2024年煙臺(tái)市及德州市高三二模（高考適應(yīng)性練習(xí)）語(yǔ)文試卷（含答案）

2024年高考適應(yīng)性練習(xí) 語(yǔ)文 2024.05注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在養(yǎng)題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂。如需改動(dòng)，用橡皮擦于凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇時(shí)，將案寫(xiě)在答卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效，3.考試結(jié)束后，只收答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字。完成1~5題。①中國(guó)詩(shī)學(xué)的主要內(nèi)容是詩(shī)法，即關(guān)于詩(shī)歌寫(xiě)作的法則和技巧。唐人謂之“格”，并由此形成中國(guó)詩(shī)學(xué)的主要著作形式之一——詩(shī)格。中國(guó)詩(shī)學(xué)對(duì)法加以關(guān)注并奠定以詩(shī)法為主體的理論結(jié)構(gòu)，應(yīng)該說(shuō)是在唐代。晚唐、五代至北宋，層出不窮的詩(shī)格、詩(shī)話著作使詩(shī)歌技法的探討在逐步深入、細(xì)密的同時(shí)，也日益流于瑣碎苛細(xì)。于是江西詩(shī)派起而矯之，發(fā)揮蘇東坡創(chuàng)作論中風(fēng)行水上、自然成文的思想，倡“活法示的意義卻是：具體法則是固定的，是謂定法；法則的原理是靈活的，是謂活法。相對(duì)具體法則而言，更重要的是法的原理。這應(yīng)該說(shuō)是討論家對(duì)“至法無(wú)法”的自覺(jué)意識(shí)。②后來(lái)清初游藝編《詩(shī)法入門(mén)》，將前人的意思融合貫通起來(lái)，加以完整地表達(dá)：“詩(shī)不可滯于法，而亦不能廢于法?！ê醴ǘ粡U于法，法乎法而不滯于法，透徹玲瓏，總無(wú)轍跡，所謂空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之花，是耶非耶?得是意者，乃可與之讀詩(shī)法?！本褪亲钏腊宓陌斯晌?，也講究“文無(wú)定體，在其人之自得何如耳”?？傊?，反對(duì)機(jī)械地拘泥于法，強(qiáng)調(diào)用法、駕服法的能動(dòng)性和靈活性，即由有法至于無(wú)法。③“至法無(wú)法”作為藝術(shù)家對(duì)待規(guī)則和技巧的根本態(tài)度，可以說(shuō)是藝術(shù)觀念發(fā)展到成熟境地的一個(gè)標(biāo)志。它意味著藝術(shù)創(chuàng)作中獨(dú)創(chuàng)性概念的終極確認(rèn)。④作為藝術(shù)觀念，“至法無(wú)法”的凸現(xiàn)當(dāng)然是在詩(shī)學(xué)體系基本形成的宋元以后，但其基本思想早就孕育在最古老的文獻(xiàn)中。它涉及兩個(gè)古老的哲學(xué)問(wèn)題：一是法與道的關(guān)系，二是法與言的關(guān)系。⑤中國(guó)古代在大道無(wú)形的本體論觀念的主宰下，事物的規(guī)則或原理被劃分為技與道(或曰神)兩個(gè)層次：技是形而下的，道是形而上的。在《莊子·養(yǎng)生主》庖丁解牛的故事中庖丁說(shuō)：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣?！本驮?shī)學(xué)而言，有法即是技，神而明之的“無(wú)法”才是道?！独献印吩f(shuō)“有法法無(wú)法”，在藝術(shù)就是達(dá)到通種的化境。王槚《詩(shī)法指南》序說(shuō)：“語(yǔ)云“有法法無(wú)法”。又云“道法自然”。是編雖譚及有法，而法無(wú)所法之旨躍然以呈學(xué)詩(shī)者，欲破穿鑿支離之夙習(xí)，舍此無(wú)可從入。