2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試卷（全解全析）

20232024學(xué)年高一語(yǔ)文下學(xué)期第一次月考卷（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。用2B鉛筆在“考場(chǎng)號(hào)”和“座位號(hào)”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。4．測(cè)試范圍：第一、二單元（統(tǒng)編版必修下冊(cè)）。5．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一：在《紅樓夢(mèng)》，那可說(shuō)而未經(jīng)人說(shuō)的就是那悲劇之演成。悲劇為什么演成？辛酸淚的解說(shuō)在哪里？曰：一在人生見(jiàn)地之沖突，一在興亡盛衰之無(wú)常。我們先說(shuō)第一個(gè)。“天地生人，除大仁大惡，余者皆無(wú)大異?！比收弑斓刂龤猓瑦赫弑斓刂皻?，至于那第三種卻是正邪夾攻中的結(jié)晶品。《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉、林黛玉便是這第三種人的基型。普通分三種人為善惡與灰色。悲劇之演成常以這三種人的互相攻伐而致成，惟《紅樓夢(mèng)》之悲劇，不是如此?！都t樓夢(mèng)》里邊，沒(méi)有大兇大惡的角色，也沒(méi)有投機(jī)騎墻的灰色人。悲劇之演成，既然不是善惡之攻伐，然則是由于什么？曰：這是性格之不同，思想之不同，人生見(jiàn)地之不同。在為人上說(shuō)，都是好人，都是可愛(ài)，都有可原諒可同情之處，惟所愛(ài)各有不同，而各人性格與思想又各互不了解，各人站在個(gè)人的立場(chǎng)上說(shuō)話，不能反躬，不能設(shè)身處地，遂至情有未通，而欲亦未遂。悲劇就在這未通未遂上各人飲泣以終。這是最悲慘的結(jié)局。在當(dāng)事人，固然不能無(wú)所恨，然在旁觀者看來(lái)，他們又何所恨？希臘悲劇正與此同。國(guó)王因國(guó)法而處之于死地，公主因其為情人而犯罪而自殺，其妹因其為兄長(zhǎng)而犯罪而自殺。發(fā)于情，盡于義，求仁而得仁，將何所怨？是謂真正之悲劇。善惡對(duì)抗的悲劇是直線的，顯然的；這種沖突矛盾所造成的悲劇是曲線的，令人失望的?！都t樓夢(mèng)》寫(xiě)悲劇已奇了，復(fù)寫(xiě)成思想沖突的真正悲劇更奇，《紅樓夢(mèng)》感人之深即在這一點(diǎn)。（摘編自牟宗三《<紅樓夢(mèng)>悲劇之演成》）材料二：魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)，“悲劇就是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。有意義的人生一定建立在對(duì)某些價(jià)值的相信之上，正因?yàn)槿绱耍瑑r(jià)值的毀滅才構(gòu)成真正的悲劇。以曹雪芹筆下的金陵十二釵為例，她們認(rèn)同不同的價(jià)值，選擇不同的生活，但所有的這些價(jià)值最后都無(wú)一例外地落空?！都t樓夢(mèng)》描述的毀滅，針對(duì)的不是某一種價(jià)值或人生，而是幾乎所有的價(jià)值和人生。不是某一個(gè)人的毀滅，而是大觀園的灰飛煙滅?！都t樓夢(mèng)》被視為中國(guó)歷史上最偉大的悲劇作品，原因正在于這種徹底的毀滅。構(gòu)成悲劇的諸要素中，不幸和死亡一定是不可或缺的。在歐洲，最早的古希臘悲劇表現(xiàn)了命運(yùn)的不可抗拒，基于神的意志和人的性格，無(wú)奈或者悲慘的結(jié)局都無(wú)法避免。同時(shí)，其中蘊(yùn)含的人對(duì)于自由、正義和倫理的追求，與命運(yùn)的沖突和抗?fàn)?，讓悲劇充滿了崇高的意味。而在莎士比亞的悲劇中，人世間內(nèi)在于人性和社會(huì)的矛盾，無(wú)一例外把羅密歐和朱麗葉、奧賽羅、安東尼和克里奧佩特拉等主人公帶入死亡。比較起來(lái)，《紅樓夢(mèng)》似乎更接近于莎士比亞作品。雖然有一個(gè)神話的背景，但整部小說(shuō)描述的不過(guò)是處在欲望、情感、秩序、倫理、宗教之間的心靈沖突和生命掙扎，不幸和死亡貫穿其中。十二釵中，元春、迎春、秦可卿、王熙鳳、林黛玉的生命各個(gè)不同，卻都無(wú)法躲過(guò)香消玉殞的結(jié)局。而在十二釵之外，作者不斷地安排著馮淵、賈瑞、林如海、寶珠、秦鐘、秦業(yè)、金釧兒、尤三姐、尤二姐、晴雯等的死亡，讓那些刻意營(yíng)造的成功或者歡樂(lè)顯得非常蒼白和脆弱。每個(gè)人的悲劇被安放得自然而然又合情合理，更突出了生命和世界之間無(wú)法克服的矛盾。（摘編自王博《<紅樓夢(mèng)>的悲劇讓美好的東西獲得根基》）材料三：我認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是康、雍、乾三朝的社會(huì)生活、社會(huì)矛盾、歷史趨向的一個(gè)藝術(shù)的總概括和總反映?！都t樓夢(mèng)》里寫(xiě)了兩種毀滅，一種是新生事物的毀滅，這就是賈寶玉、林黛玉愛(ài)情的毀滅；另一種是古老的榮國(guó)府、寧國(guó)府的毀滅。前者的毀滅是新的生命由于它還未成熟，經(jīng)不起狂風(fēng)惡浪的摧折而毀滅，但它健壯的根系和茁壯的幼芽仍在適宜的土壤里保存著，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，只要有適當(dāng)?shù)臍夂颍鼤?huì)繼續(xù)生長(zhǎng)，最終長(zhǎng)成大樹(shù)；而后一種毀滅，是腐朽加腐爛，是生命的盡頭，最終是化為糞壤，永遠(yuǎn)成為過(guò)去、不可能再生。所以這兩種毀滅，具有兩種完全不同的社會(huì)意義。前者反映的是歷史前進(jìn)的客觀趨勢(shì)，后者反映的是由榮、寧二府象征的那種腐朽勢(shì)力的必然死亡。曹雪芹的筆是非常狡獪的，他一再聲稱此書(shū)“亦非傷時(shí)罵世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關(guān)之處，皆是稱功頌德，眷眷無(wú)窮，實(shí)非別書(shū)之可比”。表面上說(shuō)得非常好聽(tīng)，都是對(duì)封建皇帝和朝廷的歌功頌德，但一開(kāi)頭他就寫(xiě)了一樁貪贓枉法的人命案，同時(shí)帶出了炙手可熱的“賈、史、王、薛”四大家族。由此開(kāi)頭，也就開(kāi)始了他對(duì)封建社會(huì)的大揭露，大批判。貪贓枉法的貪官賈雨村，是全靠賈府一手提拔起來(lái)的，他枉斷了薛蟠所犯的人命案以后，還直接向賈府和王子騰報(bào)告，這說(shuō)明一切橫行不法的事，都與“四大家族”有關(guān)。通過(guò)對(duì)這個(gè)具體的“賈”府的描寫(xiě)，也就可以清楚地看到“這四家皆連絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應(yīng)”的具體情況，而且“各省皆然，倘若不知，一時(shí)觸犯了這樣的人家，不但官爵，只怕連性命還保不成呢！”這就是封建社會(huì)政治勢(shì)力的一張關(guān)系網(wǎng)。所以“葫蘆僧亂判”一案，實(shí)際上是對(duì)封建社會(huì)、封建官場(chǎng)的一個(gè)總揭露和總批判。當(dāng)然《紅樓夢(mèng)》最最動(dòng)人之處，是賈寶玉、林黛玉的生死不渝的愛(ài)情和他們的愛(ài)情悲劇，《紅樓夢(mèng)》是以寶、黛的愛(ài)情悲劇來(lái)貫通全局的。這個(gè)愛(ài)情悲劇的內(nèi)涵是誓死捍衛(wèi)愛(ài)情和婚姻的自主、自擇權(quán)，主張愛(ài)情和婚姻的自由。（摘編自馮其庸《讀<紅樓夢(mèng)>》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．