《種樹郭橐駝傳》課件+++2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊(cè)

夫治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂乎?”——唐太宗

柳宗元(773-819)，字子厚，世稱“柳河?xùn)|”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。唐代文學(xué)家，與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，他提出的“文以明道”的文學(xué)主張，對(duì)當(dāng)時(shí)的“古文運(yùn)動(dòng)”起了重要的指導(dǎo)作用，與韓愈并稱為“韓柳”。與劉禹錫并稱“劉柳”。與唐代的韓愈、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏，并稱為“唐宋八大家”。

知人論世——柳宗元柳宗元(773-819)

柳宗元在參加“永貞革新”前兩年，曾任監(jiān)察御史里行，是御史的見習(xí)官,可以和御史一樣，到各地檢查工作，民事、軍事、財(cái)政都可以過問，品秩不高而權(quán)限較廣。這篇文章，可能寫于此時(shí)，是針對(duì)當(dāng)時(shí)地方官吏擾民、傷民的現(xiàn)象而作的。本文名“傳”，實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。

寫作背景“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之?！?/p>

解題種樹郭橐駝傳所記對(duì)象的職業(yè)記述的對(duì)象，橐駝，即駱駝，郭橐駝因駝背而得名.本指人物傳記，但本文實(shí)際上是一篇諷喻性極強(qiáng)的寓言故事.從內(nèi)容和風(fēng)格看，本文當(dāng)是柳宗元早年在長安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹的事已不本可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。

整體感知-正字音，讀課文

文本研讀--第一段郭橐駝,不知道他起初叫什么名字。(他)患了脊背彎曲的病，脊背高起而彎著腰走，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人給他起外號(hào)叫“橐駝”。橐駝聽說后說:“這個(gè)名字很好啊。用這個(gè)名字稱呼我確實(shí)很恰當(dāng)?！庇谑撬釛壛怂瓉淼拿郑沧苑Q起"橐駝”來。

識(shí)其人--畫橐駝之像人物:郭橐駝身體特征:隆然伏行、類橐駝性格:豁達(dá)、隨性職業(yè):種樹(高超)

作者用了什么描寫方法?有什么作用?

“隆然伏行”

外貌描寫

形貌奇特，先天不幸，鄉(xiāng)人輕之"甚善,名我固當(dāng)”語言描寫殘疾者多忌諱他人言及其殘疾，但郭橐駝坦然接受，認(rèn)為起得很恰當(dāng)，還以此自稱，正視自己的身體缺憾，懂得自我解嘲,可見其性情諧趣、坦蕩明達(dá),不因病僂而自卑，其言行中亦隱約可見“順天致性"之意。為種樹之能做下鋪墊，激發(fā)讀者了解其人的興趣。身體殘疾、豁達(dá)隨性、擅長種樹

以……為業(yè)他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為業(yè)，凡是長安城里經(jīng)營觀賞游覽和做種樹賣果買賣的豪富人都爭(zhēng)著迎接和雇用他?？撮荫劮N的樹,或者移植來的，沒有不成活的而且(樹長得)高大茂盛，結(jié)果實(shí)早且多。其他種樹的人雖然暗中觀察仿效，也沒有能像(橐駝的樹)那樣的文本研讀--第二段

1.橐駝樹種得極好，他的種樹絕技“絕”在哪里?2.橐駝種樹的方法、態(tài)度和結(jié)果是怎樣的?他的秘訣是什么?3.其他種樹的人怎么做，結(jié)果又如何?

問題：

1.郭橐駝種樹有“四絕”：內(nèi)容所指原文一絕技術(shù)全面“凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)”二絕樹挪能活“或移徙，無不活”三絕樹品質(zhì)優(yōu)“碩茂，早實(shí)以蕃”四絕獨(dú)門本領(lǐng)“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”

2.郭橐駝種樹秘訣——順應(yīng)天性(“能順木之天以致其性”）內(nèi)容所指原文種樹方法本舒，培平，土故，筑密“其蒔也若子“管理方法不害其長，不抑其實(shí)“其置也若棄”結(jié)果移亦活、碩茂、早實(shí)以蕃“其天者全而其性得矣”

3.他植者——勤慮害樹內(nèi)容所指種樹方法根拳土易，培不過則不及管理方法愛太恩，憂太勤，旦暮視撫，復(fù)顧，爪其膚，搖其本結(jié)果窺伺效慕不得，木之性日以離矣對(duì)比，側(cè)面描寫順木之天以致其性焉爾

文本研讀--第三段（其）活得長久有人問他種樹種得好的原因，他回答說:“我郭橐駝不是能夠使樹木活得長久而且生長茂盛啊，只不過能夠順應(yīng)樹木的天性,來使它依照本性生長罷了。但凡種樹的方法,樹根要舒展，培土要平均，根下的土要用原來培育樹苗的土,搗土要結(jié)實(shí)。已經(jīng)這樣完成了，就不要再動(dòng)，不要再惦記它，離開后就不再去照看它。

