廣東省高州市某校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末模擬語文試題（含答案解析）

2023～2024學(xué)年度第一學(xué)期期末學(xué)情練習(xí)卷高一語文全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將試卷和答題卡一并上交。5．本卷主要考查內(nèi)容：必修上冊(cè)。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：無言之美，不是以沉默的方式去體物，無言不是不說話，無言乃是放棄“人之言”，而達(dá)到“天之言”的境界?！疤熘浴蹦耸遣灰匀说闹R(shí)去言說，而以生命的本然相去呈現(xiàn)。莊子說：“天地有大美而不言?！边@句話是傳統(tǒng)美學(xué)無言之美的一個(gè)代表性觀點(diǎn)。這句話有幾個(gè)理論層次：其一，不言之美作為一種“大美”，不與“小美”相對(duì)，它是根本的美，是美的本體，一切森然畢具的美的形態(tài)都是其形相。其二，天地以“不言”為美的根本特點(diǎn)，美的創(chuàng)造就是歸復(fù)自然之道，故以“不言”之美為美的最高準(zhǔn)則?！安谎浴笔桥c人為相對(duì)的，人為的美是局限的、片面的，它產(chǎn)生于“言”，由知識(shí)所控制，它是相對(duì)的美，無言之美是絕對(duì)的美。其三，天地之美并非與人的世界無涉，我們千萬不要將此理解成：中國美學(xué)強(qiáng)調(diào)自然是最美的，人創(chuàng)造的東西不如自然。因?yàn)?，在中國哲學(xué)中，天地不是純?nèi)煌庠诘奈镔|(zhì)世界，不是西方美學(xué)中所說的感性實(shí)在，它是人的生命所映照的世界。儒家哲學(xué)雖然關(guān)心人倫的建構(gòu)，但總是將人的道德努力歸之于天。天是創(chuàng)造的本體也是美的本體。在儒家，如果說有個(gè)大美的世界，這個(gè)世界不在主觀，不在客觀，也不在主客觀的結(jié)合，而在天。天是什么？天不是自然對(duì)象，也不是遙在天國的至上神，天為絕對(duì)之創(chuàng)造本體，顯而為萬物，從而生生化化，有物有則。當(dāng)孔子說“予欲無言”，弟子以如果先生不言，何以領(lǐng)教詢問時(shí)，孔子以“天何言哉，四時(shí)行焉，百物興焉”來作答。在他看來，無言可以合天，天不言，而創(chuàng)造不已。他對(duì)逝者如斯的感嘆也包含這樣的思想。天是無言的創(chuàng)造本體，正所謂江山渾在眼，宇宙付無言。《周易·系辭傳》云：“寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故也?！奔湃徊粍?dòng)，言道體，道體為無聲無息、無形無相、靜而不動(dòng)。感而遂通天下，即一體燦著，天下萬事萬物生生化化，因一體而生，因一體相連。一體有寂然之美。這是一種本體的美，乃大美不言之體?！对姟ぶ茼灐ぞS天之命》說：“維天之命，於穆不已?！边@兩句詩為儒家所重視，《中庸》將其作為“天之所以為天”的根本特點(diǎn)。天，即本體。命，即本體之流行。“於穆”含有深遠(yuǎn)、深?yuàn)W、深透、靜穆之義，是對(duì)天之本體的形容。正如《中庸》結(jié)篇時(shí)所說的“上天之載，無聲無臭，至矣”，天地?zé)o聲無息，創(chuàng)造不已，是至深之道，有至美在焉。天之美，是絕對(duì)之美，是美本身。絕對(duì)之美，乃無言之美。儒家樹立一個(gè)無言的美的本體，突出其創(chuàng)造特性，也突出對(duì)這種美的把握，只能走默然體驗(yàn)的道路。（摘編自朱良志《中國美學(xué)十五講·落花無言》）材料二：莊子認(rèn)為真正的大美是無法用言語傳達(dá)的，它流行于天地宇宙之間，言語永遠(yuǎn)不能描繪出宇宙自然的本質(zhì)。《莊子·齊物論》中有這么一則故事：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。”從文中可以看到，此時(shí)的莊周已經(jīng)與蝴蝶合為一體，物我交融。他忘了自己是誰，忘了自身的存在，甚至認(rèn)為他就是蝴蝶，蝴蝶就是他，他進(jìn)入了一種無限愉悅的審美境界。這種境界，是他直接感受到的。這種境界不是來自語言、意識(shí)，而是忘言、忘意，是無法用言語表達(dá)的。莊子認(rèn)為美學(xué)意義上最主要的審美對(duì)象是無限的美、大美，這種大美是超越自我的，是精神上的一種純審美。莊子認(rèn)為在無限的時(shí)空、宇宙、自然面前，人顯得更加渺茫。因此中國繪畫受莊子這一思想的影響，主張回到本色的自然中去，追求自我與自然的和諧統(tǒng)一，描繪不加任何修飾的本色自然。同時(shí)莊子進(jìn)一步擴(kuò)大了審美范圍，將“丑”納入審美范圍，突破傳統(tǒng)對(duì)丑的定義，認(rèn)為丑并非就是不美，丑只是外在，而內(nèi)在人格、精神、理想才是最重要的。在《莊子》中，有很多寓言描繪的就是或相貌丑陋或肢體殘缺的人。莊子借用這些形象否定了傳統(tǒng)意義上的美與丑的區(qū)別。受莊子“丑非不美”思想影響，在中國傳統(tǒng)古代藝術(shù)審美中，文人更注重大巧之拙，甚至向往枯槁之美。這一點(diǎn)，在中國書法中尤為明顯，中國書法就提倡生、拙、老、辣。中國藝術(shù)尤其是繪畫書法從不追求逼真美麗的景物描繪，而是注重尋找生命的真理。而在審美之中大美是無需言語的，正是莊子主張的大美不言。當(dāng)處于一種忘我的境界，而這種境界已經(jīng)無法用言語傳達(dá)，只有身臨其境才能體會(huì)，這正是莊子所說的不可言論、不可意致的一種至高至美的境界，即“大美不言”。（摘編自海蓉《天地有大美而不言》）1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為只有不通過任何言語來描述世界，才能感受事物之美，達(dá)到“天之言”的境界。B.作者認(rèn)為，莊子的“天地有大美而不言”中的“不言”產(chǎn)生于“言”，它是相對(duì)的美。C.莊周夢蝶這種無限愉悅的審美境界是莊周直接感受到的，是莊周在人為意識(shí)下產(chǎn)生的。D.莊子筆下有很多相貌丑陋或肢體殘缺但品格高尚的人，他們?cè)谇f子眼中是丑的、不美的。