悲劇之演成常以善惡與灰色三種人的互相攻伐而致成。惟《紅樓夢(mèng)》之悲劇，不只如此，還在興亡盛衰之無(wú)常。B．魯迅認(rèn)為有意義的人生一定要建立在對(duì)某些價(jià)值的相信之上，因?yàn)橹挥腥绱?，價(jià)值的毀滅才能構(gòu)成真正的悲劇。C．金陵十二釵認(rèn)同的價(jià)值不同，選擇的生活不同，但她們追求的價(jià)值和生活最后盡都落空，這體現(xiàn)了小說(shuō)的悲劇性。D．曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作中雖有意規(guī)避“傷時(shí)罵世”，表面上對(duì)封建朝廷歌功頌德，但仍有較強(qiáng)的社會(huì)批判意義。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．《紅樓夢(mèng)》的悲劇是各人性格、思想、見(jiàn)地、立場(chǎng)等方面上的沖突矛盾所造成的情有未通、欲亦未遂的真正的悲劇。B．早期的古希臘悲劇蘊(yùn)含著人在面對(duì)不可抗拒的命運(yùn)時(shí)所表現(xiàn)出的對(duì)于自由、正義和倫理的追求，與命運(yùn)的沖突和抗?fàn)帲x予悲劇以崇高的意味。C．十二釵的悲劇各有不同，但從根本上看都突出了生命和世界之間無(wú)法克服的矛盾，這與莎士比亞的悲劇所反映的人性和社會(huì)的矛盾有相似點(diǎn)。D．寶黛愛(ài)情的毀滅，反映了新生事物在歷史前進(jìn)中難逃滅亡的客觀趨勢(shì)，榮寧兩府的毀滅象征著腐朽勢(shì)力的必然死亡，兩種毀滅的社會(huì)意義不同。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中與《紅樓夢(mèng)》所體現(xiàn)的“真正之悲劇”不同的一項(xiàng)（

）（3分）A．《孔雀東南飛》B．《哈姆萊特》C．《雷雨》 D．《邊城》4．材料二是如何增強(qiáng)論證說(shuō)服力的？請(qǐng)從論證方法、語(yǔ)言、論據(jù)中選擇兩個(gè)角度加以說(shuō)明。（4分）5．材料一認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的悲劇產(chǎn)生的原因，一是人生見(jiàn)地之不同，二是興亡盛衰之無(wú)常。請(qǐng)結(jié)合三則材料，以“寶、黛愛(ài)情悲劇”或“寶、釵婚姻悲劇”為例談?wù)勛约旱睦斫?。?分）【答案】1．C2．D3．B4．①綜合運(yùn)用引用論證、舉例論證等論證方法，如開(kāi)篇引用魯迅對(duì)悲劇的闡述，論證有力。②論證語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)。如“幾乎所有的”“似乎更接近于”等，表述嚴(yán)謹(jǐn)。③論據(jù)選擇典型，文中選擇了莎士比亞悲劇和《紅樓夢(mèng)》以及其中的代表性人物為論據(jù)，說(shuō)服力強(qiáng)。5．示例一：①寶、黛的愛(ài)情悲劇，主要源自于他們對(duì)自由愛(ài)情的追求與當(dāng)時(shí)周圍人的人生見(jiàn)地不同。賈府人看重封建大家族政治勢(shì)力關(guān)系網(wǎng)的維系，而寶黛誓死捍衛(wèi)愛(ài)情和婚姻的自主、自擇權(quán)，主張愛(ài)情和婚姻的自由，最終的結(jié)局只能是毀滅。②寶、黛愛(ài)情是發(fā)生在古老的榮國(guó)府、寧國(guó)府這一大環(huán)境中的，封建大家族的興亡盛衰直接影響到生活于其中的人物的命運(yùn)，而這一腐朽勢(shì)力的必然滅亡，也加劇了寶、黛的愛(ài)情悲劇。示例二：①寶、釵的婚姻悲劇，主要源自于寶、釵二人的人生見(jiàn)地不同。寶玉追求自由本真，厭惡仕途經(jīng)濟(jì)，是封建社會(huì)的叛逆者，而寶釵卻理性現(xiàn)實(shí)，是封建禮教和封建制度的支持者。二人志趣見(jiàn)地不同，最終也只能是悲劇。②寶、釵婚姻是發(fā)生在古老的榮國(guó)府、寧國(guó)府這一大環(huán)境中的，封建大家族的興亡盛衰直接影響到生活于其中的人物的命運(yùn)，而這一腐朽勢(shì)力的必然滅亡，也加劇了寶、釵的婚姻悲劇。【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“惟《紅樓夢(mèng)》之悲劇，不只如此”錯(cuò)誤，曲解文意。根據(jù)原文“惟《紅樓夢(mèng)》之悲劇，不是如此”“《紅樓夢(mèng)》里邊，沒(méi)有大兇大惡的角色，也沒(méi)有投機(jī)騎墻的灰色人”可見(jiàn)，原文是“不是如此”，而非“不只如此”。B.“魯迅認(rèn)為有意義的人生一定要建立在對(duì)某些價(jià)值的相信之上”錯(cuò)誤，曲解文意?！坝幸饬x的人生一定建立在對(duì)某些價(jià)值的相信之上，正因?yàn)槿绱?，價(jià)值的毀滅才構(gòu)成真正的悲劇”這是作者的觀點(diǎn)，而非魯迅的觀點(diǎn)。D.“曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作中雖有意規(guī)避‘傷時(shí)罵世’”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“他一再聲稱此書(shū)‘亦非傷時(shí)罵世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關(guān)之處，皆是稱功頌德，眷眷無(wú)窮，實(shí)非別書(shū)之可比’表面上說(shuō)得非常好聽(tīng)……”可知，是“表面上說(shuō)”不是傷時(shí)罵世，“有意規(guī)避”的說(shuō)法錯(cuò)誤。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“反映了新生事物在歷史前進(jìn)中難逃滅亡的客觀趨勢(shì)”錯(cuò)誤，曲解文意。根據(jù)原文“《紅樓夢(mèng)》里寫(xiě)了兩種毀滅，一種是新生事物的毀滅，這就是賈寶玉、林黛玉愛(ài)情的毀滅……前者的毀滅是新的生命由于它還未成熟，經(jīng)不起狂風(fēng)惡浪的摧折而毀滅，但它健壯的根系和茁壯的幼芽仍在適宜的土壤里保存著，‘野火燒不盡，春風(fēng)吹又生’，只要有適當(dāng)?shù)臍夂?，它?huì)繼續(xù)生長(zhǎng)，最終長(zhǎng)成大樹(shù)”可知，作者認(rèn)為新生事物的毀滅是新的生命由于它還未成熟的緣故。而且只要有適當(dāng)?shù)臍夂颍鼤?huì)繼續(xù)生長(zhǎng)，最終長(zhǎng)成大樹(shù)?！半y逃滅亡的客觀趨勢(shì)”說(shuō)法曲解文意，且過(guò)于絕對(duì)。故選D。3．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。根據(jù)材料一“悲劇之演成常以這三種人的互相攻伐而致成，惟《紅樓夢(mèng)》之悲劇，不是如此?！都t樓夢(mèng)》里邊，沒(méi)有大兇大惡的角色，也沒(méi)有投機(jī)騎墻的灰色人。悲劇之演成，既然不是善惡之攻伐，然則是由于什么?曰:這是性格之不同，思想之不同，人生見(jiàn)地之不同”分析可知，《紅樓夢(mèng)》的悲劇不是三種人的互相攻伐而致成，是性格之不同，思想之不同，人生見(jiàn)地之不同而造就的悲劇。ACD中《孔雀東南飛》《雷雨》《邊城》中的悲劇均源于社會(huì)以及個(gè)人之思想、性格、人生見(jiàn)地之不同，都未涉及善惡之攻伐。B.《哈姆萊特》講的是克勞狄斯謀害了哈姆雷特的父親，篡取了王位，并娶了國(guó)王的遺孀喬特魯?shù)拢防滋赝踝右虼藶楦竿跸蚴迨鍙?fù)仇的故事。這已經(jīng)涉及到了善惡之征伐。故選B。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。