郭橐駝種樹有無“秘籍”，方法是什么?請(qǐng)結(jié)合原文回答。他植者為什么“莫能如”?他植者如何做的?結(jié)果如何?人物方法態(tài)度結(jié)果原因手法作用郭橐駝其本欲舒其培欲平其土欲故其筑欲密勿動(dòng)勿慮去不復(fù)顧天者全而其性得順木之天以致其性對(duì)比形象地說明了兩者之間的差異，簡(jiǎn)明地突出了“順木之天”的道理，為下文“移之官理”作鋪墊他植者根拳土易,培土或過或不及旦視而暮撫，已去而復(fù)顧木之性日以離愛之太恩憂之太勤

文本研讀--第四段做官

早晚那些小吏(都)跑來大喊：‘長官命令:催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植,督促你們收獲，早早地煮繭抽絲，早早地織你們的布,養(yǎng)育你們的小孩，喂養(yǎng)好你們的雞和豬.’一會(huì)兒打鼓聚攏鄉(xiāng)民,一會(huì)兒敲梆子召集大家。我們小民停止吃飯來慰勞官吏尚且不得空暇,又怎能使我們?nèi)丝谠龆?、生活安定?所以我們困苦并且疲倦.像這樣(治民反而擾民)的官,與干我這一行的人大概也有相似的地方吧?”

文本研讀--第五段

1.《種樹郭橐駝傳》，作者僅僅是為郭橐駝立傳嗎?文中哪句話揭示了本文的寫作目的?傳其事以為官戒“其”:郭橐駝“事”:種樹之事，記下這件事把它作為官吏的警戒“傳其事”:郭橐駝種樹的秘訣“為官戒”:“養(yǎng)人之術(shù)”

2.分析郭橐駝種樹之法后，文章并沒有結(jié)束，而用一個(gè)過渡句“移之官理，可乎?”轉(zhuǎn)至官吏治民之術(shù)。在文章結(jié)尾作者說他問“養(yǎng)樹”，得“養(yǎng)人術(shù)”，那么官吏是如何治民的?官理和種樹有什么相似之處?描述他植者官吏行為描述愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密。旦暮吏來而呼曰:‘官命促爾耕，早勖爾植，督爾獲，早繅而緒，織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之。結(jié)果而木之性日以離矣故病且怠相似之處雖曰愛之，其實(shí)害之雖曰憂之，其實(shí)仇之故病且怠結(jié)論若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎類比種樹之道推出治民之道:他植者勤慮害樹，官吏繁政擾民深

從形式上看，它確實(shí)是一篇傳記;但從內(nèi)容和寫作方法上看來，它應(yīng)該是一則寓言。所以，本文應(yīng)該是以傳記包裝的寓言，或者說是寓言體的傳記。

這位郭橐駝究竟是真有其人還是作者虛構(gòu)出來的?

“幻設(shè)為文”，“以寓言為本”——魯迅《中國小說史略》

1.作者怎么會(huì)從“養(yǎng)樹”聯(lián)想到“養(yǎng)人”?富者兼地?cái)?shù)萬畝，貧者無容足之居。一一陸贄《均節(jié)賦稅恤百姓》通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之。一一《舊唐書·食貨志》

寫作背景:

中唐時(shí)期，唐王朝經(jīng)過安史之亂后，國力衰落，老百姓民不聊生。豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。唐王朝急需休養(yǎng)生息的政策來重振國力，老百姓也需要寬松的政治統(tǒng)治以求安居樂業(yè)。在這種國力衰落、民不聊生的狀態(tài)下，唐王朝急需休養(yǎng)生息的政策來重振國力，老百姓也需要寬松的政治統(tǒng)治以求安居樂業(yè)。

相關(guān)鏈接:

①柳宗元出身世家大族，后來家道中落。柳宗元才名早著，21歲就中了進(jìn)士。為官后深入了解了很多朝政腐敗的黑暗面，立志要肅清朝政，于是參加了永貞革新。失敗后被貶。33歲被貶永州，十年后又被貶到柳州，人生中最能建功立業(yè)的黃金時(shí)期，就斷送在了窮山惡水之間，年僅47歲，就抑郁而終，客死柳州。

②貶官永州，他寫下了《捕蛇者說》:“悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北;嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉?！笨坍嬃撕防魯_民的形象，發(fā)出了“賦斂之毒，有甚是蛇者乎”的感嘆。

③貶官柳州:即使被貶柳州窮山惡水之地，也不忘改革弊端，興辦教育:“

“元和中，嘗例召至京師;又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，嘆曰:“是豈不足為政邪?”因其土俗，為設(shè)教禁，州人順賴。其俗以男女質(zhì)錢，約不時(shí)贖，子本相侔，則沒為奴婢。子厚與設(shè)方計(jì)，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書其傭，足相當(dāng)，則使歸其質(zhì)。觀察使下其其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。衡湘以南為進(jìn)士者，皆以子厚為師，其經(jīng)承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀?！读雍衲怪俱憽?/p>

柳宗元借為郭橐駝立傳來表達(dá)自己