惟因法而法無(wú)法之法，以游于自然之途，則詩(shī)雖技哉，進(jìn)于道矣?！边@也是強(qiáng)調(diào)法進(jìn)于道的神化境地。由此可以看出，“至法無(wú)法的觀念與老、莊道學(xué)有淵源關(guān)系。⑥第二層合義與第一層含義密切相關(guān)。老子認(rèn)為，作為世界本原的形而上的道是不可名狀的，莊子也說(shuō)“大道不稱(chēng)”(《莊子·齊物論》)。作為藝術(shù)化境的道，既然“知其妙而不知其所以妙”，當(dāng)然也是不可言說(shuō)的。嚴(yán)羽說(shuō)“詩(shī)之極致有一，曰入神”(《滄浪詩(shī)話詩(shī)辨》)，劉大櫆說(shuō)“古人文章可告人者唯法耳，然不得其神，徒守其法，則死法而已”(《論文偶記》)，章學(xué)誠(chéng)說(shuō)“學(xué)文之事，可授受者規(guī)矩方圓，其不可授受者心營(yíng)意造”(《文史通義·文理》)，無(wú)非是要說(shuō)明，不能用語(yǔ)言捕捉、表述的東西，自然就是超出知覺(jué)限度之外的不確定的東西，也就是不可討論的東西。這樣難以言說(shuō)的“至法”，在被懸置起來(lái)的同時(shí)，又與獲得了邏輯上的一致。⑦儒、道兩家學(xué)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)思想的兩大源頭，中國(guó)古代文藝觀也不例外地受到兩家學(xué)說(shuō)的影響。但兩家思想對(duì)古代文藝學(xué)的影響是不同的，儒家思想的影響主要在本質(zhì)論和功能論方面，至于創(chuàng)作論、結(jié)構(gòu)論及藝術(shù)辯證法、美學(xué)基本原理，則大體是在老、莊道家思想的基礎(chǔ)上形成的。至法無(wú)法的觀念，從本體論的角度看，無(wú)疑可以溯源于道家思想；但如果從主體的立場(chǎng)來(lái)討論古人對(duì)法的態(tài)度，那么我們還能看出道而不器的傳統(tǒng)才能觀的影響，由此對(duì)至法無(wú)法的含義加深一層理解。在傳統(tǒng)觀念中，“工以技貴，士以技賤”?？鬃诱f(shuō)自己少賤多能。不試故藝(沒(méi)有做官，所以學(xué)到了很多技藝)，不過(guò)是無(wú)可奈何的自嘲而已。后世士大夫總是崇尚通才通識(shí)，具體的技能相對(duì)來(lái)說(shuō)是受到輕視的，這種觀念表現(xiàn)在文學(xué)理論中就是“心與氣本也，源流法度末也，本至而末自隨焉者也”。以詩(shī)學(xué)而言，詩(shī)論家本著孔子“有德者必有言”的訓(xùn)條，首先強(qiáng)調(diào)的是作家的品德、修養(yǎng)和學(xué)識(shí)。如葉燮從詩(shī)家的才、膽。識(shí)、力來(lái)論“詩(shī)之基”，法則卑之為“末技”；沈德潛倡言“有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩(shī)”。都是人所熱知的。在這樣的觀念主導(dǎo)下，中國(guó)詩(shī)學(xué)出現(xiàn)的對(duì)法的熱衷與對(duì)法的輕視的反差就不難理解了。(摘編自蔣寅《至法無(wú)法：中國(guó)詩(shī)學(xué)的技巧觀》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.唐宋詩(shī)論家對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作提出較為嚴(yán)苛細(xì)致的技法要求，這在一定程度上有礙于詩(shī)人創(chuàng)作的自主性和靈活度。B.古人研究詩(shī)法，經(jīng)歷了一個(gè)由用法到反對(duì)用法再到追求獨(dú)創(chuàng)性的過(guò)程，最終形成“至法無(wú)法”的藝術(shù)觀念。C.道家追求的道進(jìn)乎技的化境、儒家倡導(dǎo)的道而不器的傳統(tǒng)才能觀，都對(duì)“至法無(wú)法”文藝觀具有啟示作用。D.