從論證方法來(lái)看，文章開(kāi)篇引用魯迅對(duì)悲劇的看法“魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)，悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”，有利的論證了“價(jià)值的毀滅才構(gòu)成真正的悲劇”這一觀點(diǎn)；然后舉《紅樓夢(mèng)》的例子“以曹雪芹筆下的金陵十二釵為例，她們認(rèn)同不同的價(jià)值，選擇不同的生活，但所有的這些價(jià)值最后都無(wú)一例外地落空”來(lái)佐證，論證有力。從論證的語(yǔ)言來(lái)看，用語(yǔ)嚴(yán)謹(jǐn)，如“一定是不可或缺的”“幾乎所有的”“似乎更接近于”等詞語(yǔ)的使用，表述嚴(yán)謹(jǐn)。從論據(jù)的選擇來(lái)看，文中選擇了莎上比亞悲劇來(lái)論證“在歐洲，最早的古希臘悲劇表現(xiàn)了命運(yùn)的不可抗拒，基于神的意志和人的性格，無(wú)奈或者悲慘的結(jié)局都無(wú)法避免。同時(shí)，其中蘊(yùn)含的人對(duì)于自由、正義和倫理的追求，與命運(yùn)的沖突和抗?fàn)?，讓悲劇充滿了崇高的意味”。選擇《紅樓夢(mèng)》以及其中的代表性人物為論據(jù)，說(shuō)服力強(qiáng)。論據(jù)與論點(diǎn)高度統(tǒng)一，論證有力。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。結(jié)合“《紅樓夢(mèng)》是以寶、黛的愛(ài)情悲劇來(lái)貫通全局的。這個(gè)愛(ài)情悲劇的內(nèi)涵是誓死捍衛(wèi)愛(ài)情和婚姻的自主自擇權(quán)，主張愛(ài)情和婚姻的自由”分析可知，寶、黛追求愛(ài)情自由，而他們的這種追求與身邊人的思想是格格不入的，最終的結(jié)局只能是毀滅。結(jié)合“這是性格之不同，思想之不同，人生見(jiàn)地之不同”“各人站在個(gè)人的立場(chǎng)上說(shuō)話，不能反躬，不能設(shè)身處地，遂至情有未通，而欲亦未遂”“悲劇就在這未通未遂上各人飲泣以終分析可知，寶、釵的婚姻悲劇主要源自于寶、釵二人的人生見(jiàn)地不同。寶玉是封建社會(huì)的叛逆者，而寶釵卻是封建禮教和封建制度的支持者。二人志趣見(jiàn)地不同，最終也只能是悲劇。結(jié)合“《紅樓夢(mèng)》里寫(xiě)了兩種毀滅，一種是新生事物的毀滅，這就是賈寶玉林黛玉愛(ài)情的毀滅；另一種是古老的榮國(guó)府、寧國(guó)府的毀滅”后者反映的是由榮、寧二府象征的那種腐朽勢(shì)力的必然死亡分析可知，榮國(guó)府、寧國(guó)府的毀滅是“腐朽加腐爛，是生命的盡頭，最終是化為糞壤，永遠(yuǎn)成為過(guò)去、不可能再生”，是必然的，而寶黛愛(ài)情是發(fā)生在古老的榮國(guó)府、寧國(guó)府這一大環(huán)境中的，封建大家族的興亡盛衰直接影響到生活于其中的人物的命運(yùn)，而這一腐朽勢(shì)力的必然滅亡，加劇了寶黛愛(ài)情的滅亡，也加劇了寶、釵的婚姻悲劇。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6~9題。仲尼之將喪馮至今天早晨，仲尼起得分外的早，這是因?yàn)樗丈窕瓴话?，時(shí)有噩夢(mèng)縈繞的緣故。扶著杖，立在門(mén)前，仿佛有什么期待似的，向著遠(yuǎn)方發(fā)呆。鳥(niǎo)兒們的晨歌將罷，草地上的露珠，一顆顆地映著旭日的光；遍地的野花，昂然向著這皤白老叟微笑，含著幾分嘲諷的意味，但是他對(duì)于這些自然的景象，此時(shí)毫不注意；他只是想著，或者有一個(gè)弟子能夠來(lái)吧，或者有什么人帶來(lái)些外邊的消息吧！等到了絕望的時(shí)候，便這般說(shuō)：咳，他們也有他們自己的事，哪能影子一般地隨我一生呢！——衰弱的目光，無(wú)力地望著——北方的云霧已散，蔚藍(lán)的泰山余脈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)起伏地，展開(kāi)在他的面前了。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)一個(gè)衣冠楚楚的人，漸漸辨別了知道是子貢以后，慈母見(jiàn)了遠(yuǎn)方歸來(lái)的游子一般，兩目射出來(lái)消逝了的舊日的光芒，迎上去，緊緊地握著子貢的手?！n呀，你來(lái)得怎么這么晚呢？子貢見(jiàn)他先生的神色、言語(yǔ)，都與往日不同，木雞般愕然地立著了！使他忘記了種種的繁文，善于辭令的子貢，一個(gè)字，都不知怎樣說(shuō)才好。——先生……——賜呀，你看這座泰山呀——方才的興奮，立刻又歸于消歇；手扶著子貢的肩，師生兩個(gè)緩緩地走了幾步。你說(shuō)它有時(shí)要崩墮嗎？——先生……——寂寞呀……賜，你日日錙銖為利，你好久不到這里來(lái)了……子貢本來(lái)是因?yàn)樨浿车氖?，由這里過(guò)，順便看看先生，并且想問(wèn)一問(wèn)他近來(lái)對(duì)于政治的意見(jiàn)。哪知出乎意外，先生說(shuō)出這樣悲痛的話，是他從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)的。——先生，可是病……——我哪里有什么病，只是昨夜做了一個(gè)夢(mèng)——咳，這樣的夢(mèng)，也不只一次了。你說(shuō)，前面的泰山，有崩頹的那一天嗎？——先生，夢(mèng)是無(wú)憑的；泰山是不會(huì)崩墮的，如同哲人沒(méi)有亡一樣……——賜呀……仲尼皺紋消瘦的頰上，綴了兩顆綠豆大的淚珠了。子貢慢慢地，扶著先生又坐在石階上，這時(shí)候太陽(yáng)轉(zhuǎn)到南方，被幾片浮云遮護(hù)著。子貢站立在身旁?！鹊礁≡粕㈤_(kāi)了以后，一只雄雞高踞在樹(shù)之巔，叫了起來(lái)了?！n呀，這是什么在叫？仲尼俯著頭，一切都在白晝的夢(mèng)里迷迷濛濛地?！壬?，是一只雄雞。啊，一只羽毛燦麗的雄雞呀！他抬起頭，對(duì)著那只雞望了許久。假如仲由還在，恐怕又要把它射了下來(lái)，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉來(lái)供我的饈饌?？蓱z他金星隨著太陽(yáng)一般，傍著我車塵勞勞于衛(wèi)楚陳蔡的路上，一日不曾離開(kāi)過(guò)我；同著我一塊兒受著隱士們的嘲笑，路人們的冷遇，——我又何益于他呢？他終于很慘怛地死了！我是自己打算定了的，終身作一個(gè)東西南北的流浪人；鄭人為我編成歌謠，說(shuō)我茫茫如喪家之狗，這四字，真是恰當(dāng)??！流浪的人，是沒(méi)有家室的，我也是從沒(méi)有一日以家室為懷。我的家室，早已任著它的自然而消滅了，家室啊，是我行為的障礙，是我思想之潮的堤防，我早已把它拋棄在比云還縹緲的虛無(wú)之鄉(xiāng)了！死的，死了；散的，散了！我抱著我的理想，流離顛沛，一十四年——衛(wèi)呀，楚呀，陳呀，……沒(méi)有一個(gè)地方，能夠用我一天，種種魔鬼的力，恐嚇著我，諷刺著我、壓迫著我，四海之大，沒(méi)有一個(gè)地方，容我的身軀；終于不能不懷著惆悵，回到我這兒時(shí)的故鄉(xiāng)——故鄉(xiāng)真是荒涼呵，鄉(xiāng)音入在耳里，淚便落在襟前了！沒(méi)有一個(gè)人不說(shuō)我是陌生人，沒(méi)有一個(gè)人對(duì)我不懷著一些異殊的意味。我悔不該回到故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)于我，失盡了它的意味了。賜呀，我還有幾天的生命呢，天也無(wú)邊，地也無(wú)涯，悠悠蕩蕩，我種種的理想，已化作一片殘骸，由殘骸化成了灰燼了！