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“天地”在中國哲學(xué)和西方美學(xué)中的指代不同，前者指人的生命所映照的世界，后者則指感性實(shí)在。B.儒家認(rèn)為，假設(shè)有個(gè)大美世界，則這個(gè)大美的世界既不是主觀的，也不是客觀的，而是在天這個(gè)絕對(duì)創(chuàng)造的本體。C.孔子的“無言”和莊子的“忘言”從根本上看是一致的。他們都認(rèn)為，天是“不言”的，又是“忘言”的，它默然而創(chuàng)造。D.孔子的“天何言哉，四時(shí)行焉，百物興焉”和“逝者如斯”的感嘆都包含著天不言，卻創(chuàng)造不已的思想。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《飲酒》：“此中有真意，欲辨已忘言?！盉.《琵琶行》：“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。”C.《二十四詩品·典雅》：“落花無言，人淡如菊?！盌.《桐柏觀》：“半夜人無語，中宵月送涼?！?.請(qǐng)簡要分析材料一的論證思路。5.就當(dāng)下人們熱衷于整容這一現(xiàn)象，請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶?。【答案?.B2.C3.D4.①首先闡明“無言之美”的內(nèi)涵。②接著闡述莊子“無言之美”的理論層次。③再通過舉例論證和引用論證，論述儒家對(duì)“無言之美”的認(rèn)識(shí)。④最后指出儒家認(rèn)為對(duì)無言之美的把握只能走默然體驗(yàn)的道路。5.①丑并非不美，不能只追求外在美，內(nèi)在人格、精神、理想才是最重要的。②不要過于在意他人對(duì)自己外在的評(píng)價(jià)，要能擺脫人世束縛，超越自我。③尊重或追求本色的自然之美。培養(yǎng)健康的審美觀，注重尋找生命真理?！窘馕觥?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A．“只有不通過任何言語來描述世界，才能……”錯(cuò)，原文說“無言之美，不是以沉默的方式去體物”，“天之言”是說“不以人的知識(shí)去言說”，可見，原文并不是認(rèn)為只有不通過任何言語來描述世界。C．“是莊周在人為意識(shí)下產(chǎn)生的”錯(cuò)，材料二“他進(jìn)入了一種無限愉悅的審美境界。這種境界，是他直接感受到的”，可見，不是“人為意識(shí)產(chǎn)生”的，而是“直接感受到的”。D．“他們?cè)谇f子眼中是丑的、不美的”錯(cuò)，材料二“莊子進(jìn)一步擴(kuò)大了審美范圍，將‘丑’納入審美范圍，突破傳統(tǒng)對(duì)丑的定義，認(rèn)為丑并非就是不美，丑只是外在，而內(nèi)在人格、精神、理想才是最重要的”，可見，在莊子眼中“丑并非不美”。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。C．“孔子‘無言’和莊子的‘忘言’從根本，上看是一致的。他們都認(rèn)為，天是‘不言’的，又是‘忘言’的”錯(cuò)，原文并未將“無言”和“忘言”進(jìn)行比較，且“無言”的主體是天，“忘言”的主體是莊子。選項(xiàng)無中生有。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的論點(diǎn)是“大美不言”。D．“半夜人無語，中宵月送涼”句，表示半夜寧靜，人已安睡，不是說“大美不言”。所以，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一共六個(gè)自然段。根據(jù)第一自然段“無言乃是放棄‘人之言’，而達(dá)到‘天之言’的境界?！熘浴耸遣灰匀说闹R(shí)去言說，而以生命的本然相去呈現(xiàn)”分析，首段闡明“無言之美”的內(nèi)涵；根據(jù)第二自然段“莊子說：‘天地有大美而不言?！@句話有幾個(gè)理論層次：其一，……。其二，……。其三，……”分析，該段闡述莊子“無言之美”的理論層次；根據(jù)第三至五自然段“在儒家，如果說有個(gè)大美的世界，這個(gè)世界……在天。天是什么？天不是自然對(duì)象，也不是遙在天國的至上神，天為絕對(duì)之創(chuàng)造本體，顯而為萬物，從而生生化化，有物有則”，第四段“在他看來，無言可以合天，天不言，而創(chuàng)造不已。他對(duì)逝者如斯的感嘆也包含這樣的思想”，第五段引用《周易?系辭傳》中“寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故也”，《詩?周頌?維天之命》中的“維天之命，於穆不已”以及《中庸》結(jié)篇時(shí)所說的“上天之載，無聲無臭，至矣”等分析，這三段通過舉例論證和引用論證，論述儒家對(duì)“無言之美”的認(rèn)識(shí)；根據(jù)第六段“儒家樹立一個(gè)無言的美的本體，突出其創(chuàng)造特性，也突出對(duì)這種美的把握，只能走默然體驗(yàn)的道路”分析，末段指出儒家認(rèn)為對(duì)無言之美的把握只能走默然體驗(yàn)的道路?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)“莊子……將‘丑’納入審美范圍，突破傳統(tǒng)對(duì)丑的定義，認(rèn)為丑并非就是不美，丑只是外在，而內(nèi)在人格、精神、理想才是最重要的”可知，丑并非不美，不能只追求外在美，內(nèi)在人格、精神、理想才是最重要的。根據(jù)“莊子認(rèn)為美學(xué)意義上最主要的審美對(duì)象是無限的美、大美，這種大美是超越自我的，是精神上的一種純審美”可知，不要過于在意他人對(duì)自己外在的評(píng)價(jià)，要能擺脫人世束縛，超越自我。根據(jù)“受莊子這一思想的影響，主張回到本色的自然中去，追求自我與自然的和諧統(tǒng)一，描繪不加任何修飾的本色自然”可知，尊重或追求本色的自然之美。根據(jù)“受莊子‘非丑不美’思想影響，在中國傳統(tǒng)古代藝術(shù)審美中，文人更注重大巧之拙，甚至向往枯槁之美。這一點(diǎn)，在中國書法中尤為明顯，中國書法就提倡生、拙、老、辣。