高中歷史必修三課件第6課文藝復(fù)興和宗教改革1（共44張）

神學(xué)陰影籠罩下黑暗的中世紀人是神的附屬為信仰而生活

中世紀神學(xué)觀念：原罪說：亞當、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝將其逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦。贖罪說：人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福。來世說：人本身是鄙賤的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來世。中世紀（約公元476年~公元1453年），是歐洲歷史上的一個時代（主要是西歐），由西羅馬帝國滅亡(公元476年)數(shù)百年后，在世界范圍內(nèi)，封建制度占統(tǒng)治地位的時期,直到文藝復(fù)興時期(公元1453年)之后，資本主義抬頭的時期為止. 禁欲苦行

壓抑人性 麻木順從 愚昧迷信神權(quán)至上 神學(xué)籠罩下的中世紀人是神的附屬，為信仰而生活。請思考：材料中“紗幕”和指的是什么？為什么在意大利，這層紗幕最先“煙消云散”？在中世紀，人類意識的兩方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層幕紗是由信仰、幻想和幼稚偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩……在意大利，這層紗幕最先煙消云散。

——〔瑞士〕雅·布克哈特《意大利文藝復(fù)興時期的文化》：⑴“紗幕”指的是什么？⑵“煙消云散”指的是什么？神學(xué)世界觀；神學(xué)世界觀的束縛被沖破，人和人性從宗教的束縛下被解放出來；

她的微笑如此神秘與富有魅力！“你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。你快樂了嗎？她的口角似乎在牽動，笑容在擴大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂?！?/p>

——

傅雷術(shù)名作二十講》達·芬奇的《蒙娜麗莎》第6課文藝復(fù)興和宗教改革意大利一、意大利的資本主義萌芽1、萌芽原因：2、表現(xiàn)：佛羅倫薩（手工業(yè)發(fā)達，還是歐洲的金融中心）(1)位置：意大利地處地中海航運中心，商業(yè)貿(mào)易繁榮。(2)政治：佛羅倫薩等地的工商業(yè)主掌握城市的權(quán)力(3)政策：采取鼓勵發(fā)展工商業(yè)的政策，促進了經(jīng)濟和社會的發(fā)展；呢絨工場14世紀前半期佛羅倫薩的手工業(yè)就非常發(fā)達，全城1/3的人口從事手工業(yè)，僅制造呢絨的手工工場就有兩百家左右，每年生產(chǎn)近10萬匹呢絨，銷往歐洲各地和地中海沿岸。銀行家和妻子佛羅倫薩是歐洲最先產(chǎn)生銀行的地方。這里一度是歐洲的金融中心。銀行業(yè)與呢絨制造業(yè)是14世紀兩大支柱產(chǎn)業(yè)。以“神”為中心祈求來世幸?；浇?/p>

矛盾新興的資產(chǎn)階級追求財富、現(xiàn)世享樂關(guān)注人的本身的發(fā)展經(jīng)濟的發(fā)展資本主義萌芽的出現(xiàn)思想解放運動

文藝復(fù)興二、文藝復(fù)興1、興起于意大利的原因：（1）經(jīng)濟基礎(chǔ)：意大利各城市在競爭中出現(xiàn)了資本主義萌芽；（2）階級基礎(chǔ)：在手工工場主、商人和金融家中間產(chǎn)生了新興的資產(chǎn)階級；（3）人才和文化基礎(chǔ)：意大利匯聚眾多人才，具有古希臘、羅馬文化的大量遺存。2、實質(zhì)：反映新興資產(chǎn)階級要求的思想解放運動

文藝復(fù)興為什么要借助復(fù)興古希臘、羅馬文化的形式？（1）當時封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會勢力龐大，不容其他思想和學(xué)說的傳播。（2）正在形成中的資產(chǎn)階級力量較小，無力與神學(xué)正面沖突。