古代詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)既遵循法又不拘泥于法，這一現(xiàn)象真實(shí)體現(xiàn)了“至法無(wú)法”所蘊(yùn)含的辯證統(tǒng)一的哲學(xué)思想。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.根據(jù)“活法”之說(shuō)，法的原理要比具體法則更重要，只有靈活把握法的原理，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)法的超越。B.“道進(jìn)乎技”意為技之于道屬于低層次，道是技的極致境界；掌握了道又可以更好地發(fā)揮技的價(jià)值。C.劉大櫆、章學(xué)誠(chéng)等的論述表明，作為技的法能言說(shuō)，而法的理、法的精義、運(yùn)用法的神卻妙不可言。D.孔子以“少賤多能，不試故藝”來(lái)自嘲，委婉地表達(dá)出對(duì)“工以技貴，士以技賤”傳統(tǒng)觀念的否定。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.若夫結(jié)構(gòu)之密，偶對(duì)之切，依于理道，合乎法度，首尾相應(yīng)，虛實(shí)相生，種種瘴病皆所以語(yǔ)文，而皆不可以語(yǔ)于天下之至文也。(李贄)B.詩(shī)歌天才必須在人的身上自求活計(jì)，不能靠法則和規(guī)定促其成熟，而是要憑自身的感覺(jué)和警覺(jué)。凡是創(chuàng)造性的東西必須自我創(chuàng)造。(濟(jì)慈)C.初學(xué)論畫(huà)，當(dāng)先求法。筆有筆法，章有章法，理有理法，采有采法；筆法全備，然后能辨別諸家；章法全備，然后能腹充古今。(董棨)D.行所不得不行，止所不得不止，而起伏照應(yīng)，承接轉(zhuǎn)換，若泥定此處應(yīng)如何，彼處應(yīng)如何，不以意運(yùn)法，轉(zhuǎn)以意從法，則死法矣。(沈德潛)4.下列對(duì)本文論證思路的梳理，不正確的一項(xiàng)是(3分)5.請(qǐng)結(jié)合本文觀點(diǎn)，談?wù)勊鼘?duì)我們當(dāng)前的語(yǔ)文學(xué)習(xí)有哪些啟示。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本總共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成6~9題。金橘燦爛劉秧霞春天的時(shí)候，花嬸看著橘子樹(shù)的葉片之間冒出一朵朵米白色的小花，她盼呀，一直盼到橘子金燦燦地掛滿枝頭。以前每年的這個(gè)時(shí)候，小秋也該回家了?！盎丶揖蜔狒[了！”花嬸凝視著眼前的橘子樹(shù)，有時(shí)她的眼前還會(huì)升騰起霧氣，①朦朧的霧氣讓她的世界更加模糊起來(lái)。這個(gè)時(shí)候，她往往會(huì)摸索著起來(lái)，跨過(guò)門(mén)檻，來(lái)到房子的內(nèi)間。樹(shù)叔帶著笑意看著她?；▼鸩亮瞬裂劬?，在床邊坐定。早在兩年前，樹(shù)叔走的那年，花嬸看這個(gè)世界，是一種云里霧里的意象。一切都是影子。“我不想去小秋那里。城里有什么好的?走上一大圈，也沒(méi)有一個(gè)熟人……”“你說(shuō)你都走兩年了，怎么還沒(méi)有走遠(yuǎn)?昨天我去看你，墳頭也沒(méi)有一根草……你是不是想等我呀……”“今年的橘子會(huì)有前年結(jié)得多嗎?②前年你一個(gè)個(gè)數(shù)過(guò)，三百五十六個(gè)吧?咱想留給小秋回來(lái)采摘，小秋都兩年沒(méi)回福村了?！被▼鹦跣踹哆蹲诖策呁瑯?shù)叔聊著天。那些不時(shí)冒出來(lái)的話，是一座一座的小山丘，這里凸出來(lái)一座，那里又冒出來(lái)一座。她有時(shí)故意將話說(shuō)一截留一截，鏡框里的樹(shù)叔就著急了，他的臉色就不大好了，像布滿烏云的天?；▼鸩挪还芩拖矚g看他急眼，花嬸自顧自地關(guān)燈睡覺(jué)了。小秋上小學(xué)的那一年，樹(shù)叔在冬天里種下這一棵橘子樹(shù)。他說(shuō)所有的植物在冬天里都是休眠期，在不痛不癢中讓一棵樹(shù)離別故土，等它春天醒過(guò)來(lái)時(shí)，它的根已深深地扎進(jìn)土壤里，它都忘掉了故土的模樣。花嬸喜歡看樹(shù)叔一本正經(jīng)地瞎扯。第二年春上的時(shí)候，一朵朵五瓣的橘花，嫩黃色的花蕊散發(fā)著淡淡的清香，隔年這棵橘樹(shù)就掛滿了果子。一眨巴眼，三十多年過(guò)去了，橘樹(shù)的枝丫向四周分

