金陵十二釵的排名順序-金陵十二釵人物分析-金陵十二釵都有誰(shuí)

紅樓夢(mèng)《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)古代章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，又名《石頭記》等，被列為中國(guó)古典四大名著之首，一般認(rèn)為是清代作家曹雪芹所著。小說(shuō)以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，描繪了一批舉止見(jiàn)識(shí)出于須眉之上的閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美，可以說(shuō)是一部從各個(gè)角度展現(xiàn)女性美的史詩(shī)?！都t樓夢(mèng)》版本可分為120回“程本”和80回“脂本”兩大系統(tǒng)。程本為程偉元排印的印刷本，脂本為脂硯齋在不同時(shí)期抄評(píng)的早期手抄本。脂本是程本的底本。此書新版通行本前80回?fù)?jù)脂本匯校，后40回?fù)?jù)程本匯校，署名“曹雪芹著，無(wú)名氏續(xù)，程偉元、高鶚整理”?！都t樓夢(mèng)》是一部具有世界影響力的人情小說(shuō)，舉世公認(rèn)的中國(guó)古典小說(shuō)巔峰之作，中國(guó)封建社會(huì)的百科全書，傳統(tǒng)文化的集大成者。小說(shuō)以“大旨談情，實(shí)錄其事”自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別致，取得了非凡的藝術(shù)成就。“真事隱去，假語(yǔ)村言”的特殊筆法更是令后世讀者腦洞大開，揣測(cè)之說(shuō)久而遂多。后世圍繞《紅樓夢(mèng)》的品讀研究形成了一門顯學(xué)——紅學(xué)。情節(jié)梗概《紅樓夢(mèng)》書影（中華版）《紅樓夢(mèng)》開篇以神話形式介紹作品的由來(lái)，說(shuō)女媧補(bǔ)天之石剩一塊未用，棄在大荒山無(wú)稽崖青埂峰下。茫茫大士、渺渺真人經(jīng)過(guò)此地，施法使其有了靈性，攜帶下凡。不知過(guò)了幾世幾劫，空空道人路過(guò)，見(jiàn)石上刻錄了一段故事，便受石之托，抄寫下來(lái)傳世。輾轉(zhuǎn)傳到曹雪芹手中，經(jīng)他批閱十載、增刪五次而成書。書中故事起于甄士隱。元宵之夜，甄士隱的女兒甄英蓮被拐走，不久葫蘆廟失火，甄家被燒毀。甄帶妻子投奔岳父，岳父卑鄙貪財(cái)，甄士隱貧病交攻，走投無(wú)路。后遇一跛足道人，聽(tīng)其《好了歌》后，為《好了歌》解注。經(jīng)道人指點(diǎn)，士隱醒悟隨道人出家。賈雨村到鹽政林如海家教林黛玉讀書。林如海的岳母賈母因黛玉喪母，要接黛玉去身邊。黛玉進(jìn)榮國(guó)府，除外祖母外，還見(jiàn)了大舅母，即賈赦之妻邢夫人，二舅母，即賈政之妻王夫人，年輕而管理家政的王夫人侄女、賈赦兒子賈璉之妻王熙鳳，以及賈迎春、賈探春、賈惜春和銜玉而生的賈寶玉。寶黛二人初見(jiàn)有似曾相識(shí)之感，寶玉因見(jiàn)表妹沒(méi)有玉，認(rèn)為玉不識(shí)人，便砸自己的通靈寶玉，惹起一場(chǎng)不快。賈雨村在應(yīng)天府審案時(shí)，發(fā)現(xiàn)英蓮被拐賣。薛蟠與母親、妹妹薛寶釵一同到京都榮國(guó)府住下。寧國(guó)府梅花盛開，賈珍妻尤氏請(qǐng)賈母等賞玩。賈寶玉睡午覺(jué)，住在賈珍兒媳秦可卿臥室，夢(mèng)游太虛幻境，見(jiàn)“金陵十二釵”圖冊(cè)，聽(tīng)演“紅樓夢(mèng)曲”，與仙女可卿云雨，醒來(lái)后因夢(mèng)遺被丫環(huán)襲人發(fā)現(xiàn)，二人發(fā)生關(guān)系。淪落鄉(xiāng)間務(wù)農(nóng)的京官后代王狗兒讓岳母劉姥姥到榮國(guó)府找王夫人打秋風(fēng)。鳳姐給了二十兩銀子。寶釵曾得癩頭和尚贈(zèng)金鎖治病，后一直佩帶。黛玉忌諱“金玉良緣”之說(shuō)，常暗暗譏諷寶釵、警示寶玉。賈珍之父賈敬放棄世職求仙學(xué)道，賈珍在家設(shè)宴為其慶生。林如海得病，賈璉帶黛玉去姑蘇，其族弟賈瑞調(diào)戲鳳姐，被鳳姐百般捉弄而死。秦可卿病死。賈政長(zhǎng)女賈元春加封賢德妃，皇帝恩準(zhǔn)省親。榮國(guó)府為了迎接這大典，修建極盡奢華的大觀園，又采辦女伶、女尼、女道士，出身世家、因病入空門的妙玉也進(jìn)榮府。元宵夜，元春回娘家待了一會(huì)兒，要寶玉和眾姐妹獻(xiàn)詩(shī)。寶玉和黛玉兩小無(wú)猜，情意綿綿。書童茗煙將《西廂記》等書偷進(jìn)園給寶玉，寶玉和黛玉一同欣賞。寶玉庶弟賈環(huán)嫉妒寶玉，抄寫經(jīng)書時(shí)裝失手弄倒蠟燭燙傷寶玉，王夫人大罵趙姨娘。趙姨娘又深恨鳳姐，便請(qǐng)馬道婆施魔法，讓鳳姐、寶玉中邪。癩和尚、跛道人擦拭通靈玉、救好二人。黛玉性格憂郁，暮春時(shí)節(jié)傷心落花，將它們埋葬，稱為“花?！?，并作《葬花吟》。恰巧寶玉路過(guò)聽(tīng)到，深喜知心。王夫人丫環(huán)金釧與寶玉調(diào)笑，被王夫人趕出投井而死，寶玉結(jié)交琪官，賈政大怒，將其打得半死。襲人向王夫人進(jìn)言，深得王夫人歡心，被王夫人看作心腹，并決定將來(lái)襲人給寶玉做妾。大觀園中無(wú)所事事，探春倡導(dǎo)成立詩(shī)社，并各人起了名號(hào)。第一次詠白海棠，蘅蕪君奪魁;第二次作菊花詩(shī)，瀟湘妃子壓倒眾人。林黛玉和賈寶玉劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府，賈母在大觀園擺宴，把她作女清客取笑，劉姥姥便以此逗賈母開心。賈母又帶劉姥姥游大觀園各處。在櫳翠庵，妙玉招待黛玉、寶釵飲茶，寶玉也得沾光。由于行酒令黛玉引了幾句《西廂》曲文，被寶釵察覺(jué)，并勸解她，二人關(guān)系好轉(zhuǎn)。