高中歷史專題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變1.1百家爭(zhēng)鳴探究導(dǎo)學(xué)課型省公開課一等獎(jiǎng)新名師獲獎(jiǎng)PP

專題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想演變一百家爭(zhēng)鳴1/622/62【自主預(yù)習(xí)】一、孔子和早期儒學(xué)1.“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)背景:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化都發(fā)生了猛烈改變。3/622.概況:時(shí)期人物思想內(nèi)容貢獻(xiàn)春秋孔子(1)政治主張:提出_______與“禮”學(xué)說(shuō),希望統(tǒng)治者“克己復(fù)禮”,推行“______”,建立禮樂文明社會(huì)(2)重視政治與人事,對(duì)鬼神持敬而遠(yuǎn)之態(tài)度(3)首創(chuàng)私人講學(xué),主張“_________”,重視人全面發(fā)展(1)儒家學(xué)派創(chuàng)始人(2)開創(chuàng)中國(guó)古代私人講學(xué)之風(fēng)(3)基本文件:“六經(jīng)”《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》“仁”德治有教無(wú)類4/62時(shí)期人物思想內(nèi)容貢獻(xiàn)戰(zhàn)國(guó)孟子(1)道德涵養(yǎng):提出仁、義、禮、智四種道德規(guī)范(2)政治主張:他發(fā)揮了孔子“德治”思想,提倡“_____”。提出“君輕民貴”標(biāo)準(zhǔn),成為中國(guó)早期民本思想基礎(chǔ)繼承發(fā)展了孔子思想,使之愈加系統(tǒng)荀子(1)天人關(guān)系:強(qiáng)調(diào)“__________”,又指出人道有為,提出了“制天命而用之”主要思想(2)道德涵養(yǎng):認(rèn)為學(xué)習(xí)最高目標(biāo)是把握“___”廣泛吸收各家思想精華,豐富了早期儒家思想內(nèi)容仁政天行有常禮5/62【尤其提醒】孔子思想主張中人文主義精神①“仁”:有利于建立良好人際關(guān)系,為人文精神發(fā)展提供寬松社會(huì)環(huán)境。②“敬鬼神而遠(yuǎn)之”:優(yōu)先考慮和處理人世間實(shí)際問題,滲透以人為本理念。③“有教無(wú)類”:表達(dá)了教育平等觀念,確保了教育發(fā)展,推進(jìn)了社會(huì)組員素質(zhì)提升。6/62二、老莊之學(xué)1.代表人物及思想:(1)老子。①世界觀:認(rèn)為“道”是世界根本。②樸素辯證法思想:事物含有向相反方面轉(zhuǎn)化規(guī)律及以柔克剛、_________方法論標(biāo)準(zhǔn)。以弱勝?gòu)?qiáng)7/62③政治思想:消極消極,向往“_________”社會(huì)。④他思想經(jīng)過(guò)《老子》一書流傳下來(lái)。(2)莊子。①把“道”作為最高標(biāo)準(zhǔn),宣傳天道與自然無(wú)為,提出“_____”論。②崇尚自然,其思想集中表達(dá)在《莊子》中。小國(guó)寡民齊物8/622.影響:老莊崇尚自然,其主張超越功利去追求精神自由傾向,對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了主要影響。9/62三、法家思想1.代表人物及思想主張:(1)李悝。①主張:推行“盡地力之教”,增加國(guó)家田租收入;用嚴(yán)酷刑罰確立起新政治秩序,以加強(qiáng)君權(quán)。②貢獻(xiàn):所著《_____》,是中國(guó)古代第一部較為完整法典。法經(jīng)10/62(2)商鞅。①主張:廢除_____________,按軍功授爵。獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn),廢除_________,加強(qiáng)中央集權(quán)。②貢獻(xiàn):使秦國(guó)實(shí)力逐步強(qiáng)大起來(lái)。世卿世祿制度井田制度11/62(3)韓非。①主張:改革變法;加強(qiáng)_________;法治;獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn);提出了“不期修古、不法?？