高中語文13蘭亭集序省公開課一等獎新名師獲獎

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蘭亭集序第1頁第2頁背景助讀相關(guān)鏈接知識梳理蘭亭,是東晉時期會稽郡山陰(今浙江紹興)城西南郊名勝。這里山清水秀,風(fēng)景幽雅,是當初名流雅士時常集會地方。東晉穆帝永和九年(353)上巳節(jié)(三月初三),王羲之和謝安、孫綽、支遁等名士共四十一人在蘭亭集會,舉行禊禮,飲酒賦詩,事后將作品結(jié)為一集,由王羲之寫了這篇序總述其事。第3頁背景助讀相關(guān)鏈接知識梳理

1.王羲之(321—379),字逸少,東晉瑯玡臨沂(今屬山東)人。東晉書法家、文學(xué)家,被后世譽為“書圣”。2.序:文體名,有書序(介紹作品主旨、寫作經(jīng)過等)、贈序(臨別贈言)、壽序(祝壽文字)等不一樣類別。3.宴集序:書序一個,古人宴集時,常一同賦詩,詩成后公推一人作序。

第4頁背景助讀相關(guān)鏈接知識梳理第5頁背景助讀相關(guān)鏈接知識梳理第6頁背景助讀相關(guān)鏈接知識梳理第7頁背景助讀相關(guān)鏈接知識梳理第8頁背景助讀相關(guān)鏈接知識梳理第9頁背景助讀相關(guān)鏈接知識梳理6.明句式(1)死生亦大矣(判斷句)(2)一死生為虛誕(判斷句)(3)會于會稽山陰之蘭亭(倒裝句,介賓短語后置)(4)仰觀宇宙之大,俯察品類之盛(倒裝句,定語后置)7.積名句(1)群賢畢至,少長咸集。(2)是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大,俯察品類之盛。(3)雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。(4)仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。(5)或取諸懷抱,晤言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。(6)固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。第10頁問題思索多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對照【目標一】體會本文情景交融、敘議結(jié)合寫作手法及行文巧妙1.第一段文字在寫法上有什么特點?提醒寫景抒情,敘議結(jié)合。如敘說“此地有崇山峻嶺,茂林修竹……列坐其次”,下面緊接著引申而論“雖無絲竹管弦之盛……亦足以暢敘幽情”;下面也一樣是敘議結(jié)合:“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢?！庇闪汲健⒚谰?、賞心、樂事得出這么結(jié)論:“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也?！?.第二段中作者是圍繞什么主題展開議論?是怎樣逐步展開?提醒作者承上文“樂”字,由樂而憂,由生而死,圍繞人生重大問題抒發(fā)感嘆。第11頁問題思索多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對照3.結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表示了作者怎樣思想感情?提醒這段議論中飽含感情,寫出了閱讀昔人興感之作時內(nèi)心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”觀點,認為“有生就有死”,對于生死說得如此痛切,雖有消極消極情緒,但在當初是難能可貴,批判了老莊哲學(xué)中虛無主義世界觀。第12頁問題思索多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對照【目標二】體會文章精練優(yōu)美、自然清新語言1.崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右。提醒作者用簡練雅凈、鏗鏘有致語言,寫出了宴集之地優(yōu)美自然風(fēng)光?！俺缟骄X,氣勢高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急流水,飛花濺玉”,這些景物清澈明朗,而又生機盎然。2.是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。提醒這句是對天氣描寫,在文中起承上啟下作用。承上而言,上文“暮春之初”交代了聚會時間,“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”正是對“暮春之初”天氣詳細描寫。還有,上文所寫人們聚會,假如缺乏了“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”這么好天氣,便不會盡顯歡快氣氛。就啟下而言,由“天”“氣”而及下文“宇宙”,又由“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”而及“俯仰一世”。這些地方都可見作者行文勾連過渡之綿密。第13頁問題思索多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對照3.及其所之既倦,情隨事遷,感嘆系之矣。提醒人生就是這么永無止境地追求滿足而又不停地厭倦,既充滿了高興也充滿了無盡煩惱,怎能不感嘆萬分。第14頁問題思索多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對照1.《蘭亭集序》中表示思想和老莊思想一致嗎?提醒王羲之在《蘭亭集序》中描述了生命不一樣狀態(tài),抒發(fā)了自己高曠宇宙情懷。不過,他生命觀不一樣于老莊道家思想。在王羲之看來,對生執(zhí)著、對死排斥是人所共有感情,是客觀存在,“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,這就徹底否定了老莊對生死虛無主義觀點,而樹立了自己生命意識——“死生亦大矣”。第15頁問題思索多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對照2.有些人說,文中“信可樂也”能夠改成“信可樂矣”,你怎么對待這種觀點?提醒第16頁問題思索多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對照第17頁問題思索多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對照蘭亭

