高中語(yǔ)文1.2師說(shuō)省公開(kāi)課一等獎(jiǎng)新名師獲獎(jiǎng)

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師

說(shuō)第1頁(yè)第2頁(yè)資源助讀知識(shí)整合一、作者介紹韓愈(768—824),字退之,河陽(yáng)(今河南孟縣)人。祖籍河北昌黎,世稱(chēng)“韓昌黎”。因官吏部侍郎,又稱(chēng)“韓吏部”。因謚號(hào)“文”,又稱(chēng)“韓文公”。他與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)提倡者,主張學(xué)習(xí)先秦兩漢散文語(yǔ)言,破駢為散,擴(kuò)大文言文表示功效,與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”。蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”,后人推他為“唐宋八大家”之首,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。有《昌黎先生集》等。第3頁(yè)資源助讀知識(shí)整合二、作品背景唐代仍在沿襲魏晉以來(lái)門(mén)閥制度,貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們不論學(xué)業(yè)怎樣,都有官可做,他們不需要學(xué)習(xí),也看不起老師。韓愈寫(xiě)《師說(shuō)》社會(huì)背景,能夠從柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》中一段話(huà)里看出。柳宗元說(shuō):“由魏、晉氏以下,人益不事師。今之世,不聞?dòng)袔?有輒嘩笑之,認(rèn)為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說(shuō)》,因抗顏而為師;世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢?jiàn),韓愈作《師說(shuō)》,大張旗鼓地宣揚(yáng)自己觀點(diǎn),是難能可貴。第4頁(yè)資源助讀知識(shí)整合三、相關(guān)常識(shí)1.說(shuō):一個(gè)議論性文體,寫(xiě)法十分靈活,能夠先敘述后議論,也能夠夾敘夾議,都是為了說(shuō)明一個(gè)道理。“說(shuō)”語(yǔ)言簡(jiǎn)練明了,寓意深刻;寫(xiě)法較靈活,跟當(dāng)代雜文大致相同,通常采取以小見(jiàn)大方法?！稅?ài)蓮說(shuō)》《馬說(shuō)》等都屬于這類(lèi)文體?！罢f(shuō)”,古義為陳說(shuō)與講解,因而對(duì)這類(lèi)文體,可按“講解……道理”來(lái)了解。所以,“師說(shuō)”即“說(shuō)師”,即談一談從師學(xué)習(xí)主要性。第5頁(yè)資源助讀知識(shí)整合2.古文運(yùn)動(dòng):是指唐代中葉及北宋時(shí)期以提倡古文、反對(duì)駢文為特點(diǎn)文體改革運(yùn)動(dòng)。因同時(shí)包括文學(xué)思想內(nèi)容,所以兼有思想運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)性質(zhì)。“古文”這一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來(lái)講求聲律及辭藻、排偶駢文視為“俗下文字”,認(rèn)為自己散文繼承了先秦、兩漢文章傳統(tǒng),所以稱(chēng)“古文”。韓愈提倡古文,目標(biāo)在于恢復(fù)古代儒學(xué)道統(tǒng),將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成運(yùn)動(dòng)。在提倡古文時(shí),深入強(qiáng)調(diào)要“文以明道”“文道結(jié)合”。除唐代韓愈、柳宗元外,宋代蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏等人也是其中代表性人物。