伞?“事異則備變”主張。②地位:法家思想集大成者,將法家理論系統(tǒng)化。君主集權(quán)12/622.影響:(1)對(duì)中國(guó)專制主義政治體制建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國(guó)起到了重大作用。(2)漢代以來(lái),獨(dú)立法家學(xué)派消失,其_____思想被吸收到儒學(xué)體系中,成為維護(hù)專制政權(quán)工具。法治13/62四、墨家主張1.主要思想:(1)政治方面:主旨“兼相愛、交相利”,提出非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用等一系列主張。(2)認(rèn)識(shí)論方面:認(rèn)識(shí)以客觀實(shí)踐為起源,提出判別知識(shí)“_____”法。三表14/62(3)邏輯學(xué)方面:建立了“類”“故”等中國(guó)最早邏輯學(xué)術(shù)語(yǔ),建立了由個(gè)別到普通歸納推理方法論基礎(chǔ)。2.發(fā)展演變:墨子死后,“墨辯”學(xué)派形成,也稱后期墨學(xué),漢代以來(lái),墨家學(xué)派逐步湮沒失傳。15/62【尤其提醒】儒家“仁愛”與墨家“兼愛”區(qū)分“仁愛”是推己及人,由親及疏,由近及遠(yuǎn)有等差愛;“兼愛”是不分親疏、遠(yuǎn)近、厚薄無(wú)等差愛。16/62【預(yù)習(xí)小測(cè)】

1.(·北京學(xué)業(yè)水平測(cè)試)提出“己所不欲,勿施于人”和“禮之用,和為貴”古代思想家是()A.老子 B.孔子 C.墨子 D.韓非17/62【解析】選B。強(qiáng)調(diào)“仁”、“禮”思想家是孔子,“己所不欲,勿施于人”和“禮之用,和為貴”思想就是“仁”與“禮”思想。18/622.(·溫州高二檢測(cè))以下表述不屬于孔子思想精華是()A.己所不欲,勿施于人B.以德治民,反對(duì)苛政C.維護(hù)周禮,貴賤有序D.有教無(wú)類,因材施教19/62【解析】選C。注意題干中限定語(yǔ)“精華”。A認(rèn)為自己不想做事情不能強(qiáng)加于其它人,表達(dá)了孔子處世標(biāo)準(zhǔn);B表達(dá)了孔子“仁”、“德”思想;D是孔子教育思想,表達(dá)了教育公平,以上這些思想都含有主動(dòng)影響和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。C表達(dá)了孔子提倡維護(hù)等級(jí)思想,含有保守性。故應(yīng)選C。20/623.以下古代思想家中,主張“我無(wú)為而民自化,我好靜而民自正,我無(wú)事而民自富,我無(wú)欲而民自樸”是()A.老子 B.孔子 C.孟子 D.荀子21/62【解析】選A。由題目中信息“無(wú)為”“好靜”“無(wú)事”“無(wú)欲”可知此應(yīng)為先秦時(shí)期道家學(xué)派代表人物老子清靜無(wú)為、知足寡欲思想。故排除B、C、D,選A。22/624.(·廣東學(xué)業(yè)水平測(cè)試)“奉法者強(qiáng),則國(guó)強(qiáng);奉法者弱,則國(guó)弱?！碧岢鲞@一看法學(xué)派是()A.墨家 B.法家 C.道家 D.儒家23/62【解析】選B。材料意思是君主若能果斷推行法治,國(guó)家就能強(qiáng)盛,反之,國(guó)家就會(huì)衰弱。結(jié)合所學(xué)可知,這是法家思想主張,B符合題意。24/62【賠償訓(xùn)練】“故有道之主,遠(yuǎn)仁義,去智能,服之以法,是以譽(yù)廣而名威,民治而國(guó)安?！边@一主張來(lái)自()A.儒家 B.法家 C.墨家 D.道家25/62【解析】選B。從材料信息看,該主張反對(duì)“仁義”,主張法治(服之以法),這么就能“民治而國(guó)安”,所以屬于法家思想。26/625.(·保定高二檢測(cè))有學(xué)者認(rèn)為,墨子愛比孔子愛更為當(dāng)代人所需要。這是因?yàn)槟訍?)A.含有超階級(jí)性 B.代表平民利益C.反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng) D.抑制了統(tǒng)治者27/62【解析】選A。C應(yīng)為墨子“非攻”主張,與題目中信息“墨子愛”不符,故排除;D中“抑制了”表述過(guò)于夸大化,故排除;孔子“仁”主張代表統(tǒng)治階級(jí)利益,墨子“兼愛”主張,消除了親疏、貴賤分別,提倡同等地去愛全部人,即含有超階級(jí)性。