散開(kāi)來(lái)，像為小院撐了一把大傘。這小院里的一草一木都長(zhǎng)成了親人，這種感覺(jué)讓花嬸感到日子沒(méi)有那么空落。自從樹(shù)叔走了以后，花嬸還是第一次出門(mén)去沙鎮(zhèn)。從沙鎮(zhèn)回來(lái)的花嬸，頂著一頭像黑漆過(guò)的頭發(fā)，就像腦袋上扣了一頂帽子?；▼饘⑿沦I(mǎi)的衣服攤在床上。樹(shù)叔在鏡框后微笑著看她。這種笑就是一種鼓勵(lì)，花嬸抖了抖這件鑲著盤(pán)扣的暗紅色襖子，將它利索地套在身上。從她接到小秋電話那一刻起，她不方便的腿腳在慢慢復(fù)蘇了，像一棵休眠在冬天里的樹(shù)，突然跨進(jìn)了春天，它們開(kāi)始躍躍欲試地發(fā)芽抽條了。花嬸心滿意足地在樹(shù)叔的面前試好新衣服，樹(shù)叔喜歡花嬸穿得齊整，他說(shuō)一個(gè)女人就該打扮得好好的。樹(shù)叔走了后，六十多歲的花嬸，她的光陰是逆著颶風(fēng)走的，一天還是二十四個(gè)小時(shí)，她的一天漫長(zhǎng)得像一年。人這一輩子，又能有多少光陰?她的手和腳都退化了，走出“拖”的老態(tài)，身體是被腳拖著走的，整個(gè)身體像一輛破舊的三輪車(chē)，走得乏力。小秋要回來(lái)了，這是一枚強(qiáng)心針。她站在床邊，伸伸手，踢了踢腿。樹(shù)叔一臉的笑，望著她，仿佛在對(duì)花嬸說(shuō)，這才對(duì)嘛！雜七雜八的事猛然間多了起來(lái)，炸蘿卜圓、包餃子、包芋頭圓、蒸粉蒸肉……這些地道的口味是小秋的最?lèi)?ài)。隨著日子向嚴(yán)冬一步步滑進(jìn)，花嬸的神情愈發(fā)擔(dān)憂了。有幾個(gè)夜里，風(fēng)像狂暴的野獸，橫沖直撞地到處鉆，花嬸硬是扛著凍，像一個(gè)即將去炸碉堡的大英雄，沖去院子里看蓋著的塑料布是否被風(fēng)刮走?；▼鸲秳?dòng)得像橘樹(shù)上的一片葉子，她的上下牙磕碰著，一邊還要念叨：“老天保佑，千萬(wàn)別下雪！”再有幾天就要過(guò)小年了?；▼鸷芟氪螂娫捊o小秋。每次她掏出老人機(jī)，想找個(gè)人幫她打給小秋，走到半道，又折轉(zhuǎn)了回來(lái)?！靶∏锩?，忙??！”花嬸告訴小綠小白，告訴站在院子墻頭的兩只麻雀，還告訴樹(shù)叔。她時(shí)常坐在陽(yáng)光下老僧入定一般，她突然發(fā)現(xiàn)自己的影子與自己親密地連接著，她的心里像撐開(kāi)了一條縫，③心境似乎開(kāi)闊了。她又和影子對(duì)上話了，畢竟影子把這空落的小院填滿了一點(diǎn)，雖然是她自己的影子?！霸坌∏锷稌r(shí)能回呀?”花嬸一邊用手摩挲著冰冷的樹(shù)叔，一邊喃喃地問(wèn)道?！霸坶僮訕?shù)等不起呀！真難為這一樹(shù)的橘子了。也難為這樹(shù)了！”在花嬸的心里，一棵樹(shù)在秋天就該收得干干凈凈，在冬天好安心地休養(yǎng)。這一棵樹(shù)掛那么多果子，從漫長(zhǎng)的秋天硬撐到冬天。這是一棵多么不容易的樹(shù)呀！“樹(shù)呀，再咬牙堅(jiān)持一下！”花嬸粗糙得像老樹(shù)皮一樣的手撫過(guò)那一片片青青的葉片?；▼鸩辉倏刺欤媾掠幸惶煲估?，這些橘子都凍成冰團(tuán)。她拿著剪刀猶豫著進(jìn)進(jìn)出出，最后，她還是放下了剪刀。當(dāng)她看到晾曬在竹竿上的襪子時(shí)，④她暗沉的心房突然漏進(jìn)了一大片陽(yáng)光。當(dāng)小秋接到英姐電話時(shí)，她不得不放下手上的工作提前回來(lái)。她一路奔波著，終于出現(xiàn)在福村道路的一頭。“媽媽?zhuān)抢镉幸豢梦宀蕵?shù)！”天一遠(yuǎn)遠(yuǎn)指著外婆花嬸的院子，驚奇地嚷道。