古文運(yùn)動(dòng)把文體從六朝以來(lái)浮艷駢文中解放出來(lái),奠定了唐宋實(shí)用散文基礎(chǔ)。3.六藝:文中“六藝”所指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》六種經(jīng)書(shū)。第6頁(yè)資源助讀知識(shí)整合一、讀準(zhǔn)字音二、辨識(shí)通假第7頁(yè)資源助讀知識(shí)整合三、一詞多義第8頁(yè)資源助讀知識(shí)整合第9頁(yè)資源助讀知識(shí)整合第10頁(yè)資源助讀知識(shí)整合第11頁(yè)資源助讀知識(shí)整合四、古今異義古義:求學(xué)人,讀書(shū)人。今義:在學(xué)術(shù)上有一定成就人。古義:用來(lái)……。今義:因果連詞。古義:兩個(gè)詞,從,跟隨;而,而且。今義:因果連詞。古義:不論。今義:沒(méi)有。古義:指普通人。今義:大家,許多人。第12頁(yè)資源助讀知識(shí)整合古義:在小方面學(xué)習(xí)。今義:對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育學(xué)校,給兒童、少年以全方面基礎(chǔ)教育。古義:不一定。今義:表示事理上或情理上不需要。第13頁(yè)資源助讀知識(shí)整合五、詞類(lèi)活用第14頁(yè)資源助讀知識(shí)整合六、特殊句式(1)師者,所以傳道受業(yè)解惑也(判斷句)(2)道之所存,師之所存也(判斷句)(3)而恥學(xué)于師(介詞結(jié)構(gòu)后置)(4)師無(wú)須賢于弟子(介詞結(jié)構(gòu)后置)(5)句讀之不知,惑之不解(賓語(yǔ)前置)(6)不拘于時(shí)(被動(dòng)句)(7)學(xué)于余(介詞結(jié)構(gòu)后置)第15頁(yè)資源助讀知識(shí)整合七、名句積累(1)惑而不從師,其為惑也,終不解矣。(·江蘇高考)(2)師者,所以傳道受業(yè)解惑也。(·福建高考)(3)韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō):從師與年紀(jì)無(wú)關(guān),比自己年紀(jì)大人,聞道在自己之先,要以之為師,而“生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之”。(·綱領(lǐng)全國(guó)高考)(4)句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也。(·北京高考)(5)彼童子之師,授之書(shū)而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。(·江蘇高考)第16頁(yè)資源助讀知識(shí)整合(6)愛(ài)其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。(·浙江高考)(7)人非生而知之者,孰能無(wú)惑?(·福建高考)(8)是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也。(9)文中闡述師生間辯證關(guān)系句子:是故弟子無(wú)須不如師,師無(wú)須賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻,如是而已。第17頁(yè)初讀?整體感知再讀?細(xì)節(jié)琢磨三讀?重難探究四譯?文白對(duì)譯一、理理文章思緒二、說(shuō)說(shuō)文章主旨《師說(shuō)》是韓愈一篇著名議論文,有著卓越看法和很強(qiáng)現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。在本篇議論文中,作者利用流利暢達(dá)筆觸,經(jīng)過(guò)重復(fù)論辯,申明了為師性質(zhì)與作用,敘述了從師主要意義與正確標(biāo)準(zhǔn),批判了當(dāng)初普遍存在不重師道不良習(xí)俗。第18頁(yè)初讀?整體感知再讀?細(xì)節(jié)琢磨三讀?重難探究四譯?文白對(duì)譯【任務(wù)一】

