司湯達(dá)與紅與黑省公開課金獎(jiǎng)全國(guó)賽課一等獎(jiǎng)微課獲獎(jiǎng)?wù)n件

司湯達(dá)與《紅與黑》司湯達(dá)（又譯斯丹達(dá)爾，1783—1842）原名瑪利·亨利·貝爾，法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基人之一。高爾基指出：“司湯達(dá)是在資產(chǎn)階級(jí)勝利之后，馬上就開始敏銳而明確地表現(xiàn)他特征第一個(gè)文學(xué)家，他揭示出資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)內(nèi)部腐化不可防止和它愚蠢短見(jiàn)。”1/15司湯達(dá)與《紅與黑》一、生平及創(chuàng)作：1783年1月23日，司湯達(dá)出生于法國(guó)東南部格勒諾布爾市一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)家庭。1800年，他隨拿破侖大軍進(jìn)入意大利米蘭，1802年，離開部隊(duì)來(lái)到巴黎，專心鉆研哲學(xué)和文學(xué)。1806年貝爾重返部隊(duì)，直到1814年，一直隨拿破侖大軍征戰(zhàn)歐陸。1814年，波旁王朝復(fù)辟，離開法國(guó)，僑居米蘭，在那里住了7年，并開始創(chuàng)作生涯。2/15司湯達(dá)與《紅與黑》第一部作品是藝術(shù)家傳記《海頓、莫扎特、梅達(dá)斯泰斯生平》(1815)，接著出版文藝評(píng)論《意大利繪畫史》(1817)、游記《羅馬、那不勒斯和佛羅倫薩》(1817)。游記出版時(shí)，第一次署上了“司湯達(dá)”這個(gè)筆名。1821年意大利革命受挫，他被當(dāng)做燒炭黨分子驅(qū)逐出境。從此，他離開了一直熱愛(ài)米蘭，被迫離開米蘭回到巴黎。出版心理分析論著《論愛(ài)情》(1822)、音樂(lè)家評(píng)傳《羅西尼生平》(1823)和游記《羅馬漫游》(1829)等。3/15司湯達(dá)與《紅與黑》出版《拉辛與莎士比亞》(1823—1825)1827年，第一部小說(shuō)《阿爾芒斯》(又名《愛(ài)悲劇》)1830年出版代表作《紅與黑》1831年作者被任命為教皇管轄下海濱小城契維塔維基亞領(lǐng)事，從此開始了處境最艱難但也是創(chuàng)作豐收十年。1934－1835年，他創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《呂西安·婁凡》（又譯《紅與白》），但未完成。1839年，經(jīng)過(guò)口述創(chuàng)作了創(chuàng)作了長(zhǎng)篇《巴馬修道院》。4/15司湯達(dá)與《紅與黑》1839年，司湯達(dá)還出版了中短篇小說(shuō)集《意大利遺事》1842年3月23日因中風(fēng)逝世。墓碑上用意大利文寫著：“阿里果（即法文亨利）·貝爾米蘭人寫作過(guò)戀愛(ài)過(guò)生活過(guò)”。5/15司湯達(dá)與《紅與黑》司湯達(dá)性格堅(jiān)毅獨(dú)立，精力旺盛，渴望有所作為。生性多疑，缺乏對(duì)人類信任。理性特質(zhì)。司湯達(dá)美學(xué)思想。主要表現(xiàn)在他文藝論集《拉辛與莎士比亞》和《意大利繪畫史》。6/15司湯達(dá)與《紅與黑》唯物主義文藝史觀?，F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)區(qū)分。喜劇性原因。反對(duì)三一律。

7/15司湯達(dá)與《紅與黑》小說(shuō)創(chuàng)作特點(diǎn)：傳記小說(shuō)：（個(gè)人生活統(tǒng)計(jì)、描寫日常生活細(xì)節(jié)、在軼事中刻畫人物、英雄傳記）心理描寫：（理性分析、當(dāng)代心理?yè)?dān)心、社會(huì)心理描寫、愛(ài)情心理描寫）意大利情結(jié)和“意大利性格”。

8/15司湯達(dá)與《紅與黑》二、《紅與黑》“《紅與黑》，是靈魂哲學(xué)詩(shī)”“法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基之作”“19世紀(jì)卓越政治小說(shuō)”“當(dāng)代小說(shuō)之父經(jīng)典著作”“19世紀(jì)歐洲文學(xué)史中第一部批判現(xiàn)實(shí)主義杰作”“美國(guó)作家海明威開列必讀書”“被英國(guó)小說(shuō)家毛姆認(rèn)為是真正杰作文學(xué)書”“1986年法國(guó)《讀書》雜志推薦理想藏書”9/15司湯達(dá)與《紅與黑》小說(shuō)原取名《于連》，出版時(shí)改為更具象征意義《紅與黑》，普通認(rèn)為它包含以下幾層含義：“紅”——拿破侖時(shí)代“黑”——復(fù)辟王朝時(shí)期“紅”——資產(chǎn)階級(jí)革命“黑”——教會(huì)統(tǒng)治“紅”——拿破侖時(shí)代紅色軍裝“黑”——教士黑袍10/15司湯達(dá)與《紅與黑》《紅與黑》是一部含有強(qiáng)烈政治傾向性小說(shuō)，它描繪了王政復(fù)辟時(shí)期激烈政治斗爭(zhēng)。一幅幅錯(cuò)綜復(fù)雜政治斗爭(zhēng)圖景，形象地反應(yīng)了當(dāng)初社會(huì)局勢(shì)。對(duì)貴族政權(quán)賣國(guó)行徑深刻揭露。對(duì)傳統(tǒng)宗教及其罪惡絕妙諷刺。廣泛地展現(xiàn)了復(fù)辟王朝時(shí)期貴族社會(huì)畫面。

11/15司湯達(dá)與《紅與黑》于連于連是個(gè)性格復(fù)雜人物，他性格不是固定，他經(jīng)歷了反抗——妥協(xié)——反抗這么改變。于連也是“性格分裂”人物。他是一個(gè)自尊、自愛(ài)、勇敢、真誠(chéng)而又自卑、怯懦、虛偽矛盾統(tǒng)一體，他既充滿激情而又冷靜，既要確立自主，又時(shí)時(shí)表現(xiàn)出屈從和依附。于連是法國(guó)復(fù)辟時(shí)期小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子個(gè)人奮斗經(jīng)典，他是有理想、有理想、不滿現(xiàn)實(shí)狀況、要求民主平等、富有反抗精神“理想型”青年。12/15司湯達(dá)與《紅與黑》思想意義首先，《紅與黑》形象地再現(xiàn)了封建貴族同資產(chǎn)階級(jí)之間爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)力斗爭(zhēng)。其次，《紅與黑》對(duì)封建貴族、教會(huì)僧侶反動(dòng)本質(zhì)和奢侈腐朽生活給予了無(wú)情揭露。第三，《紅與黑》無(wú)情地揭示了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)人與人之間金錢關(guān)系，訓(xùn)斥了資產(chǎn)階級(jí)利欲熏心和貪得無(wú)厭。13/15司湯達(dá)與《紅與黑》藝