《孔雀東南飛》教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊(cè)

第第頁課題孔雀東南飛教學(xué)目標(biāo)1、通過分析人物形象來理解詩歌的主題思想，把握人物個(gè)性化的語言。2、了解封建家長制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡以及理解男女主人公的真摯感情。3、識(shí)記有關(guān)文學(xué)常識(shí)，掌握互文這一藝術(shù)手法。4、了解偏義復(fù)詞、古今異義字的特點(diǎn)，掌握一詞多義。掌握“相”、“自”在不同語境里的用法。教學(xué)重點(diǎn)1、識(shí)記有關(guān)文學(xué)常識(shí)，掌握互文這一藝術(shù)手法。2、了解偏義復(fù)詞、古今異義字的特點(diǎn)，掌握一詞多義。掌握“相”、“自”在不同語境里的用法。教學(xué)難點(diǎn)了解封建家長制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡以及理解男女主人公的真摯感情。2、識(shí)記有關(guān)文學(xué)常識(shí)，掌握互文這一藝術(shù)手法。教學(xué)過程第一課時(shí)學(xué)生表演師生點(diǎn)評(píng)第二課時(shí)一、導(dǎo)入幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻有著不同的不幸，我們的同學(xué)演繹的也是一段凄美的愛情。讓我們隨著錄音走進(jìn)課文——

（悲劇的魅力，在于它毀滅的美。）二、關(guān)于詩題及“樂府”1、詩題《孔雀東南飛》是我國古代最早也是最長的一首敘事詩，全詩357句，1785個(gè)字，沈歸愚稱為“古今第一首長詩”。是古樂府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”?！赌咎m詩》《孔雀東南飛》《秦婦吟》并稱“樂府三絕”。原題為《古詩為焦仲卿妻作》，（標(biāo)題為何不直言“古詩為劉蘭芝作”呢？封建社會(huì)婦女地位低下。）2、樂府“樂府”，本是漢武帝劉徹時(shí)設(shè)立的一個(gè)掌管音樂的機(jī)構(gòu)（官署）。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。后世把它所搜集整理的詩歌，稱為“樂府詩”，或簡稱“樂府”。其中屬于漢代的就叫“漢樂府”。3、小序小序給我們交代了哪些內(nèi)容呢？

交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。二、結(jié)合注釋朗誦課文，并理清故事結(jié)構(gòu)1、理清故事結(jié)構(gòu)