小秋透過(guò)鏤空的院門(mén)，她定定地凝視著——她所熟悉的橘子樹(shù)，那碧綠的葉片之間，飄飛著無(wú)數(shù)顏色不一、長(zhǎng)短不一的襪子，那一雙雙襪子像在寒風(fēng)中鼓動(dòng)著的手掌，它們向小秋、向天一發(fā)出執(zhí)著而熱烈的召喚。小秋細(xì)細(xì)看去，那些襪子有父親樹(shù)叔的黑灰色襪子，有母親花嬸的藍(lán)白色襪子，還有自己小時(shí)候五彩的襪子，一家三口的襪子以一種很親密的姿勢(shì)，像團(tuán)聚一樣出現(xiàn)在橘子樹(shù)上。小秋突然鼻子一酸，她更緊地握著兒子天一的手，向小院飛奔而去……

(文字有翻改)6.下列對(duì)文中花嬸自說(shuō)自話的相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.花嬸說(shuō)不想去找小秋，認(rèn)為城里不好、沒(méi)有熟人，這種心理一定程度體現(xiàn)了她安土重遷的多土情結(jié)。B.花嬸絮絮叨叨坐在床邊同樹(shù)叔聊著天，既有她對(duì)己故丈夫的依戀懷念，也有對(duì)在外女兒的牽掛思念。C.“小秋忙，忙啊”強(qiáng)調(diào)了花嬸想讓女兒回家而又不想讓女兒回家的心理糾結(jié)，體現(xiàn)了她的深明事理。D.花嬸的自說(shuō)自話，彰顯了她獨(dú)居狀態(tài)下的情感需求，反映出空巢老人的孤單落寞，頗具藝術(shù)感染力。7.下列對(duì)文中四處畫(huà)橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.句①寫(xiě)花嬸淚眼朦朧之態(tài)，又表現(xiàn)她在回憶、想象與現(xiàn)實(shí)交織中的恍惚之狀。B.句②突是了樹(shù)叔縝密的做事風(fēng)格，也體現(xiàn)出他想女兒時(shí)百無(wú)聊賴的生活狀態(tài)。C.句③表面寫(xiě)花嬸找到新的排解方式，實(shí)則更顯人物的無(wú)奈和孤獨(dú)，令人心酸。D.句④從“暗沉”到“陽(yáng)光”是花嬸想到解決問(wèn)題之法時(shí)內(nèi)心突然敞亮的體現(xiàn)。8.文中畫(huà)波浪線句子運(yùn)用比喻手法，請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)信息，說(shuō)明如此設(shè)喻的合理性。(5分)9.文章標(biāo)題為“金橘燦爛”，請(qǐng)結(jié)合文本闡釋其含義。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題?！窘?jīng)①】九月，宋人執(zhí)鄭祭仲②。突③歸于鄭。鄭忽出奔衛(wèi)?！咀髠鳌苦嵳压?dāng)”比忠?，齊人將妻之，昭公辭。祭仲曰：“必取之，君多內(nèi)寵，子無(wú)大援，將不立。三公子，皆君也?！备摹Ｏ?，鄭莊公卒。初，祭封人④仲有寵于莊公，莊公使為卿。為公娶鄧曼，生昭公，故祭仲立之。宋雍氏女于鄭莊公，曰雍姑，生厲公。雍氏有寵于宋莊公，故誘祭仲而執(zhí)之，曰：“不立突，將死?！币鄨?zhí)厲公而求賂焉。祭仲與家人盟，以厲公歸而立之。秋九月丁亥，昭公奔衛(wèi)。己亥，厲公立?！竟騻鳌考乐僬吆?鄭相也。何以不名?賢也。何賢乎祭仲?以為知權(quán)⑤也。其為知權(quán)奈何?古者鄭國(guó)處于留。先鄭伯有善于鄶公者，借以取其國(guó)，而遷鄭焉，而野留。莊公死已葬，祭仲將往省于留，涂出于宋，宋人執(zhí)之。謂之曰：“為我出忽而立突?！奔乐俨粡钠溲?，則君必死、國(guó)必亡；從其言，則君可以生易死，國(guó)可以存易亡。少遼緩之則突可故出而忽可故反然后有鄭國(guó)。古人之有權(quán)者，察仲之權(quán)是也。權(quán)者何?者反于輕⑥，然后有善者也。權(quán)之所設(shè)，舍死亡無(wú)所設(shè)。行權(quán)有道，自貶損以行權(quán)，不害人以行權(quán)。殺人以自生，亡人以自存，君子不為也?！竟攘簜鳌克稳苏?，宋公也。其曰人何也?貶之也。曰突，賤之也。曰歸，易辭也。祭仲易其事，權(quán)在祭仲也。