了解文章內(nèi)容,分析論證思緒,學(xué)習(xí)論證方法1.本文中心論點(diǎn)是什么?作者利用了哪些論證方法?提醒中心論點(diǎn)是:“古之學(xué)者必有師?！敝饕昧藢?duì)比論證和引用論證。2.本文論證結(jié)構(gòu)是怎樣?提醒文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出觀點(diǎn)“古之學(xué)者必有師”,并下定義說(shuō):“師者,所以傳道受業(yè)解惑也?！苯又鴱倪@個(gè)定義出發(fā),由“解惑”說(shuō)到“從師”,又將議論引到擇師態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)上,經(jīng)過(guò)一番推論,又得出“道之所存,師之所存”結(jié)論。第二段,緊承上文,批判當(dāng)初社會(huì)上不良風(fēng)氣,從反面論證。第三段,敘述“圣人無(wú)常師”,從正面深入說(shuō)明從師道理。第19頁(yè)初讀?整體感知再讀?細(xì)節(jié)琢磨三讀?重難探究四譯?文白對(duì)譯3.請(qǐng)分析第二段文字中正反對(duì)比論證是怎樣表達(dá)。提醒第20頁(yè)初讀?整體感知再讀?細(xì)節(jié)琢磨三讀?重難探究四譯?文白對(duì)譯4.作者引述孔子言行作用是什么?提醒作者引述孔子言行,闡述了師道、師生關(guān)系,做出了“弟子無(wú)須不如師,師無(wú)須賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”論斷。第21頁(yè)初讀?整體感知再讀?細(xì)節(jié)琢磨三讀?重難探究四譯?文白對(duì)譯5.從最終一段看,韓愈寫(xiě)《師說(shuō)》贈(zèng)李蟠原因是什么?這是韓愈全部寫(xiě)作動(dòng)因嗎?提醒(1)原因是“嘉其能行古道”。詳細(xì)地說(shuō),一是“好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”,二是“不拘于時(shí),學(xué)于余”。(2)結(jié)合文中所說(shuō)“時(shí)”來(lái)分析,這遠(yuǎn)不是韓愈寫(xiě)作此文動(dòng)因。唐朝中期,魏晉以來(lái)門(mén)閥制度仍有沿襲,貴族子弟“曰師曰弟子云者,則群聚而笑之”,在這種背景下,李蟠能“不拘于時(shí)”,正符合韓愈“無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少”從師標(biāo)準(zhǔn)。另外,“好古文”,也跟韓愈提倡“古文運(yùn)動(dòng)”內(nèi)涵一致,所以,韓愈才寫(xiě)《師說(shuō)》“以貽之”。實(shí)際上,《師說(shuō)》也不是為李蟠一人所寫(xiě),而是借此批判當(dāng)初恥于從師不良風(fēng)氣,嚴(yán)正地駁斥了士大夫們惡意誹謗,抨擊了輕視師道不良風(fēng)尚,為開(kāi)展“古文運(yùn)動(dòng)”掃除了思想障礙,對(duì)當(dāng)初“士大夫之族”恥于從師不良風(fēng)氣,確實(shí)起到了校正作用。第22頁(yè)初讀?整體感知再讀?細(xì)節(jié)琢磨三讀?重難探究四譯?文白對(duì)譯【任務(wù)二】了解尊師重道內(nèi)涵,認(rèn)識(shí)從師學(xué)習(xí)主要性1.作者在文中提出了哪些主動(dòng)教育觀點(diǎn)?提醒第23頁(yè)初讀?整體感知再讀?細(xì)節(jié)琢磨三讀?重難探究四譯?文白對(duì)譯2.韓愈所說(shuō)“師”是否就是普通意義上“老師”?提醒韓愈所說(shuō)“師”不是普通意義上“老師”。因?yàn)樽髡咴诘诙沃忻鞔_提出“彼童子之師,授之書(shū)而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也”,顯然,作者認(rèn)為教小孩子讀書(shū)和斷句老師不是他所講“師”,他講“師”應(yīng)是“傳道受業(yè)解惑”?！暗馈奔慈寮宜枷?“業(yè)”就是承載這一思想儒家經(jīng)典著作,“惑”就是學(xué)習(xí)這些著作時(shí)碰到疑難問(wèn)題。文中“師”指就是這么一個(gè)特定群體。由此能夠衍生出一個(gè)問(wèn)題:誰(shuí)能成為這么“師”?從文中可知應(yīng)是掌握“道”人,“道之所存,師之所存也”。正因?yàn)槿绱?為師者便能夠突破地位、年紀(jì)界限。第24頁(yè)初讀?整體感知再讀?細(xì)節(jié)琢磨三讀?重難探究四譯?文白對(duì)譯3.課文中相關(guān)“尊師”“重道”觀點(diǎn),是否適合當(dāng)代社會(huì)?提醒古代雖尊師重道,但在封建社會(huì)“官本位”意識(shí)中,是看不起老師。到了唐代,士族子弟更以向老師學(xué)習(xí)為恥。在這種風(fēng)氣盛行情況下,韓愈敢冒天下之大不韙,疾呼“學(xué)必有師”“道之所存,師之所存”道理,確實(shí)有很大威懾力。文中觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)代仍有主要現(xiàn)實(shí)意義。第25頁(yè)初讀?整體感知再讀?細(xì)節(jié)琢磨三讀?重難探究四譯?文白對(duì)譯本文講了許多從師道理,有些人認(rèn)為這些思想是進(jìn)步,有創(chuàng)新;有些人認(rèn)為它含有階級(jí)不足。你怎么看?提醒本題可結(jié)合自己了解加以闡述。假如認(rèn)為是“進(jìn)步,有創(chuàng)新”那就從文中找出能證實(shí)作者觀點(diǎn)進(jìn)步性創(chuàng)新性?xún)?nèi)容并加以分析,反之亦然。參考答案:第26頁(yè)初讀?整體感知再讀?細(xì)節(jié)琢磨三讀?重難探究四譯?文白對(duì)譯第27頁(yè)初讀?整體感知再讀?細(xì)節(jié)琢磨三讀?重難探究四譯?文白對(duì)譯師