中國藝術(shù)尤其是繪畫書法從不追求逼真美麗的景物描繪，而是注重尋找生命的真理”可知，培養(yǎng)健康的審美觀，注重尋找生命真理。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。扁擔(dān)那頭的父親卞毓方人說“有其父，必有其子”，那么，父親身高一米八，我該長到一米八五，甚至一米九，才對(duì)得起達(dá)爾文的進(jìn)化論。遺憾啊遺憾，我最終只躥到一米七三，其余二兄一弟，還不如我，兩個(gè)姐姐，更甭提了。我為什么不能青出于藍(lán)。家人一致認(rèn)為，首先是先天不足。母親大人生得過于玲瓏，也就一米五出頭，正應(yīng)了俗諺“爹矬矬一個(gè)，娘矬矬一窩”，我的一米七三已屬僥幸。其次是后天營養(yǎng)匱乏。正在高速成長的當(dāng)口，碰上了三年困難時(shí)期，果腹都成了頭等難題，還長什么長。父親有頂禮帽，深灰色，冠高而圓，頂部呈三角形凹陷，底部系以黑色緞帶，帽檐寬大而略微翹起。聽母親講是早先闖蕩上海時(shí)置的，上海人講究行頭，做客必須穿戴入時(shí)。我懂事后，偶見父親戴過一次，是去興化出席二哥婚禮時(shí)。其余日子，禮帽一直放在紙盒里，擱在竹棚上。說不清從哪一天起，我萌生了一個(gè)大膽的宏愿：將來，這頂禮帽歸我。將來是什么時(shí)候？喏，就是等我長得和父親一樣高時(shí)。小學(xué)期間，我曾無數(shù)次偷著試戴，那禮帽拿在手里，溫如玉，軟如絨，闊綽而又帥氣。唉唉，可惜帽冠太大，我的腦瓜又太小，往頭上一套，帽檐一直滑溜到眼睛，禁不住想起成語“沐猴而冠”。沒關(guān)系，我還小，有的是長高長壯的機(jī)會(huì)。到了高三，悲哉，我的身高早已在不知不覺中定格，再次試戴，仍然嫌大。散場敲鑼——沒戲了。從此只能仰望父親高大的背影興嘆，那頂禮帽或許在竹棚上竊笑，是的，它屬于魁梧，屬于偉岸。小時(shí)候，沒人說我長得像父親。除了身高不及，臉型也不像，父親的臉明顯偏長，我的近似于圓；父親五官的線條是儒家的，外柔而內(nèi)剛，我的線條卻是粗糙的；脾性也不像，父親詼諧、幽默，我則木訥、無趣。夏日晚間，一幫小孩捉迷藏，夜深了也不歸宿。這時(shí)，各家大人就會(huì)出來找。找著了，還賴著不肯回，大人出手就打：“讓你瘋！讓你瘋！”父親也會(huì)出來找我，他號(hào)準(zhǔn)我的脈，料定我會(huì)往哪兒躲，一下子就逮個(gè)正著。見了面，老遠(yuǎn)揚(yáng)起右手，作狠抽狠揍狀。我曉得，那是唱戲的胡子——假生氣，父親的巴掌不會(huì)落下，嚇唬而已。父親在家里，從來不發(fā)脾氣；對(duì)外人，更是笑顏相對(duì)。四弟元?dú)庾悖倓糯?，拳頭硬，諢名“四亂子”，與小朋友玩耍，常常話不投機(jī)就“看家伙”。有的家長就找上門來，向我父親告狀。父親總是千賠禮，萬道歉，答應(yīng)等“四亂子”回來，好生收拾收拾。四弟察知有人告狀，躡手躡腳踅回，躲在屋角，等著挨訓(xùn)。然而父親故作視而不見狀，仿佛啥事也沒有發(fā)生。是出爾反爾、自食其言嗎？非也?！靶幸冒?，住要好鄰”“惱個(gè)鄰居瞎只眼”是他的口頭禪。事后見了那曾被四弟欺負(fù)的小朋友，他總會(huì)好言撫慰。父親對(duì)四弟的“劣行”睜一只眼，閉一只眼，并非放任自流，而是他曉得四弟只是頑童意氣，骨子里還是個(gè)仁義的孩子。父親有句掛在嘴邊的話是“牛大自耕田”，因此，對(duì)一時(shí)過錯(cuò)無須責(zé)打，重在以身作則，言傳身教。果然，四弟上學(xué)后，各方面表現(xiàn)皆優(yōu)。為人處世，父親常講，宰相肚里能撐船，小肚雞腸成不了大事。他跟我講過兩個(gè)故事，特別強(qiáng)調(diào)，是祖上傳下來的。其一，“秦穆飲盜馬”。秦穆公丟了幾匹馬，官員發(fā)現(xiàn)馬被三百多個(gè)農(nóng)夫殺了分吃后，欲抓農(nóng)夫治罪。秦穆公不愿因幾匹馬而傷害百姓，且擔(dān)心百姓食馬肉傷身，讓他們喝了酒，放他們回家。后來秦穆公在戰(zhàn)場上重傷被圍，那三百個(gè)農(nóng)夫趕了來，舍命將秦穆公救出。其二，“楚客報(bào)絕纓”。楚莊王大宴群臣時(shí)，有人趁亂酒后失禮，拽了楚莊王愛妃許姬的衣袖。許姬扯斷對(duì)方的帽纓，以此為記，請(qǐng)求莊王查處。莊王認(rèn)為情有可原，下令在座者都把帽纓摘下來，盡情歡飲，失禮之人得以逃過一劫。七年后，楚莊王陷入絕境之時(shí)，當(dāng)年那個(gè)非禮許姬的楚軍副將沖入重圍，救出了莊王。這兩個(gè)故事，令我想到祖父的待人接物，原來這是“家學(xué)”。竹棚上，在禮帽盒的旁邊，還擱著一根扁擔(dān)。這也是文物級(jí)的古董，串聯(lián)著父親前半生的許多故事。這扁擔(dān)是曾祖父留下的，祖父用過。父親說，他去上海打工，在碼頭上裝貨卸貨，用的也是它。船與碼頭之間，搭著一尺寬的跳板，挑著擔(dān)子走在上面，沒經(jīng)驗(yàn)的，腿會(huì)發(fā)抖，一不小心，就會(huì)栽下河。經(jīng)驗(yàn)從哪里來？練呀。巷子里放幾條長板凳，連在一起，權(quán)當(dāng)跳板，徒手走，挑著擔(dān)子走，閉了眼睛走，練腿勁，練膽量。1964年，我去北京念大學(xué)，上學(xué)時(shí)因直言賈禍，陷入困境。我惶惑，寫信給父親，說不想念書了，干脆回家種田。父親回信：“人都有七災(zāi)八難，捆起來經(jīng)住打，牙打碎了往肚子里咽，挺一挺就過去了。大丈夫要能伸能屈，一根扁擔(dān)能睡三個(gè)人，天無絕人之路。”“一根扁擔(dān)能睡三個(gè)人”，這句話給了我力量。我后來遇到過更大的苦境、逆境，也都是憑著這種信念，咬牙度過。晚歲攬鏡，發(fā)現(xiàn)我和父親竟然有幾分相像，而且是愈老愈掛相。當(dāng)初為什么覺得不像呢？這是因?yàn)?，那時(shí)我面對(duì)的是父親的不惑之年或天命之秋，以我之稚嫩，去比照歲月的滄桑，當(dāng)然是合不上轍的。如今我已邁入耄耋，五官逐漸向父親趨同，基因相承，血濃于水，繁華落盡，露了本色。偶爾玄想，歲月是一根長長的扁擔(dān)，父親在那頭，我在這頭。（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容理解，正確的一項(xiàng)是（）A.“如玉”“如絨”體現(xiàn)禮帽的昂貴精致，戴上它會(huì)顯得闊綽帥氣，因此“我”迫切想得到這頂禮帽。B.