死君難，臣道也，今立惡而黜正，惡祭仲也。鄭忽者，世子忽也。其名，失國(guó)也?！咀ⅰ竣俳?jīng)，這里指《春秋》。②祭仲：名足，字仲。先后扶立鄭莊公的四個(gè)兒(鄭昭公、鄭厲公、鄭子亶和鄭子?jì)?為國(guó)君。③突：鄭厲公的名，莊公次子，昭公(名忽)之弟。④封人：官名，管理疆界的官。⑤權(quán)：秤，測(cè)定物體重量的器具，引申為“輕重、權(quán)變”。⑥經(jīng)：常道，指常行的義理、準(zhǔn)則、法制。10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)少遼緩A之B則突可C故出D而忽E可故反F然G后有鄭國(guó)。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.賂，泛指財(cái)物，而蘇詢《六國(guó)論》“弊在賂秦”中的“賂”為動(dòng)詞，贈(zèng)送財(cái)物。B.名，稱(chēng)名、直呼其名，與《谷梁傳》“其名，失國(guó)也”一句的“名”意思不同。C.省，視察、察看，與《勸學(xué)》“君子博學(xué)面日參省乎己”中的“省”意思不同。D.易。換、取代，與《燭之武退秦師》“以亂易整，不武”中的“易”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.《左傳》補(bǔ)充了鄭昭公拒絕與齊國(guó)聯(lián)姻這件事，為下文敘述鄭昭公君位不保以致被迫離開(kāi)鄭國(guó)逃往衛(wèi)國(guó)做了合理的交代和鋪墊。B，宋人對(duì)祭仲威逼利誘，迫使他擁立公子突為國(guó)君，察仲只能答應(yīng)了；而《公羊傳》對(duì)祭仲這種妥協(xié)是認(rèn)可的，認(rèn)為是君子之為。C.“三傳”中只有《谷梁傳》對(duì)“宋人”這一稱(chēng)謂寄寓的態(tài)度進(jìn)行了解讀，認(rèn)為《春秋》對(duì)宋莊公稱(chēng)“人”表明了孔子對(duì)他的貶抑。D.同為解經(jīng)之作，《左傳》詳以記事，少有議論；《公羊傳》和《谷梁傳》多用議論借事明理，二者對(duì)祭仲是非褒貶并不一致。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)必取之。君多內(nèi)寵，子無(wú)大援，將不立。(4分)(2)死君難，臣道也。今立惡而黜正，惡祭仲也。(4分)14.《公羊傳》稱(chēng)許祭仲?gòu)U忽立突的做法為“知權(quán)”，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15-16題。松江王安石宛宛虹霓墮半空，銀河直與此相通。五更縹緲千山月，萬(wàn)里凄涼一笛風(fēng)。鷗鷺稍回青靄外，汀洲時(shí)起綠蕪中。騷人自欲留佳句，忽憶君詩(shī)思已窮?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)當(dāng)為治平三年(1066年)春作者在杭州與兩浙漕運(yùn)使王勝之的酬和之作。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)描寫(xiě)了半空中的虹霓，突出其宛宛形態(tài)之美，它與銀河直通，氣象開(kāi)闊。B.頸聯(lián)寫(xiě)鷗鷺盤(pán)旋，青霧迷蒙，綠草搖曳，汀洲時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，眼前景色美不勝收。C.尾聯(lián)寫(xiě)作者被松江景色之美感染，從而引發(fā)詩(shī)情，卻感嘆自己才思不及友人。D.作者用生動(dòng)的筆觸，借助不同感官體驗(yàn)，繪聲給色，描畫(huà)出一動(dòng)態(tài)立體圖。16.頷聯(lián)借用數(shù)字突出了怎樣的環(huán)境特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)(三)名算名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺都分。