【道家哲學(xué)課程論文：道家思想在現(xiàn)代社會(huì)工作生活中的應(yīng)用3200字】

《道家哲學(xué)》課程論文：道家思想在現(xiàn)代社會(huì)工作生活中的應(yīng)用目錄TOC\o"1-2"\h\u5429《道家哲學(xué)》課程論文：道家思想在現(xiàn)代社會(huì)工作生活中的應(yīng)用 18051摘要 15339一：道家主要思想 17407（一）道法自然 27615（二）致虛守靜 26745（三）無(wú)為而治 22268二、道家思想在工作與生活中的應(yīng)用 311274（一）在工作中的應(yīng)用——以管理學(xué)為例 325421（二）在生活中的應(yīng)用 421582結(jié)語(yǔ) 44444參考文獻(xiàn) 5摘要道家思想自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以來(lái)，一直延綿至今，其主要思想概括為“道法自然”、“無(wú)為而治”等，是我們所熟知的基本思想。道家思想不僅在中國(guó)哲學(xué)史中占有重要的地位，更是在當(dāng)今生活中占有一席之地。道家思想在傳播與發(fā)展中，逐漸與現(xiàn)代的生活相結(jié)合，與人們的生產(chǎn)生活密不可分，這些表現(xiàn)在了人們的日常飲食、生活、工作中。本文通過(guò)論述道家主要思想文化，并將這些應(yīng)用到日常工作學(xué)習(xí)中，指出在當(dāng)今社會(huì)中所存在的道家思想，探究其對(duì)于社會(huì)的重要意義。關(guān)鍵詞：道家思想；現(xiàn)代社會(huì)；管理學(xué)；人際交往一：道家主要思想道家是我國(guó)古代哲學(xué)中的一大派別。其理論博大精深，影響深遠(yuǎn)，在中華民族文化中占有重要地位。他們把道作為天下的本原，故稱道家，道家始創(chuàng)于春秋后期，其奠基人是老子。由于人們對(duì)于道的認(rèn)識(shí)不一，至戰(zhàn)國(guó)中期道家內(nèi)部便開始分化，出現(xiàn)了老莊學(xué)與黃老學(xué)這兩個(gè)截然不同的流派。道家哲學(xué)對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)整體發(fā)展產(chǎn)生了影響。它以一種獨(dú)特而又深刻的方式，對(duì)先秦諸子學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，并最終形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)極為重要的部分——“道”論?？v觀中國(guó)歷史，道家哲學(xué)時(shí)而由某些非官方儒學(xué)中的要人轉(zhuǎn)化并傳承下來(lái)，比如漢代楊雄、桓譚，時(shí)而又被官方儒學(xué)汲收，比如宋明理學(xué)，它曾是官方哲學(xué)，或者是某一個(gè)時(shí)代統(tǒng)治思潮，比如漢初黃老學(xué)，魏晉玄學(xué)。道家思想精華有道法自然，天人合一，致虛守靜，無(wú)為而治等。（一）道法自然道法自然，指人和自然相協(xié)調(diào)的生態(tài)倫理精神。“道法自然”昭示著宇宙整體的屬性，也昭示著生生不息的流行規(guī)律。道家認(rèn)為人與萬(wàn)物一起組成了一個(gè)有機(jī)整體，《莊子·齊物論》中說(shuō)：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一?！边@說(shuō)明人和萬(wàn)物都是相互聯(lián)系、相互作用、相互依存的統(tǒng)一體；也表明人和萬(wàn)物之間存在著一定的矛盾運(yùn)動(dòng)，即對(duì)立性關(guān)系。這種矛盾運(yùn)動(dòng)決定了自然界的發(fā)展變化。故道法自然，求無(wú)為而無(wú)不為。而無(wú)為，不意味著無(wú)所作為，相反，它反對(duì)過(guò)多地人為干涉。在老子看來(lái)，人和一切事物皆源于“道”，“道”是人和世界之間的本原關(guān)系。（二）致虛守靜道家尋求個(gè)性解放與自由人生，老子則倡導(dǎo)“返璞歸真”。