“一根扁擔(dān)能睡三個(gè)人”是父親和鄉(xiāng)鄰們出去打工時(shí)的真實(shí)再現(xiàn)，也激勵(lì)“我”在困難惶惑時(shí)咬牙支撐。C.父親尋到晚歸的“我”后只揚(yáng)起手作嚇唬狀，對(duì)犯錯(cuò)的四弟故意視而不見，這些都可以看出父親的教育智慧。D.小時(shí)候“我”的外貌與父親并不相像，晚年卻越長越像，是因?yàn)椤拔摇钡男愿窠櫫烁赣H的脾性、思想。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭部分使用了精確的數(shù)字描述自己和父母的身高，流露出“我”對(duì)自己不如父親魁梧、偉岸的遺憾之情。B.“躡手躡腳踅回，躲在屋角，等著挨訓(xùn)”，用一連串的動(dòng)詞，細(xì)致生動(dòng)地寫出四弟被小朋友家長告狀后惶恐不安的心理。C.文章結(jié)尾化用余光中《鄉(xiāng)愁》的詩句，將情感寄寓在尋常事物中，用詩一般的語言表達(dá)出與父親陰陽相隔的痛苦之情。D.文章語言既詼諧風(fēng)趣又莊重典雅?；貞泝簳r(shí)往事時(shí)，多用富有生活情趣的口語；寫成年后的經(jīng)歷，多用簡潔凝練的書面語。8.文章寫“我”在父親的影響下成長，卻寫父親留下來的“禮帽”，寫祖輩傳下來的“扁擔(dān)”，這樣寫有什么好處？9.這篇散文講述了作者在父親言傳身教影響下，形成自己的涵養(yǎng)，學(xué)會(huì)待人處世，到晚年覺得自己越來越像自己的父親，并醒悟到“家學(xué)”對(duì)人成長的重要意義。請(qǐng)結(jié)合全文分析，作者在父親身上學(xué)到哪些“家學(xué)”？【答案】6.C7.C8.①禮帽代表了父親的氣派與風(fēng)度，在兒時(shí)作者的心中意味著成年；禮帽吸引著“我”，包含著“我”對(duì)父親的仰慕和對(duì)成長的向往。②扁擔(dān)是父輩努力打拼的見證，是家風(fēng)傳承的象征；老一輩人用扁擔(dān)挑起生活的重?fù)?dān)，扁擔(dān)也指引“我”，助“我”渡過困境。③從禮帽寫到扁擔(dān)，層層深入，由外到內(nèi)呈現(xiàn)父親在兒子心中的形象，使父親形象更加鮮明，同時(shí)展現(xiàn)“我”追隨父親不斷成長的過程。9.①父親有一家之主的風(fēng)范：父親慈愛寬容，不發(fā)脾氣，不打罵孩子，家庭氣氛溫馨和睦。②父親對(duì)孩子的教育引導(dǎo)重在以身作則、言傳身教。他講故事教導(dǎo)“我”要寬容；對(duì)人笑顏相對(duì)，對(duì)曾經(jīng)與四弟發(fā)生矛盾的小朋友好言撫慰；當(dāng)“我”遇到苦難時(shí)，父親寫信鼓勵(lì)“我”咬緊牙關(guān)，給“我”力量。③父親重視家風(fēng)傳承。家中保留著曾祖父用過的扁擔(dān)，它見證過父輩的成長與堅(jiān)持，父親又用“一根扁擔(dān)能睡三個(gè)人”鼓勵(lì)“我”像父輩一樣不怕困難?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容的能力。A.“因此‘我’迫切想得到這頂禮帽”錯(cuò)誤。原文是先想得到禮帽，后來戴上后發(fā)現(xiàn)“如玉”“如絨”，前后顛倒，強(qiáng)加因果。B.“是父親和鄉(xiāng)鄰們出去打工時(shí)的真實(shí)再現(xiàn)”錯(cuò)誤。結(jié)合“大丈夫要能伸能屈，一根扁擔(dān)能睡三個(gè)人，天無絕人之路”可知，“一根扁擔(dān)能睡三個(gè)人”是夸張的說法，是父親激勵(lì)“我”的話，并非真的一根扁擔(dān)上睡了三個(gè)人，而且原文也無此類描述，望文生義，無中生有。D.“是因?yàn)椤摇男愿窠櫫烁赣H的脾性、思想”錯(cuò)誤，結(jié)合“基因相承，血濃于水，繁華落盡，露了本色”可知，晚年越長越像是因?yàn)榛蛳喑?，“我”傳承了父輩努力打拼的精神，選項(xiàng)卻說成“我’的性格浸潤了父親的脾性、思想”，偷換概念，歸因錯(cuò)誤。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。C.“用詩一般的語言表達(dá)出與父親陰陽相隔的痛苦之情”錯(cuò)誤?！瓣庩栂喔簟?，無中生有，文章并沒有交代父親已經(jīng)去世，也并無“痛苦之情”，而是表現(xiàn)了對(duì)父親的思念、感恩與牽掛之情。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)形象和作用的能力。解答此題需要理解“禮帽”和“扁擔(dān)”的象征意義以及對(duì)我有什么影響。根據(jù)“父親有頂禮帽，深灰色，冠高而圓，頂部呈三角形凹陷，底部系以黑色緞帶，帽檐寬大而略微翹起”“我曾無數(shù)次偷著試戴，那禮帽拿在手里，溫如玉，軟如絨，闊綽而又帥氣”“沒關(guān)系，我還小，有的是長高長壯的機(jī)會(huì)”可知，禮帽代表了父親的氣派與風(fēng)度，在兒時(shí)作者的心中意味著成年。根據(jù)“從此只能仰望父親高大的背影興嘆，那頂禮帽或許在竹棚上竊笑，是的，它屬于魁梧，屬于偉岸”可知，禮帽吸引著作者，包含著作者對(duì)父親的仰慕和對(duì)成長的向往。根據(jù)“在禮帽盒的旁邊，還擱著一根扁擔(dān)。這也是文物級(jí)的古董，串聯(lián)著父親前半生的許多故事。這扁擔(dān)是曾祖父留下的，祖父用過”“大丈夫要能伸能屈，一根扁擔(dān)能睡三個(gè)人，天無絕人之路”可知，扁擔(dān)是曾祖父留下的，祖父用過，父親用扁擔(dān)為例教育過作者，扁擔(dān)是父輩努力打拼的見證，是家風(fēng)傳承的象征。根據(jù)“‘一根扁擔(dān)能睡三個(gè)人’，這句話給了我力量。我后來遇到過更大的苦境、逆境，也都是憑了這種信念，咬牙度過”可知，老一輩人用扁擔(dān)挑起生活的重?fù)?dān)，扁擔(dān)也指引“我”，助“我”渡過困境。禮帽“闊綽而又帥氣”“屬于魁梧，屬于偉岸”，戴禮帽的父親的外在形象通過“禮帽”展現(xiàn)出來；“牙打碎了往肚子里咽”“大丈夫要能伸能屈”等的父親形象，借助扁擔(dān)這個(gè)事物刻畫出來。從禮帽寫到扁擔(dān)，層層深入，由外到內(nèi)呈現(xiàn)父親在兒子心中的形象，使父親形象更加鮮明，同時(shí)展現(xiàn)出“我”追隨父親不斷成長的過程?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的藝術(shù)形象的能力。