黛玉模仿《春江花月夜》寫出《秋窗風(fēng)雨夕》，抒發(fā)自己的哀愁。賈赦垂涎賈母丫環(huán)鴛鴦，讓邢夫人找賈母。鴛鴦不肯，賈母也不愿意，斥責(zé)邢夫人。賈赦母子關(guān)系更加不好。薛蟠在一次宴席上調(diào)戲柳湘蓮，被柳毒打，柳怕報(bào)復(fù)逃往他鄉(xiāng)，薛蟠無(wú)臉也外出經(jīng)商。其妾香菱（即英蓮）到大觀園學(xué)詩(shī)。薛寶琴、李綺、李紋等幾家親戚的姑娘來(lái)到，大觀園中作詩(shī)、制燈謎，空前歡樂(lè)熱鬧。襲人因母病回家，晴雯夜里受寒傷風(fēng)發(fā)高燒。賈母給寶玉一件孔雀毛織的雀金裘，不慎燒個(gè)洞，街上裁縫不能修補(bǔ)。寶玉要為舅舅慶壽，晴雯帶重病連夜補(bǔ)好。賈府戲班解散，芳官成為寶玉丫鬟，寶玉為其慶生，眾姊妹抽花簽行酒令，黛玉為芙蓉花，寶釵為牡丹花。賈敬吞丹喪命。尤氏因喪事繁忙，請(qǐng)母親和妹妹尤二姐、尤三姐來(lái)幫忙。賈璉見(jiàn)二姐貌美，要作二房，偷居府外。二姐和賈珍原有不清白，賈璉知道賈珍想把三姐玩弄，尤三姐將珍、璉大罵，三姐意中人為柳湘蓮，賈璉外出辦事，路遇薛蟠、柳湘蓮。賈璉為柳提媒，柳答應(yīng)。到京城后，柳先向三姐之母交訂禮，遇寶玉閑談?dòng)仁弦患叶鹨?，又去索禮退婚，尤三姐自刎，柳出家。鳳姐知道賈璉偷娶之事，便將計(jì)就計(jì)裝賢惠，將二姐接進(jìn)府。請(qǐng)賈母等應(yīng)允。賈璉回來(lái)，因辦事好，賈赦又賞一妾。鳳姐借妾手逼得尤二姐吞金自殺。黛玉做桃花詩(shī)，眾人議重開詩(shī)社，改海棠社為桃花社。史湘云填柳絮詞，黛玉邀眾填柳絮詞。眾人放風(fēng)箏，欲放走晦氣，黛玉風(fēng)箏線斷，眾人齊將風(fēng)箏放飛。傻大姐在園中拾到一個(gè)繡有春宮畫的香囊，王夫人大怒，在王善保家的攛掇下抄檢大觀園。探春悲憤，認(rèn)為抄家是不祥之兆。后又因王善保家的掀她衣服，大怒并扇王善保家的一耳光。賈府中秋開夜宴，賈母邀大家一起到凸碧山莊賞月，眾人擊鼓吃酒。黛玉見(jiàn)賈府中許多人賞月，賈母猶嘆人少，不似當(dāng)年熱鬧，不覺(jué)對(duì)景感懷。湘云過(guò)來(lái)陪她，二人來(lái)到凹晶溪館聯(lián)詩(shī)，湘云聯(lián)寒塘渡鶴影，黛玉對(duì)冷月葬詩(shī)魂，湘云贊黛玉詩(shī)句新奇，妙玉聽(tīng)見(jiàn)亦夸贊，將剛二人的詩(shī)謄寫出來(lái)并結(jié)了尾。晴雯被王夫人以勾引寶玉為由，被攆抱恨而死。賈寶玉無(wú)可奈何，聽(tīng)小丫頭說(shuō)晴雯當(dāng)了芙蓉花神后寫《芙蓉女兒誄》祭她，后竟成黛玉讖語(yǔ)。薛蟠娶妻夏金桂后，在夏挑唆下，薛毒打香菱，薛姨媽不準(zhǔn)，夏金桂和婆婆吵鬧。薛蟠無(wú)法在家。只得外出。迎春出嫁，寶玉心中傷感。賈政逼寶玉上課。襲人來(lái)瀟湘館探口風(fēng)，婆子說(shuō)了些造次之話，黛玉甚覺(jué)刺心，驚噩夢(mèng)染上重病。元妃身體欠安，賈母、賈政等前往宮內(nèi)探視。賈寶玉、妙玉走近瀟湘館，聽(tīng)得黛玉撫琴悲秋之音，后琴弦崩斷，寶玉疑惑，妙玉從中預(yù)感到黛玉“斷弦”的命運(yùn)。寶玉見(jiàn)晴雯補(bǔ)過(guò)的雀金裘，心中悲傷并祭奠她。紅樓夢(mèng)《枉凝眉》黛玉聽(tīng)到寶玉定親的消息，千愁萬(wàn)感，把身子一天天糟蹋起來(lái)，杯弓蛇影，一日竟至絕粒。侍書與雪雁說(shuō)寶玉親事未定，老太太要親上作親，黛玉聽(tīng)了病情轉(zhuǎn)好。賈母知黛玉心事，主張娶釵嫁黛，王夫人、鳳姐附和。金桂暗戀薛蝌，與寶蟾借送酒戲之。賈政、王夫人商量娶寶釵的事，寶玉來(lái)到瀟湘館，黛玉與其參禪。怡紅院海棠冬天開放，賈母辦酒席賞花。寶玉丟玉，全家忙亂，請(qǐng)妙玉扶乩。元妃薨逝，賈家懸賞尋玉。寶玉變瘋傻，老太太要給寶玉沖喜，鳳姐獻(xiàn)掉包計(jì)。黛玉從傻大姐那里得知寶玉娶親后迷失本性，黛玉咳血病重，焚燒詩(shī)稿。寶玉、寶釵成親。寶玉欲死，寶釵說(shuō)黛玉已死，寶玉昏死做噩夢(mèng)。賈府人去瀟湘館哭黛玉。賈母禱天寬宥兒孫。主上宣旨革去賈赦、賈珍世職，發(fā)配邊疆，賈政襲賈赦的世職。雨村落井下石，包勇醉罵雨村。王夫人將家事交鳳姐辦理。賈母拿出銀兩給寶釵過(guò)生日，寶玉中途退席經(jīng)瀟湘館聞鬼哭。寶玉夢(mèng)黛玉而不得，錯(cuò)把柳五兒當(dāng)做晴雯。賈母病重。迎春被“中山狼”（孫紹祖）折磨致死，史湘云丈夫得了暴病。賈母壽寢，鳳姐辦理喪事，可辦事力詘，失去人心。鴛鴦自盡殉主。何三引賊盜來(lái)賈府，妙玉為賊所搶不知所終。趙姨娘中邪被折磨死。劉姥姥哭賈母，鳳姐欲將巧姐托付給她。寶玉找紫鵑表白心思。鳳姐死，王仁混鬧給鳳姐大辦喪事，平兒幫賈璉籌錢。甄應(yīng)嘉進(jìn)京拜會(huì)賈政。賈寶玉與甄寶玉貌象而異，寶玉斥之祿蠹。寶玉病重，和尚送來(lái)通靈寶玉，寶玉死而復(fù)生。寶玉二歷幻境，看淡兒女情長(zhǎng)。賈璉看望賈赦，將女兒托于王夫人。惜春出家修行，紫鵑陪伴。寶釵勸勉寶玉，與之辯論赤子之心。賈政回京行至毗陵，雪中見(jiàn)寶玉隨僧道而去。香菱難產(chǎn)而死，襲人嫁蔣玉菡。賈雨村遇甄士隱，歸結(jié)紅樓夢(mèng)。成書過(guò)程《紅樓夢(mèng)》書影《紅樓夢(mèng)》誕生于18世紀(jì)中國(guó)封建社會(huì)末期，當(dāng)時(shí)清政府實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)，舉國(guó)上下沉醉在康乾盛世、天朝上國(guó)的迷夢(mèng)中。這時(shí)期從表面看來(lái)，好像太平無(wú)事，但骨子里各種社會(huì)矛盾正在加劇發(fā)展，整個(gè)王朝已到了盛極而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