創(chuàng)新而非復(fù)古圖二：文藝復(fù)興圣母子畫像

呼喚人性的回歸

圖一：中世紀圣母子畫像

請同學(xué)們認真欣賞比較這兩幅作品在背景、色彩、人物表情等方面有什么差異？

這兩幅作品分別折射了怎樣的時代精神或價值觀？

圖一：中世紀圣母子畫像

人文主義

米開朗琪羅《大衛(wèi)》中世紀雕塑《安東尼.奧索》《綠野圣母》二、文藝復(fù)興1、興起于意大利的原因：2、實質(zhì)：反映新興資產(chǎn)階級要求的思想解放運動3、文藝復(fù)興的核心：人文主義

人文主義指的是歐洲文藝復(fù)興運動時期出現(xiàn)的一種資產(chǎn)階級的世界觀，是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，崇尚理性和科學(xué)，追求知識。主張以人為中心，要求肯定人的價值和尊嚴。內(nèi)容：以人為中心現(xiàn)世的享受自由平等理性和科學(xué)薄伽丘彼特拉克但丁善于表現(xiàn)人物個性與內(nèi)心活動,此圖表現(xiàn)他認為人是最圣神的，人體是自然中最美的！是在歌頌生命，歌頌人自身?！按笮l(wèi)”像身高4.1米，體格健美，神態(tài)堅定，肌肉緊張而飽滿，被認為是西方美術(shù)史上最值得夸耀的男性人體雕像之一。達·芬奇《蒙娜麗莎》米開朗琪羅《大衛(wèi)》（局部）拉斐爾《圣母子》善于吸收各家之長，典雅秀美?！蹲詈蟮耐聿汀贰睹赡塞惿贰洞笮l(wèi)》《西斯廷圣母》《十日談》《哈姆雷特》但丁文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)文學(xué)“三杰”薄伽丘彼特拉克達·芬奇米開朗琪羅《神曲》《歌集》美術(shù)“三杰”拉斐爾莎士比亞4、主要成就（首先出現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域）。路徑：意大利歐洲其他國家成果：在文學(xué)（英國莎士比亞）、藝術(shù)、科學(xué)等許多方面，碩果累累，越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關(guān)注人及人生活的世界。擴展（16世紀以后）（1）積極方面：①思想方面：摧毀了教會的精神獨裁,解放了人們的思想，也推動了宗教改革的到來。②文學(xué)藝術(shù)：眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的寶貴財富。③自然科學(xué)：人文主義提倡科學(xué)實驗，注重實踐，催生了近代自然科學(xué)。（2）局限性：對人文主義的過分推崇，造成運動后期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。5.文藝復(fù)興的影響馬丁·路德（1483—1546）

世界上首屈一指的袖珍國家——梵蒂岡，盡管面積僅有0.44平方公里，卻是世界天主教的中心，圖為圣彼得大教堂。兜售贖罪券焚燒贖罪券三、宗教改革1.原因：日益腐朽的天主教會阻礙了資本主義的發(fā)展根本原因：重要原因：文藝復(fù)興運動宣揚人文主義，起到了思想解放的作用。導(dǎo)火線：羅馬教皇出售贖罪劵。直接原因：天主教會對歐洲尤其是德意志的壓榨。德意志---教皇的奶牛出售贖罪券

“教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的”

——教皇英諾森三世

1517年，大主教亞爾伯特在德意志推銷“贖罪券”。他宣揚，只要買贖罪券的錢幣落進錢柜“叮噹”一響，買主掛記的那個罪人的靈魂會立刻從煉獄直飛天堂。德國維登堡大教堂門前一位神學(xué)教授的義舉《評贖罪卷的效能》（即“九十五條論綱”）

第27條：有人說當錢幣一投入錢柜中叮當作響時，靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造。

第36條：每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪。第86條：教皇為什么沒有出于慈愛而把煉獄中的所有靈魂拯救出來？《九十五條論綱》節(jié)選