他認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)節(jié)制并超越物質(zhì)欲望，不允許世俗的悲歡干擾其恬淡自由的純凈心態(tài)，維護(hù)其自然天性，故老子提出“致虛極而守靜篤”的修道之道。在此基礎(chǔ)上形成了具有獨(dú)特內(nèi)涵的中國(guó)傳統(tǒng)文化——道統(tǒng)思想。道統(tǒng)思想是一種以人為主體，以道為根本，以天道為依據(jù)的思想體系。它對(duì)后世影響深遠(yuǎn)?！兜赖陆?jīng)》在講人類和宇宙和諧統(tǒng)一的同時(shí)，又探討人類本身的和諧，即人類本身內(nèi)在的和諧。（三）無(wú)為而治無(wú)為而治講述了一種社會(huì)生態(tài)觀，老子領(lǐng)悟天道：“人法地，地法天；天法道，道法自然?！比嗽谔斓刂?，與萬(wàn)物同生共存。因此，老子主張以無(wú)為本。《老子》三章曰：“為無(wú)為而無(wú)不治?！钡兰宜釤o(wú)為，乃因任自然而非恣意妄為。期望建立一個(gè)沒(méi)有矛盾，沒(méi)有沖突，自由平等之社會(huì)。二、道家思想在工作與生活中的應(yīng)用（一）在工作中的應(yīng)用——以管理學(xué)為例在中國(guó)五千年豐富多采的燦爛文化中，中國(guó)古代哲學(xué)思想有著悠久而輝煌的歷史，它給我們提供了取之不盡用之不竭的管理思想寶庫(kù)。在西方管理思想不斷滲透的今天，我國(guó)古代哲學(xué)思想所具有的價(jià)值與功能更加突出，學(xué)習(xí)中式管理已經(jīng)成為顯學(xué)。管理哲學(xué)最主要的工作是對(duì)管理實(shí)踐智慧進(jìn)行總結(jié)與探索。智慧來(lái)自于對(duì)生活實(shí)踐的觀照和先哲的卓越理念。借鑒先哲的理念，不失為便捷之道。而浩如煙海的中國(guó)古代哲學(xué)思想，更是一本飽含睿智的寶典。道家提倡無(wú)為而治、尊重客觀規(guī)律、注重尊重個(gè)體，這些無(wú)不可以運(yùn)用到現(xiàn)代管理學(xué)中去。道家提倡把已有之道運(yùn)用到當(dāng)下之事，與時(shí)俱進(jìn)。道家的管理智慧就是得天地之自然法則，中華民族亙古不變的管理藝術(shù)?！暗馈笔歉呱畹闹腔?，是人生的必知哲學(xué)，更是管理者的必修管理哲學(xué)，道家認(rèn)為，管理的至高境界就是“無(wú)為而無(wú)不為”。最優(yōu)秀的政治是民眾完全沒(méi)有認(rèn)識(shí)到統(tǒng)治者的存在，管理者應(yīng)該遵循“無(wú)為而治”，他們不會(huì)輕易地發(fā)號(hào)施令，事成之后，民眾會(huì)說(shuō)：“我們本來(lái)應(yīng)該如此?！钡?，道家的思想并不是建立在客觀的基礎(chǔ)之上。老子認(rèn)為：“無(wú)為而治，無(wú)為而無(wú)不為律也”。如果以為“無(wú)為”就是沒(méi)有作為、消極等待、只聽天命，那真是誤讀老子之義。老子曰：“無(wú)為而無(wú)不為”，意為“不妄為，則無(wú)不可為。”“無(wú)不為”就是指在一切事物發(fā)展變化過(guò)程中不以人們意志為轉(zhuǎn)移地按照客觀實(shí)際發(fā)生的結(jié)果辦事。老子要求人們不可妄為，不可貪財(cái)，不可競(jìng)爭(zhēng)，不能違背客觀規(guī)律，把老子“無(wú)為”思想應(yīng)用于現(xiàn)代管理藝術(shù)，即把日常事務(wù)決策權(quán)交給下屬，充分地調(diào)動(dòng)其工作積極性，不同職能的人致力于制定戰(zhàn)略方針，各司其職，協(xié)力向前，各部門并沒(méi)有置身瑣碎事物之中，“無(wú)為”并不是什么都沒(méi)有做，而只是有所為，有所不為之中才會(huì)有所得，有所得之中才能有所得。把企業(yè)決策權(quán)下放并非拒絕任何管制行為或廢除管理，而是將管理提升到一個(gè)更高、更大的層次，每個(gè)人作為管理者、作為重大決策參與者、作為決策執(zhí)行者，看似無(wú)所作為，但實(shí)際上更有作為、效率更高。