整本書閱讀《鄉(xiāng)土中國》導(dǎo)讀 （表格式） 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

整本書閱讀《鄉(xiāng)土中國》導(dǎo)讀（表格式）統(tǒng)編版高中語文必修上冊《鄉(xiāng)土中國》導(dǎo)讀課

一、課程分析

《普通高中語文課程標準》（2017年版）指出，高中語文的學(xué)習(xí)目標與任務(wù)包括：“科學(xué)與文化論著研習(xí)"發(fā)展思辨能力”“把握書中的重要觀點和作者的價值取向。閱讀與本書相關(guān)的資料，了解本書的學(xué)術(shù)思想及學(xué)術(shù)價值。"“培養(yǎng)高尚的審美情趣，積累豐厚的文化底蘊，理解文化多樣性”等。通過對《鄉(xiāng)土中國》的研讀，借助文學(xué)作品及生活實際對專題進行研究性閱讀的方法,完成部分閱讀任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑探究的批判思維能力，力求促進學(xué)生“在閱讀過程中，探索整本書的門徑，形成和積累自己閱讀整本書的經(jīng)驗"。

二、教材分析

《鄉(xiāng)土中國》是著名社會學(xué)家費孝通老先生的學(xué)術(shù)性著作，是一部研究中國基層傳統(tǒng)社會——農(nóng)村的作品。費老以中西對照的學(xué)術(shù)視野，扎根鄉(xiāng)土本身，經(jīng)過十幾年社會實踐與調(diào)研，運用社會學(xué)方法來整體分析鄉(xiāng)土社會，具有學(xué)術(shù)性與文學(xué)性。本書重要術(shù)語及觀點可以結(jié)合傳統(tǒng)文化加以理解，但隨著時代的發(fā)展，某些觀點是否符合當今需要，可以做深入探究。

三、學(xué)情分析

本節(jié)課是《整本書閱讀任務(wù)書》的第一課時。這是高一學(xué)生第一次接觸學(xué)術(shù)性著作，所以對于《鄉(xiāng)土中國》的學(xué)習(xí)興趣不夠強烈，再加上學(xué)術(shù)論著本身具有較強的專業(yè)性和思辨性，學(xué)生對某些內(nèi)容理解困難，且缺乏批判性閱讀和專題閱讀的思維和方法。

四、教學(xué)目標

教學(xué)目標：1.激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，指導(dǎo)學(xué)生掌握五步閱讀法。2.初步了解《鄉(xiāng)土中國》相關(guān)信息。3.總結(jié)表達《鄉(xiāng)土中國》的閱讀價值。教學(xué)重點：激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，掌握五步閱讀法。教學(xué)難點：總結(jié)《鄉(xiāng)土中國》的閱讀價值。

五、教學(xué)方法

講解法、探究學(xué)習(xí)法、多媒體、小組合作學(xué)習(xí)法

六、教學(xué)環(huán)境及資源準備

教師材料：《整本書閱讀任務(wù)書》《整本書閱讀任務(wù)書教學(xué)參考用書》學(xué)生材料：《整本書閱讀任務(wù)書》

七、教學(xué)過程

活動內(nèi)容活動意圖時間

教學(xué)活動一：導(dǎo)入觀看2012年感動中國十大人物——高秉涵的事跡簡介視頻?！皼]有在深夜里痛哭過的人，不足以談人生”，1948年，13歲的高秉涵為避戰(zhàn)亂離家，無意中上了前往臺灣的輪渡，1991年，兩岸關(guān)系得到緩和，高秉涵才重回了山東老家。此后的幾十年時間，高秉涵無數(shù)次往返大陸和臺灣，幫助臺灣的游子“回家"。中國人有“落葉歸根”的情懷，也有用故鄉(xiāng)泥土來排解自己對故鄉(xiāng)思念的方式。土地，常被中國人譽為母親；它無私地給予了我們果腹之食、蔽體之衣。土地是中國文化之根，鄉(xiāng)土是游子魂牽夢縈之所。這種對泥土的特殊情感，也就是我們中國人特有的“鄉(xiāng)土本色"。除此之外，中國鄉(xiāng)村還有那些顯著的特色呢？讓我們一起去費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》里找找答案。迅速激發(fā)對課堂內(nèi)容的興趣。5分鐘

