視角，習(xí)慣性地從一個(gè)角度、一個(gè)方面、一個(gè)層次看問(wèn)題，又下意識(shí)地遮蔽了其他角度、方面和層次，狹隘是其主要特征。在“極端主義”者眼里，一說(shuō)到“文憑腐敗”，似乎所有官員的在職文憑都是以權(quán)謀私的結(jié)果；一論證某人抄襲，所有尋常的細(xì)節(jié)、片語(yǔ)都被牽強(qiáng)附會(huì)成有力論據(jù)；說(shuō)點(diǎn)本土實(shí)情為本土利益辯護(hù)的，則被指為狹隘的民族主義；當(dāng)某個(gè)具體事情被上升到“愛(ài)國(guó)”層面討論時(shí)，一方往往指責(zé)對(duì)方是崇洋媚外的“賣國(guó)賊”，另一方則斥之為誤國(guó)誤民的“愛(ài)國(guó)賊”。在立場(chǎng)上，旗幟鮮明本沒(méi)有錯(cuò)，是非分明更值得嘉許。我們反對(duì)騎墻和圓滑世故，批評(píng)在價(jià)值觀上模棱兩可的中庸主義，倡導(dǎo)堅(jiān)持真理。但這并不代表一事當(dāng)前，就能以自我價(jià)值判斷為準(zhǔn)，順乎吾心便全盤肯定，不合己意便徹底否決。極端主義的危害正在于，他們常常自以為把握唯一道義標(biāo)準(zhǔn)，覺(jué)得自己的話語(yǔ)訴求是唯一正確的，因此無(wú)視其他見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)。這樣的極端思維之下，不僅思想觀念難以交流，基本共識(shí)難以締結(jié)，社會(huì)和諧也無(wú)從談起。因?yàn)橛邢麡O腐敗現(xiàn)象，就把國(guó)家說(shuō)得一無(wú)是處；因?yàn)橛袨楦徊蝗?，就?duì)所有富人怨、恨、怒；批評(píng)社會(huì)存在一些矛盾，就被斥為“抹黑中國(guó)”；強(qiáng)調(diào)一下階段性國(guó)情，又被譏為“高級(jí)五毛”；看到國(guó)企亟待改進(jìn)，就干脆主張全面私有化；指出國(guó)企問(wèn)題不少，就是對(duì)公有制的“攻擊”；小悅悅事件發(fā)生了，就斷言世風(fēng)日下已至道德末日；“最美”出現(xiàn)了，又認(rèn)定道德滑坡根本不存在。這樣的極端思維，在我們身邊并不鮮見(jiàn)。不管是哪個(gè)極端，都不利于我們正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今社會(huì)存在的問(wèn)題，真實(shí)判斷我們所處的方位，客觀評(píng)價(jià)國(guó)家社會(huì)的進(jìn)步，更無(wú)益于形成社會(huì)合力、促成問(wèn)題解決。我們生活在一個(gè)價(jià)值多元的世界。在這樣一個(gè)時(shí)代，開(kāi)放包容的觀念，健康理性的思維，不僅是個(gè)體修養(yǎng)的重要標(biāo)志，也是整個(gè)社會(huì)文明程度的標(biāo)桿。作為一種偏激的價(jià)值觀，“極端主義”的判斷扭曲了事物的本來(lái)面貌，有悖于行為的內(nèi)在規(guī)律。作為一種片面的方法論，“極端主義”審視和思考問(wèn)題的方法，違背了事物存在的現(xiàn)實(shí)邏輯。作為一種情緒化的社會(huì)心態(tài)，“極端主義”的言行不僅是對(duì)他人權(quán)利的漠視和侵犯，更容易激化社會(huì)矛盾，對(duì)于我們這樣一個(gè)正走向現(xiàn)代化的大國(guó)，十分不利。越是改革攻堅(jiān)期、矛盾凸顯期，社會(huì)就越需要理性的思維、健康的討論。每個(gè)社會(huì)成員若都能以清醒的頭腦、客觀的視角、辯證的思維，平和的心態(tài)，看待問(wèn)題就會(huì)更加公允持正，與人相處就會(huì)更為和煦寬懷，我們的社會(huì)必會(huì)少些矛盾、多些和諧。告別“庸俗的消費(fèi)主義”來(lái)源：《人民日?qǐng)?bào)》

