九年級語文上冊第五單元18愚公移山教學(xué)省公開課一等獎新名師獲獎

愚公移山Y(jié)W·九年級上冊1/561.明確寓言特點及作用，了解本文深刻寓意。2.分析愚公形象，體會對比、襯托手法表示效果。3.感受愚公移山精神以及愚公形象現(xiàn)實意義。學(xué)習(xí)目標(biāo)2/56新課導(dǎo)入愚公移山精神：3/56

1945年，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上，以《愚公移山》為題作了閉幕詞，講述了愚公移山故事，提出要“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”，愚公移山精神成為中國共產(chǎn)黨團結(jié)率領(lǐng)全國人民戰(zhàn)勝一切艱難險阻、從失敗走向勝利強大精神動力。4/56走近作者列子：名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，主張清靜無為。代表作：《列子》，東晉人搜集相關(guān)古代資料編寫，里面保管了不少先秦時代寓言故事和神話傳說。5/56相關(guān)介紹

一個文學(xué)體裁，它特點是寓一定道理于簡短故事之中，采取象征、比喻、擬人、夸大等手法。情節(jié)比較簡單，篇幅較短小，寓意深刻而含蓄。好寓言，往往給人以有益啟示和深刻教育。寓言：6/56字詞積累仞

塞

箕畚

齔

窮匱

亡以應(yīng)厝rènsèjīběnchènkuìcuòwú7/56朗誦課文，讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出感情。整體感知8/56

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。再讀課文，結(jié)合注釋翻譯。古代長度單位，八尺為一仞（一說七尺）。黃河北岸。陽，山南面或水北面。9/56譯文：

太行、王屋兩座大山，縱橫七百里，高萬仞。原來在冀州南部、黃河北岸北邊。10/56

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，阻塞波折，繞遠(yuǎn)苦于11/56聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。家鏟平險峻大山贊同直皆，共同12/56譯文：

北山腳下有個叫愚公人，年紀(jì)快要九十歲了，面對著山居住。愚公苦于這兩座大山橫亙面前而阻塞交通，進進出出波折繞遠(yuǎn)。于是愚公便聚合全家來商議說：“我和你們竭盡全力鏟平險阻，使它一直通向豫州南部，抵達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊成。13/56其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”土山提出疑問能把太行、王屋（兩座山）怎么樣呢？哪里14/56譯文：

愚公妻子提出疑問說：“憑你力量，連魁父那座小山丘都平不了，又能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”15/56雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。三個人這里指用箕畚裝土石敲。這里是鑿意思16/56鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。復(fù)姓剛換牙，指七八歲才往返一次寡婦17/56

大家紛紛說：“把土石扔到渤海邊上去，隱土北面。”愚公于是率領(lǐng)子孫中三個能挑擔(dān)子人，鑿石挖土，用箕畚裝土石運到渤海邊上。鄰居姓京城寡婦有一個遺孤，剛七八歲，但卻蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。譯文：18/56

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”你太不聰明了放在“如……何”前面，有加強反問語氣作用地面長草木19/56

河曲智叟笑著阻止愚公說：“你太不聰明了。憑你衰殘年紀(jì)剩下力量，連山上一根草木都動不了，還能把土石怎么樣呢？”譯文：20/56北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；長嘆固執(zhí)通21/56子又有子，子又有孫；子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。窮盡沒有。通“無”擔(dān)心什么鏟不平？22/56北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到了不通事理程度，連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡，可是山不會增高加大，還擔(dān)心什么挖不平？”智叟沒有話往返答。譯文：23/56

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，神話中山神，拿著蛇，所以叫“操蛇之神”害怕他不停地干下去被他誠心所感動神話中天帝24/56命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。傳說中大力神放置。通“措”高大山岡25/56