說(shuō)

韓

愈第28頁(yè)初讀?整體感知再讀?細(xì)節(jié)琢磨三讀?重難探究四譯?文白對(duì)譯第29頁(yè)初讀?整體感知再讀?細(xì)節(jié)琢磨三讀?重難探究四譯?文白對(duì)譯以……:用來(lái)……,……憑借。受:通“授”,傳授。非:副詞,相當(dāng)于“不是”。孰:誰(shuí)。聞:知道,知道。師之:“以之為師”,即把他看成老師。師:學(xué)習(xí)。庸:豈,哪。知:知道。是故:所以,所以。無(wú):不論。道之所存,師之所存也:第30頁(yè)初讀?整體感知再讀?細(xì)節(jié)琢磨三讀?重難探究四譯?文白對(duì)譯第31頁(yè)初讀?整體感知再讀?細(xì)節(jié)琢磨三讀?重難探究四譯?文白對(duì)譯第32頁(yè)初讀?整體感知再讀?細(xì)節(jié)琢磨三讀?重難探究四譯?文白對(duì)譯第33頁(yè)初讀?整體感知再讀?細(xì)節(jié)琢磨三讀?重難探究四譯?文白對(duì)譯第34頁(yè)初讀?整體感知再讀?細(xì)節(jié)琢磨三讀?重難探究四譯?文白對(duì)譯第35頁(yè)初讀?整體感知再讀?細(xì)節(jié)琢磨三讀?重難探究四譯?文白對(duì)譯第36頁(yè)初讀?整體感知再讀?細(xì)節(jié)琢磨三讀?重難探究四譯?文白對(duì)譯第37頁(yè)一二一、課文精讀閱讀下面文字,完成第1~3題。第38頁(yè)一二1.以下句中加點(diǎn)詞解釋不正確一項(xiàng)是()解析:A項(xiàng),出人:超出普通人。答案:A第39頁(yè)一二2.以下對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容概括和分析,不正確一項(xiàng)是()A.該段利用了三組對(duì)比,批判了士大夫之族“恥學(xué)于師”惡劣習(xí)氣。B.該段先以“古之圣人”比照“今之眾人”,得出了“圣益圣,愚益愚”結(jié)論。C.該段再以擇師教子和本身“恥師焉”作對(duì)比,得出了“小學(xué)而大遺”結(jié)論。D.該段最終將“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”和“士大夫之族”學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行對(duì)比,得出了君子智力不如“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”結(jié)論。解析:D項(xiàng),這個(gè)對(duì)比,目標(biāo)在于揭示尊卑貴賤和智力高低成反比奇怪現(xiàn)象,發(fā)人深思。答案:D第40頁(yè)一二3.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)句子翻譯成當(dāng)代漢語(yǔ)。(1)句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也。(2)巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!解析:注意第(1)句句式特點(diǎn),以及“小學(xué)”“明”“乃”等詞語(yǔ)翻譯。參考答案:(1)不通曉句讀,不能處理疑惑,有向老師學(xué)習(xí),有不向老師學(xué)習(xí),小方面倒要學(xué)習(xí),大方面反而丟棄了,我沒(méi)有看出那種人是明智。(2)巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人,君子們不屑于與之同列,現(xiàn)在他們見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上(這些人),真是奇怪啊!第41頁(yè)一二二、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面詩(shī)歌,完成第4~5題。答張十一①