教師活動二：激趣引導(dǎo)與價值介紹我們做一件事的時候，想清楚“為什么去做”甚至比“怎么做"更重要。有些人曾提出疑問：《鄉(xiāng)土中國》的出版時間是1947年，中國社會大部分已經(jīng)從“鄉(xiāng)土”走向“現(xiàn)代”，學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)土中國》會不會過時了呢？閱讀一本學(xué)術(shù)著作會不會枯燥無味？我們作為一名高中生，為什么要閱讀這樣一部學(xué)術(shù)性著作呢？會給我們帶來怎樣的收獲與提高呢？那么我們來進行幾個問題的探究。教師活動一：展示幾張中國人種菜的圖片?？脊懦鐾恋姆N子：表明中國人的種菜史可追溯的時間跨度非常之久。現(xiàn)代人小區(qū)種菜：將每一寸土地都不遺余力的集中起來種菜。太空“種菜”步入正軌：中國人的種菜DNA深入骨髓，不管身處何地都想利用手頭的資源種菜。請同學(xué)們進行小組討論，中國人為什么那么喜歡種菜，你能用你的理解來解釋么？學(xué)生活動一：思考并回答問題。第一，中國在過去是一個農(nóng)耕國家，春種秋收、夏忙冬藏，不遺余力地開發(fā)腳下的沃土，是中國人的鮮明特征。第二，種地是最普通的謀生辦法。第三，中國雖然地大物博，但是地形太復(fù)雜，真正用于耕種的土地比較少。所以，勤勞的中國人，物盡其用，見縫插針地耕種。所以中國人很珍視土地。3.對比中外兩國對于土地的利用，教師引導(dǎo)學(xué)生從《鄉(xiāng)土中國》中得出結(jié)論。對土地的這種獨特情懷是屬于中國特有的“鄉(xiāng)土本色"。從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的……種地是最普通的謀生辦法……三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。內(nèi)蒙旅行回來的美國朋友：你們中原去的人，到了這最適宜于放牧的草原上，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來；真象是向土里一鉆，看不到其他利用這片地的方法了。史祿國先生說：遠在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地?！@樣說來，我們的民族確是和泥土分不開了。從土里長出光榮的歷史，自然也會受到土地的束縛，現(xiàn)在有些飛不上天的樣子。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴?！多l(xiāng)土中國》大家可以注意到，土地對于中國人，尤其是傳統(tǒng)中國人來說至關(guān)重要，比如說大家所熟悉的《西游記》中，每次孫悟空遇到不熟悉的妖怪，他都要詢問當?shù)氐牡胤叫陨裣赏恋貭?，土地爺?shù)膹V泛分布，不正是證明了中國人以“土”為生的民族生存?zhèn)鹘y(tǒng)和安土重遷的生活習(xí)慣么？試想如果我們也像游牧民族一樣追逐水草而居，那么土地公公又怎么能了解本地家家戶戶甚至是本地神靈鬼怪的故事呢？隨著社會的發(fā)展，我們越來越多地體驗著現(xiàn)代性，但是“鄉(xiāng)土性"的根還存在在我們的社會基因中，了解鄉(xiāng)土中國，就是了解傳統(tǒng)中國的精神之根，因此我們需要閱讀《鄉(xiāng)土中國》。教師活動二：【激趣提問】大家都有看過《紅樓夢》吧？或者說有聽說過《紅樓夢》這本書吧，那么我想大家你對《紅樓夢》的印象是什么？我們經(jīng)常說整個大觀園就是當時封建社會的一個縮影，為什么會有這樣子的說法，一是因為森嚴的等級制度，另一方面是不是就是因為大觀園里住了很多形形色色，身份地位迥異的人。那么，我就有一個問題了，為什么大觀園里可以住下那么多人？出示《紅樓夢》人物關(guān)系圖引導(dǎo)學(xué)生回答第一個問題，大觀園里住的人都以賈母作為關(guān)系網(wǎng)的中心，所以得以入住大觀園。