集序

死生亦

大矣第18頁問題思索多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對照《蘭亭集序》十分重視敘議結(jié)合手法,經(jīng)過蘭亭集會抒發(fā)了作者對生命深刻認識。如開篇敘寫修禊之事,然后由蘭亭風(fēng)景引發(fā)對人生感悟,接著寫了兩類人,并概括了這兩類人不一樣人生態(tài)度,“或取諸懷抱,晤言一室之內(nèi)”,把自己胸懷理想,在室內(nèi)暢談;“或因寄所托,放浪形骸之外”,就著自己所興趣事物,寄托自己情懷,不受約束,自由放縱地生活。接著作者說不論哪種生活態(tài)度,陶醉于一時之樂、追求暫時滿足,最終都會一事無成。在第三部分中,作者說人生不會永遠,那么聚會就是為了增加生命密度,寫詩作序流傳后世一樣是為了延伸個體精神生命。第19頁問題思索多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對照學(xué)以致用請學(xué)習(xí)本文敘議結(jié)合方法,以“學(xué)會放棄”為話題寫一段話。答案示例中國歷史上不乏知道放棄人。陶淵明不為五斗米折腰,放棄了高官厚祿、榮華富貴,贏得了“采菊東籬下,悠然見南山”那份瀟灑與從容;文天祥在敵人面前臨危不懼,舍棄榮華富貴,贏得了后人敬仰;毛澤東放棄去法國勤工儉學(xué)機會,深入農(nóng)村,探索出一條農(nóng)村包圍城市道路,迎來了中國人民新生活……再看看我們自己,許多人為了一些雞毛蒜皮小事而和他人爭吵,爭個面紅耳赤,甚至鬧個雞犬不寧,你死我活。結(jié)果呢,可能贏得了這件小事或這點小利,卻在斤斤計較中失去了整個世界?？纯辞叭俗龇?再看看自己行為,我們會不會感到汗顏呢?第20頁問題思索多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對照第21頁問題思索多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對照第22頁問題思索多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對照第23頁問題思索多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對照第24頁問題思索多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對照第25頁問題思索多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對照第26頁問題思索多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對照第27頁問題思索多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對照第28頁問題思索多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對照第29頁問題思索多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對照第30頁流觴之水