從管理學(xué)角度講，管理學(xué)在行使管理職權(quán)上不能強(qiáng)求為之，也不能越位為之、胡作非為之，要因勢(shì)利導(dǎo)、循規(guī)蹈矩、切忌介入、崇尚自由、放權(quán)下屬等寬松氛圍。（二）在生活中的應(yīng)用社會(huì)發(fā)展到今天，社會(huì)關(guān)系紛繁復(fù)雜的情況下，如今的人們?cè)谏砗托睦矸矫娑济媾R著更大，更大的壓力和各種困難，道家學(xué)說(shuō)靈活多變的特點(diǎn)又一次給我們解決這一問(wèn)題帶來(lái)了思路。老子提出：“上善若水，厚德載物”等思想都表明了一種追求自然和諧、順應(yīng)天道的態(tài)度。在與同事和家庭成員的交往中，這些思想都可以靈活的運(yùn)用到其中去。道家提倡寡欲，“適可而止”，“知足常樂(lè)”，這對(duì)于當(dāng)今時(shí)代的人來(lái)說(shuō)，可以在與同事的交往中建立適當(dāng)?shù)倪吔绺校瑢?duì)于社交距離有很大的啟發(fā)意義。在與同事的交往中，要發(fā)善于互相學(xué)習(xí)，掘自己的工作潛力，同時(shí)加強(qiáng)自己主人翁責(zé)任感，可以激發(fā)自己在工作中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，可以讓自己奮發(fā)向上又主動(dòng)地與人，分憂解難，同時(shí)也可以讓自己在很多方面受到鍛煉，較快走向成熟。在當(dāng)今物欲橫流之時(shí)，面對(duì)紛至沓來(lái)的各種名利誘惑，有的人無(wú)法守住心靈的寧?kù)o，為欲而動(dòng)，不懂得知足，盲目地從家庭、從社會(huì)上無(wú)止境地攫取，最后走上窮途末路。欲是一種動(dòng)力，更是洪水猛獸。若能主宰欲，他就是動(dòng)力。假使欲為之動(dòng)，則終將為之淹沒(méi)。在這物欲橫流時(shí)代的浪潮里，要想掌著你生命的航向，必須學(xué)會(huì)修減欲望，把一些不應(yīng)該屬于你的東西減下來(lái)，知足常樂(lè)才行。道家的和諧思想，可以為我們當(dāng)下構(gòu)建和諧社會(huì)提供直接理論借鑒，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，于是，人們關(guān)系疏遠(yuǎn)，單純注重個(gè)人利益，人與人之間關(guān)系緊張，不斷地破壞，索取，道家思想對(duì)于緩解這一問(wèn)題，起著非常大的作用，道家思想是一個(gè)具有高度同一性的思想體系，道家思想對(duì)于我們今天構(gòu)建和諧社會(huì)具有非?，F(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。結(jié)語(yǔ)無(wú)論是幾千年以前還是當(dāng)今社會(huì)，道家思想對(duì)人們的影響都是深遠(yuǎn)廣袤的。在管理階層，道家的“無(wú)為而治”能夠達(dá)到更快的管理效率而讓員工如沐春風(fēng)，沒(méi)有感受到約束。在日常生活中，堅(jiān)持“致虛守靜”，能夠培養(yǎng)我們淡然超脫的品格，對(duì)于家人和朋友，要表里如一，不能過(guò)多的索求，懂得“知足常樂(lè)”。這些古時(shí)候的道理能延綿至今，都昭示著道家思想的大智慧。道家思想在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用，一定還有它更出彩的地方，等著我們?nèi)グl(fā)掘。參考文獻(xiàn)[1]張明明.淺析道家“道法自然”思想與當(dāng)代價(jià)值[J].漢字文化,2022(10):185-186.DOI:10.14014/11-2597/g2.2022.10.016.[2]黎千駒.老子的人生哲學(xué)及其價(jià)值研究[J].貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2022,40(01):93-101.[3]廖敏.基于道家思想的現(xiàn)代教學(xué)智慧人文價(jià)值[J].西部素質(zhì)教育,2022,8(02):14-17.DOI:10.16681/ki.wcq