后世呀，不可知的后世呀……——后世，一定有認(rèn)識(shí)先生的人……子貢尋不出另外可以安慰先生的話了，這淡如白水的慰語(yǔ)，絲毫沒(méi)引起仲尼的注意————我為什么回到這個(gè)故鄉(xiāng)來(lái)呢？我早就應(yīng)該……我為什么不死在匡人的手里！為什么不死在陳蔡人的手里？那時(shí)候的死，是怎樣的光榮！怎樣的可以自傲！那個(gè)時(shí)候，有顏回在我的身邊，仲由在我的身邊，百十個(gè)弟子在我的面前！在弦誦聲中死去，韻調(diào)是怎樣的幽揚(yáng)！怎樣的美麗呀！現(xiàn)在，善良的顏回也死了，勇健的仲由也死了，百十個(gè)第子，都個(gè)人走上個(gè)人的路了！……死也要有死的時(shí)候！……天呀，天呀，……仲尼一氣說(shuō)盡了多少天積蓄著的郁抑，兩目像著了瘋狂，兩手按胸，不住地咳喘，再也說(shuō)不下去了。子貢終于不大了解先生的這種心情上的驟然的改變，想用旁的話把先生的話路岔開(kāi)，卻尋不著適當(dāng)?shù)脑?。——先生，該是午餐的時(shí)候了吧？——啊，——似乎仲尼沒(méi)有聽(tīng)清?！绮?？——先生的精神太疲勞了！——咳，疲勞啊————先生到房子里休息休息————休息？——我到菜圃里去剪一些菜，為先生煮湯吧！——你去吧，我到房子里……子貢一步三回顧地，懷里懷著鬼胎，不知將來(lái)究竟要發(fā)生什么變故，走到房后的菜園里去了。仲尼依然坐在門(mén)前，他怕走進(jìn)房?jī)?nèi)，同怕陰森的墳?zāi)挂粯?。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，靜悄得使人聽(tīng)著了萬(wàn)籟的極細(xì)微的呼吸……正是傍午的時(shí)分。泰山的余脈，又蒙上一層薄薄的云靄了！一九二五年七月作（原刊于一九二六年十月《沉鐘》第二期，有刪改）[注]子貢，復(fù)姓端木，名賜、字子貢。仲由，姓仲，名由，字子路。顏回，姓顏，名回，字子淵。三人都是孔子弟子。6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“近日神魂不安”“時(shí)有噩夢(mèng)縈繞”，既交代了仲尼起床分外早的原因，也暗示了他身體的衰弱狀況。B．仲尼看到雄雞便想到了仲由的一生，想到仲由像金星隨太陽(yáng)般的追隨自己，這表現(xiàn)出他對(duì)仲由的思念和歉意。C．仲尼慨嘆“沒(méi)有一個(gè)人不說(shuō)我是陌生人”，面對(duì)已失盡了意味的故鄉(xiāng)，他早就發(fā)出了“故鄉(xiāng)真是荒涼”的悲鳴。D．“他怕走進(jìn)房?jī)?nèi)，同怕陰森的墳?zāi)挂粯印?，表明作為圣人的仲尼也像凡人一樣?duì)死亡充滿了恐懼。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞、不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．第一段中渴望“弟子能夠來(lái)”“有什么人帶來(lái)些外邊的消息”等心理描寫(xiě)，突出了仲尼對(duì)弟子的思念和向往熱鬧的心情。B．“衰弱的目光”“兩顆綠豆大的淚珠”“對(duì)著那只雞望了許久”等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，包含著作者的想象，給人留下深刻印象。C．小說(shuō)中的對(duì)話描寫(xiě)沒(méi)有運(yùn)用引號(hào)，而大量使用破折號(hào)，不僅使行文簡(jiǎn)潔生動(dòng)，而且蘊(yùn)含良多，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。D．作者結(jié)合《史記?孔子世家》《論語(yǔ)》等相關(guān)記述進(jìn)行二度創(chuàng)作，使小說(shuō)達(dá)到了歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的有機(jī)融合。8．小說(shuō)中有多處景物描寫(xiě)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。（6分）9．文中仲尼具有怎樣的形象特點(diǎn)？子貢這一人物對(duì)仲尼形象的塑造有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）【答案】6．D7．A8．（1）早晨景物描寫(xiě)和泰山余脈的描寫(xiě)，為故事開(kāi)展提供背景或以樂(lè)景襯哀情；（2）以景物描寫(xiě)的插入來(lái)配合氛圍的變化以及仲尼和子貢二人的心理變化；（3）景物描寫(xiě)烘托了人物形象，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展；（4）結(jié)尾用泰山余脈象征孔子，用薄暮籠罩暗示孔子死亡的結(jié)局。9．第一問(wèn)：仲尼是一個(gè)頭發(fā)皤白，身體衰老的哲人；曾經(jīng)懷抱理想，四處奔波，宣傳政治主張；晚年寂寞孤獨(dú)，面對(duì)嘲諷，仍然不改初衷。第二問(wèn)：子貢是一個(gè)錙銖為利、整日忙碌的商人；他不能完全理解老師仲尼的思想；他的形象反襯、襯托、對(duì)比了仲尼追求理想的執(zhí)著與堅(jiān)守。【解析】6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“仲尼也像凡人一樣對(duì)死亡充滿了恐懼”理解有誤。依文意“那個(gè)時(shí)候，有顏回在我的身邊，仲由在我的身邊，百十個(gè)弟子在我的面前！在弦誦聲中死去，韻調(diào)是怎樣的幽揚(yáng)！怎樣的美麗呀！”可知，仲尼懼怕的更多的是寂寞孤獨(dú)，他仍然有所期待。故選D。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“向往熱鬧的心情”分析有誤，他盼著有消息來(lái)，是盼著這世道能夠有所改變。故選A。8．本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫(xiě)的作用的能力。開(kāi)頭的景物描寫(xiě)是“鳥(niǎo)兒們的晨歌將罷，草地上的露珠，一顆顆地映著旭日的光；遍地的野花，昂然向著這皤白老叟微笑”，這充滿了生機(jī)的美好景物與孔子“皤白老叟”的衰老形象形成對(duì)照，有以樂(lè)景襯哀情的作用；而“北方的云霧已散，蔚藍(lán)的泰山余脈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)起伏地，展開(kāi)在他的面前了”則為后文的故事及人物對(duì)話提供了場(chǎng)景和背景；同時(shí)“泰山”也有象征意義，烘托了孔子的形象；中間的景物描寫(xiě)是“子貢慢慢地，扶著先生又坐在石階上，這時(shí)候太陽(yáng)轉(zhuǎn)到南方，被幾片浮云遮護(hù)著。子貢站立在身旁?！鹊礁≡粕㈤_(kāi)了以后，一只雄雞高據(jù)在樹(shù)之巔，叫了起來(lái)了”。在這之前，師生兩個(gè)的對(duì)話根本不在一個(gè)層次，孔子一直在追問(wèn)泰山是否崩墮，在述說(shuō)自己的夢(mèng)；而子貢卻在說(shuō)先生的病，他只是偶爾路過(guò)來(lái)看先生。因而師生兩個(gè)的心情都有變化：前面寫(xiě)孔子剛見(jiàn)到子貢的時(shí)候“兩目射出來(lái)消逝了的舊日的光芒”，后又“方才的興奮，立刻又歸于消歇”“仲尼皺紋消瘦的頰上，綴了兩顆綠豆大的淚珠了”；而子貢先是“木雞般愕然地立著了”，后又感到“出乎意外，先生說(shuō)出這樣悲痛的話，是他從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)的”。在師生對(duì)話中插入的這段景物描寫(xiě)，尤其是太陽(yáng)“被幾片浮云遮護(hù)著”，配合二人交談時(shí)氛圍的變化以及仲尼和子貢二人的心理變化；而“一只羽毛燦麗的雄雞呀！