作者：唐宋“車奴”、“卡奴”……“奴”字頭新詞，幾成文化現(xiàn)象；“裸婚”、“裸活”……“裸”字頭新詞，展現(xiàn)另一個(gè)向度。從“奴”到“裸”，兩級(jí)之間的過(guò)山車，啟示我們思考：如何走出“心為物役”，告別“消費(fèi)異化”？消費(fèi)是在現(xiàn)代社會(huì)滿足人們生存所需的必要手段，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)繁榮發(fā)展的催化劑。然而，如果把一切都消費(fèi)化，搞消費(fèi)崇拜，唯消費(fèi)是從，甚至用物質(zhì)填滿心靈，就必然生出一種“庸俗的消費(fèi)主義”。流風(fēng)所布，消費(fèi)就背離了“滿足生存和發(fā)展所需”的本真價(jià)值，而是為了滿足不斷被制造出來(lái)、被刺激起來(lái)的欲望。琳瑯滿目的商品就像阿里巴巴的山洞，成為觸發(fā)購(gòu)買欲的引擎，個(gè)別人甚至要賣腎購(gòu)新“蘋果”。其實(shí)，擁有再多，也永遠(yuǎn)渴望貨架上的下一個(gè)。超前、攀比、奢侈、炫耀的消費(fèi)，讓生活被消費(fèi)裹挾，不僅無(wú)法在物質(zhì)得失面前從容淡定，甚至?xí)呱弦粭l“通往奴役之路”。對(duì)于個(gè)人而言，如何消費(fèi)是一種自主選擇，但如果庸俗的消費(fèi)主義成為生活方式、群體選擇甚至社會(huì)風(fēng)尚，那就值得警惕。庸俗的消費(fèi)主義，實(shí)質(zhì)上是一種拜物主義。手袋并非用來(lái)裝東西，而是用來(lái)裝腔調(diào)；手表也不僅用來(lái)顯示時(shí)間，更是用來(lái)顯示身份。在一些人眼里，對(duì)物質(zhì)的消費(fèi)和占有，成為能力的唯一標(biāo)志、成功的最高象征、社會(huì)地位的集中體現(xiàn)、精神生活的不二依托。庸俗消費(fèi)主義的狂歡，讓人們沉浸在享樂(lè)主義的盛宴。從物質(zhì)到精神，無(wú)物不可消費(fèi)，無(wú)處不可出售，買賣關(guān)系成為存在方式，等價(jià)交換成為社會(huì)哲學(xué)。社會(huì)如若被這樣庸俗的消費(fèi)主義所席卷，在“消費(fèi)優(yōu)先”、“物質(zhì)至上”的步步緊逼之下，理想、信仰、道德難免步步退卻。于是，有人寧愿在寶馬車?yán)锟?，把情感?dāng)了籌碼；有人上網(wǎng)炫耀“干爹牌”豪車，以尊嚴(yán)下了賭注；有人把職位官階明碼標(biāo)價(jià)出售，用信念做了交易……蠅營(yíng)狗茍成為“成功的正道”，不勞而獲成為“幸福的捷徑”，消費(fèi)主義的流行病，極易導(dǎo)致榮辱觀念顛倒、是非觀念迷失，社會(huì)風(fēng)尚也因此遭到侵蝕。告別庸俗的消費(fèi)主義，我們或許可以走進(jìn)更豐盈的人生。大學(xué)生司占杰放棄優(yōu)渥生活條件幫助麻風(fēng)病患者融入社會(huì)，沖出等價(jià)交換的牢籠，收獲的是充實(shí)、快樂(lè)與感動(dòng)這些無(wú)法用數(shù)字計(jì)算的財(cái)富。告別庸俗的消費(fèi)主義，社會(huì)或許可以走進(jìn)更深沉的文明?！袄硇越?jīng)濟(jì)人”不再是對(duì)人性唯一的預(yù)設(shè)，物質(zhì)財(cái)富也不再是對(duì)成功唯一的判定，多元的標(biāo)準(zhǔn)、多樣的觀念、多維的思考，消費(fèi)行為才能遠(yuǎn)離“異化”的危機(jī)。告別庸俗的消費(fèi)主義，不是為了緬懷“理想主義的貧窮”，限制人們享受物質(zhì)的快樂(lè)，重新回到“新三年、舊三年、縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的窘迫時(shí)代。