在小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生文化自信的策略研究

摘

要：凝聚民族力量，傳承民族文化是每個(gè)民族，甚至每個(gè)國(guó)家不斷發(fā)展的保障和基石。古詩(shī)詞作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，不僅具有形式美和精神美的特征，更是有著不同的意境美和韻律美，這些都是增強(qiáng)學(xué)生文化自信的重要途徑。教師在實(shí)際教學(xué)中通過(guò)挖掘古詩(shī)詞中的教學(xué)元素，可以提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。文章分析了在小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生“文化自信”的策略，以期為相關(guān)研究提供經(jīng)驗(yàn)和借鑒。關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;古詩(shī)詞教學(xué);文化自信文化自信對(duì)國(guó)家發(fā)展、民族文化傳承都起到了十分重要的作用。教師在教學(xué)過(guò)程中要善于引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)比較、鑒賞等方式來(lái)感受古詩(shī)中的文化內(nèi)涵，從而讓學(xué)生在美的熏陶中增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感。一、文化自信概述文化自信是指一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨對(duì)自身所擁有的文化及其價(jià)值的充分肯定和積極踐行，是對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信心和對(duì)自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守和創(chuàng)新。從內(nèi)容上看，文化自信是中國(guó)人民對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所萌發(fā)的自信。一個(gè)民族只有將自己的民族文化視為驕傲，才能使自己的民族、國(guó)家獲得更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展?！度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文課程應(yīng)當(dāng)以傳承中華民族優(yōu)秀文化為己任，增強(qiáng)學(xué)生民族文化認(rèn)同感、激發(fā)和培養(yǎng)民族自尊心。教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮教書育人的積極功能，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。首先，文化自信是促進(jìn)民族發(fā)展的基石。小學(xué)階段作為學(xué)生發(fā)展的啟蒙階段，教師要充分發(fā)揮其引領(lǐng)和示范作用，在教學(xué)中結(jié)合教材內(nèi)容提升學(xué)生的文化自信。其次，文化自信與祖國(guó)未來(lái)發(fā)展具有密切關(guān)系。在世界各國(guó)都在不斷發(fā)展的今天，為了更好地為國(guó)家發(fā)展做出貢獻(xiàn)，只有不斷堅(jiān)定人民的文化自信，才能有效促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展。最后，在小學(xué)階段，教師只有將教學(xué)內(nèi)容與提升學(xué)生文化自信相結(jié)合，才能使學(xué)生在文章和詩(shī)詞中獲得文化體驗(yàn)、萌生文化自信。二、在小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生文化自信的策略文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中不可或缺的精神力量。小學(xué)古詩(shī)詞作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以其獨(dú)特的魅力、豐富的文化內(nèi)涵，成為培養(yǎng)學(xué)生文化自信的最佳載體。（一）豐富誦讀形式，在韻律美中感受文化自信雖然社會(huì)在不斷進(jìn)步和發(fā)展，但諸多詩(shī)詞作家所創(chuàng)作的古詩(shī)詞至今仍廣為流傳。古詩(shī)詞作為中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，幾千年來(lái)經(jīng)過(guò)不斷地傳承和創(chuàng)新，經(jīng)過(guò)一輪又一輪的發(fā)展，仍舊是最具表現(xiàn)力的文學(xué)形式。古詩(shī)詞言簡(jiǎn)義豐，簡(jiǎn)短的詩(shī)句中包含了作者所想表達(dá)的含義，具有凝練和跳躍的特點(diǎn)。對(duì)學(xué)生而言，詩(shī)句中整齊的句式、和諧的韻律、朗朗上口的句子都是適合學(xué)生吟誦的內(nèi)容。在實(shí)際教學(xué)中，教師如果僅僅只是對(duì)照教材上的內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的朗讀，則難以表現(xiàn)詩(shī)句中的神韻，學(xué)生也就無(wú)法體會(huì)到詩(shī)詞的意境美和語(yǔ)言美，更無(wú)法通過(guò)詩(shī)句來(lái)增強(qiáng)文化自信。因此，教師在實(shí)際教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新誦讀方式，讓學(xué)生在誦讀過(guò)程中能受到詩(shī)句的熏陶，發(fā)現(xiàn)詩(shī)句中的韻律美。一方面，教師可以繼續(xù)延續(xù)傳統(tǒng)的詩(shī)句誦讀方式，將朗誦變?yōu)橐髡b。吟誦是古詩(shī)中常見(jiàn)的讀書方法，它是用聲音來(lái)描繪作者筆下的詩(shī)文，通過(guò)聲音，學(xué)生可以更好地體會(huì)詩(shī)文的意境，進(jìn)而明白作者想要表達(dá)的思想和情感。在吟誦過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生充分把握古詩(shī)詞中詩(shī)體的平仄對(duì)仗，注意詩(shī)文中抑揚(yáng)頓挫的規(guī)律，同時(shí)，教師還要讓學(xué)生運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)的普通話，字正腔圓地吟誦。