他抬起頭，對(duì)著那只雞望了許久。假如仲由還在，恐怕又要把它射了下來(lái)，把它的羽毛插在他的冠上”，這段關(guān)于雄雞的描寫(xiě)則讓孔子想到了仲由，想到了自己對(duì)理想的執(zhí)著，想到了弟子們的離散，從而推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展；文章結(jié)尾處的景物描寫(xiě)是“正是傍午的時(shí)分。泰山的余脈，又蒙上一層薄薄的云靄了”，這里的“泰山”象征著孔子，而“蒙上一層薄薄的云靄”則象征孔子生命之光的黯淡，暗示了孔子的生命終結(jié)。9．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象及作用的能力。先看孔子的形象。“皤白老叟”“皺紋消瘦的頰”“兩手按胸，不住地咳喘”，這些描寫(xiě)表面孔子已經(jīng)是一個(gè)衰老的老人，但他仍然在思考“泰山，有崩頹的那一天嗎？”，他依然是一個(gè)勤于思考的哲人；他執(zhí)著的追求理想，“我抱著我的理想，流離顛沛，一十四年——衛(wèi)呀，楚呀，陳呀，……沒(méi)有一個(gè)地方，能夠用我一天，種種魔鬼的力，恐嚇著我，諷刺著我、壓迫著我，四海之大，沒(méi)有一個(gè)地方，容我的身軀”，他甚至為了理想拋棄了家室，“家室啊，是我行為的障礙，是我思想之潮的堤防，我早已把它拋棄在比云還縹緲的虛無(wú)之鄉(xiāng)了”，他甘愿為了理想去死，“我為什么不死在匡人的手里！為什么不死在陳蔡人的手里？那時(shí)候的死，是怎樣的光榮！怎樣的可以自傲！那個(gè)時(shí)候，有顏回在我的身邊，仲由在我的身邊，百十個(gè)弟子在我的面前！在弦誦聲中死去，韻調(diào)是怎樣的幽揚(yáng)！怎樣的美麗呀！”?？梢?jiàn)仲尼曾經(jīng)懷抱理想，四處奔波，宣傳政治主張；而晚年的仲尼自己住在陌生的故鄉(xiāng)，住在泰山腳下，他很孤獨(dú)寂寞，“他只是想著，或者有一個(gè)弟子能夠來(lái)吧，或者有什么人帶來(lái)些外邊的消息吧！”；然而面對(duì)嘲諷，他依然不改初衷，“遍地的野花，昂然向著這皤白老叟微笑，含著幾分嘲諷的意味意，但是他對(duì)于這些自然的景象，此時(shí)毫不注意”“我是自己打算定了的，終身作一個(gè)東西南北的流浪人；鄭人為我編成歌謠，說(shuō)我茫茫如喪家之狗，這四字，真是恰當(dāng)??！”。再看子貢的形象?！百n，你日日錙銖為利，你好久不到這里來(lái)了”，孔子的話表面子貢是一個(gè)錙銖為利、整日忙碌的商人；面對(duì)孔子的提問(wèn)，他無(wú)話可答，“善于辭令的子貢，一個(gè)字，都不知怎樣說(shuō)才好”，他只要不斷地說(shuō)“——先生……”，可見(jiàn)他不能完全理解老師仲尼的思想；子貢的作用：子貢與孔子不是一類人，孔子畢生追求理想，執(zhí)著而堅(jiān)定；而子貢是個(gè)追求物質(zhì)利益的商人，他在意的只是世俗的東西。他的形象反襯了仲尼追求理想的執(zhí)著與堅(jiān)守。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）材料一：圣人之于天下百姓也，其猶赤子乎！饑者則食之寒者則衣之將之養(yǎng)之育之長(zhǎng)之，唯恐其不至于大也。齊桓公北伐山戎氏，其道過(guò)燕，燕君逆而出境，桓公問(wèn)管仲曰：“諸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境?！被腹唬骸叭粍t燕君畏而失禮也，寡人不道而使燕君失禮，乃割燕君所至之地以與燕君?！敝T侯聞之，皆朝于齊。景公游于壽宮，睹長(zhǎng)年負(fù)薪而有饑色，公悲之，喟然嘆曰：“令吏養(yǎng)之?！标套釉唬骸俺悸勚瑯?lè)賢而哀不肖，守國(guó)之本也；今君愛(ài)老而恩無(wú)不逮，治國(guó)之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王見(jiàn)賢以樂(lè)賢，見(jiàn)不肖以哀不肖；今請(qǐng)求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論而供秩焉?！本肮唬骸爸Z?！庇谑抢先跤叙B(yǎng)，鰥寡有室。孔子之楚，有漁者獻(xiàn)魚(yú)甚強(qiáng)，孔子不受，獻(xiàn)魚(yú)者曰：“天暑遠(yuǎn)市賣之不售，思欲棄之，不若獻(xiàn)之君子。”孔子再拜受，使弟子掃除將祭之，弟子曰：“夫人將棄之，今吾子將祭之，何也？”孔子曰：“吾聞之，務(wù)施而不腐余財(cái)者，圣人也，今受圣人之賜，可無(wú)祭乎？”（節(jié)選自《說(shuō)苑·貴德》）材料二：無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（節(jié)選自《齊桓晉文之事》）10．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）饑者A則食B之C寒者D則衣E之F將之養(yǎng)之G育之H長(zhǎng)之11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“寡人不道”與“道芷陽(yáng)間行”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“道”含義不同。B．“睹長(zhǎng)年負(fù)薪而有饑色”與“取之于藍(lán)而青于藍(lán)＂（《勸學(xué)》）兩句中的“而”用法相同。C．鰥寡，在中國(guó)古代，男子老而無(wú)妻叫鰥，女子老而無(wú)夫叫寡，常有鰥夫、寡婦之稱。D．孝悌，是中華民族的傳統(tǒng)美德，善事父母稱為“孝”，敬愛(ài)兄長(zhǎng)稱為“悌”。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．齊桓公經(jīng)過(guò)燕國(guó)，燕國(guó)國(guó)君畏而失禮，齊桓公認(rèn)為是自己的原因，于是決定把燕國(guó)國(guó)君所到之地割讓給燕國(guó)。B．晏子勸諫齊景公按照等級(jí)，供養(yǎng)老弱鰥寡之人；孟子勸諫齊宣王要做明君，以民為本；二人都有君子之德。C．孔子拜了兩拜，接受打漁人的獻(xiàn)魚(yú)并準(zhǔn)備祭拜，這是因?yàn)榭鬃邮且恍氖┥釀e人而不讓多余財(cái)物腐爛的圣人。D．孟子認(rèn)為，普通百姓沒(méi)有可以維持生活的固定財(cái)產(chǎn)，就很難有不變的善心，而有禮義道德的讀書(shū)人卻能做到。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）今君愛(ài)老而恩無(wú)不逮，治國(guó)之本也。（2）夫人將棄之，今吾子將祭之，何也？14．“貴德”就是以德為貴，主要包括德政和德行兩個(gè)方面。請(qǐng)根據(jù)材料二概括孟子勸諫齊宣王“保民而王”的德政舉措。（3分）【答案】10．CFG11．B12．C13．（1）現(xiàn)在君王您愛(ài)護(hù)老年人恩惠無(wú)所不及，這是治國(guó)的根本啊。（2）人家將要扔掉這魚(yú)，現(xiàn)在先生將要祭拜他，為什么呢？14．①物質(zhì)上：制民之產(chǎn)，種植養(yǎng)殖勿失其時(shí)，使百姓不饑不寒。②精神上：驅(qū)民向善，以庠序之教、孝悌之義教化百姓?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：（對(duì)待）饑餓的人就給他吃的東西，（對(duì)待）寒冷的人就給他衣服穿；撫養(yǎng)他，培育他?！梆囌邉t食之”“寒者則衣之”結(jié)構(gòu)一致，各自斷開(kāi)，應(yīng)在C、F處斷開(kāi)；“將”“養(yǎng)”意思相近，“育”“長(zhǎng)”意思相近，且“將之養(yǎng)之”“育之長(zhǎng)之”結(jié)構(gòu)一致，因此應(yīng)斷成“將之養(yǎng)之”“育之長(zhǎng)之”，G處斷句。