[2]在康熙、雍正兩朝，曹家祖孫三代四個(gè)人總共做了58年的江寧織造。曹家極盛時(shí)，曾辦過(guò)四次接駕的闊差。曹雪芹生長(zhǎng)在南京，少年時(shí)代經(jīng)歷了一段富貴繁華的貴族生活。但后來(lái)家漸衰敗，雍正六年（1728年）因虧空得罪被抄沒(méi)，曹雪芹一家遷回北京?；鼐┖?，他曾在一所皇族學(xué)堂“右翼宗學(xué)”里當(dāng)過(guò)掌管文墨的雜差，境遇潦倒，生活艱難。晚年移居北京西郊，生活更加窮苦，“滿徑蓬蒿”，“舉家食粥酒常賒”?！都t樓夢(mèng)》一書是曹雪芹破產(chǎn)傾家之后，在貧困之中創(chuàng)作的。創(chuàng)作年代在乾隆初年到乾隆三十年左右。

[3]《紅樓夢(mèng)》開卷第一回第一段“作者自云”即是曹雪芹自序

[4]。在這篇自序中，曹雪芹以真實(shí)身份出現(xiàn)，對(duì)讀者講述寫作緣起。據(jù)他自述，他是依托自己早年在南京親歷的繁華舊夢(mèng)而寫作此書。因流落北京西郊，碌碌無(wú)為，一事無(wú)成，猛然回憶起年少時(shí)家里所有的女孩兒，覺(jué)得她們的見(jiàn)識(shí)才氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)自己，不禁深自愧悔。祖上九死一生創(chuàng)下這份家業(yè)，當(dāng)年自己身在福中，卻不務(wù)正業(yè)，不聽(tīng)從父母老師的管教，以致長(zhǎng)大后一技無(wú)成，半生潦倒。曹雪芹將這段經(jīng)歷和悔悟?qū)懗尚≌f(shuō)，就是要告訴讀者，雖然自己罪不可免，但那些女孩兒都是生活中實(shí)有其人，萬(wàn)不可為了掩蓋自己的罪行而使她們的事跡湮滅無(wú)聞。一念及此，心旌蕩漾，一切困難都不在話下。何況鄉(xiāng)野生活悠閑自在，風(fēng)光宜人，更令他思如泉涌，下筆如神。曹雪芹自謙才疏學(xué)淺，只得用市井白話來(lái)寫這部小說(shuō)，意在為那些女孩兒立傳，排遣自己的苦悶，兼以供讀者把玩賞析。