而是要警示我們，生活水平提高，但不能淪入物欲的陷阱；經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，更不能陷進(jìn)物質(zhì)的泥淖。這是一個(gè)轉(zhuǎn)型社會(huì)的心態(tài)涵養(yǎng)，也是一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值回歸。遠(yuǎn)離“不加分析的懷疑主義”來(lái)源：《人民日?qǐng)?bào)》

作者：詹勇在探索真理、求解真相的進(jìn)程中，懷疑有著積極的意義。“懷疑”之所以能成為一種不可或缺的進(jìn)步動(dòng)力，就在于植根于實(shí)踐土壤，以追求真理為旨?xì)w，以獨(dú)立思考為支點(diǎn)，通過(guò)架設(shè)科學(xué)理性的橋梁，從而達(dá)到接近真理、還原真相的目的。但是，經(jīng)驗(yàn)也告訴我們，不加分析地“懷疑一切”和不加思考地“一切不疑”，都不是正確的思想方法?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們常常遭遇這樣的“懷疑”?！白蠲榔牌拧标愘t妹打破路人冷漠出手相救女童，被人猜度為“想出名”；“最美司機(jī)”吳斌忍著劇痛完成了“最后的制動(dòng)”，有人卻質(zhì)疑他違章在先才這么做；看到熱心人幫扶摔倒的老人，一些圍觀者反而疑心“人就是他撞的”……這樣的事情讓人很痛心。從為追求真理、尋找真相而懷疑，到為了懷疑而懷疑；從警惕人性的缺點(diǎn)而懷疑，到動(dòng)輒以惡意揣度人；不是依據(jù)事實(shí)去求證，而是毫無(wú)緣由地臆測(cè)；不是理性求解，而是放任情緒宣泄，這種不加分析的“懷疑主義”，與求真、務(wù)實(shí)、向善的目的漸行漸遠(yuǎn)，看似有主見(jiàn)、有想法，其實(shí)是朝著另一個(gè)極端方向狂奔的“盲從”。不加分析的懷疑主義，于個(gè)人而言，可能會(huì)導(dǎo)致徘徊在疑心、疑慮、疑懼的疑云中，總是看不到希望的明天，總是活在灰色的天空下，如此又何以能看清楚、想明白這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界，如此又何以鼓起“太陽(yáng)照常升起”的信心？于社會(huì)而言，可能會(huì)陷入虛無(wú)的泥沼。當(dāng)“懷疑”成了否定一切、解構(gòu)一切的“粉碎機(jī)”，事事都不可知，什么都不可信，發(fā)展進(jìn)步的社會(huì)共識(shí)何以達(dá)成？人與人之間基本信任何以建立？健康向上的價(jià)值觀何以形成？當(dāng)然，我們也需正視，有的懷疑確有其現(xiàn)實(shí)根由。因?yàn)橥鮼嘂惖却鄹穆臍v騙官的害群之馬不時(shí)出現(xiàn)，可能會(huì)讓許多人對(duì)出身貧寒的焦三牛們的簡(jiǎn)歷也疑竇叢生。因?yàn)槿矍璋纺谭圩屜M(fèi)者“過(guò)度受傷”，可能會(huì)讓群眾對(duì)乳制品的安全疑心重重。從這個(gè)意義上說(shuō)，樹(shù)立誠(chéng)信觀念，加強(qiáng)誠(chéng)信的制度建設(shè)，大力整治各種欺騙、欺詐行為，對(duì)于人們擺脫懷疑陰影、建立起互信的關(guān)系至關(guān)重要，必須高度重視。只有在政府公信、商業(yè)誠(chéng)信、社會(huì)信任等方面奠定更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能從根本上讓人們釋疑、釋懷，紓解社會(huì)情緒，建立社會(huì)互信，使我們的社會(huì)更加和諧和友好。培根說(shuō)過(guò)：“偉大的哲學(xué)始于懷疑，終于信仰。”