學(xué)生活動二：畫出以賈寶玉為中心的人物關(guān)系網(wǎng)。我們都知道《紅樓夢》的男主角是賈寶玉，我們知道住在大觀園里的人都是賈母的“關(guān)系戶”，但是他們是不是又都和賈寶玉構(gòu)成人物關(guān)系，所以，我們能不能畫出以賈寶玉為中心的人物關(guān)系圖。得出結(jié)論：每一個網(wǎng)絡(luò)有一個“己"作為中心，各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。聯(lián)系現(xiàn)實：我們每個人是不是都有一個關(guān)系網(wǎng)，而且都是以自己為中心。這就是《鄉(xiāng)土中國》里講的另外一個鄉(xiāng)土特征——“差序格局”的一個部分?！拔覀兩鐣凶钪匾挠H屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的、和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思，其實三千里者也不過指其廣褻的意思而且。這個網(wǎng)絡(luò)象個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己?！?.激趣提問：每個人都有自己的圈子，但是圈子的大小是一樣的嗎？既然不一樣，那么圈子的大小是由誰決定的呢？6．展示《紅樓夢》中賈府的人際關(guān)系網(wǎng)。京城里的朋友圈：永昌駙馬、樂善郡王、東平王、南安郡王、西寧郡王、北靜郡王、鎮(zhèn)國公牛清之孫現(xiàn)襲一等伯牛繼宗，理國公柳彪之孫現(xiàn)襲一等子柳芳，齊國公陳翼之孫世襲三品威鎮(zhèn)將軍陳瑞文，治國公馬魁之孫世襲三品威遠將軍馬尚，修國公侯曉明之孫世襲一等子侯孝康，——繕國公之孫石光珠、平原侯之孫世襲二等男蔣子寧，定城侯之孫世襲二等男兼京營游擊謝鯨，襄陽侯之孫世襲二等男戚建輝，景田侯之孫五城兵馬司裘良。馀者錦鄉(xiāng)伯公子韓奇、神武將軍公子馮紫英、陳也俊、衛(wèi)若蘭等諸王孫公子。姻親：九省都檢點王子騰、忠靖侯史鼎、保齡侯史鼐、蘭臺寺大夫兼巡鹽御史林如海。賈府朋友：大司馬賈雨村。賈雨村協(xié)理軍機，參贊朝政。結(jié)論：不難發(fā)現(xiàn)，因為賈府是皇親國戚，再加上祖上的功德，所以一開始賈府的人際關(guān)系網(wǎng)是非常龐大的，為什么說一開始，因為我們知道后面賈府被抄家了。但是當賈府被抄家后，它的這些關(guān)系網(wǎng)有伸出援手嗎？好像并沒有，這就是我們俗話說的“樹倒猢猻散"。而這也是我們前面講到的“差序格局”的另一部分：圈子范圍大小依據(jù)中心的厚薄決定，具有伸縮能力。對比活動：這樣的現(xiàn)象在西方有沒有呢？我們可以從一個現(xiàn)象中得出結(jié)論，我們中國人對親戚的稱謂遠比西方要復(fù)雜，我們稱呼父親的姐妹為姑姑，稱呼母親的姐妹為姨媽，而在英語中這兩者都統(tǒng)稱為aunt。劃分更細致的是父親的兄弟輩，一般來說我們稱呼父親的哥哥為伯父，他的配偶我們一般稱為伯母，稱呼父親的弟弟為叔叔，他的配偶我們一般稱呼為嬸娘，而在英語中則統(tǒng)一用uncle代表。也就意味著，西方的人際關(guān)系網(wǎng)遠沒有中國的復(fù)雜，而且他們每一個人都是獨立的個體，而我們中國人每一個人的背后就是一張網(wǎng)。要理清楚中西方文化、社會的差異與不同，更好的學(xué)習(xí)中國文化，就需要我們仔細閱讀《鄉(xiāng)土中國》。通過問題引出感興趣的題目，此為激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的方法之一，順勢引出學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)土中國》的價值意義。既有訓(xùn)練（有趣的問題），又有知識。作為研究性專題，研讀專題的表述應(yīng)該客觀、對象應(yīng)該具體而微，基于整本書閱讀的專題研讀應(yīng)有確定的范圍。20分鐘