[1]人物形象主要人物\o"《紅樓夢(mèng)》影視劇各版林黛玉"《紅樓夢(mèng)》影視劇各版林黛玉(2張)賈寶玉——榮國(guó)府銜玉而誕的公子，前世真身為赤霞宮神瑛侍者，現(xiàn)世賈政與王夫人之次子。他作為榮國(guó)府的嫡派子孫，出身不凡，聰明靈秀，闔府捧為掌上明珠，對(duì)他寄予厚望，他卻走上了叛逆之路，痛恨八股文，批判程朱理學(xué)，給那些讀書做官的人起名“國(guó)賊祿蠹”。他不喜歡“正經(jīng)書”，卻偏愛(ài)《牡丹亭》《西廂記》之類的“雜書”。他終日與家里的女孩們廝混，愛(ài)她們美麗純潔，傷悼她們的薄命悲劇。林黛玉——金陵十二釵之冠。林如海與賈敏之女，寶玉的姑表妹，寄居榮國(guó)府。她生性孤傲，多愁善感，才思敏捷。她與寶玉真心相愛(ài)，是寶玉反抗封建禮教的同盟，是自由戀愛(ài)的堅(jiān)定追求者。她是書中一位富有詩(shī)意美和理想色彩的悲劇形象。87版薛寶釵她美得讓人由衷地心疼和愛(ài)憐，更具藝術(shù)魅力的是她無(wú)與倫比的豐富而優(yōu)美的精神世界。她博覽群書，學(xué)識(shí)淵博，有多方面的才能，身上還閃耀著追求個(gè)性解放、爭(zhēng)取婚姻自由的樸素的民主主義思想的光輝。薛寶釵——金陵十二釵之冠（與黛玉并列），來(lái)自四大家族之薛家，薛姨媽之女，寶玉的姨表姐。她是一個(gè)復(fù)雜的矛盾糾葛體。她大方典雅，舉止雍容，既有大家閨秀卓越的氣質(zhì)，沉靜淡泊、溫柔平和的性格，又有心靈深處隱藏的豪放大度。她對(duì)官場(chǎng)黑暗深惡痛絕，但仍規(guī)諫寶玉讀書做官?！都t樓夢(mèng)》人物畫-王熙鳳王熙鳳——來(lái)自四大家族之王家，王夫人的內(nèi)侄女，賈璉之妻，即寶玉表姐及堂嫂。她年輕美麗中透出尊貴，苗條的身段，風(fēng)騷的體格，不露的威風(fēng)，貌似可喜，實(shí)則可畏。她精明強(qiáng)干，深得賈母和王夫人的信任，在榮國(guó)府中處于要位，是實(shí)際的管家奶奶。她為人處事圓滑周到，圖財(cái)害命的事也干過(guò)不少。賈母——來(lái)自四大家族之史家，賈府老太太，寶玉祖母。在賈家從重孫媳婦做起，一直到有了重孫媳婦。她憑著自己的精明能干，才坐穩(wěn)了賈家大家長(zhǎng)的位置。晴雯——榮國(guó)府的丫鬟。長(zhǎng)得風(fēng)流靈巧，口齒伶俐，針線活猶好。她的反抗性最強(qiáng)，蔑視王夫人為籠絡(luò)小丫頭所施的小恩小惠，嘲諷向主子討好邀寵的襲人，抄檢大觀園時(shí)當(dāng)眾把王善保家的痛罵一頓。她的反抗遭到了殘酷報(bào)復(fù)，病重時(shí)被攆出賈府。寶玉偷偷地去探望，她深為感動(dòng)，當(dāng)夜悲慘地死去。作品鑒賞整體賞析思想內(nèi)容《紅樓夢(mèng)》全面而深刻地反映了封建社會(huì)盛極而衰時(shí)代的特征。它所描寫的不是“洞房花燭、金榜題名”的愛(ài)情故事；而是寫封建貴族青年賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛(ài)和婚姻悲劇。小說(shuō)的巨大的社會(huì)意義在于它不是孤立地去描寫這個(gè)愛(ài)情悲劇，而是以這個(gè)戀愛(ài)、婚姻悲劇為中心，寫出了當(dāng)時(shí)具有代表性的賈、王、史、薛四大家族的興衰，其中又以賈府為中心，揭露了封建社會(huì)后期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內(nèi)在矛盾，對(duì)腐朽的封建統(tǒng)治階級(jí)和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預(yù)感到它必然要走向覆滅的命運(yùn)。同時(shí)小說(shuō)還通過(guò)對(duì)貴族叛逆者的歌頌，表達(dá)了新的朦朧的理想?！都t樓夢(mèng)》是一部?jī)?nèi)涵豐厚的作品，《好了歌》和十二支《紅樓夢(mèng)曲》提示著賈寶玉所經(jīng)歷的三重悲劇。作者將賈寶玉和一群身份、地位不同的少女放在大觀園這個(gè)既是詩(shī)化的、又是真實(shí)的小說(shuō)世界里，來(lái)展示她們的青春生命和美的被毀滅的悲劇。作品極為深刻之處在于，并沒(méi)有把這個(gè)悲劇完全歸于惡人的殘暴，其中一部分悲劇是封建勢(shì)力的直接摧殘，如鴛鴦、晴雯、司棋這些人物的悲慘下場(chǎng)，但是更多的悲劇是封建倫理關(guān)系中的“通常之道德、通常之人情、通常之境遇”所造成的，是幾千年積淀而凝固下來(lái)的正統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)造成的人生悲劇。小說(shuō)描繪了上至皇宮、下及鄉(xiāng)村的廣闊歷史畫面，廣泛而深刻地反映了封建末世復(fù)雜深刻的矛盾沖突，顯示了封建貴族的本質(zhì)特征和必然衰敗的歷史命運(yùn)。尤其深刻的是，在小說(shuō)展示的賈府的生活圖畫里，顯示出維持著這個(gè)貴族之家的等級(jí)、名分、長(zhǎng)幼、男女等關(guān)系的禮法習(xí)俗的荒謬，揭開了封建家族“溫情脈脈面紗”內(nèi)里的種種激烈的矛盾和斗爭(zhēng)?！都t樓夢(mèng)》揭露了封建社會(huì)后期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內(nèi)在矛盾，對(duì)腐朽的封建統(tǒng)治階級(jí)和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預(yù)感到它必然要走向覆滅的命運(yùn)；同時(shí)小說(shuō)還通過(guò)對(duì)貴族叛逆者的歌頌，表達(dá)了新的朦朧的理想。在中國(guó)文學(xué)史上，還沒(méi)有一部作品能把愛(ài)情的悲劇寫得像《紅樓夢(mèng)》那樣富有激動(dòng)人心的力量；也沒(méi)有一部作品能像它那樣把愛(ài)情悲劇的社會(huì)根源揭示得如此全面、深刻，從而對(duì)封建社會(huì)作出了最深刻有力的批判。