韓

愈山凈江空水見(jiàn)沙,

哀猿啼處兩三家。筼筜②競(jìng)長(zhǎng)纖纖筍,

躑躅③閑開(kāi)艷艷花。未報(bào)恩波④知死所,

莫令炎瘴送生涯。吟君詩(shī)罷看雙鬢,

斗⑤覺(jué)霜毛二分之一加。注①韓愈一生中兩次遭貶,《答張十一》是他第一次被貶到陽(yáng)山(今屬?gòu)V東)后第二年春天作。張十一,名署,德宗貞元十九年(803)與韓愈同為監(jiān)察御史,一起被貶。張署到郴州臨武令任上曾有詩(shī)贈(zèng)韓愈,韓愈寫(xiě)此詩(shī)作答。②筼筜(yún

dāng),竹名,生長(zhǎng)于水邊。③躑躅:杜鵑花科。④恩波:皇帝恩澤。⑤斗:通“陡”。第42頁(yè)一二4.以下對(duì)本詩(shī)分析鑒賞,不正確兩項(xiàng)是()A.前四句側(cè)重寫(xiě)景,后四句側(cè)重傷痛事,字里行間傳達(dá)出詩(shī)人復(fù)雜情感。B.“未報(bào)恩波知死所”一句流露出詩(shī)人因被貶而未能報(bào)答皇恩一個(gè)怨而不怒心理。C.“莫令炎瘴送生涯”表示了詩(shī)人不希望在南方酷熱瘴氣中虛度余生愿望。D.尾聯(lián)中“斗”是“頓時(shí)”意思,詩(shī)人看了張署來(lái)詩(shī)后頓生愁怨,鬢發(fā)斑白。E.這首詩(shī)詩(shī)意委婉含蓄,韻味濃厚;語(yǔ)言看似平淡,實(shí)則奇崛。解析:D項(xiàng),是看了詩(shī)后“斗覺(jué)”自己鬢發(fā)斑白,年齒已老;而不是看了張署來(lái)詩(shī)后“斗生”白發(fā);E項(xiàng),頸聯(lián)直接抒情,不“委婉含蓄”。答案:DE第43頁(yè)一二5.首聯(lián)所寫(xiě)景物有何特點(diǎn)?表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣心情?請(qǐng)簡(jiǎn)明分析。解析:分析景物特點(diǎn),需結(jié)合詩(shī)句中詳細(xì)意象特點(diǎn)分析,如山“凈”、江“空”、水“見(jiàn)沙”,以及次句中猿鳴和兩三家茅舍。作者情感分析要注意考慮注解中給出寫(xiě)作背景。參考答案:首聯(lián)描繪了春山明凈,春江空闊、清澈,山中哀猿啼叫,人間茅舍兩三家景象,突出了山區(qū)清靜、冷僻特點(diǎn)。表現(xiàn)出詩(shī)人遠(yuǎn)離京城,身居閑地孤獨(dú)、凄冷復(fù)雜心情。第44頁(yè)技法借鑒主題閱讀技法指導(dǎo)推斷文言虛詞六法掌握常見(jiàn)文言虛詞是閱讀淺易文言文基礎(chǔ)。因?yàn)樵谠敿?xì)使用中,虛詞使用方法非常靈活而多變,所以了解起來(lái)困難較大。它不但需要我們朗誦并背誦一定文言文來(lái)形成語(yǔ)感,識(shí)記其基本使用方法來(lái)形成知識(shí)系統(tǒng),還需要我們具備在詳細(xì)情況下推斷其使用方法和意義能力。