開頭兩句：托物起興，引出故事。

第一部分：蘭芝被遣（2-5）——故事的開端

第二部分：夫妻誓別（6-12）——故事的發(fā)展

第三部分：蘭芝抗婚（13-21）——故事的發(fā)展

第四部分：雙雙殉情（22-31）——故事的高潮

第五部分：告誡后人（32）——故事的尾聲

三、人物形象分析這是一個(gè)怎樣的“焦仲卿妻”呢？“十三能織素，十四學(xué)裁衣”——知書達(dá)禮“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”——勤勞能干“指如削蔥根，口如含朱丹”——美貌出眾“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”——?jiǎng)倧?qiáng)反抗“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”——忠于愛情“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還”——自尊果斷“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”——不卑不亢2.焦仲卿：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”——懦弱膽小“今若遣此婦，終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神3.焦母：“吾意久懷忿，汝豈得自由”“小子無所畏，何敢助婦語”“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”反面形象，是封建家長制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無理，一味獨(dú)斷專行，勢(shì)利。劉兄：反面形象，是封建家長制的代表和封建禮教摧殘青年的幫兇。趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無情。四、問題探究1、討論：面對(duì)一個(gè)如此聰明、勤勞、善良、美麗的兒媳，婆婆為什么不能容她？（1、美色說2、戀子說3、門閥說4、無子說5、更年期說6、德行說……）剛才同學(xué)們的猜測(cè)都有一定的道理，且想象力很豐富。下面就讓我們就這幾種典型的說法再做進(jìn)一步的探討。（1）美色說常言道“自古紅顏多薄命”。美色說認(rèn)為，正是蘭芝的美貌使焦母擔(dān)心兒子仲卿兒女情長、沉溺女色，耽誤前程，從而招致了蘭芝被驅(qū)譴的命運(yùn)。這種說法令人不禁想起另外一個(gè)非常相似的愛情悲劇，陸游和他的表妹唐婉的故事。陸游因?yàn)樵诳婆e考試中抒發(fā)抗金憂國之情，最終名落孫山。陸游的父母于是就安排他跟表妹唐婉成婚。陸游和唐婉結(jié)婚后，由于二人志趣相投，生活非常美滿幸福。但陸游母親卻很看不慣，她覺得唐婉成天彈琴吟詩有失婦道，而且會(huì)耽誤兒子的功名前程。在母親的壓力下，陸游被迫休妻，一對(duì)恩愛夫妻被活活拆散。不久，唐婉嫁給了一個(gè)叫趙士程的人。一天，唐婉跟趙士程到沈園游玩，與陸游碰巧相遇。看到唐婉已嫁做他人婦，陸游是百感交集，于是提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典《釵頭鳳·紅酥手》。釵頭鳳陸游紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫！莫！莫！后來，唐婉再游沈園時(shí)看到這首詞并且提筆和之。這就是與之齊名的《釵頭鳳·世情薄》?；厝ズ蟛痪?，唐婉就抑郁而亡，陸游抱恨終生。釵頭鳳唐婉世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語斜闌。難！難！難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！大家可能注意到了，這兩個(gè)悲劇中有一個(gè)相似的細(xì)節(jié)就是：唐婉離異后很快就再嫁了，而劉蘭芝被休回娘家后也很快就有人上門提親。這似乎跟我們對(duì)封建社會(huì)的一貫印象不符。我們一直以為在封建社會(huì)里，女子被休回娘家后是遭人歧視的，所謂“好女不事二夫”，婦女再嫁是受人嘲罵的?？墒菫槭裁刺仆窈吞m芝被休回娘家后卻都是很快就有人主動(dòng)上門求親，似乎并沒有瞧不起她們。這個(gè)問題該怎么解釋呢？社會(huì)背景：漢代社會(huì)對(duì)婦人的貞節(jié)并不怎么看重，婦人再嫁無人制止，同時(shí)也有人愿娶，漢代婦女有離婚和再嫁的自由。兩漢時(shí)正統(tǒng)儒家言論還沒有完全拘束人們的社會(huì)行為。直到南宋以后，“程朱”理學(xué)提出“存天理滅人欲”“餓死事小，失節(jié)事大”，封建禮教才日趨嚴(yán)厲，寡婦再嫁才為社會(huì)所不容。雖然說漢代社會(huì)對(duì)女子再婚比較寬容，但是如果像縣令、太守這樣的官宦人家想為自己的兒子物色個(gè)妻子，那選擇的空間遼闊。卻選擇一個(gè)被別家掃地出門的棄婦作妻子。且縣令、太守家接二連三向蘭芝求婚這種可能性微乎其微，為什么在這首詩中卻出現(xiàn)這樣的情節(jié)呢？請(qǐng)大家思考，說說你的理解。藝術(shù)來源于生活，但是總要高于生活，這種藝術(shù)化的寫法有兩個(gè)好處：一是為了從側(cè)面襯托蘭芝的美麗外貌和美好心靈。從而表現(xiàn)劉蘭芝是無辜被遣的，她的素養(yǎng)和品行是有口皆碑的。這是在替劉蘭芝鳴不平，同時(shí)也使讀者心里長長地出了口惡氣。二是廣大人民美好愿望的反映。拋開《孔雀東南飛》不談，在東漢時(shí)代，像劉蘭芝這樣被婆家驅(qū)遣休回娘家，被封建家長和禮教折磨而死的弱女子肯定還大有人在。廣大群眾就把對(duì)這些弱女子不幸遭遇的同情和對(duì)她們改變命運(yùn)的美好愿望自然而然地寄托在劉蘭芝的身上了。（2）戀子說這種說法認(rèn)為焦母是出于“戀子情結(jié)”趕走了蘭芝。課文里焦母對(duì)仲卿說過“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣”。我們可以推想，焦家大概曾經(jīng)是個(gè)有一定地位的官宦之家，但由于焦父早逝造成了焦家的家道中落。在這種情況下，焦母身負(fù)著撫養(yǎng)焦家后代，重振焦家的重任，無疑會(huì)對(duì)仲卿這個(gè)焦家唯一的男孩子寄予厚望。可以想像，自從丈夫去世后，兒子占據(jù)了焦母全部的精神空間，甚至成為她唯一的精神寄托。但自從蘭芝嫁入焦家后，焦仲卿的感情自然更多地集中在蘭芝身上，或許無意之中對(duì)焦母的感受有所忽略。這使焦母感到蘭芝在跟自己爭奪兒子的感情，自己正在失去兒子。這種感覺引起了她的恐懼和對(duì)蘭芝的不滿。她開始不自覺地視蘭芝為敵人，處處跟她作對(duì)，排擠這個(gè)外來的兒媳婦。（3）門閥說這種說法認(rèn)為，蘭芝被驅(qū)譴是由于焦母的門第觀念。門就是門第，是指在封建社會(huì)里有較高地位；閥，就是財(cái)閥，是指在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上擁有較多財(cái)富。門閥一旦聯(lián)合來就會(huì)雙方互補(bǔ)，有錢又有勢(shì)。大家知道，漢魏之際，一些有錢卻沒地位的新興地主或暴發(fā)戶往往以嫁娶為手段攀起門第，以抬高自己的地位；而一些有地位但沒錢的家庭也不得不以聯(lián)姻的方式維持或提升自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。