故在CFG處斷句。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確。講道義；取道。句意：我不講道義。/取道芷陽(yáng)，從小路走。B.錯(cuò)誤。連詞，表并列或遞進(jìn)；連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：看見(jiàn)年老的人背負(fù)柴草面帶饑色。/（靛青是）從藍(lán)草當(dāng)中提取的，卻比藍(lán)草的顏色還要深。C.正確。D.正確。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“是因?yàn)榭鬃邮且恍氖┥釀e人而不讓多余財(cái)物腐爛的圣人”錯(cuò)，曲解原意，原文是孔子認(rèn)為打漁人是一心施舍別人而不讓多余的財(cái)物腐爛的人，是圣人。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“愛(ài)”，愛(ài)護(hù)；“逮”，及；“本”，根本。（2）“棄”，扔掉；“吾子”，對(duì)對(duì)方的敬稱，先生或您；“何也”，為什么呢？14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡”“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣：百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無(wú)饑矣”“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒”可知，物質(zhì)上：制民之產(chǎn)，種植養(yǎng)殖勿失其時(shí)，使百姓不饑不寒；②由“然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕”“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣”可知，精神上：驅(qū)民向善，以庠序之教、孝悌之義教化百姓。參考譯文：材料一圣人對(duì)待天下百姓，就好像對(duì)待嬰兒一樣。（對(duì)待）饑餓的人就給他吃的東西，（對(duì)待）寒冷的人就給他衣服穿；撫養(yǎng)他，培育他，總擔(dān)心他不能長(zhǎng)大成人。齊桓公北伐山戎氏，他的軍隊(duì)取道（經(jīng)過(guò)）燕國(guó)，燕國(guó)國(guó)君走出國(guó)境迎接桓公?；腹珕?wèn)管仲：“諸侯之間迎接一定要出國(guó)境嗎？”管仲說(shuō)：“不是天子就不出國(guó)境迎接。”桓公說(shuō)：“這樣的話是燕國(guó)君主畏懼我而有失禮儀了。我不講道義，致使燕國(guó)國(guó)君有失禮儀?！庇谑菍⒀鄧?guó)國(guó)君所到之地割讓給燕國(guó)。諸侯聽(tīng)到這件事，都到齊國(guó)來(lái)朝賀。齊景公在壽宮游玩，看見(jiàn)年老的人背負(fù)柴草面帶饑色。景公很同情他，嘆息說(shuō)：“叫官吏奉養(yǎng)他?！标套诱f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，喜歡賢能之人而哀憐無(wú)能之人，是保住國(guó)家的根本啊?，F(xiàn)在君王您愛(ài)護(hù)老年人恩惠無(wú)所不及，這是治國(guó)的根本啊?！本肮?tīng)了面帶喜色地笑了。晏子說(shuō)：“圣明的君王見(jiàn)到圣賢之人就喜歡圣賢之人，見(jiàn)到無(wú)才能之人就哀憐無(wú)才能之人；我現(xiàn)在請(qǐng)求把那些年老羸弱無(wú)人供養(yǎng)的人，那些沒(méi)有家室的鰥男寡女，按照等級(jí)供給他們生活用品?！本肮f(shuō)：“好吧。”于是，年老病弱的人有了供養(yǎng)，鰥男寡女有了家室?？鬃拥匠?guó)去，有個(gè)打漁的人誠(chéng)懇地向孔子獻(xiàn)魚(yú)，孔子不接受。獻(xiàn)魚(yú)的人說(shuō)：“天氣炎熱，遠(yuǎn)離魚(yú)市，賣魚(yú)又無(wú)人購(gòu)買，原想扔掉它，不如獻(xiàn)給先生?！笨鬃影萘藘砂萁邮芰?，讓弟子打掃塵穢，將要祭拜魚(yú)，弟子說(shuō)：“人家將要扔掉這魚(yú)，現(xiàn)在先生將要祭拜他，為什么呢？”孔子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，一心施舍別人而不讓多余的財(cái)物腐爛的人，是圣人，現(xiàn)在接受圣人的賞賜，能不祭拜嗎？”材料二沒(méi)有可以長(zhǎng)久維持生活的固定財(cái)產(chǎn)卻有長(zhǎng)久不變的善心，只有有道德操守的讀書(shū)人才能做到，至于普通百姓，沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，（因而）就沒(méi)有長(zhǎng)久不變的心。如果沒(méi)有長(zhǎng)久不變的心，就會(huì)不遵守禮儀法度，無(wú)所不為。等到犯了罪，然后接著就處罰他們，這樣做是陷害百姓。哪有仁愛(ài)的人在位，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們向上能贍養(yǎng)父母，向下能養(yǎng)活妻子兒女，豐年能夠溫飽，荒年也不至于餓死；然后驅(qū)使他們向善，所以百姓很容易跟著國(guó)君走。如今，規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)，上不足以贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，豐年也總是生活在困苦之中，荒年免不了要餓死。這樣，只是使自己擺脫死亡還怕不足，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來(lái)呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹(shù)，五十歲的人就可以穿絲織的衣服了；畜養(yǎng)雞、小豬、狗、大豬等，不錯(cuò)過(guò)（喂養(yǎng)繁殖的）時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以吃上肉了：一百畝的田地，不耽誤農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；慎重辦理學(xué)校教育，反復(fù)地用孝順父母、尊重兄長(zhǎng)的道理告誡他們，頭發(fā)斑白的老人不會(huì)在路上背著或頂著東西。老年人能穿絲帛、吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能稱王，還從沒(méi)出現(xiàn)過(guò)這樣的事情。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16小題。示長(zhǎng)安君【注】王安石少年離別意非輕，老去相逢亦愴情。草草杯盤(pán)供笑語(yǔ)，昏昏燈火話平生。自憐湖海三年隔，又作塵沙萬(wàn)里行。欲問(wèn)后期何日是，寄書(shū)應(yīng)見(jiàn)雁南征。【注】本詩(shī)作于宋仁宗嘉祐五年王安石出使遼國(guó)之前。王安石時(shí)年四十歲，此前曾上書(shū)變法，但未被采納。長(zhǎng)安君是王安石的大妹，名文淑，是工部侍郎張奎之妻，封長(zhǎng)安縣君。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．這首詩(shī)是王安石寫(xiě)給長(zhǎng)安君王文淑的一首贈(zèng)別詩(shī)，因?yàn)橥醢彩且孕珠L(zhǎng)的身份寫(xiě)的，所以題目用“示”字。B．