1.句意分析法。如“人非生而知之者”,依據(jù)句意,“之”做“知”賓語(yǔ),所以應(yīng)為代詞。2.上下文推斷法。如“今其智乃反不能及”一句,這里“乃”怎樣了解呢?我們能夠考查一下前文意思:巫醫(yī)樂(lè)師百工這些人,是君子們不屑于與之同列,但現(xiàn)在卻出現(xiàn)了“其可怪也歟”現(xiàn)象。由此,我們推斷,“乃”應(yīng)解釋為“竟然”。第45頁(yè)技法借鑒主題閱讀3.代入篩選法。如“不拘于時(shí),學(xué)于余”中兩個(gè)“于”了解。我們知道“于”主要使用方法是介詞,其義項(xiàng)大致有:在、向、比、對(duì)于、跟等幾個(gè),另外也可表被動(dòng),一一代入進(jìn)行了解和篩選,就不難確定句中第一個(gè)“于”是表被動(dòng),第二個(gè)“于”是“向”意思。4.交換了解法。如判斷“與我銀,為君致閣職”“誰(shuí)為大王為此計(jì)者”這兩句,我們知道第二句中“為”是介詞“替”“給”,代入第一句了解“給我銀子,我為你謀個(gè)內(nèi)閣職務(wù)?！本渥邮峭?所以該處“為”也作介詞“替”“給”講。5.結(jié)構(gòu)推斷法。如“木欣欣以向榮,泉涓涓而始流”,“而”是連詞,表修飾關(guān)系,那么“以”也該和它相同,作連詞表修飾關(guān)系。6.句例推斷法。作為“常見(jiàn)虛詞”,它們?cè)谡n文中必定屢次出現(xiàn)過(guò)。假如平時(shí)熟讀課文,能夠記住大量包含“常見(jiàn)虛詞”例句,閱讀第46頁(yè)技法借鑒主題閱讀對(duì)點(diǎn)小練閱讀下面文言文,完成第1~2題。(選自《左傳·襄公三十一年》)注①鄉(xiāng)校:地方學(xué)校,又是公眾聚會(huì)議事場(chǎng)所。②子產(chǎn):名公孫僑,鄭國(guó)大夫。然明也是鄭國(guó)大夫。第47頁(yè)技法借鑒主題閱讀1.解釋以下句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)。參考答案:①介詞,在②介詞,對(duì)于③指示代詞,那些④連詞,就第48頁(yè)技法借鑒主題閱讀2.以下各句中“之”意義和使用方法與“以議執(zhí)政之善否”相同一項(xiàng)是()A.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人B.彼童子之師C.句讀之不知D.師道之不復(fù),可知矣解析:A項(xiàng),連接定語(yǔ)和中心詞,相當(dāng)于“這類(lèi)”“這些”;B項(xiàng),結(jié)構(gòu)助詞,;C項(xiàng),賓語(yǔ)前置標(biāo)志;D項(xiàng),放在主謂之間,取消句子獨(dú)立性。答案:B第49頁(yè)技法借鑒主題閱讀參考譯文