根據(jù)“父親也會(huì)出來找我，他號(hào)準(zhǔn)我的脈，料定我會(huì)往哪兒躲，一下子就逮個(gè)正著。見了面，老遠(yuǎn)揚(yáng)起右手，作狠抽狠揍狀。我曉得，那是唱戲的胡子——假生氣，父親的巴掌不會(huì)落下，嚇唬而已”“父親在家里，從來不發(fā)脾氣；對(duì)外人，更是笑顏相對(duì)”可知，父親有一家之主的風(fēng)范，他慈愛寬容，不發(fā)脾氣，不打罵孩子，家庭氣氛溫馨和睦。根據(jù)“他跟我講過兩個(gè)故事，特別強(qiáng)調(diào)，是祖上傳下來的”“這兩個(gè)故事，令我想到祖父的待人接物，原來這是‘家學(xué)”可知，父親以身作則、言傳身教。他講故事教導(dǎo)“我”要寬容。根據(jù)“事后見了那曾被四弟欺負(fù)的小朋友，他總會(huì)好言撫慰”“人都有七災(zāi)八難，捆起來經(jīng)住打，牙打碎了往肚子里咽，挺一挺就過去了。大丈夫要能伸能屈，一根扁擔(dān)能睡三個(gè)人，天無絕人之路”可知，父親對(duì)人笑顏相對(duì)，對(duì)曾經(jīng)與四弟發(fā)生矛盾的小朋友好言撫慰；當(dāng)“我”遇到苦難時(shí)，父親寫信鼓勵(lì)“我”咬緊牙關(guān)，給“我”力量。根據(jù)“這扁擔(dān)是曾祖父留下，祖父用過。父親說，他去上海打工，在碼頭上裝貨卸貨，用的也是它”“‘一根扁擔(dān)能睡三個(gè)人’，這句話給了我力量。我后來遇到過更大的苦境、逆境，也都是憑了這種信念，咬牙度過”可知，父親重視家風(fēng)傳承。家中保留著曾祖父用過的扁擔(dān)，它見證過父輩的成長與堅(jiān)持，父親又用“一根扁擔(dān)能睡三個(gè)人”鼓勵(lì)“我”像父輩一樣不怕困難。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：鄭善果父誠，周為大將軍，討尉遲迥遇害。善果性至孝篤慎，大業(yè)中為魯郡太守。母崔氏甚賢明，曉于政道。嘗于閣中聽善果決斷，聞剖析合理，悅；若處事不允，則不與之言。善果伏床前，終日不敢食。母曰：“吾非怒汝，乃愧汝家耶。汝先君清恪，以身徇國，吾亦望汝及此。汝自童子承襲茅土，今至方伯①，豈汝自能致之耶？安可不思此事？吾寡婦也，有慈無威，使汝不知教訓(xùn)，以負(fù)清忠之業(yè)。吾死之日，亦何面目見汝先君乎？”善果由是勵(lì)己清廉，所蒞咸有政績。煬帝以其儉素，考為天下第一，賞物千段，黃金百兩。入朝，拜左庶子，數(shù)進(jìn)忠言，多所匡諫。遷工部尚書，正身奉法，甚著勞績。（節(jié)選自《大唐新語·清廉第六》）材料二：吳司空孟仁嘗為監(jiān)魚池官，自結(jié)網(wǎng)捕魚作鲊②寄母。母還之曰：“汝為魚官，以鲊寄母，非避嫌也！”唐中書令崔玄暐，初為庫部員外郎，母盧氏嘗戒之曰：“吾嘗聞姨兄辛玄馭云：‘兒子從官于外，有人來言其貧寥不能自存，此吉語也；言其富足，車馬輕肥，此惡語也?！釃L重其言。比見中表仕宦者，多以金帛獻(xiàn)遺其父母。父母但知忻悅，不問金帛所從來。若以非道得之，此乃為盜而未發(fā)者耳，安得不憂而更喜乎？汝今坐食俸祿茍不能忠清雖日殺三牲吾猶食之不下咽也?！毙ビ墒且粤?jǐn)著名。（節(jié)選自司馬光《家范·母》）【注】①方伯：殷周時(shí)代一方諸侯之長。后泛稱地方長官。②鲊：鹽腌的魚，泛指鹽腌食品。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。汝今坐食A俸祿B茍不能C忠清D雖日殺E三牲F吾猶食G之H不下咽也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.望，希望，期望，與“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”（《勸學(xué)》）中的“望”含義相同。B.茅土，王、侯的封爵，古天子分封王、侯時(shí)，用代表方位的五色土筑壇，按封地所在方向取一色土，包以白茅而授之。C.工部尚書，官職名，工部是古代中央六部之一，掌管全國屯田、水利、土木、工程、交通運(yùn)輸?shù)?，工部尚書為其長。D.遺，送，贈(zèng)送，與“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”（《師說》）中的“遺”含義不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.鄭善果是名門之后，母親崔氏為人賢明，懂得處理政事的方法，鄭善果為人忠厚處事謹(jǐn)慎，非常孝順母親。B.崔氏因鄭善果處事不合情理而教導(dǎo)他為官之道，在母親的教導(dǎo)下，鄭善果勉勵(lì)自己而成為很有政績的好官。C.孟仁曾經(jīng)擔(dān)任監(jiān)魚池官，他親自結(jié)網(wǎng)捕魚，將捕獲的魚制成腌魚寄給母親，但他的母親把腌魚退還了。D.崔玄暐的母親很重視姨兄辛玄馭的話，認(rèn)為兒子在外做官，如果生活貧困，仕途不順，反而是好事情。13.把材料中畫橫線的句子和課本中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾寡婦也，有慈無威，使汝不知教訓(xùn)，以負(fù)清忠之業(yè)。（2）今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。14.鄭善果的母親與崔玄暐的母親都教子有方，二人在教導(dǎo)兒子清廉方面各有側(cè)重。請(qǐng)根據(jù)材料中兩位母親的話簡要概括?！敬鸢浮?0.BDF11.A12.D13.（1）我只是一個(gè)寡婦罷了，只有慈愛卻沒有威嚴(yán)，使你不知道教導(dǎo)訓(xùn)誡，而辜負(fù)忠臣留下的事業(yè)。（2）現(xiàn)在的一般人，他們才智比不上圣人已經(jīng)很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。14.①鄭善果的母親側(cè)重于子承父業(yè)，要兒子對(duì)得起父親的清恪之名，報(bào)效國家。②崔玄暐的母親側(cè)重于為官如果不能清廉，就存在憂患，進(jìn)而說明為官清廉才能站得住腳的道理?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言語句的斷句能力。