２.過程（1）馬丁.路德“九十五條論綱”的發(fā)表（2）馬丁.路德主張：——拉開宗教改革的序幕三、宗教改革①只要有虔誠的信仰，靈魂便可獲得拯救。②每一個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利。宗教改革的擴展受其影響，瑞士、法國、英國等國紛紛進行宗教改革，出現(xiàn)了加爾文派和英國國教等新教。路德教派加爾文教英國國教新教內(nèi)容：三、宗教改革3.擴展簡化宗教儀式；否定羅馬教廷權(quán)威；堅持國家權(quán)力高于教會。探究三:宗教改革的實質(zhì)是什么？是早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭，是反對羅馬天主教會的一場政治運動。馬丁·路德的宗教改革的實質(zhì)—（1）宗教改革打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁。（2）新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟,并對后來的資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。（3）促進歐洲民族意識高漲和民族國家的發(fā)展。（4）打破了對教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。5、宗教改革的影響：

基督教

（誕生于公元一世紀的羅馬帝國）東正教公教（天主教）第一次分裂1054年東正教天主教新教第二次分裂16世紀路德教派、加爾文教、英國國教宗教改革的擴展結(jié)語發(fā)軔于意大利的文藝復(fù)興與德意志的宗教改革運動是一個“承前啟后”的時代。正如恩格斯所說：“在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術(shù)魅力面前，中世紀的幽靈消失了?！睔W洲隨之而來的是資產(chǎn)階級革命、啟蒙運動、工業(yè)革命……一個嶄新的時代即將來臨。課堂小結(jié)兩大運動：一個根源：一種精神：文藝復(fù)興、宗教改革資本主義萌芽及發(fā)展人文精神共同影響：解放思想，資本主義發(fā)展小結(jié)：比較這兩次運動的異同。都是西歐資本主義發(fā)展的結(jié)果；都是反封建斗爭；都波及到西歐廣大地區(qū)；都促進了人們的思想解放。借助復(fù)興古典文化的形式，矛頭指向教會的神學(xué)世界觀披著宗教外衣，矛頭直指天主教會意大利開始；思想文化領(lǐng)域德國開始；政治把人從宗教束縛中解放出來；天主教權(quán)威受到挑戰(zhàn)。教會對人們控制逐漸減弱；為以后資產(chǎn)階級革命開辟道路。一、選擇題1．有人說，文藝復(fù)興的全過程，第一階段主要是文學(xué)復(fù)興，第二階段是藝術(shù)復(fù)興，而第三階段則是科學(xué)復(fù)興。那么“文學(xué)復(fù)興”的代表人物不包括(）A．但丁 B．拉斐爾C．彼特拉克 D．薄伽丘解析：拉斐爾是文藝復(fù)興時期著名的畫家，屬于“藝術(shù)復(fù)興”的代表人物，因此答案為B項。答案：B2．天主教認為教會的神職人員掌管“天堂之門”的鑰匙，只有通過他們，信徒才能赦罪。對此，馬丁·路德疾呼(

)A．廢除神學(xué)信仰B．加強宗教儀式C．信仰即可得救D．教士應(yīng)擁有世俗權(quán)力解析：題干強調(diào)教權(quán)至上，針對此行為馬丁·路德提出信仰即可得救，宣傳通過自身信仰即可得救，不用通過教會，強調(diào)的是人的作用，故C項正確。馬丁·路德同樣信仰宗教，故A項錯誤；B、D兩項都是天主教會的主張，故B、D兩項錯誤。答案：C3．(2013·廣東文綜，4分)歐洲某個時期崛起了一個富有的階級，他們成為教會之外新的藝術(shù)資助人。于是，藝術(shù)家創(chuàng)作的重點轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達人物內(nèi)心的肖像畫。這里的“藝術(shù)家”是(

)A．文藝復(fù)興時期畫家B