鄭國(guó)人在鄉(xiāng)校休閑聚會(huì),議論執(zhí)政(得失)。鄭國(guó)大夫然明對(duì)子產(chǎn)說(shuō):“把鄉(xiāng)校毀了,怎么樣?”子產(chǎn)說(shuō):“為何毀掉?人們?cè)缤砀赏昊顑夯貋?lái)到這里聚一下,議論一下施政辦法好壞。那些他們認(rèn)為好,我就實(shí)施它們;那些他們厭惡,我就更正它們,這是我們老師。為何要?dú)У羲?我聽(tīng)說(shuō)盡力做好事來(lái)降低怨恨,沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)依權(quán)仗勢(shì)來(lái)預(yù)防怨恨。(毀掉鄉(xiāng)校)莫非能很快阻止這些議論嗎?然而那樣做就像堵塞河流一樣。河水大決口造成損害,傷害人必定很多,(到那時(shí))我是挽救不了;不如開(kāi)個(gè)小口導(dǎo)流,不如我們聽(tīng)取這些議論后把它看成治病良藥?！钡?0頁(yè)技法借鑒主題閱讀尊師重道之美名句誦讀1.事師之猶事父也。(呂不韋《呂氏春秋》)2.君子隆師而親友。(《荀子·修身》)3.明師之恩,誠(chéng)為過(guò)于天地,重于父母多矣。(葛洪《勤求》)4.舉世不師,故道益離。(柳宗元《師友箴》)5.新竹高于舊竹枝,全憑老干為扶持。(鄭燮《新竹》)第51頁(yè)技法借鑒主題閱讀素材趣讀1.互幫互學(xué),共同進(jìn)步孔子認(rèn)為“三人行,必有我?guī)熝伞?韓愈當(dāng)年也批評(píng)了“恥學(xué)于師”風(fēng)氣,提倡“不恥相師”。在今天激烈競(jìng)爭(zhēng)年代,有些人暗自發(fā)力,認(rèn)為“留一手”,自己能夠脫穎而出,其實(shí)封閉自己,只會(huì)變成井底之蛙,你虛心討教,必有進(jìn)步;你幫助他人,也能促進(jìn)自己;不要看輕自己,無(wú)須自怨自艾,世間極少有全才,更少有十全十美人,只要你有一技之長(zhǎng),你就能夠獨(dú)當(dāng)一面,就有用武之地。請(qǐng)切記“無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也”“聞道有先后,術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻,如是而已”。第52頁(yè)技法借鑒主題閱讀2.心系故土,捐資助學(xué)年2月22日,92歲臺(tái)胞唐祝三再次回到故鄉(xiāng)仙桃通?？阪?zhèn)共和村,捐資助學(xué),并為村里發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。唐祝三曾參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng),20世紀(jì)40年代到臺(tái)灣,曾任《中華時(shí)報(bào)》記者。唐祝三熱心故鄉(xiāng)公益,牽頭成立了“沔陽(yáng)旅臺(tái)同鄉(xiāng)會(huì)”。近年來(lái),同鄉(xiāng)會(huì)不停發(fā)展壯大,從最初十幾人到如今300多人。從1993年起,唐祝三和同鄉(xiāng)會(huì)組員形成一個(gè)約定:每年回鄉(xiāng)一次,發(fā)放獎(jiǎng)學(xué)金,捐資助學(xué)。每年,他們資助20多名貧困學(xué)生,每人1000元,當(dāng)前資助總額到達(dá)40多萬(wàn)元,400多名寒門(mén)學(xué)子受助。第53頁(yè)技法借鑒主題閱讀美文品讀我一位國(guó)文老師