頷聯(lián)“草草杯盤(pán)”“昏昏燈火”，這些細(xì)節(jié)都透露出王文淑家境的貧寒，以及王安石對(duì)妹妹的同情與關(guān)懷。C．頸聯(lián)中，“塵沙”對(duì)“湖?！?，“萬(wàn)里行”對(duì)“三年隔”，對(duì)仗工整；“自憐”與“又作”前后相承，技巧十分高超。D．尾聯(lián)說(shuō)到了秋天，王安石就會(huì)寫(xiě)信告訴妹妹自己的歸期，這既是對(duì)妹妹的寬慰，也表達(dá)了對(duì)平安歸來(lái)的期待。16．首聯(lián)點(diǎn)明兄妹久別之后重逢。親人相逢應(yīng)該高興，可是王安石卻說(shuō)“愴情”。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌分析他因何“愴情”。（6分）【答案】15．B16．“愴情”是傷感之意。①首聯(lián)說(shuō)“老去相逢”，兄妹離別多年，相逢時(shí)年華已逝，歲月滄桑，令人傷感。②頸聯(lián)說(shuō)“自憐湖海三年隔，又作塵沙萬(wàn)里行”，兄妹多年不見(jiàn)，好不容易相聚，可王命在身，很快又要離別。相聚時(shí)光太短暫，令人傷感。③王安石年已不惑，可是變法大志還未實(shí)現(xiàn)，難免有壯志難伸之感，情緒低落?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生理解和分析詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。B.“這些細(xì)節(jié)都透露出王文淑家境的貧寒，以及王安石對(duì)妹妹的同情與關(guān)懷”錯(cuò)，這里表現(xiàn)的是親人之間的自然隨意，體現(xiàn)出手足之情和家庭之樂(lè)。說(shuō)王淑文家境貧寒，王安石同情妹妹，沒(méi)有依據(jù)。故選B。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言，把握詩(shī)歌情感主旨能力。本詩(shī)首聯(lián)“少年離別意非輕，老去相逢亦愴情”以議論起，用遞進(jìn)法展開(kāi)。先說(shuō)自己是個(gè)很重感情的人，在年輕時(shí)就對(duì)離別看得很重，到了年老，即使是會(huì)面，也引起心中的傷悲。頷聯(lián)“草草杯盤(pán)供笑語(yǔ)，昏昏燈火話平生”，寫(xiě)會(huì)面時(shí)的親情。兄妹倆隨意準(zhǔn)備了些酒菜，只是為了把酒談話，話很多，一直到夜間，還在昏暗的燈光下說(shuō)著?！肮┬φZ(yǔ)”表達(dá)了相逢的歡樂(lè)，“話平生”則道盡了人生的滄桑：二者相互映襯，更添一層悲涼況味。“草草杯盤(pán)”“昏昏燈火”營(yíng)造了氛圍，在這樣的環(huán)境中，詩(shī)人更容易生發(fā)悲愴之情。“昏昏”則烘托了人物情感，暗示了將別的傷痛。頸聯(lián)“自憐湖海三年隔，又作塵沙萬(wàn)里行”，詩(shī)人從時(shí)間空間入手，寫(xiě)出了詩(shī)人與妹妹分隔兩地已有三年之久，又要離開(kāi)去萬(wàn)里外的異域，詩(shī)人自己不能預(yù)料會(huì)面的日子，詩(shī)就在無(wú)可奈何的氣氛中結(jié)束?！白詰z”與“又作”貫通一氣，詩(shī)人借此直抒胸臆，表達(dá)了心中的萬(wàn)端悲慨。“湖?！本酶簦皦m沙”遠(yuǎn)赴，旦夕間重逢又別，且是出使不無(wú)艱險(xiǎn)的遼國(guó)，時(shí)空的拓展將悲意又加深了一層。“三年”言時(shí)間之長(zhǎng)，“萬(wàn)里”謂距離之遠(yuǎn)，以數(shù)字入詩(shī)，一縱一橫，使悲情更為濃烈。尾聯(lián)“欲問(wèn)后期何日是，寄書(shū)應(yīng)見(jiàn)雁南征”寫(xiě)詩(shī)人面對(duì)妹妹詢問(wèn)，堅(jiān)定地回答，見(jiàn)到大雁南飛，我就會(huì)從北國(guó)帶回消息了，但也僅僅是期待，畢竟世事難料，只能徒然安慰，既是回答妹妹，又是寬慰自己，反而倍增了愴然之情。再結(jié)合注釋“本詩(shī)作于宋仁宗嘉祐五年王安石出使遼國(guó)之前。王安石時(shí)年四十歲，此前曾上書(shū)變法，但未被采納”分析，可知王安石年已不惑，可是變法大志還未實(shí)現(xiàn)，難免有壯志難伸之感，情緒低落，抒發(fā)不知何時(shí)相聚的悲傷之情。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）班會(huì)上討論“學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系”，你想強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，可以引用荀子《勸學(xué)》中的“，”。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中子路急忙回答問(wèn)題，他想通過(guò)軍事強(qiáng)國(guó)來(lái)達(dá)到“，”的目的。（3）《赤壁賦》中，蘇軾用“，”抒發(fā)其思慕“美人”而不得的迷惘惆悵之情。【答案】吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也可使有勇且知方也渺渺兮予懷望美人兮天一方【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：矣、須臾、渺、予、望。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18~20題。貧乏童年賦予我頂高興的事——跟隨父親沿鄉(xiāng)莊川壩去看戲。廟會(huì)的戲從二月二“龍?zhí)ь^”時(shí)開(kāi)場(chǎng)，一出接一出。唱“大戲”的秦腔戲組表演專業(yè)。開(kāi)午戲前，先唱一出折子戲，唱完后，戲場(chǎng)里已經(jīng)①。戲場(chǎng)里除了合圍戲臺(tái)的人群，還站滿了販賣各種小吃的商販。黃土地上的人們世世代代都喜歡吼兩聲秦腔。生活在這里的人從?、?，會(huì)唱戲者多，男的起唱，女的隨韻，群口齊唱一陣社火小曲，若覺(jué)得還不夠過(guò)癮，就擺陣打擂臺(tái)，吼秦腔，不論是誰(shuí)清吼兩句，聽(tīng)起來(lái)都像模像樣。不論是《長(zhǎng)坂坡》《火焰駒》，還是《竇娥冤》《鍘美案》，只要幕布拉開(kāi)，哪怕是短短的一折，都能升華成天籟，令聽(tīng)者③卻又格外清醒。高興了，唱“快板”，高興得像被烈性炸藥爆炸了一樣；痛苦了，唱“慢板”，揪心裂腸的唱腔熨平了心中的皺紋，內(nèi)心的愁苦消散在粗獷、樸實(shí)的秦腔中。在這八百里秦川上生活的粗獷而質(zhì)樸的人們“不聽(tīng)秦腔，肉菜不香”。任何時(shí)候，當(dāng)生活的重?fù)?dān)壓在人們身上的時(shí)候，總需要找到一些宣泄的出口，秦腔應(yīng)該就是這樣，生存的壓力有多大，就有多么瘋狂的吶喊。開(kāi)著拖拉機(jī)奔跑在山道上的漢子，盡著嗓門(mén)兒吼起秦腔，吼來(lái)了山風(fēng)、山雨和晨露，吼走了遍野逃竄的灌田鼠，吼回了顆粒歸倉(cāng)的五谷豐登。賈平凹曾說(shuō)“廣漠曠遠(yuǎn)的八百里秦川，只有也只能有這秦腔，八百里秦川勞作的農(nóng)民只有也只能有這秦腔能表達(dá)他們的喜怒哀樂(lè)?！?8．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19．下列對(duì)文段相關(guān)內(nèi)容的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．第一段中第一句中的破折號(hào)的作用是表示遞進(jìn)。B．第二段中的“不論”一詞也可改為“不管”。C．“羌笛何須怨楊柳”與第三段畫(huà)波浪線的句子均運(yùn)用了擬人的修辭手法。D．