教學(xué)活動三：知人論書人物簡介費孝通(1910—2005)，江蘇吳江人，著名社會學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家，中國社會學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一。他在導(dǎo)師馬林諾夫斯基指導(dǎo)下完成了博士論文《江村經(jīng)濟》，被譽為“人類學(xué)實地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個里程碑"成為國際人類學(xué)界的經(jīng)典之作，也是中國人類學(xué)的奠基之作。人物經(jīng)歷——為救社會，棄醫(yī)從文出生于教育世家的費孝通讀中學(xué)時就表現(xiàn)出良好的文學(xué)天賦。隨著中國革命的影響和對社會的了解，他的革命熱情日趨高漲起來。他認為“人的病痛不僅來自身體，來自社會的病痛更加重要?！彼麤Q心用社會科學(xué)去療治社會的疾病。為此，他放棄了曾經(jīng)追求的協(xié)和醫(yī)學(xué)院，毅然選擇了燕京大學(xué)。費孝通后來由燕京大學(xué)考入了清華大學(xué)的研究生，畢業(yè)后又應(yīng)導(dǎo)師史祿國的邀請去英國攻讀博士學(xué)位，并有幸成為世界人類學(xué)大師馬林諾夫斯基的關(guān)門弟子。教師點評：他認為“人的病痛不僅來自身體，來自社會的病痛更加重要。"他決心用社會科學(xué)去療治社會的疾病。就在這時，費孝通認定：這一生的目標是了解中國的社會，依靠自己觀察的最可靠的資料進行科學(xué)研究，去治療來自社會的病痛。他在《江村經(jīng)濟》上說“它讓我們注意的并不是一個小小的微不足道的部落，而是世界上一個最偉大的國家?！瘪R林諾斯基教授在序言中評價：我敢預(yù)言，費孝通博士的這本書將是人類學(xué)實地調(diào)查和理論發(fā)展上的一個里程碑。它讓我們注意的并不是一個小小的微不足道的部落，而是世界上一個最偉大的國家。人物經(jīng)歷——士大夫本性有人戲稱費孝通長得像“”，費得知后如孩童般大笑：“彌勒佛好嘛！心胸開闊，大肚能容?！背鲇谝粋€士大夫的本性，他執(zhí)拗地實現(xiàn)著他“治大國如烹小鮮"的決心。晚年他進入到了國家權(quán)力的中樞，先后官至全國人大副委員長、全國政協(xié)副主席。費孝通用自己時間不算長的為仕經(jīng)歷，重復(fù)著中國數(shù)千年來士大夫的信條：“為士者，不僅為謀求職業(yè)，更貴在職業(yè)上盡其行道守義的更高精神。”教師點評：學(xué)而優(yōu)則仕：學(xué)習(xí)之余還有余力或者閑暇,就去做官(進一步推行仁義)。由此他傳遞出的是一條樸素的信息：當官的人與老百姓相比，應(yīng)當具有較高的社會理想，負有更崇高的社會使命。4.《鄉(xiāng)土中國》的創(chuàng)作背景《鄉(xiāng)土中國》來源于作者20世紀40年代后期在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講的“鄉(xiāng)村社會學(xué)"一課的內(nèi)容，當時作者應(yīng)《世紀評論》之約分期連載14篇文章，《鄉(xiāng)土中國》由這些內(nèi)容、文章輯錄而成。教師點評：《鄉(xiāng)土中國》的主要內(nèi)容就是詳細介紹中國農(nóng)村的另一面，讓更多人了解“家鄉(xiāng)”存在的意義。5.《鄉(xiāng)土中國》的閱讀價值2020年清華大學(xué)校長贈書新生閱讀這本《鄉(xiāng)土中國》一定能讓你們對生于斯長于斯的這片熱土有更深厚的感知，對自己肩頭的責(zé)任有更深刻的體悟。希望你們在美麗的清華園里讀萬卷書，在大千世界的廣闊天地中行萬里路，植根家國熱土，砥礪成長擔(dān)當。資料助推下幫助學(xué)生了解作者及其人物基本品質(zhì)，關(guān)注作者的生平經(jīng)歷，讓學(xué)生能快速通過其寫作背景明確作者寫作目的。補充清華大學(xué)校長贈書事跡，立足于現(xiàn)代社會探討閱讀《鄉(xiāng)土中國》的價值。_________10分鐘