句意：你現(xiàn)在拿了國家的俸祿，如果不能忠誠、清廉，即便是每天給我殺豬宰羊，我也吃不下去??！“俸祿”是“坐食”的賓語，中間不斷開，故在B處斷開?！安荒苤仪濉笔÷粤酥髡Z“你”，意思完整，故在“忠清”后，即D處斷開。“食之不下咽也”的主語是“吾”，故在“吾”前即F處斷開。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說分析和判斷能力。A.錯(cuò)誤。希望，期望；往遠(yuǎn)處看。句意：我也希望你要像父親一樣（報(bào)效國家）。/我曾經(jīng)踮起腳向遠(yuǎn)處望，不如登到高處見得廣。B.正確。C.正確。D.正確。讀為wèi，意思是贈(zèng)送、贈(zèng)予；放棄、舍棄。句意：多拿回金銀布帛送給他們的父母。/小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和理解能力。D.“如果生活貧困，仕途不順”的說法錯(cuò)誤。根據(jù)原文“兒子從官于外，有人來言其貧寥不能自存，此吉語也”，即原文只說兒子當(dāng)官在外，如果比較窮沒有什么節(jié)余，反倒是個(gè)好事。換句話說：當(dāng)官在外，清貧一點(diǎn)是好事，說明兒子清廉，并沒有說“仕途不順”。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言語句的翻譯能力。（1）“吾寡婦也”，判斷句；“教訓(xùn)”，古今異義，這里是“教導(dǎo)訓(xùn)誡”；“負(fù)”，辜負(fù)。（2）“眾人”，古今異義，指“一般人”；“下”，在……之下，低于、遜于；“恥”，意動(dòng)用法，“以……為恥”?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)信息的篩選概括能力。題干要求根據(jù)材料中兩位母親的話簡要概括二人在教導(dǎo)兒子清廉方面的側(cè)重點(diǎn)。材料一“吾非怒汝，乃愧汝家耶。汝先君清恪，以身徇國，吾亦望汝及此。汝自童子承襲茅土，今至方伯，豈汝自能致之耶？……”，大意是：我不是怨怒你，而是害怕愧對(duì)你的先輩。你的父親為官廉潔謹(jǐn)慎，不曾有過私心，以身報(bào)國，最后（為國）死去，我也希望你要繼承你父親的精神品格。你幼年時(shí)候就承襲了你父親分封的土地，如今官位做到刺史和太守，難道這是你自身的功勞所能達(dá)到的嗎？很顯然鄭善果的母親希望兒子秉承父親清廉自守的品德，為國效力，從而對(duì)得起父輩的勛耀。材料二“吾嘗聞姨兄辛玄馭云：‘兒子從官于外，有人來言其貧寥不能自存，此吉語也……比見中表仕宦者，多以金帛獻(xiàn)遺其父母。父母但知忻悅，不問金帛所從來……安得不憂而更喜乎？汝今坐食俸祿茍不能忠清雖日殺三牲吾猶食之不下咽也”，大意是：我聽姨兄辛玄馭對(duì)我說：‘兒子在外邊做官，如果有人來說他貧窮不能自存，這是好事兒；如果說他十分富裕，車輕馬肥，那就是壞話?！液苤匾曇绦值倪@些話。常見那些做官的表兄表弟，多拿回金銀布帛送給他們的父母。父母只知道高興，卻不問金銀布帛從何而來。若是他們通過不正當(dāng)?shù)耐緩降脕?，那就好比做了?qiáng)盜未被發(fā)現(xiàn)一樣，這怎么能叫人不發(fā)愁反倒高興呢？你現(xiàn)在拿了國家的俸祿，如果不能忠誠、清廉，即便是每天給我殺豬宰羊，我也吃不下去啊！很顯然崔玄暐的母親側(cè)重從清廉與否的對(duì)比中告誡兒子：為官清廉是好事，為官腐敗貪婪害己害親。參考譯文：材料一：鄭善果的父親鄭誠，曾做過北周大將軍，討伐尉遲迥時(shí)遇害身亡。鄭善果忠誠謹(jǐn)慎，大業(yè)中，擔(dān)任魯郡太守。他的母親崔氏為人賢明，懂得處理地方事務(wù)的方法。她曾經(jīng)在官署旁邊的小門里偷聽陳善果決斷政務(wù)，假若處理合理，就高興；假如聽聞處理的不公平，她就不和兒子說話。善果就趴在母親床前，一整天都不敢吃飯。崔氏（母親）對(duì)他說：“我不是怨怒你，而是害怕愧對(duì)你的先輩。你的父親為官廉潔謹(jǐn)慎，不曾有過私心，以身報(bào)國，最后（為國）死去，我也希望你要繼承你父親的精神品格。你幼年時(shí)候就承襲了你父親分封的土地，如今官位做到刺史和太守，難道這是你自身的功勞所能達(dá)到的嗎？你何不想想這些事？我只是一個(gè)寡婦罷了，只有慈愛卻沒有威嚴(yán)，使你不知道教導(dǎo)訓(xùn)誡，怎么可以擔(dān)負(fù)忠臣留下的事業(yè)呢？我死了以后又有什么面目在地下去見你的父親呢？”善果從此就勉勵(lì)自己去做清官，所在的地方都有很好的政績。煬帝認(rèn)為他為官有節(jié)制（勤儉樸素），在官吏考核中名列第一，賞賜他物品千段，黃金百兩。進(jìn)入朝廷，他被任命為左庶子，多次向太子進(jìn)獻(xiàn)忠言，大多都是匡正諫諍的言語。不久，遷任工部尚書，他端正自己，奉公守法，政績顯著。材料二：三國時(shí)東吳的司空孟仁曾經(jīng)擔(dān)任監(jiān)魚池官，他親自結(jié)網(wǎng)捕魚，將捕獲的魚制成腌魚，然后寄給母親。母親退還給他說：“你身為魚官，卻把腌魚寄給你的母親，你沒有做到當(dāng)官應(yīng)該避嫌疑。”唐代中書令崔玄暐，起初擔(dān)任庫部員外郎，母親盧氏曾告誡他說：“我聽姨兄辛玄馭對(duì)我說：‘兒子在外邊做官，如果有人來說他貧窮不能自存，這是好事兒；如果說他十分富裕，車輕馬肥，那就是壞話。’我很重視姨兄的這些話。常見那些做官的表兄表弟，多拿回金銀布帛送給他們的父母。父母只知道高興，卻不問金銀布帛從何而來。若是他們通過不正當(dāng)?shù)耐緩降脕?，那就好比做了?qiáng)盜未被發(fā)現(xiàn)一樣，這怎么能叫人不發(fā)愁反倒高興呢？你現(xiàn)在拿了國家的俸祿，如果不能忠誠、清廉，即便是每天給我殺豬宰羊，我也吃不下去啊！”玄在母親的教育下，以為官清廉、謹(jǐn)慎聞名于當(dāng)時(shí)。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鷓鴣天①李清照寒日蕭蕭上瑣窗，梧桐應(yīng)恨夜來霜。酒闌更喜團(tuán)茶苦，夢斷偏宜瑞腦香。秋已盡，日猶長，仲宣懷遠(yuǎn)②更凄涼。不如隨分尊前醉，莫負(fù)東籬菊蕊黃?！咀ⅰ竣俅嗽~當(dāng)作于作者南渡之后。②仲宣懷遠(yuǎn)：王粲，字仲宣，山陽高平（今山東鄒縣）人，漢末文學(xué)家，“建安七子”之一。