焦劉的婚姻很有可能就是這種互補(bǔ)互利的婚姻。我們不妨先看看劉蘭芝的穿著，文中哪寫詩句是描寫蘭芝的穿著的？雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡衤夾裙，事事四五通，足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。上堂拜阿母，阿母怒不止。蘭芝的嚴(yán)妝實(shí)際上是非常華貴的。這身裝扮在當(dāng)時(shí)是需要相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的。另外，在夫妻夜話時(shí)，蘭芝還羅列了自己帶來的嫁妝，都有哪些呢？“妾有繡腰襦，葳蕤自生光。紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊。箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中。”從這些嫁妝我們也可以看出，劉家無疑是非常的富有。還有，她在娘家的閨房也不尋常，寫閨房的句子有哪些？“移我夾璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。”蘭芝的娘家能以綾羅做衣，琉璃作榻，可見絕非普通勞動(dòng)人家。蘭芝家如此富有，是不是官宦人家呢？從哪些詩句可以看出蘭芝不是出身于門第較高的官宦人家呢？蘭芝對(duì)仲卿說：“人賤物亦鄙，不足迎后人?！碧m芝對(duì)焦母說：“昔作女兒時(shí)，生小出野里。本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子?！苯鼓笇?duì)仲卿說：“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死，貴賤情何?。　蔽覀兛?，在驅(qū)譴蘭芝的過程中，多次提到了貴賤問題，而且都是焦母和蘭芝在提，看來出身貴賤是焦母與蘭芝之間心存芥蒂的一個(gè)關(guān)鍵。我們能感覺到，焦家的門第顯然是高于劉家的。而焦母的門第觀念顯然是很濃厚的，蘭芝在她眼里只是個(gè)出身平民的賤媳。因此，焦母才安排她從事繁重的家庭勞動(dòng)，才對(duì)她的一舉一動(dòng)都投以挑剔的目光。而蘭芝在辭別婆婆時(shí)的“嚴(yán)妝”，顯然是想要為自己討回尊嚴(yán)的一個(gè)舉動(dòng)。借助于顯示她的富有，來反襯焦家的貧寒，以“兼愧貴家子”來揭露焦家的自視清高。至于焦家，顯然只是個(gè)空架子。新媳婦整日地勞累，沒有什么精神或物質(zhì)的享受，兒子也不過是一般的“小吏”，焦母還自視了不起?？梢哉f焦母的門第觀念造成了緊張的婆媳關(guān)系，最終導(dǎo)致了悲劇的結(jié)局。（4）無子說這種說法認(rèn)為，焦母驅(qū)逐蘭芝是因?yàn)樘m芝沒有子嗣。在詩里焦仲卿說過“共事二三年，始爾未為久”，看來他們已經(jīng)結(jié)婚兩三年了，而劉蘭芝還沒有生下一男半女。古人云：不孝有三，無后為大。是不是就因?yàn)橹北O子焦母才驅(qū)逐了蘭芝呢？這就需要我們對(duì)古代的婚姻制度有所了解。我國古代婚姻制度是遵循“七出三不去”的原則。七出是休妻的七個(gè)具體條件，三不去是對(duì)七出的限制。七出：一是無子，二是淫，三是不順父母，四是口多言，五是盜竊，六是妒忌，七是患惡疾。三不去：一是有所取無所歸，二是與夫守三年喪，三是前貧賤后富貴。2、劉蘭芝和焦仲卿最后雙雙選擇了殉情，反應(yīng)了一個(gè)什么問題？冷酷的現(xiàn)實(shí)使她放棄了最后的一絲幻想，只有死才能廝守相愛，所以她選擇了殉情。以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的矛盾沖突為線索，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。第三課時(shí)五、藝術(shù)手法1、互文有人說從“左手執(zhí)刀尺，右手執(zhí)綾羅”這兩句詩可以看出劉蘭芝是個(gè)左撇子，這個(gè)看法正確嗎？為什么？不正確，這是互文?；ノ氖侵冈姼柚猩舷聝删湮牧x互相呼應(yīng)，彼此映襯的一種技巧。本是兩個(gè)詞要合在一起，由于受字?jǐn)?shù)、音節(jié)的限制，便在上下句中分開來說。此句意即“左手右手執(zhí)刀尺綾羅”。（1）單句(即在一個(gè)句子中的互文)所謂單句互文，即在同一句子中前后兩個(gè)詞語在意義上相互交錯(cuò)、滲透、補(bǔ)充。例如:煙籠寒水月籠沙。(杜牧《泊秦淮》)煙霧籠罩著寒水也籠罩著沙;月光籠罩著沙也籠罩著寒水。秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)。(王昌齡《出塞》)秦漢時(shí)的明月和秦漢時(shí)的邊關(guān)。句中的"秦"、"漢"、"關(guān)"、"月"四字是交錯(cuò)使用的。理解為"秦漢時(shí)的明月照耀秦漢時(shí)的關(guān)塞"。即"明月依舊,關(guān)塞依舊,卻物是人非"。更讓人感受到戰(zhàn)爭的殘酷和悲慘。（2）對(duì)句(也叫互文相補(bǔ))對(duì)句互文就是對(duì)(下)句中含有出(上)句已經(jīng)出現(xiàn)的詞，出(上)句里含有對(duì)(下)句將要出現(xiàn)的詞，對(duì)句出句的意義相互補(bǔ)充說明。例如現(xiàn)行教材里的:當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。(《木蘭辭》又名《木蘭詩》)這兩句亦為互文，當(dāng)窗亮敞，對(duì)鏡顧影是理云鬢，帖花黃的共同條件，意指"當(dāng)窗、對(duì)鏡理云鬢帖花黃"。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。(《木蘭辭》又名《木蘭詩》)將士(將軍戰(zhàn)士)們從軍十年，經(jīng)過千百次戰(zhàn)斗，有的戰(zhàn)死沙場(chǎng)，有的凱旋。明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。辛棄疾(《西江月·夜行黃沙道中》)詩中"驚"、"鳴"互文，應(yīng)為"(半夜里)明月升起，驚飛了樹上的鳥鵲，驚醒了樹上的眠蟬;輕拂的夜風(fēng)中傳來了鳥叫聲和蟬鳴聲。"將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。岑參(《白雪歌送武判官歸京》)這兩句中"將軍角弓"和"都護(hù)鐵衣"為互文，應(yīng)理解為"將軍和都護(hù)(這里代指全體人)的角弓都(僵硬)無法張開，鐵甲冷得無法穿上。"才更合理。2、本詩中還有互文的句子，請(qǐng)你把它找出來?！拔镂锔髯援悾N種在其中。”——許多物品各不相同，全部在里面。“朝成繡夾裙，晚成單羅衫?！薄缤碇g做成了繡夾裙、單羅衫?！皷|西植松柏，左右種梧桐。”——墳?zāi)顾闹芊N植上松柏、梧桐樹?！爸χο喔采w，葉葉相交通?！薄獦渲χθ~互相覆蓋，交錯(cuò)相通。六、資料鏈接“奄奄黃昏后，寂寂人定初”和古代紀(jì)時(shí)法。我國古代把夜晚分為五個(gè)時(shí)段的方法，叫五夜或五更，情況如下。五更與現(xiàn)今時(shí)間比較表夜間時(shí)辰五夜五更時(shí)間黃昏