山神聽說了這件事，怕他不停地干下去，向天帝匯報了這件事。天帝被愚公誠心所感動，命令夸娥氏兩個兒子背走了兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。從此，冀州南部，直到漢水南岸，沒有山岡阻隔了。譯文：26/56一、通假字1.始一反焉重點積累通“返”，返回。2.汝之不惠通“慧”，聰明。3.河曲智叟亡以應(yīng)通“無”，沒有。4.一厝朔東通“措”，放置。27/56其妻獻疑其如土石何懼其不已也代詞，他助詞，加強反問語氣。二、一詞多義以君之力雖我之死告之于帝助詞，主謂間取消句子獨立性。代詞，他，指愚公。代詞，這件事。28/56年且九十且焉置土石快要況且且焉置土石始一反焉疑問代詞，哪里。加強語氣面山而居何苦而不平而山不加增表修飾表承接表轉(zhuǎn)折29/562.懲山北之塞（古：苦于今：處罰）3.達于漢陰（古：山之北，水之南今：陰天）三、古今異義1.河陽之北（古：山之南，水之北今：太陽）30/565.遂率子孫荷擔(dān)者三夫（古：挑今：荷花）6.曾不能毀山之一毛（古：草木今：毛發(fā)）4.投諸渤海之北（古：之于今：各個，許多）31/568.雖我之死（古：即使今：即使）9.懼其不已也（古：停頓今：已經(jīng)）7.北山愚公長息（古：嘆氣今：休息）32/56四、詞類活用2.聚室而謀使動使用方法，使……聚。1.面山而居名詞作動詞，向著。3.箕畚運于渤海之尾名詞作狀語，用箕畚裝土石。33/56五、特殊句式1.甚矣，汝之不惠倒裝句2.本在冀州之南，河陽之北省略句3.且焉置土石倒裝句，疑問代詞“焉”提前。34/564.遂率子孫荷擔(dān)者三夫省略句，省略主語愚公。倒裝句，定語“三夫”后置。5.告之于帝倒裝句，狀語“于帝”后置。6.帝感其誠被動句，譯為：天帝被他誠心所感動。35/56在疏通文意基礎(chǔ)上，概括故事情節(jié)。故事背景，介紹兩座山。第一段：第二段：開端和發(fā)展，愚公決心移山，得到全家支持，并排除疑難，馬上行動。第三段：高潮，愚公駁斥智叟觀點。第四段：結(jié)尾，神仙幫忙移走了兩座山。細(xì)讀感悟36/56朗誦第一段，說說介紹了兩座山什么內(nèi)容，有何作用。“太行、王屋二山”山名稱“方七百里”山面積“高萬仞”山高度“本在冀州之南，河陽之北”地理位置作用：襯托移山艱難，更能突出愚公品質(zhì)。這是故事背景，為下文愚公移山埋下伏筆。37/56朗誦課文，說說寫了愚公移山哪些內(nèi)容。原因：“懲山北之塞，出入之迂也”。目標(biāo)：“指通豫南，達于漢陰”。倒土地點：“投諸渤海之尾，隱土之北”。詳細(xì)行動：“遂率子孫……運于渤海之尾”。38/56愚公移山困難：1.兩座山面積大、高“方七百里，高萬仞”2.愚公年老力衰“年且九十”“曾不能毀魁父之丘”“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”3.移山勞動力缺乏、工具簡陋“率子孫荷擔(dān)者三夫……箕畚運于渤海之尾”“遺男，始齔，跳往助之”39/564.安置土石困難、運輸路途遠(yuǎn)“投諸渤海之尾，隱土之北”“寒暑易節(jié)，始一反焉”5.妻子懷疑、外人譏諷“其妻獻疑”“河曲智叟笑而止之”40/56愚公面對困難處理方法：“投諸渤海之尾，隱土之北”沒有地方放置土石勞動力缺乏“率子孫荷擔(dān)者三夫”“遺男，始齔，跳往助之”不懼路途遙遠(yuǎn)——團結(jié)一切力量41/56“雖我之死，有子存焉……子子孫孫，無窮匱也”“山不加增，何苦而不平”智叟嘲諷——移山信念會永遠(yuǎn)傳承下去移山結(jié)果：“自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉”42/56對于愚公移山，其它人態(tài)度怎樣？其妻：支持移山，關(guān)心身體，提出實際困難家鄰：贊同移山，齊心協(xié)力智叟：反對移山，嘲笑嘲諷神仙：感動誠心，援助移山43/56

故事結(jié)局是天神幫助移走了大山，你認(rèn)為這么安排是否有損愚公形象？這么反而使愚公形象愈加豐富高大。正是愚公決心和行動感動了天帝，天帝才派大力神兩個兒子背走了大山。44/56以神話結(jié)尾目標(biāo)：在生產(chǎn)力極不發(fā)達社會條件下，人們只能幻想經(jīng)過含有超人力量神來幫助人類實現(xiàn)其征服自然愿望。本文采取神話結(jié)尾，借助神力量實現(xiàn)愚公宏偉理想，反應(yīng)了古代勞感人民美好愿望，使人們在精神上得到了鼓舞。45/56

說說本文寓意和“愚公移山”成語意思。寓意：本文經(jīng)過愚公移山故事，表現(xiàn)了我國古代勞感人民以堅韌不拔毅力，頑強改造自然精神。愚公移山：比喻做事有十分頑強毅力和排除萬難精神。46/56

智叟和愚公在移山問題上分歧在哪里？分別突出了怎樣人物特點？智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”眼前，停滯觀點久遠(yuǎn)，發(fā)展觀點人物形象47/56人物特點：智叟：目光短淺、安于現(xiàn)實狀況、自認(rèn)為是愚公：志向遠(yuǎn)大、不畏困難、堅持不懈、造福后人、大智若愚對比智叟不“智”、愚公不“愚”48/56

對于愚公和智叟，也有些人說愚公“很愚”，智叟“很智”，你看法怎樣呢?寓言只是用假托故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天科學(xué)技術(shù)進步來對待愚公“愚”和智叟“智”，也不能以今天提倡“巧干”來要求愚公。49/561.反襯（1）以兩山高大反襯移山艱難，開頭極寫兩山之宏偉，是為以后寫愚公決心移山做引子；（2）以操蛇之神懼怕反襯愚公矢志不移，更加好地突出其精神偉大。寫法探究50/562.利用對比手法表現(xiàn)人物性格愚公年且九十想是造福子孫，遂率子孫“叩石墾壤”，而智叟則認(rèn)為“以殘年余力”去移山是“甚矣，汝之不惠”，經(jīng)過對比，愚公這種改造、征服自然堅強毅力就愈加感人了。（1）愚公和智叟對挖山不一樣態(tài)度51/56（2）愚公之妻與智叟對愚公移山態(tài)度對比其妻：“獻疑”“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”出于對愚公關(guān)心，有懷疑但沒有反對。智叟：“笑而止之”“甚矣，汝之不惠”“殘年余力……其如土石何”譏諷、嘲笑、諷刺52/563.情節(jié)波折

愚公移山，雖得家人贊同，但其妻卻說出了很多困難，還好，家人想到了問題處理方法；那智叟又前來阻止，并嘲諷愚公無能，機智愚公對他進行了嚴(yán)厲駁斥；愚公移山精神感動天地，最終得到了神幫助。至此，愚公移山有了個圓滿結(jié)局，文章可謂情節(jié)波瀾起伏，曲節(jié)多姿。53/56這篇寓言著