梁實(shí)秋我在十八九歲時(shí)候,遇見(jiàn)一位國(guó)文先生,他給我印象最深,使我受益也最多,我至今不能忘記他。先生姓徐,名錦澄,我們給他取綽號(hào)是“徐老虎”,因?yàn)樗麅?。他相貌很古?他腦袋輪廓是有棱有角,很輕易成為漫畫(huà)對(duì)象。頭很尖,禿禿,亮亮,臉形卻是方方,扁扁,有些像《聊齋志異》繪圖中夜叉模樣。他鼻子眼睛嘴好像是過(guò)分集中在臉上很小一塊區(qū)域里。他戴一副墨晶眼鏡,銀絲小鏡框,這兩塊黑色便成了他臉上最顯著特征。我常給他畫(huà)漫畫(huà),勾一個(gè)輪廓,中間點(diǎn)上兩塊橢圓形黑塊,便惟妙惟肖。他經(jīng)常是仰著頭,邁著八字步,兩眼望青天,嘴撇得瓢兒似。我極難得看見(jiàn)他笑,假如笑起來(lái),是獰笑,樣子更兇。第54頁(yè)技法借鑒主題閱讀我學(xué)校是很特殊。國(guó)文成績(jī)與畢業(yè)無(wú)關(guān)。所以課堂上常是稀稀拉拉不大上座,但教員用拿毛筆姿勢(shì)舉著鉛筆點(diǎn)名時(shí)候,學(xué)生卻個(gè)個(gè)都到了,因?yàn)橐粋€(gè)學(xué)生不只答一聲到。真到了學(xué)生,一部分是從事午睡,微發(fā)鼾聲,一部分看小說(shuō)如《官場(chǎng)現(xiàn)形記》《玉梨魂》之類(lèi),一部分寫(xiě)“父母親大人膝下”式家書(shū),一部分干脆瞪著大眼發(fā)呆,神游八方。在這種糟糕情形之下,徐老先生總是很兇,老是繃著臉,老是開(kāi)口就罵人。第55頁(yè)技法借鑒主題閱讀有一天上作文課,徐老先生拿起粉筆在黑板上寫(xiě)了兩個(gè)字,題目還未寫(xiě)完,一位性急同學(xué)發(fā)問(wèn)了:“這題目怎樣講呀?”老先生轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái),冷笑兩聲,勃然大怒:“題目還沒(méi)有寫(xiě)完,寫(xiě)完了當(dāng)然還要講,沒(méi)寫(xiě)完你為何就要問(wèn)?……”滔滔不絕地呼嘯起來(lái),大家都為之愕然。這時(shí)候我可按捺不住了。我一向是個(gè)早晨搗亂下午安分學(xué)生,我以為現(xiàn)在受了無(wú)理欺侮,我便挺身分辯了幾句。這一下我可惹了禍,老先生把他怒火都潑在我頭上了。他在講臺(tái)上往返地踱著,足足罵了我一個(gè)鐘頭,其中警句甚多,我至今還記得這么一句:“×××!你是什么東西?我一眼把你望到底!”這一句頗為同學(xué)們所傳誦。誰(shuí)和我有點(diǎn)爭(zhēng)論碰到糾纏不清時(shí)候,都會(huì)引用這一句“你是什么東西?我一眼把你望到底”!當(dāng)初我看形勢(shì)不妙,也就沒(méi)有再多說(shuō),讓下課鈴結(jié)束了先生怒罵。第56頁(yè)技法借鑒主題閱讀不過(guò)從這一次起,徐先生算是認(rèn)識(shí)我了。我這一個(gè)“一眼望到底”學(xué)生,以后竟然成為一個(gè)受益最多學(xué)生了。如今想來(lái),當(dāng)初“兇”何嘗不是一個(gè)負(fù)責(zé)。徐先生自己選輯教材,有古文,有白話(huà),油印分發(fā)給大家。這么新舊兼收教材,在當(dāng)初還是極難得開(kāi)通榜樣。我也所以逐步領(lǐng)教了他才學(xué)。還有他朗誦也非常有意思。他打著江北官腔,咬牙切齒大聲讀一遍,不論是古文或白話(huà),一字不茍地吟詠一番,好像是演員在背臺(tái)詞,他把文字里蘊(yùn)藏著意義好像都給宣泄出來(lái)了。他念得有腔有調(diào),有板有眼,有情感,有氣勢(shì),有抑揚(yáng)頓挫,我們聽(tīng)了之后,好像是已經(jīng)理會(huì)到原文意義二分之一了。好文章擲地作金石聲,那可能是過(guò)分夸大,但必須能夠瑯瑯上口,那卻是真。我對(duì)于國(guó)文興趣所以而提升了不少。第57頁(yè)技法借鑒主題閱讀徐先生最獨(dú)到地方是改作文。普通批語(yǔ)“清通”

“尚可”

“氣盛言宜”,他是不用。他最擅長(zhǎng)是用大墨杠子大勾大抹,一行一行抹,整頁(yè)整頁(yè)勾;洋洋千余言文章,經(jīng)他勾抹之后,所余無(wú)幾了。我首次經(jīng)此打擊,很氣餒,