人定

夜半

雞鳴

平旦甲夜

乙夜

丙夜

丁夜

戊夜一更

二更

三更

四更

五更19—21

21—23

23—1

1—3

3—5七、文言知識(shí)梳理1、通假字終老不復(fù)取通“娶”。槌床便大怒通“捶”，敲打。箱簾六七十“簾”通“奩”，盛物之器。蒲葦紉如絲通“韌”，柔軟而結(jié)。府吏見丁寧也寫做“叮嚀”，囑咐。雖與府吏要通“邀”。摧藏馬悲哀同“臟”，臟腑。合葬華山傍通“旁”，旁邊2、古今異義共事二三年：一起生活可憐體無比：可愛汝豈得自由：自作主張槌床便大怒：坐具供養(yǎng)卒大恩：侍奉公婆本自無教訓(xùn)：教養(yǎng)自可斷來信：使者，指媒人處分適兄意：處理、處置渠會(huì)永無緣：他汝是大家子：大戶人家奄奄黃昏后：暗沉沉的葉葉相交通：交錯(cuò)相通不久當(dāng)歸還：回家生人作死別：活著的人3、偏義復(fù)詞：我有親父兄：即同胞兄，親哥哥。便可白公姥：公公婆婆，這里專指婆婆。我有親父母：這里指母。晝夜勤作息：原意是工作和休息，這里專指勞作。逼迫兼弟兄：這里指兄。4、詞類活用孔雀東南飛（名作狀，向東南）自名秦羅敷（名作動(dòng)，取名，稱）逆以煎我