[5][2]藝術(shù)成就87版紅樓夢(mèng)劇照-曹雪芹自題詩(shī)《紅樓夢(mèng)》最突出的藝術(shù)成就，就是“它像生活和自然本身那樣豐富、復(fù)雜，而且天然渾成”，它把生活寫得逼真而有味道?！都t樓夢(mèng)》里面大事件和大波瀾都描寫得非常出色，故事在進(jìn)行，人物性格在顯現(xiàn)，洋溢著生活的興味，揭露了生活的秘密。它的細(xì)節(jié)描寫、語(yǔ)言描寫繼承發(fā)展了前代優(yōu)秀小說(shuō)的傳統(tǒng)。《紅樓夢(mèng)》的突出成就之一是它“放射著強(qiáng)烈的詩(shī)和理想的光輝”。《紅樓夢(mèng)》塑造了眾多的人物形象，他們各自具有自己獨(dú)特的個(gè)性特征，成為不朽的藝術(shù)典型，在中國(guó)文學(xué)史和世界文學(xué)史上永遠(yuǎn)放射著奇光異彩?！都t樓夢(mèng)》的情節(jié)結(jié)構(gòu)，在以往傳統(tǒng)小說(shuō)的基礎(chǔ)上，也有了新的重大的突破。它改變了以往如《水滸傳》《西游記》等一類長(zhǎng)篇小說(shuō)情節(jié)和人物單線發(fā)展的特點(diǎn)，創(chuàng)造了一個(gè)宏大完整而又自然的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，使眾多的人物活動(dòng)于同一空間和時(shí)間，并且使情節(jié)的推移也具有整體性，表現(xiàn)出作者卓越的藝術(shù)才思?！都t樓夢(mèng)》語(yǔ)言成熟優(yōu)美。其特點(diǎn)是簡(jiǎn)潔而純凈，準(zhǔn)確而傳神，樸素而多采，達(dá)到了爐火純青的境界。小說(shuō)中那些寫景狀物的語(yǔ)言，繪色繪聲，使讀者仿佛身臨其境。《紅樓夢(mèng)》無(wú)論是在思想內(nèi)容上或是藝術(shù)技巧上都具有自己嶄新的面貌，具有永久的藝術(shù)魅力，使它足以卓立于世界文學(xué)之林而毫不遜色。

[2][6]國(guó)內(nèi)評(píng)價(jià)新紅樓夢(mèng)劇照（姚笛飾王熙鳳）古代王希廉《護(hù)花主人總評(píng)》：《石頭記》也是說(shuō)夢(mèng)，而立意作法，另開生面。前后兩大夢(mèng)，皆游太虛幻境。而一是真夢(mèng)，雖閱冊(cè)聽(tīng)歌，茫然不解；一是神游，因緣定數(shù)，了然記得。且有甄士隱夢(mèng)得一半幻境，絳蕓軒夢(mèng)語(yǔ)含糊，甄寶玉一夢(mèng)而頓改前非，林黛玉一夢(mèng)而情癡愈痼。又有柳湘蓮夢(mèng)醒出家，香菱夢(mèng)里作詩(shī)，寶玉夢(mèng)與甄寶玉相合，妙玉走魔惡夢(mèng)，小紅私情癡夢(mèng)，尤二姐夢(mèng)妹勸斬妒婦，鳳姐夢(mèng)人強(qiáng)奪錦匹，寶玉夢(mèng)至陰司，襲人夢(mèng)見(jiàn)寶玉，秦氏、元妃等托夢(mèng)，及寶玉想夢(mèng)無(wú)夢(mèng)等事，穿插其中。與別部小說(shuō)傳奇說(shuō)夢(mèng)不同。文人心思，不可思議。一部書中，翰墨則詩(shī)詞歌賦，制藝尺牘，爰書戲曲，以及對(duì)聯(lián)匾額，酒令燈謎，說(shuō)書笑話，無(wú)不精善；技藝則琴棋書畫，醫(yī)卜星相，及匠作構(gòu)造，栽種花果，畜養(yǎng)禽鳥，針黹烹調(diào)，巨細(xì)無(wú)遺；人物則方正陰邪，貞淫頑善，節(jié)烈豪俠，剛強(qiáng)懦弱，及前代女將，外洋詩(shī)人，仙佛鬼怪，尼僧女道，倡伎?jī)?yōu)伶，黠奴豪仆，盜賊邪魔，醉漢無(wú)賴，色色皆有；事跡則繁華筵宴，奢縱宣淫，操守貪廉，宮闈儀制，慶吊盛衰，判獄靖寇，以及諷經(jīng)設(shè)壇，貿(mào)易鉆營(yíng)，事事皆全；甚至壽終夭折，暴亡病故，丹戕藥誤，及自刎被殺，投河跳井，懸梁受逼，并吞金服毒，撞階脫精等事，亦件件俱有?？芍^包羅萬(wàn)象，囊括無(wú)遺，豈別部小說(shuō)所能望見(jiàn)項(xiàng)背！

[7]《紅樓夢(mèng)》人物畫-林黛玉諸聯(lián)《明齋主人總評(píng)》：書中無(wú)一正筆，無(wú)一呆筆，無(wú)一復(fù)筆，無(wú)一閑筆，皆在旁面、反面、前面、后面渲染出來(lái)。中有點(diǎn)綴，有剪裁，有安放。或后回之事先為提掣，或前回之事閑中補(bǔ)點(diǎn)。筆臻靈妙，使人莫測(cè)。總須領(lǐng)其筆外之深情，言時(shí)之景狀。作者無(wú)所不知，上自詩(shī)詞文賦、琴理畫趣，下至醫(yī)卜星象、彈棋唱曲、葉戲陸博諸雜技，言來(lái)悉中肯綮。想八斗之才又被曹家獨(dú)得。全部一百二十回書，吾以三字概之：曰新、曰真、曰文。

[7]張新之《紅樓夢(mèng)讀法》：是書敘事，取法《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、三蘇文處居多?！妒^記》脫胎在《西游記》，借徑在《金瓶梅》，攝神在《水滸傳》。

[7]戚蓼生《石頭記序》：吾聞絳樹兩歌，一聲在喉，一聲在鼻；黃華二牘，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之見(jiàn)也。今則兩歌而不分乎喉鼻，二牘而無(wú)區(qū)乎左右，一聲也而兩歌，一手也而二牘，此萬(wàn)萬(wàn)不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石頭記》一書。嘻！異矣。……寫閨房則極其雍肅也，而艷冶已滿紙矣；狀閥閱則極豐整也，而式微已盈睫矣；寫寶玉之淫而癡也，而多情善悟，不減歷下瑯琊；寫黛玉之妒而尖也，而罵愛(ài)深憐，不啻桑娥石女?！w聲止一聲，手止一手，而淫佚貞靜，悲戚歡愉，不啻雙管齊下也。噫，異矣！

[8]87版紅樓夢(mèng)劇照脂硯齋《紅樓夢(mèng)旨義》：此書只是著意于閨中，故敘閨中之事切，略涉于外事者則簡(jiǎn)，不得謂其不均也。此書不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者，只略用一筆帶出，蓋實(shí)不敢以寫兒女之筆墨唐突朝廷之上也，又不得謂其不備。詩(shī)曰：浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場(chǎng)。悲喜千般同幻渺，古今一夢(mèng)盡荒唐。謾言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長(zhǎng)。字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常。