(6分)(1)陶淵明《歸去來(lái)兮辭(井序)》中“①，②復(fù)路分，及行迷之未遠(yuǎn)”表達(dá)的意思相近。(2)魏征在《諫太宗十思疏》中以“③④”兩句，提醒唐太宗為政做事要“善始善終”。(3)古詩(shī)詞中常通過(guò)“衣”來(lái)刻畫(huà)人物形象，表達(dá)人物志向，抒發(fā)人物情感，如高適《燕歌行》中以一句“⑤”傳達(dá)出戰(zhàn)士鎮(zhèn)守邊關(guān)的不易，陸游《臨安春雨初霽》中則以一句“⑥”表達(dá)了詩(shī)人不愿同流合污的態(tài)度。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成18—20題。保持良好睡眠的重要因素之一，就是要用對(duì)枕頭，發(fā)揮其應(yīng)有功效。睡覺(jué)時(shí)，要把腦袋和脖子都放到枕頭上，讓枕頭撐著頭頸，使頸部處于正常頸曲位置。如果姿勢(shì)不對(duì)，僅僅是用腦袋枕著枕頭，再貴再好的枕頭也(a)。①，枕頭過(guò)高或者過(guò)低都會(huì)對(duì)身體造成傷害。過(guò)高的枕頭會(huì)阻礙頭部正常的血液循環(huán)，易導(dǎo)致腦缺氧；而過(guò)低的枕頭則容易引起眼瞼和臉部水腫。科學(xué)、舒適的枕頭高度是根據(jù)人體頸椎排列的生理曲線確定的，只有保持其正常的生理彎曲，才能使人得到較好的休息。在選擇枕頭的時(shí)候，②。有的人習(xí)慣仰臥睡覺(jué)，有的人習(xí)慣側(cè)臥睡覺(jué)，有的人喜歡俯臥睡覺(jué)，為此枕頭高度應(yīng)不一樣。枕頭的軟硬程度也會(huì)對(duì)睡眠產(chǎn)生不利影響，太硬會(huì)使頭頸部與枕頭接觸部位壓力增大，造成頭頸部不適；太軟則難以維護(hù)正常高度，因頭頸都得不到一定支撐而疲勞?？傊?，枕頭對(duì)于睡眠的重要性(b)，選擇一個(gè)合適的枕頭，③，還能改善肩頸酸痛等不適癥狀。市面上的枕頭種類(lèi)繁多，質(zhì)地(c)，挑選時(shí)要結(jié)合自己的情況，選擇最適合自己的。18，請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)19.文中畫(huà)波浪線的句子有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?3分)20，請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。(6分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成21—22題。

和我一起放牛的老漢姓白，陜北話里，“白”發(fā)“破”的音，我們都管他叫“破老漢”。也許還囚為他窮吧，英話中的“poor”就是“窮”的意思?；蛘哌€因?yàn)閯e的：那幾顆零零碎碎的牙，那幾根稀稀拉拉的胡子。尤其是他的嗓子——他愛(ài)唱，可嗓子像破鑼。傍曉趕著牛回村的時(shí)候，最后一縷陽(yáng)光照在崖畔上，紅的。破老漢用镢把挑起一捆柴，扛著，一路走一路唱：“崖畔上開(kāi)花崖畔上紅，受苦人過(guò)得好光景……”聲音拉得很長(zhǎng)，雖不洪亮，但顫微微的。碰巧了，崖頂上探出兩個(gè)小腦瓜，豎著耳朵聽(tīng)一陣，跑了：可能是狐貍，也可能是野羊。不過(guò)，要想靠打獵為生可不行，野獸很少。我們那地方突出的特點(diǎn)是窮，窮山窮水，連牛糞都被當(dāng)成寶貝疙瘩，真?zhèn)€是“好光景”。21，下列選項(xiàng)中加點(diǎn)的“和”與文中畫(huà)橫線句子中的“和”，意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)A.每次鐘老師一回到上海，我們都會(huì)立刻和他預(yù)約時(shí)間，他總是爽快地答應(yīng)。B.女顧客又來(lái)到柜臺(tái)前，把一大包棗和梨放在柜臺(tái)上，讓我們品嘗。C.不論春天和夏天，調(diào)查隊(duì)在風(fēng)里、雨里、沙窩里度過(guò)了一個(gè)月又一個(gè)月。