最后一段第一處引號(hào)后的句號(hào)應(yīng)該放在后引號(hào)內(nèi)。20．畫(huà)橫線處的句子連用兩個(gè)“只有也只能有”有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)段簡(jiǎn)要分析。（5分）【答案】18．①人山人海②耳濡目染③如癡如醉19．B20．①“只有”意為單一，表明“秦川”戲曲的匱乏；“只能有”意為唯一，表明“秦腔”是唯一適應(yīng)“秦川”地域特征和百姓的戲曲。②兩個(gè)連用，構(gòu)成一種強(qiáng)調(diào)，進(jìn)一步凸顯了秦腔對(duì)于秦地及秦人的重要性?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，根據(jù)后文“戲場(chǎng)里除了合圍戲臺(tái)的人群，還站滿了販賣各種小吃的商販”可知，該句的意思是指戲場(chǎng)里聚集的人已經(jīng)非常多了，所以可用成語(yǔ)“人山人?！?，解釋為：指人群如山似海，形容人聚集得非常多。第二空，根據(jù)“黃土地上的人們世世代代都喜歡吼兩聲秦腔”可知，生活在這里的人從小就能聽(tīng)到吼秦腔的聲音，受了這些影響，他們大多都會(huì)唱秦腔，所以可用成語(yǔ)“耳濡目染”，解釋為：指耳朵經(jīng)常聽(tīng)到，眼睛經(jīng)?？吹?，無(wú)形之中受到影響。第三空，根據(jù)后文“卻又格外清醒”可知，此處指的是聽(tīng)者在聽(tīng)?wèi)蚯鷷r(shí)的感受，像是喝醉了酒一樣，但又佷清醒，所以可用成語(yǔ)“如癡如醉”，解釋為：好像喝醉了或傻了一樣，形容對(duì)人或事物極為迷戀或陶醉，以至達(dá)到精神恍惚、不能自制的程度。19．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、修辭及關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的能力。A.“表示遞進(jìn)”說(shuō)法錯(cuò)誤。第一句中的破折號(hào)的作用是解釋說(shuō)明。C.“均運(yùn)用了擬人的修辭手法”說(shuō)法錯(cuò)誤?！扒嫉押雾氃箺盍边\(yùn)用了擬人的修辭手法；“揪心裂腸的唱腔熨平了心中的皺紋”運(yùn)用的是擬物和比喻的修辭手法，用“熨平”形容“唱腔”，是擬物，用“皺紋”來(lái)比喻內(nèi)心的愁苦，是比喻。D.“應(yīng)該放在后引號(hào)內(nèi)”說(shuō)法錯(cuò)誤。該處引號(hào)內(nèi)的內(nèi)容是間接引用，引號(hào)后的句號(hào)應(yīng)該放在后引號(hào)外。故選B。20．本題考查學(xué)生鑒賞句子表達(dá)效果的能力。首先要理解“只有”和“只能有”的含義，“只有”解釋為僅有，強(qiáng)調(diào)的是單一性，表明“八百里秦川”戲曲種類的匱乏：“只能有”強(qiáng)調(diào)的是唯一性，表明“秦腔”是唯一可以適應(yīng)“秦川”地域特征和百姓的戲曲?！爸挥幸仓荒苡小边@兩個(gè)含義相似的詞語(yǔ)連用，起到了突出強(qiáng)調(diào)的作用，“廣漠曠遠(yuǎn)的八百里秦川，只有也只能有這秦腔”強(qiáng)調(diào)的是秦腔對(duì)于秦地的重要性；“八百里秦川勞作的農(nóng)民只有也只能有這秦腔能表達(dá)他們的喜怒哀樂(lè)”凸顯的是秦腔對(duì)于秦人表達(dá)情感的重要作用。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21~22題。花粉過(guò)敏是人體接觸到某種花粉后所引起的過(guò)敏性的一種疾病，且發(fā)病逐年上升，其癥狀主要為流鼻涕、打噴嚏、眼睛癢等，嚴(yán)重?fù)p壞人類健康。春天里，桃樹(shù)、杏樹(shù)等樹(shù)木的花，①，因?yàn)樗鼈兌际恰跋x(chóng)媒花”，花粉顆粒大而重，在空中飄散的較少；楊樹(shù)、柳樹(shù)、榆樹(shù)等樹(shù)木的花，比較容易導(dǎo)致過(guò)敏，因?yàn)樗鼈儗儆凇帮L(fēng)媒花”，花粉顆粒小且輕，隨風(fēng)飄散的數(shù)量多。如果花粉過(guò)敏的癥狀比較輕，而且沒(méi)有哮喘史，可以口服抗組胺藥，比如氯雷他定、地氯雷他定等。但是，如果癥狀比較明顯，②，建議大家及時(shí)到醫(yī)院就診?；ǚ圻^(guò)敏是由基因決定的，我們只能相對(duì)改善，而不能絕對(duì)根治。應(yīng)對(duì)花粉過(guò)敏，③，比如使用花粉阻隔劑，不讓花粉接觸到鼻黏膜；二是用藥控制，在過(guò)敏時(shí)吃藥控制癥狀；三是進(jìn)行免疫治療，就是大家所說(shuō)的脫敏治療。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）22．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）【答案】21．①不容易導(dǎo)致過(guò)敏②吃藥控制不?、垡皇潜苊饨佑|過(guò)敏原22．花粉過(guò)敏是人體接觸到某種花粉后所引起的一種過(guò)敏性的疾病，且發(fā)病率逐年上升，其癥狀主要為流鼻涕、打噴嚏、眼睛癢等，嚴(yán)重?fù)p害人類健康?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①根據(jù)語(yǔ)境“春天里，桃樹(shù)、杏樹(shù)等樹(shù)木的花，，因?yàn)樗鼈兌际恰x(chóng)媒花’，花粉顆粒大而重，在空中飄散的較少”，以及后文“楊樹(shù)、柳樹(shù)、榆樹(shù)等樹(shù)木的花，比較容易導(dǎo)致過(guò)敏”，可知此處說(shuō)明不易導(dǎo)致過(guò)敏的花，所以可填“不容易導(dǎo)致過(guò)敏”。②根據(jù)語(yǔ)境“如果癥狀比較明顯，，建議大家及時(shí)到醫(yī)院就診”，以及前文“如果花粉過(guò)敏的癥狀比較輕，而且沒(méi)有哮喘史，可以口服抗組胺藥，比如氯雷他定、地氯雷他定等”可知，此處應(yīng)該填寫(xiě)有關(guān)藥物治療的內(nèi)容，所以可填“吃藥控制不住”。③根據(jù)語(yǔ)境“應(yīng)對(duì)花粉過(guò)敏，，比如使用花粉阻隔劑，不讓花粉接觸到鼻黏膜”，以及后文“二是用藥控制，在過(guò)敏時(shí)吃藥控制癥狀；三是進(jìn)行免疫治療，就是大家所說(shuō)的脫敏治療”，可推斷出是避免接觸花粉，故可填“一是避免接觸過(guò)敏原”。22．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句的語(yǔ)病有三處：一是“過(guò)敏性的一種疾病”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“一種過(guò)敏性的疾病”。二是“發(fā)病逐年上升”，主謂搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“發(fā)病率逐年上升”。三是“損壞人類健康”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“損害人類健康”。故改為：花粉過(guò)敏是人體接觸到某種花粉后所引起的一種過(guò)敏性的疾病，且發(fā)病率逐年上升，其癥狀主要為流鼻涕、打噴嚏、眼睛癢等，嚴(yán)重?fù)p害人類健康。四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。春秋時(shí)期，晉公子重耳流亡到楚國(guó)，楚成王以禮相待，并追問(wèn)重耳何以報(bào)答自己。重耳回答：“他日如兩軍相遇，晉當(dāng)退避三舍，再相周旋。”楚臣子玉聞言，請(qǐng)求殺了重耳，以絕后患。楚成王說(shuō)：“楚國(guó)的憂懼，在于自己不修養(yǎng)美德。我如果品德有虧，殺了重耳又有什么作用？'三年之