[9]近代毛澤東：不讀《紅樓夢(mèng)》，就不了解封建社會(huì)。……（中國(guó)過(guò)去）除了地大物博，人口眾多，歷史悠久，以及在文學(xué)上有部《紅樓夢(mèng)》等等以外，很多地方不如人家，驕傲不起來(lái)?！都t樓夢(mèng)》不僅要當(dāng)做小說(shuō)看，而且要當(dāng)做歷史看。他寫的是很細(xì)致的、很精細(xì)的社會(huì)歷史。……《金瓶梅》是《紅樓夢(mèng)》的祖宗，沒(méi)有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢(mèng)》。但是，《金瓶梅》的作者不尊重女性，《紅樓夢(mèng)》《聊齋志異》是尊重女性的。

[10]《紅樓夢(mèng)》書影魯迅：《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰(shuí)是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……全書所寫，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脫舊套，與在先之人情小說(shuō)甚不同?！劣谡f(shuō)到《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值，可是在中國(guó)底小說(shuō)中實(shí)在是不可多得的。其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫，并無(wú)諱飾，和從前的小說(shuō)敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物?？傊杂小都t樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了?！俏恼碌撵届缓屠p綿，倒是還在其次的事。

[11]胡適：因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》是曹雪芹“將真事隱去”的自敘，故他不怕瑣碎，再三再四的描寫他家由富貴變成貧窮的情形。我們看曹寅一生的歷史，決不像一個(gè)貪官污吏；他家所以后來(lái)衰敗，他的兒子所以虧空破產(chǎn)，大概都是由于他一家都愛(ài)揮霍，愛(ài)擺闊架子；講究吃喝，講究場(chǎng)面；收藏精本的書，刻行精本的書；交結(jié)文人名士，交結(jié)貴族大官，招待皇帝，至于四次五次；他們又不會(huì)理財(cái)，又不肯節(jié)省；講究揮霍慣了，收縮不回來(lái)：以至于虧空，以至于破產(chǎn)抄家。《紅樓夢(mèng)》只是老老實(shí)實(shí)的描寫這一個(gè)“坐吃山空”“樹倒猢猻散”的自然趨勢(shì)。因?yàn)槿绱耍浴都t樓夢(mèng)》是一部自然主義的杰作。

[3]王國(guó)維：《紅樓夢(mèng)》，哲學(xué)的也，宇宙的也，文學(xué)的也。此《紅樓夢(mèng)》之所以大背于吾國(guó)人之精神，而其價(jià)值亦即存乎此?！都t樓夢(mèng)》一書與一切喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也！

[12]蔡元培：《石頭記》者，清康熙朝政治小說(shuō)也。作者持民族主義甚摯，書中本事在吊明之亡，揭清之失，而尤于漢族名士仕清者離痛惜之意。

[13]黃遵憲：《紅樓夢(mèng)》乃開天辟地、從古到今第一部好小說(shuō)，當(dāng)與日月?tīng)?zhēng)光，萬(wàn)古不磨者。

[14]現(xiàn)代俞平伯：《紅樓夢(mèng)》作者第一本領(lǐng)，是善寫人情。細(xì)細(xì)看去，凡寫書中人沒(méi)有一個(gè)不適如其分際，沒(méi)有一個(gè)過(guò)火的；寫事寫景亦然?！都t樓夢(mèng)》自發(fā)牢騷，自感身世，自懺情孽，于是不能自已的發(fā)為文章。并且他底材料全是實(shí)事，不能任意顛倒改造的，于是不得已要打破窠臼得罪讀者了。作者當(dāng)時(shí)或是不自覺(jué)的也未可知，不過(guò)這總是《紅樓夢(mèng)》底一種大勝利，大功績(jī)?！都t樓夢(mèng)》作者底第一大本領(lǐng)，只是肯說(shuō)老實(shí)話，只是做一面公平的鏡子。周汝昌：《紅樓夢(mèng)》是我們中華民族的一部古往今來(lái)、絕無(wú)僅有的“文化小說(shuō)”。如果你想要了解中華民族的文化特點(diǎn)特色，最好的——既最有趣味又最為捷便（具體、真切、生動(dòng)）的辦法就是去讀通了《紅樓夢(mèng)》?！都t樓夢(mèng)》是一部以重人、愛(ài)心、唯人為中心思想的書，是我們中華文化史上的一部最偉大的著作。所以他說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》是我們中華民族文化的代表性最強(qiáng)的作品。

[8][15]國(guó)外評(píng)價(jià)英國(guó)1892年，裘里《中國(guó)小說(shuō)紅樓夢(mèng)》譯本“序”：作為一個(gè)學(xué)生，我必須置身于《紅樓夢(mèng)》的宏麗的迷宮之中。

[14]1910年版《大英百科全書》：《紅樓夢(mèng)》是一部非常高級(jí)的作品，它的情節(jié)復(fù)雜而富有獨(dú)創(chuàng)性。

[14]2014年，《每日電訊報(bào)》：這本史詩(shī)般的巨著以白話文而非文言文寫就。全書中出現(xiàn)了400多個(gè)人物，以一個(gè)貴族家庭中的兩個(gè)分支為主線，講述了一個(gè)凄美的愛(ài)情故事，充滿人文主義精神。

[16]俄國(guó)19世紀(jì)80年代，瓦西里耶夫：《紅樓夢(mèng)》寫得如此美妙，如此有趣，以致非得產(chǎn)生模仿者不可！

[14]德國(guó)1932年，庫(kù)恩《紅樓夢(mèng)》德文節(jié)譯本“后記”：這樣一個(gè)關(guān)心精神文明的歐洲，怎么可能把《紅樓夢(mèng)》這樣一部保持完整的巨大藝術(shù)品、這樣一座文化豐碑忽視和遺忘了一百年之久呢？