D，為了戰(zhàn)勝瘧疾，屠呦呦和她的同事勇敢地做志愿者，第一批嘗試青蒿提取物。22，請(qǐng)簡(jiǎn)析“零零碎碎”“稀稀拉拉”“顫微微”三個(gè)疊音詞在刻畫(huà)人物形象上的表達(dá)效果。(5分)四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料。報(bào)據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)一名剛?cè)肼毜牧懔愫髥T工，在領(lǐng)導(dǎo)講話時(shí)，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)到了下班時(shí)間而領(lǐng)導(dǎo)絲毫沒(méi)有要結(jié)束的意思，便徑自起身離開(kāi)去了食堂。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024年高考適應(yīng)性練習(xí)語(yǔ)文參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,18分)1.(3分)B(“由用法到反對(duì)用法再到追求獨(dú)創(chuàng)性”錯(cuò)。)2.(3分)D(“委婉地表達(dá)出對(duì)‘工以技貴，士以技賤’傳統(tǒng)觀念的否定”錯(cuò)。)3.(3分)C4.(3分)C(“指明詩(shī)論家對(duì)‘法’的輕視失之偏頗”錯(cuò)。)5.(6分)①遵循學(xué)習(xí)“有法”，把握學(xué)科規(guī)律，掌握讀寫(xiě)方法，提高學(xué)習(xí)效益；②反對(duì)墨守“定法”，破除語(yǔ)文學(xué)習(xí)模式化、套路化陋習(xí)，拒絕生搬硬套；③追求“無(wú)法”境界，關(guān)注自我習(xí)得，將學(xué)科規(guī)律和言語(yǔ)實(shí)踐有機(jī)融合，心領(lǐng)神會(huì)，靈活自如運(yùn)用。(答出一點(diǎn)給2分，答出三點(diǎn)給滿分。意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,17分)6.(3分)C(“強(qiáng)調(diào)了花嬸想讓女兒回家而又不想讓女兒回家的心理糾結(jié)”錯(cuò)。)7.(3分)B(理解偏頗，強(qiáng)調(diào)的是樹(shù)叔對(duì)橘子的珍視，體現(xiàn)的是他對(duì)小秋深沉的愛(ài)。)8.(5分)①花嬸“冒出”的話跟眼前突然出現(xiàn)的“小山丘”，都給人以突兀感；(2分)②花嬸“不時(shí)”說(shuō)出的話跟“這里凸出來(lái)一座，那里又冒出來(lái)一座”的小山丘，都給人以不確定性和跳躍性；(2分)③花嬸的話“故意說(shuō)一截留一截”跟“一座一座”的小山丘，都給人以不連貫、不順暢感。(1分)(意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)9.(6分)①飽含希望：金橘成熟之際正是家人團(tuán)聚之機(jī)，花嬸在樹(shù)叔去世后通過(guò)精心照看橘子樹(shù)和等待女兒小秋回家，保持著對(duì)生活的熱切希望。(2分)②寄寓母愛(ài)：花嬸為避免橘子受凍而替其套上一家三口的襪子，金橘因此更加燦爛，散發(fā)著母愛(ài)的光輝。(2分)③凝聚親情：承載著小秋一家三口精神力量的橘子樹(shù)由樹(shù)叔栽種、花嬸呵護(hù)、小秋采果，包裹著橘子的三人五彩襪在樹(shù)上親密團(tuán)聚，洋溢著親情的溫馨。(2分)(意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)10.(3分)BDF11.(3分)B12.(3分)B(“利誘”錯(cuò)。)13.(8分)(1)(4分)您一定要娶她。國(guó)君(鄭莊公)有很多寵愛(ài)的姬妾，您如果沒(méi)有有力的援助，將不能登上君位。(注意“取”“君”“子”“立”的翻譯。)(2)(4分)為君主的危難而死，是臣子的道義。如今擁立壞人(或：不合名分的人)而廢掉了正當(dāng)(或：合乎天意)的人，(孔子