故排除與此表述不符B,故選A。28/62【賠償訓(xùn)練】1.為響應(yīng)黨中央?yún)栃泄?jié)約號(hào)召,許多學(xué)校加入反對(duì)“舌尖上浪費(fèi)”“光盤行動(dòng)”中。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,某一思想流派在提出“兼愛”“非攻”同時(shí),就提倡“節(jié)儉”“節(jié)用”。該思想流派創(chuàng)始人是()A.老子 B.墨子C.荀子 D.韓非29/62【解析】選B。墨家學(xué)派主張“兼愛”“非攻”“節(jié)儉”“節(jié)用”,其創(chuàng)始人為墨子。30/622.“志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁?！边@段敘述當(dāng)出自()A.儒家 B.道家C.法家 D.兵家31/62【解析】選A。材料意思是:那些有志向、有仁德人,沒有為了尋求生存而損害仁德,只有獻(xiàn)出自己生命來(lái)成就仁德。這表達(dá)儒家“仁”思想,故選A。32/62探究1儒家“民本”思想【互動(dòng)探究】1.閱讀書本第一目第二自然段及以下材料。材料子張問仁于孔子,孔子曰:“能行五者于天下為仁矣?！薄罢?qǐng)問之?！痹?“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。”——《論語(yǔ)》33/62思索:據(jù)材料,分析孔子所說(shuō)“仁”主要內(nèi)容有哪些。孔子強(qiáng)調(diào)“仁”主要目標(biāo)是什么?34/62提醒:主要內(nèi)容:謙慎、寬容、守信、勤敏、慈惠。主要目標(biāo):協(xié)調(diào)社會(huì)人際關(guān)系,促進(jìn)人類本身發(fā)展。35/622.閱讀書本第一目第五自然段。思索:孟子在孔子政治主張上有何發(fā)展?36/62提醒:孟子提出“仁政”學(xué)說(shuō)并深入提出了“君輕民貴”主張,這一標(biāo)準(zhǔn)成為中國(guó)早期民本思想基礎(chǔ)。37/623.閱讀書本第一目第六自然段及以下材料。材料“明禮義以化之,起法政以治之,重刑罰以禁之?！薄盾髯印ば詯骸匪妓?材料反應(yīng)了荀子什么思想?38/62提醒:荀子認(rèn)為治國(guó)應(yīng)以禮教為主,繼承了儒家民本思想;又吸收了法家思想,主張禮法并施。39/62【探究總結(jié)】正確認(rèn)識(shí)儒家“民本”思想1.孔子、孟子和荀子民本思想既一脈相承又各具特色。(1)孔子提出“仁”思想,強(qiáng)調(diào)“以德治民”;(2)孟子提出“君輕民貴”觀點(diǎn);(3)荀子提出“君舟民水”觀點(diǎn)。40/622.它并不是以維護(hù)人民利益為出發(fā)點(diǎn),而是一個(gè)鞏固統(tǒng)治策略。

3.即使它與我們當(dāng)前提倡“以人為本”有著本質(zhì)區(qū)分,但其精神仍含有一定現(xiàn)實(shí)意義。41/62【深化點(diǎn)撥】孔子“仁”和孟子“仁政”內(nèi)在聯(lián)絡(luò)孔子“仁”是一個(gè)涵義極廣倫理道德觀念,其最基本精神是“愛人”;孟子將其發(fā)展成包含思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面施政綱領(lǐng),即“仁政”。孟子“仁政”思想是對(duì)孔子“為政以德”思想繼承與發(fā)展。42/62【探究訓(xùn)練】

1.今天我黨大力提倡“以德治國(guó)”,對(duì)此,我們能夠繼承發(fā)揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)中()A.“和為貴”和“仁”思想B.農(nóng)本思想C.有教無(wú)類思想D.民為貴,君為輕思想43/62【解析】選A。題目中“以德治國(guó)”理念即先秦時(shí)期儒家學(xué)派所提倡“仁”主張。故本題應(yīng)選A。44/622.(·武昌高二檢測(cè))春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有些人提出:“不教而誅,則刑繁而邪不勝;教而不誅,則奸民不懲;誅而不賞,則勤勵(lì)之民不勸;誅賞而不類,則下疑、俗險(xiǎn)而百姓不一。”