朱以撒又一次在曲水邊坐了下來,準備觴詠。幾次來蘭亭,都與流觴相關(guān),做一個親水游戲。時間過去那么久了,曲水流觴卻一直不被遺忘。舊日游戲今人為之,便有一個舊瓶裝新酒味道。遵照主人美意,每個人都換了件晉時長衫,一直延伸到腳下,有點漸漸舒展。試走幾步,仿東晉文人優(yōu)雅從容,便以為回去以后要依此仿制幾件,穿起來古色古香。東晉人服食五石散多了,衣衫都裁剪得寬大,布料也柔和,便不會刮著細膩皮膚,同時也使揮毫動作愈加婉轉(zhuǎn)。第31頁突然,我看到長衫下露出锃亮皮鞋尖了,伴隨走動擺幅,一伸一縮地探頭探腦。顯然是主人疏忽了,忘了為每個人配置一雙晉履,便使足下有些異樣。不過,讓今人穿上晉履,會否在移步時踉蹌不安?正思量,有些人手機響起,是雄健進行曲,鏜鏜嗒嗒洶洶而起。他急急忙解開晉衫,從貼身口袋掏出手機,哇啦哇啦地叫喊起來。眼看著偽造好仿古氣氛,一剎那沖蕩得毫無影蹤。還是黑格爾說得好:一個人不能脫離他環(huán)境,就好像一個人不能脫離他皮膚一樣。一樣暮春之初,一樣茂林修竹,不一樣文人情懷,如同筆調(diào)凌亂草書,已經(jīng)不是魏晉時章法。第32頁繽紛花瓣從上游星星點點地飄了下來——春天就是這么,鮮花是她容顏,燦爛地綻放,使江南每一個角落都充滿了艷麗。這些來此地做著觴詠游戲人,已經(jīng)日漸老大,每次來反倒生出一些懷舊感傷,還會嗅到花瓣聚集在下游被漚爛氣味?；ò赀^后,盛著黃酒觴緩緩地飄了下來。按要求,觴停在誰面前,得即興賦詩,賦詩不成者則要罰酒了。我是做好罰酒準備,假如觴停在我面前,那就看造化了,可能即興就成了一首詩,博得眾人喝彩;可能一時憋住,臉紅耳赤,傳了出去,說此人胸?zé)o點墨。注視著觴動靜,卻見身邊人變戲法般地掏出筆記本,上邊都有幾首早早做好詩,準備應(yīng)對。天啊,怎么能夠這么?可惜,觴到我跟前轉(zhuǎn)了個彎,不愿停下,以至于不能讓我才華有所表現(xiàn)。第33頁公元三五三年暮春,那個觴詠文人游戲中,雅集四十一人,有二十六人詩才靈敏,把詩做出來了。在這個流連詩酒時代,竟然還有十六人未能成詩,從而罰酒三巨觥。當初,八九歲光景王獻之也跟了來,一路行走已是勞頓,觴到跟前一時亂了方寸,詩興全無,只好喝酒,想必罰得天旋地轉(zhuǎn),還是幾個兄長輪番背了回去。文人游戲就是這么,玩玩而已,真情是雅集基礎(chǔ),不可太認真了。詩才遲速從來就有,像三國時王粲,“舉筆便成,無所改定”,而南朝謝靈運,“久之乃就”,卻不能所以認為謝才華不如王粲。自然而然是人稟性中最實在部分,沒有矯飾,也沒有污染,就如年幼王獻之,完全不會事先請求王羲之:“父親大人,替我作詩二首,以備明日觴詠之需?！弊鳛楦赣H王羲之,也不牽掛這個小兒子能否作詩,是否當眾出丑。雅玩就是隨其情性,得其自然,倘若一切都在安排、預(yù)設(shè)之中,那真是談不上名士風(fēng)度了。第34頁想想如此自在文人交游歲月,已經(jīng)像走馬燈普通過去了。觴還像當年那樣自然地隨水而下,人已不似那般真率。有些燥熱,我站了起來,走出搖頭晃腦地吟誦人群。脫下晉人長衫,反而舒暢起來。舊日蘭亭并不在這個地方,這里一切都是后人仿制,滲透了人工痕跡,就連王羲之喜愛白鵝,王徽之喜愛修竹,都長得如此精巧,沒有一點野性,植物和動物都有自己本性,它們是在野生命,卻在人修剪和圈養(yǎng)中,被改造得溫順起來。只有澄澈之水還是舊日模樣,在迎來送往中潺湲無息,越來越多人工匠意被卷入水庫成為舊事,連同當初詩篇,都已不知所終。只有那年蘭亭雅集詩文,依舊傳誦。人自古親于水。筑巢于水湄,枕濤聲于夢中;擊楫于中流,凌萬頃之茫然,卻越來越不能如水這般自然。這也是生而為人一個缺憾吧。第35頁品讀提醒作者參加了在蘭亭組織“流觴”游戲,發(fā)覺游戲中衣著、詠詩、環(huán)境等只具備了晉人形式,而失去了晉人“觴詠”神韻,不禁追懷“隨其情性,得其自然”晉代名士風(fēng)流,表示了對真情真性呼喚和對“矯飾”文風(fēng)批判。第36頁素材開發(fā)作者不為言談家論調(diào)所蒙蔽,借題發(fā)揮,闡述了他生死觀,顯其曠達性格,顯示其主動一面。從第一段中我們可感受到作者高興之情,對自然之美熱愛;從第二段對人生苦短