曾寫《登樓賦》，以抒懷鄉(xiāng)的情思。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“寒日”，是說陽光有些慘淡。首句用“蕭蕭”形容“寒日”，為全詞點(diǎn)染了一個(gè)色調(diào)凄清的背景。B.“上瑣窗”，指太陽光照射到窗上，慢慢地移動(dòng)，說明主人公一直久久地注視著，生活過得悠閑自得。C.“梧桐應(yīng)恨夜來霜”一句，詞人采用擬人的手法，將自己的感受融入其中，梧桐之恨，實(shí)為詞人之恨。D.“仲宣懷遠(yuǎn)”一句，詞人以王粲自況，用一個(gè)“更”字表明其思?xì)w不得的幽怨之情比王粲還要強(qiáng)烈。16.這首詞和《聲聲慢（尋尋覓覓）》都借菊花來表達(dá)情感，兩者有何不同？請(qǐng)結(jié)合其內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.①《鷓鴣天》中“東籬菊”出自陶淵明《飲酒》詩，表面上表達(dá)了莫負(fù)東籬菊的達(dá)觀。但把酒對(duì)菊確是一種無可奈何的自我排遣，實(shí)際隱含著悲愁難遣的家國之思?？此戚p松，實(shí)則含怨。②《聲聲慢》中以殘菊自喻。寫滿地黃花堆積、殘敗憔悴、無人憐愛、就是寫自己的悲慘遭遇、人老珠黃、孤單無依?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。B.“說明主人公一直久久地注視著，生活過得悠閑自得”錯(cuò)，主人公一直久久地注視著太陽，是因?yàn)榘贌o聊賴，心緒茫然，并非悠閑自得。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生分析詩歌意象和情感的能力。《鷓鴣天》中“不如隨分尊前醉，莫負(fù)東籬菊蕊黃”時(shí)當(dāng)深秋，籬外叢菊盛開，金色的花瓣光彩奪目，使她不禁想起晉代詩人陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”的詩句，自我寬解起來：歸家既是空想，不如對(duì)著尊中美酒，隨意痛飲，莫辜負(fù)了這籬菊笑傲的秋光。本來是以酒澆愁，卻又故作達(dá)觀之想，而表面上的達(dá)觀，實(shí)際隱含著無限鄉(xiāng)愁?！堵暵暵分小皾M地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘？”，“黃花”指菊花，“憔悴損”指枯萎、凋零殆盡。這里詩人以殘菊自喻，表現(xiàn)自己因國破家亡、天涯淪落而產(chǎn)生的孤寂落寞、悲涼愁苦的心緒。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下面句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學(xué)》指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能“___________，___________”，是用心專一的緣故。（2）蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中，“___________，___________”寥寥數(shù)語，描寫出了“羽扇綸巾”的周瑜胸有成竹、指揮若定的英雄形象。（3）蘇軾《赤壁賦》中以“___________，___________”兩句，寫出了婉轉(zhuǎn)悠長、延綿不盡的樂聲之美?！敬鸢浮竣?上食埃土②.下飲黃泉③.談笑間④.檣櫓灰飛煙滅⑤.余音裊裊⑥.不絕如縷【解析】【詳解】本題考查學(xué)生常見的名篇名句默寫的能力。易錯(cuò)字詞：埃、黃泉、檣櫓、裊、絕、縷。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人。在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此?，F(xiàn)代的保甲制度是團(tuán)體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻①。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍畫出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。有喜事要請(qǐng)酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮，抬棺材，是生活上的互助機(jī)構(gòu)。可是這不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一般的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴，岫煙，凡是拉得上親戚的，都②得下。可是勢力一變，樹倒猢猻散，縮成一小團(tuán)。到極端時(shí)，可以像蘇秦③，“妻不以為夫，嫂不以為叔。”中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很?。欢坏接绣X的地主和官僚階層，可以大到像個(gè)小國。中國人也特別對(duì)④有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢力的變化而大小。（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國<差序格局>》，有刪改）18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)脑~語。19.結(jié)合《鄉(xiāng)土中國·差序格局》全篇的閱讀體驗(yàn)，你認(rèn)為下列句子中不能體現(xiàn)鄉(xiāng)土中國差序格局的一項(xiàng)是（）A.井水河水兩相分，凡事講理不講親。 B.一表三千里，一堂五百年，再遠(yuǎn)還是親。C.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 D.一人得道，雞犬升天。【答案】18.①格格不（相）入②包容③潦倒歸來④世態(tài)炎涼19.A【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。