在快速發(fā)展、問(wèn)題凸顯的當(dāng)代中國(guó)，我們需要以更加富有建設(shè)性的姿態(tài)認(rèn)識(shí)和處理各種復(fù)雜的問(wèn)題。我們不贊成不加分析地懷疑一切，但我們要堅(jiān)持探索不息、求索不止的科學(xué)精神，去偽存真，去非存是；更好地堅(jiān)持實(shí)事求是的精神，激發(fā)人們的思想活力，祛除種種社會(huì)弊端，以創(chuàng)造性的姿態(tài)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。走出“詭辯的相對(duì)主義”來(lái)源：《人民日?qǐng)?bào)》

作者：范正偉面對(duì)朋友的缺點(diǎn)，虛與委蛇還是直言不諱？碰到不良的行為，退避三舍還是勇于制止？就不同人而言，答案可能人言言殊。因?yàn)椋藗儗?duì)事物的判斷和選擇是不同的。通往真理的道路從來(lái)不止一條，立足于各個(gè)層面、不同角度，具體情況具體分析，有利于我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)事物。但真理與謬誤，是與非，對(duì)與錯(cuò)，美與丑，是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的。正如哲學(xué)上的相對(duì)主義走向極致就會(huì)導(dǎo)致荒謬一樣，現(xiàn)實(shí)生活中，如果以任何事物都有其相對(duì)性為借口，混淆是非界限甚至以非為是，是非顛倒，那就是一種詭辯。從認(rèn)識(shí)論的角度看，這是極端的片面性；從人生觀和價(jià)值觀的角度看，這種不講立場(chǎng)、沒(méi)有原則的態(tài)度，是一種庸俗的實(shí)用主義。對(duì)與錯(cuò)，或因具體條件的不同而有不同的認(rèn)識(shí)，這可以理解，但不能成為是非不分的理由。真理確有其相對(duì)性，任何人都不能說(shuō)自己掌握了絕對(duì)真理，但這不能成為放棄追求真理的借口。事實(shí)上，當(dāng)一切都被“相對(duì)”時(shí)，“相對(duì)”也就成了另一種“絕對(duì)”。如果把“相對(duì)主義”當(dāng)做詭辯的盾牌，其實(shí)質(zhì)就是騎墻的哲學(xué)。走出“詭辯的相對(duì)主義”，是因?yàn)閷?shí)用主義的態(tài)度，會(huì)損害公共交往規(guī)則。一個(gè)人可以有自己的是非標(biāo)準(zhǔn)，但必須尊重社會(huì)公序良俗；一個(gè)公司可以有自己的經(jīng)營(yíng)理念，但不能無(wú)視國(guó)家法律禁令；一個(gè)地方可以強(qiáng)調(diào)自身特色，但不能無(wú)視普遍規(guī)則。共同規(guī)則是每一個(gè)“社會(huì)人”賴以生存的基礎(chǔ)，離開(kāi)這個(gè)基礎(chǔ)去談“相對(duì)”，從本質(zhì)上講是用自己的絕對(duì)自由去損害他人的自由。走出“詭辯的相對(duì)主義”，是因?yàn)椴恢v是非的“老好人”態(tài)度，會(huì)消解社會(huì)價(jià)值底線。寬容不等于是非不分，自由也不是毫無(wú)邊界。我們鼓勵(lì)主持人表現(xiàn)個(gè)性，但并不代表可以放棄職業(yè)道德；我們倡導(dǎo)網(wǎng)民發(fā)表意見(jiàn)，但絕不贊成辱罵與恐嚇。進(jìn)而言之，你可以解構(gòu)神圣，卻不能羞辱歷史；你可以不行義，卻不能行不義；你可以不舍己為人，卻不能損人利己。社會(huì)價(jià)值是一種共識(shí)，以“詭辯的相對(duì)主義”消解這種共識(shí)，有百害而無(wú)一利。真相是一切