[17]法國(guó)1981年，法文版《紅樓夢(mèng)》正式出版，《快報(bào)》周刊評(píng)價(jià)：現(xiàn)在出版這部巨著的完整譯本，填補(bǔ)了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)令人痛心的空白。這樣一來(lái)，人們好像突然發(fā)現(xiàn)了塞萬(wàn)提斯和莎士比亞。我們似乎發(fā)現(xiàn)，法國(guó)古典作家普魯斯特、馬里沃和司湯達(dá)，由于厭倦于各自苦心運(yùn)筆，決定合力創(chuàng)作，完成了這樣一部天才的鴻篇巨著?！都t樓夢(mèng)》是“宇宙性的杰作”，曹雪芹具有布魯斯特的敏銳的目光，托爾斯泰的同情心，繆西爾的才智和幽默，有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)包括整個(gè)社會(huì)自下而上的各階層的能力。后世影響國(guó)內(nèi)影響87版紅樓夢(mèng)劇照《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世不久，曾經(jīng)以手抄本的形式流傳了三十年，被人們視為珍品?！爱?dāng)時(shí)好事者每傳抄一部，置廟市中，昂其價(jià)，得金數(shù)十，可謂不脛而走者矣！”（程刻《紅樓夢(mèng)》程偉元序）及用活字印刷出版后，立即流行南北。從清代一些文人筆記的零星記載中，看到《紅樓夢(mèng)》已成為當(dāng)時(shí)人們談?wù)摰闹行?。京師流傳的竹枝詞說(shuō)“開談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，縱讀詩(shī)書也枉然！”在談?wù)摃r(shí)，有時(shí)因雙方爭(zhēng)執(zhí)不下，“遂相齟齬，幾揮老拳”。民間戲曲、彈詞演出《紅樓夢(mèng)》時(shí)，觀眾為之“感嘆欷，聲淚俱下”（梁恭辰《勸戒四錄》）。甚至有人讀了《紅樓夢(mèng)》，由于酷愛(ài)書中人物以至癡狂（見(jiàn)《三借廬贅談》《庸床齋筆記》等書）。在中國(guó)文學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，《紅樓夢(mèng)》杰出的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作成就，給后代作家提供了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，直至中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中，也有明顯受《紅樓夢(mèng)》影響，取得一定成就的作品。歷來(lái)以《紅樓夢(mèng)》題材創(chuàng)作的詩(shī)、詞、戲曲、小說(shuō)、電影就更不勝枚舉。兩百年來(lái)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究工作一直沒(méi)有間斷，并有大量的研究著作產(chǎn)生，成為一種專門的學(xué)問(wèn)——“紅學(xué)”，這在中國(guó)文學(xué)史上是罕有的現(xiàn)象。

[2][5][19]世界影響日本《紅樓夢(mèng)〉（二）》小型張《紅樓夢(mèng)》最早流傳到海外是在乾隆五十八年（1793），當(dāng)時(shí)由浙江到達(dá)日本的一艘船上載有67種中國(guó)圖書，其中就有“《紅樓夢(mèng)》9部18套”。

[17]曲亭馬琴的代表作《南總理見(jiàn)八犬傳》中，八犬士每人出生時(shí)身上都有一顆靈珠的構(gòu)思，很可能是從《紅樓夢(mèng)》中寶玉含玉降生得到的啟示。1892年，森槐南翻譯了《紅樓夢(mèng)》第一回楔子，發(fā)表在《城南評(píng)論》第2號(hào)上。以此為肇始，各種形式的日譯本層出不窮，這也使得更廣泛的日本民眾能夠走近這部來(lái)自中國(guó)的名著。直到20世紀(jì)30年代，許多日本人到中國(guó)留學(xué)時(shí)，都還在用《紅樓夢(mèng)》學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)的北京話。

[14]兩個(gè)多世紀(jì)里，“日本紅學(xué)”的學(xué)術(shù)文章和譯作從數(shù)量上看一直都在國(guó)外紅學(xué)中占有領(lǐng)先地位。

[20]朝鮮半島1800年前后，就有了中、朝文對(duì)照的全譯抄本《紅樓夢(mèng)》，成為朝廷文官受命為王妃或?qū)m女提供的消遣讀物。由于深受《紅樓夢(mèng)》的影響，朝鮮半島的文人們還創(chuàng)作了風(fēng)格類似的作品，如《玉樓夢(mèng)》《九云記》等。

[14]法國(guó)1981年11月，《紅樓夢(mèng)》法文版由伽里瑪出版社列入法國(guó)最負(fù)盛名的文學(xué)叢書中出版，社會(huì)上頓時(shí)掀起一股“紅樓熱”。盡管這套3400頁(yè)、分上下兩卷的法文《紅樓夢(mèng)》定價(jià)十分昂貴，但已經(jīng)再版4次。三位翻譯家并肩戰(zhàn)斗的故事，還被成都出生的旅法華人女作家鄭碧賢寫成一本書：《紅樓夢(mèng)在法蘭西的命運(yùn)》。

[20]英美美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的中文教授王際真英文節(jié)譯本譯文流暢、準(zhǔn)確，導(dǎo)言部分被譽(yù)為英文翻譯本之冠，受到西方讀者的好評(píng)，影響較大。英國(guó)牛津大學(xué)教授霍克思的新譯本最大特色是靈活，充分考慮到文化差異，比如將“巧媳婦做不出沒(méi)米的粥”譯為“沒(méi)有面粉做不了面包”等，深受英語(yǔ)讀者的歡迎，算是在西方世界影響較大的《紅樓夢(mèng)》英譯本。

[20]有專家把它與李約瑟的《中國(guó)科技史》相提并論，認(rèn)為都是中英文化交流史上的大事。

[17]西班牙紅樓夢(mèng)郵票博爾赫斯選譯了《紅樓夢(mèng)》的部分章節(jié)，1940年出版。在博爾赫斯眼里，《紅樓夢(mèng)》中的太虛幻境、風(fēng)月寶鑒、現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的交替模糊，與博爾赫斯在文學(xué)創(chuàng)作中所鐘情的迷宮、鏡子和幻境存在著某種意義上的契合。因此，盡管博爾赫斯以對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)挑剔而著稱，卻從來(lái)不吝于向《紅樓夢(mèng)》獻(xiàn)上他的溢美之詞。北京大學(xué)西班牙語(yǔ)系教授趙振江在秘魯專家米爾克·拉烏埃爾從英譯本轉(zhuǎn)譯的西語(yǔ)《紅樓夢(mèng)》基礎(chǔ)上，翻譯出一個(gè)更好的西語(yǔ)《紅樓夢(mèng)》三卷本，于1988、1989和2005年分別出版面世，引起了巨大轟動(dòng)，備受好評(píng)。