這個(gè)人最可能是()A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.韓非45/62【解析】選C。解答本題關(guān)鍵是正確詮釋題干中引文含義,即不靠教育而靠處罰,即使刑罰繁多也不能戰(zhàn)勝邪惡;僅僅依靠教育而不施以處罰,壞人就得不到處罰,材料意思是要兼用教育和懲治,才能揚(yáng)善抑惡?？鬃又鲝垺叭蕫邸辈惶岢塘P,故A錯(cuò)誤;孟子主張性善論,與材料不符,故B錯(cuò)誤;荀子主張“禮法并施”,符合題意,故C正確;韓非主張嚴(yán)刑峻法,不相信教育,故D錯(cuò)誤。46/62探究2諸子百家治國(guó)理念【互動(dòng)探究】1.閱讀書本第二目第一自然段。思索:指出老子治國(guó)主張及其作用。47/62提醒:主張:“無(wú)為而治”治國(guó)主張。作用:這種思想在約束統(tǒng)治者暴政,恢復(fù)社會(huì)秩序方面起了主要作用。48/622.閱讀書本第三目第五、六自然段及資料卡片。思索:法家有哪些政治主張?有何作用?49/62提醒:主張:歷史向前發(fā)展和主張社會(huì)變革,建立君主專制中央集權(quán)。作用:不但為當(dāng)初地主階級(jí)改革提供了理論基礎(chǔ),也為以后秦始皇統(tǒng)一后建立君主專制中央集權(quán)制度提供了理論借鑒。50/62【探究總結(jié)】百家爭(zhēng)鳴中主要治國(guó)理念1.儒家推崇“人治”,強(qiáng)調(diào)道德感化,實(shí)施“仁政”,帶有民本思想,即所謂“王道”。2.法家提倡“法治”,強(qiáng)調(diào)法作用,主張用嚴(yán)刑峻法來(lái)統(tǒng)一人們思想和行為,建立君主專制中央集權(quán)國(guó)家,即所謂“霸道”。51/623.道家主張“無(wú)為而治”,強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者不要將自己意志強(qiáng)加給社會(huì),要順應(yīng)時(shí)勢(shì)改變和民心,休養(yǎng)生息,以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn),即所謂“帝道”。52/62【深化點(diǎn)撥】諸子百家不一樣治國(guó)理念,反應(yīng)是諸子百家所代表階級(jí)及階層不一樣利益和愿望,也反應(yīng)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)變革與社會(huì)分化。53/62【探究訓(xùn)練】1.對(duì)于諸子百家,《易大傳》云:“天下一致而百慮,同歸而殊途”,其“一致”“同歸”指是()A.富國(guó)強(qiáng)兵 B.修齊治平C.治國(guó)安邦 D.小國(guó)寡民54/62【解析】選C。A、B、D分別代表先秦時(shí)期法家、儒家和道家學(xué)派思想觀點(diǎn),均與設(shè)問要求“一致”、“同歸”不符,故排除;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革。原先社會(huì)地位較低士,在社會(huì)生活中活躍起來(lái),受到各諸侯國(guó)統(tǒng)治者重用。他們代表本階層或政治派別利益和要求,提出一系列治國(guó)安邦主張,形成百家爭(zhēng)鳴局面。故選C。55/622.(·保定高二檢測(cè))“國(guó)強(qiáng)民弱,民強(qiáng)國(guó)弱。故有道之國(guó),務(wù)在弱民?！?辱則貴爵,弱則尊官,貧則重賞?！鄙鲜鲅哉摫磉_(dá)是()A.君民對(duì)立、加強(qiáng)統(tǒng)治法家思想B.實(shí)施仁政、緩解矛盾儒家思想C.消除等級(jí)、主張兼愛墨家思想D.憎惡權(quán)術(shù)、無(wú)為而治道家思想56/62【解析】選A。題目中信息“有道之國(guó),務(wù)在弱民”表達(dá)了先秦時(shí)期法家學(xué)派加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)體制思想。故本題應(yīng)選A。57/62【賠償訓(xùn)練】1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,諸子百家講政治時(shí)大多站在民眾一邊,替百姓打算,唯有一家與其它各家不一樣,為君主參謀,專替君主打算。這一家是()A.儒家B.法家C.道家D.墨家58/62【解析】選B。法家代表新興地主階級(jí)利益,主張實(shí)施