教學(xué)活動四：合作探究，總結(jié)方法我們閱讀《鄉(xiāng)土中國》可以有各種各樣的閱讀方法，在這里老師介紹一種方法，將閱讀一本書分為如下幾個步驟：瀏覽——略讀——精讀——研讀——重讀第一步：瀏覽了解整本書的體例、主要內(nèi)容、篇章格局。我們在之前的講解中已經(jīng)向同學(xué)們做了介紹。第二步：略讀在這一步中，我們要學(xué)會勾畫文中的重要概念和觀點，如“差序格局"、“團體格局”、“社會圈子"、“橫暴權(quán)利”等等。并試著看能不能用自己的語言對概念進行解釋。也可以采取思維導(dǎo)圖的方式，梳理行文的邏輯結(jié)構(gòu)。第三步：精讀精讀就是認真反復(fù)閱讀，逐字逐句地進行深入鉆研，細讀原文，咬文嚼字，并且做到一邊閱讀一邊批注，并對自己不懂的詞句做出標記，能夠在理解原文重要觀點的基礎(chǔ)上分析文章的基本結(jié)構(gòu)，最好還能夠用自己的語言撰寫讀書筆記和作品評價。第四步：研讀研讀就是在通讀完全書，并精讀過部分章節(jié)后，對在閱讀中發(fā)現(xiàn)的問題進行反復(fù)閱讀和思考，這些問題可以是結(jié)合自己的閱讀經(jīng)驗和生活經(jīng)驗提出的，也可以是參考教材后面附加的問題。比如《鄉(xiāng)土中國》中涉及到中國傳統(tǒng)社會中家族關(guān)系與權(quán)力結(jié)構(gòu)，我們在文學(xué)作品中也學(xué)習(xí)到了很多相關(guān)內(nèi)容，如朱自清的《背影》、林海音的《爸爸的花兒落了》、曹禺的《雷雨》、魯迅的《藥》，聯(lián)系《鄉(xiāng)土中國》，你覺得這些文學(xué)作品中的父子關(guān)系是否印證或反駁了《鄉(xiāng)土中國》中的觀點？今天的家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)是否發(fā)生了變化？通過對問題的提出與探究，一方面更加夯實對《鄉(xiāng)土中國》的理解，另一方面也結(jié)合實際與所學(xué)，運用到生活中去。第五步：重讀重讀不是再讀一遍，而是一遍一遍反復(fù)閱讀，甚至終生閱讀。對于同一本書，我們在不同的年齡，在不同的境遇下讀所獲得的感受與認知是不同的。通過每次一的重讀，其實是一種“內(nèi)化”，將之轉(zhuǎn)化為自己的血肉與靈