[20]作者爭(zhēng)議前八十回曹雪芹說(shuō)《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹畫像曹雪芹（約1715—約1763），名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹溪、芹圃，中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》作者，籍貫沈陽(yáng)（一說(shuō)遼陽(yáng)），生于南京，約十三歲時(shí)遷回北京。曹雪芹出身清代內(nèi)務(wù)府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫，曹顒之子（一說(shuō)曹頫之子，約生于1724年）。曹雪芹著《紅樓夢(mèng)》，有史證，有自證。史證即胡適、周汝昌等人考證出來(lái)的史料，自證即原著第一回作者自序及署名。文中與書名題旨“金陵十二釵”、自題詩(shī)“滿紙荒唐言”、創(chuàng)作經(jīng)過(guò)“十載五次”、作者齋號(hào)“悼紅軒”相連的是唯一的曹雪芹。要確立曹雪芹的著作權(quán)，有文本內(nèi)這一處作者署名作證就足夠了。至于曹雪芹前面的那一串名字，則另有深意：首先是障眼法，羅列一堆馬甲以防范文字獄風(fēng)險(xiǎn)；其次是自謙，曹雪芹集中華傳統(tǒng)文化之大成，站在五千年古圣先賢的肩膀上創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》，他筆下的賈府一家之史吸收了二十五史之精華，故自謙“披閱增刪”，以示不敢貪天之功為己有，不敢貪古圣先賢之功為己有，與作者自云“雖我不學(xué)，下筆無(wú)文”表現(xiàn)的自謙態(tài)度一致；再次是入圣，曹雪芹署名附著于女媧補(bǔ)天神話，石頭、空空道人都是神話形象，東魯孔梅溪?jiǎng)t調(diào)侃山東孔圣人之后（即衍圣公），從而構(gòu)筑一條由天到人、由神話到現(xiàn)實(shí)的傳承路徑，強(qiáng)化《石頭記》受命于天的神圣性。胡適考證，曹雪芹早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈绔、富貴風(fēng)流的生活。至雍正六年（1728），曹家因虧空獲罪被抄家，曹雪芹隨家人遷回北京老宅。后又移居北京西郊，靠賣字畫和朋友救濟(jì)為生。曹雪芹素性放達(dá)，愛(ài)好廣泛，對(duì)金石、詩(shī)書、繪畫、園林、中醫(yī)、織補(bǔ)、工藝、飲食等均有所研究。他以堅(jiān)韌不拔的毅力，歷經(jīng)多年艱辛，終于創(chuàng)作出極具思想性、藝術(shù)性的偉大作品——《紅樓夢(mèng)》。

[2][4][3]非曹雪芹說(shuō)清朝時(shí)，《紅樓夢(mèng)》作者是謎，“相傳不一，究未知出自何人”，史料記載有明珠之子、曹寅之子、曹寅之孫等幾種說(shuō)法，胡適先生據(jù)此考證判斷，曹寅之孫曹雪芹即是裕瑞《棗窗閑筆》：寶玉系雪芹叔輩某人賈寶玉的人物原型，并由此斷定他是《紅樓夢(mèng)》的作者。自20世紀(jì)70年代起，曹雪芹的著作權(quán)受到戴不凡等紅學(xué)家的質(zhì)疑。尤其近些年陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的很多史料，1727年曹雪芹十二歲時(shí)，其叔曹頫因罪被罷官入獄，次年正月曹家被抄，雪芹隨家人移居北京，他在南京僅度過(guò)了自己的童年，沒(méi)有機(jī)會(huì)和可能像賈寶玉那樣過(guò)錦衣紈绔、富貴風(fēng)流的生活，沒(méi)有過(guò)賈寶玉在大觀園中那樣的經(jīng)歷，而脂硯齋批語(yǔ)稱大觀園的故事都是“作者曾經(jīng)，批者曾經(jīng)”，“有是語(yǔ)，有是事”，“此語(yǔ)余亦親聞，非編有也”，“鳳姐點(diǎn)戲，脂硯執(zhí)筆”，“作者親歷之現(xiàn)成文字”，“誰(shuí)曾經(jīng)過(guò)？嘆嘆，西堂（曹寅書齋）故事！”“誰(shuí)說(shuō)的出？經(jīng)過(guò)者方說(shuō)得出！“非身經(jīng)歷，豈能如此觸處成趣？”“非經(jīng)歷過(guò)，如何寫得出？”脂硯齋在甲戌本《楔子》中也強(qiáng)調(diào)小說(shuō)是作者“親見(jiàn)親聞”自身的經(jīng)歷。胡適的論斷失去了基石，曹雪芹的著作權(quán)由此被不少研究者所否定。

[2][3][21]清人裕瑞在《棗窗閑筆》中記載，曹雪芹只是《石頭記》的批閱增刪者，賈寶玉的原型并非曹雪芹，而是“其叔輩某人”，“元、迎、探、惜者，皆諸姑輩也”，《永憲錄續(xù)編》等史料證明裕瑞的說(shuō)法是對(duì)的，而且裕瑞連曹雪芹的長(zhǎng)相都知道，因他的舅舅明琳是曹雪芹的好友。裕瑞、明義、袁枚三位清朝人都稱大觀園是南京的隨園，《紅樓夢(mèng)稿》中正蓋有“江南第一風(fēng)流公子”的印章。論者據(jù)此認(rèn)為作者“石頭”（脂批：“石頭即作者耳”）另有其人，曹雪芹只是改寫者和“傳書人”，辨者則稱該說(shuō)法因誤解原著第一回曹雪芹自序及署名所致。

[4]實(shí)際上《紅樓夢(mèng)》是一本有署名的書，在甲戌本的每一頁(yè)《石頭記》《石頭記》作者署名脂硯齋書名的下面，都署名脂硯齋，學(xué)者劉傳福先生在紅學(xué)專著《曹頫，紅樓夢(mèng)中的賈寶玉》中指出：“百年紅學(xué)忽視了這200多個(gè)脂硯齋的署名，尤其時(shí)?！怕暣罂蕖闹廄S在1754年‘甲戌重評(píng)’親筆署下自己的這些名字的時(shí)候，曹雪芹還活著，且之后還活了十年。誰(shuí)署名誰(shuí)是作者，這是我們的常識(shí)。近些年紅學(xué)界對(duì)‘作者曹雪芹’否定的呼聲愈來(lái)愈烈。”但脂硯齋是誰(shuí)，同樣是謎，唯一的史料也是裕瑞記載，“其叔脂硯齋”，稱他是曹雪芹的叔父。胡適據(jù)脂批認(rèn)為：“脂硯只是那塊愛(ài)吃胭脂的頑石，其為作者托名，本無(wú)可疑?！?/p>

[21]由于對(duì)曹雪芹著作權(quán)的強(qiáng)烈質(zhì)疑，紅學(xué)界研究索隱出多達(dá)65個(gè)作者，如