①語境指格局結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)，可填“格格不（相）入”。格格不（相）入：形容彼此思想不協(xié)調(diào)，想法不相容。②語境指大觀園里容納的親戚多，關(guān)系較遠(yuǎn)的也可在里面?？商睢鞍荨?。包容：意思是容納，寬容。③語境以蘇秦為例說的是人失勢后社會(huì)圈子的變化，可填“潦倒歸來”。潦倒歸來：失意頹喪地回來。④語境“富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢力的變化而大小”指的是一些人根據(jù)一個(gè)人的實(shí)力選擇對(duì)待的態(tài)度，可填“世態(tài)炎涼”。世態(tài)炎涼：指一些人在別人得勢時(shí)百般奉承，別人失勢時(shí)就十分冷淡?！?9題詳解】本題考查學(xué)生理解重要概念含義的能力。A.“井水河水兩相分”說明井水和河水之間沒有關(guān)系，“凡事講理不講親”可以看出人和人之間是靠“理”聯(lián)結(jié)在一起的，而不是靠“親情”。而“差序格局”是費(fèi)孝通說的發(fā)生在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系等社會(huì)關(guān)系中，以自己為中心像水波紋一樣推及開，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄且能放能收，能伸能縮的社會(huì)格局。它靠情不靠理。故選A。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。走路作為一種有氧運(yùn)動(dòng)，可以產(chǎn)生肌肉和有氧心血管適應(yīng)，從而提高全身耐力性運(yùn)動(dòng)能力、心臟收縮能力，以及改善心肺功能。同時(shí)，步行可以起到減脂的作用。有研究表明，成年人每天步行半小時(shí)，可增加熱量消耗30%，每天步行一公里，每月可減少約0.3公斤的脂肪。另外，每天堅(jiān)持走路還可以改善睡眠、舒緩情緒。當(dāng)然，①才能起到健身的作用；否則，②，改善心肺耐力的效果會(huì)減弱。盡管走路對(duì)健康的益處有很多，③，甚至損傷身體。那么，如何掌握正確的走路方法呢？首先，走路的運(yùn)動(dòng)量應(yīng)適度，遵循循序漸進(jìn)的原則，過度步行會(huì)導(dǎo)致持續(xù)性疲勞、關(guān)節(jié)軟骨磨損或其他不適。其次，要達(dá)到長期的運(yùn)動(dòng)效應(yīng)，走路健身需要持之以恒，比如可以結(jié)伴而行，以增強(qiáng)趣味性，易于堅(jiān)持。此外，為減少關(guān)節(jié)負(fù)荷，走路時(shí)應(yīng)避免上下坡行走，盡可能平地步行。如果行走后出現(xiàn)其他部位或關(guān)節(jié)疼痛，要停止訓(xùn)練，盡快就診以避免不再遭受二次損傷。20.下列句子中的“可以”和文中畫橫線句子中的“可以”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.考試結(jié)束了，你可以走了。B.他辦事，兼教書，實(shí)在勤快得可以。C.這封信意思清楚，結(jié)尾又有趣味，也就可以了。D.三張蠶種，該可以采多少繭子呢？21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。22.文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變?cè)??！敬鸢浮?0.D21.①只有達(dá)到一定強(qiáng)度的走路②運(yùn)動(dòng)頻率太低③但方法不對(duì)只會(huì)事倍功半22.如果行走后出現(xiàn)關(guān)節(jié)或其他部位疼痛，要停止訓(xùn)練，盡快就診以避免二次損傷【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解詞義的能力。題干中句子的“可以”表示可能或能夠。A.表示許可；B.表示程度，猶言很、厲害；C.表示不差，還行。D.表示可能或能夠；故選D。【21題詳解】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)后文“否則……改善心肺耐力的效果會(huì)減弱”假設(shè)的相反情況，可知前面應(yīng)是說明運(yùn)動(dòng)頻率不能太低，也就是要達(dá)到一定強(qiáng)度，故可填“只有達(dá)到一定強(qiáng)度的走路”。第二空，后句“改善心肺耐力的效果會(huì)減弱”是假設(shè)運(yùn)動(dòng)頻率過低導(dǎo)致的后果，故可填“運(yùn)動(dòng)頻率太低”。第三空，根據(jù)后文假設(shè)的“甚至損傷身體”以及由此引發(fā)的設(shè)問“那么，如何掌握正確的走路方法呢？”可知，此處應(yīng)是從方法出發(fā)強(qiáng)調(diào)必須掌握正確方法，故可填“但方法不對(duì)只會(huì)事倍功半”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改語病的能力。畫波浪線的句子有二處語病：一是語序不當(dāng)，“其他部位或關(guān)節(jié)”中應(yīng)先說“關(guān)節(jié)”再說“其他”，應(yīng)將“其他部位”與“關(guān)節(jié)”互調(diào)位置：二是否定不當(dāng)，“避免”后面再用否定意義的詞就把意思說反了，將“不再”刪除；四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。著名教育家吳玉章曾說：“做學(xué)問要花功夫，持之以恒，日積月累?！闭缤斸斪右粯?，釘釘子往往不是一錘子就能釘好的，而是要一錘一錘接著敲，直到把釘子釘實(shí)、釘牢，釘牢一顆再釘下一顆，不斷釘下去，必然大有成效。其實(shí)不僅僅是做學(xué)問，世界上大多數(shù)事情均是如此。以上材料對(duì)你有何啟示？請(qǐng)以“堅(jiān)持”或“積累”為話題寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字?！敬鸢浮坷模撼趾阈牡迷崎_，肯實(shí)干見月明成功不是一蹴而就的，