不僅如此，在吟誦過(guò)程中教師還可以加入一定的肢體動(dòng)作，讓學(xué)生充分感知詩(shī)歌的含義，從而感受韻律美。另一方面，教師在吟誦中加入現(xiàn)代藝術(shù)元素，可以提升學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解能力。古詩(shī)詞具有音樂(lè)美的特點(diǎn)，就是指古詩(shī)中獨(dú)有的押韻和節(jié)奏，使得詩(shī)句朗朗上口、節(jié)奏鮮明，聽(tīng)起來(lái)聲聲悅耳，從而產(chǎn)生了詩(shī)句的音樂(lè)美。在實(shí)際教學(xué)中，為了讓學(xué)生能夠更加直觀地體會(huì)到音樂(lè)美，教師可以將古詩(shī)詞教學(xué)與音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)學(xué)科相結(jié)合，在不同表現(xiàn)形式中進(jìn)行美的滲透。教師還可以利用音樂(lè)、舞蹈來(lái)表達(dá)詩(shī)詞的意境。例如，古詩(shī)《游子吟》既是一首古詩(shī)，又是一首歌曲。在教授過(guò)程中，教師可以將古詩(shī)與音樂(lè)相結(jié)合，通過(guò)這樣的方式，可以更生動(dòng)地描繪出母親在燭光下為孩子縫制衣服的畫面，也能更直觀地提升學(xué)生對(duì)母愛(ài)的理解和感悟。不僅如此，教師還能創(chuàng)編動(dòng)作，借此加深學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解。（二）品評(píng)字詞，在凝練美中體會(huì)文化自信古詩(shī)詞具有言簡(jiǎn)義豐的特點(diǎn)，雖然篇幅短小，卻蘊(yùn)含了深刻的情感，古詩(shī)詞中每一個(gè)句子、每一個(gè)字詞都具有深層次的含義。學(xué)生品評(píng)詩(shī)詞的過(guò)程就是學(xué)生感悟和體會(huì)的過(guò)程，在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師要有意識(shí)地調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，讓學(xué)生將自身情感與古詩(shī)中的意境相連接，這樣才能有效加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)中凝練美的體會(huì)。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中要通過(guò)對(duì)字詞句的賞析和品評(píng)，利用比較、評(píng)析、畫面再現(xiàn)等多種方式，讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)詞句所表達(dá)的意境。以王安石的《泊船瓜洲》為例，該詩(shī)表現(xiàn)了王安石應(yīng)召自江寧赴京任翰林學(xué)士途中感慨仕途多險(xiǎn)、前途未卜，對(duì)仕途沒(méi)有足夠信心的復(fù)雜情感。全詩(shī)大意是：從京口到瓜洲僅是一江之隔，而京口到南京也只隔著幾座山，春風(fēng)又吹綠了長(zhǎng)江兩岸，明月什么時(shí)候才能照著我回到家鄉(xiāng)。這首詩(shī)描寫了詩(shī)人停船在瓜洲后，望著僅僅一江之隔的京口，想到離京口并不遠(yuǎn)的南京，不禁勾起了濃濃的思鄉(xiāng)之情。在本首古詩(shī)的教學(xué)中，教師要著重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)字詞的品讀，其中詩(shī)句“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”一字的品讀是本次教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)與“到”“過(guò)”“入”等字進(jìn)行比較，從而體會(huì)“綠”字的巧妙之處?！熬G”字不僅能夠?yàn)閷W(xué)生營(yíng)造視覺(jué)上的美，將學(xué)生帶入春天生機(jī)盎然、滿眼綠色的景色。同時(shí)，“綠”字還寓著王安石重返政治舞臺(tái)、推行新政的強(qiáng)烈欲望。再以《聞官軍收河南河北》品讀為例，該詩(shī)被稱為杜甫“生平第一首快詩(shī)”。詩(shī)中的“便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”中的“下”字充分表達(dá)了作者多年顛沛流離飽受戰(zhàn)亂之苦，忽聞勝利消息之后的驚喜之情。全詩(shī)情感奔放，處處滲透著“喜”和“迫切”二詞，痛快淋漓地抒發(fā)了作者無(wú)限喜悅興奮的心情。在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師通過(guò)讓學(xué)生仔細(xì)品讀詩(shī)中的關(guān)鍵詞，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)詩(shī)句的感知，進(jìn)而讓學(xué)生在體會(huì)文字凝練美的過(guò)程中形成了文化自信。（三）依托意象，在意境美中加深文化自信古詩(shī)詞中不僅有音樂(lè)美、韻律美、凝練美，更是擁有“詩(shī)中有畫”的畫面美的特點(diǎn)，更有部分作者借物喻人，將自己的主觀體驗(yàn)與物體結(jié)合做到情景交融的意境美。在吟誦這些詩(shī)句時(shí)，讀者仿佛也能進(jìn)入到作者的內(nèi)心世界，做到身臨其境，不自覺(jué)融入作者所描寫的情境，從而獲得身心上的全新體驗(yàn)。小學(xué)語(yǔ)文教師在進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，需要通過(guò)不同的手段來(lái)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)詞中呈現(xiàn)出來(lái)的意境，從而在情境的意境美中加深其文化自信。以《楓橋夜泊》教學(xué)為例，該詩(shī)描寫了一個(gè)秋天的夜晚，詩(shī)人泊船蘇州城外的楓橋。江南水鄉(xiāng)秋葉幽美的景色，吸引了這位懷著旅愁的游子，使他領(lǐng)略到一種情味雋永的詩(shī)意美，從而寫下了這首意境深遠(yuǎn)的小詩(shī)。詩(shī)人借景抒發(fā)了旅途中孤寂憂愁的思想感情。作為教學(xué)環(huán)節(jié)的重點(diǎn)內(nèi)容，在引導(dǎo)學(xué)生誦讀的環(huán)節(jié)中，教師要在學(xué)生讀出語(yǔ)感的基礎(chǔ)上，再次回歸文本，讓學(xué)生認(rèn)真誦讀全詩(shī)，嘗試找到詩(shī)人看到的和聽(tīng)到的內(nèi)容。如看到的有“月落”“霜滿天”“江楓”“漁火”，聽(tīng)到的有“烏啼”“鐘聲”。如果直接讓學(xué)生單純地理解詩(shī)人為什么要選擇這些意象來(lái)表達(dá)情感具有一定的難度。因此，教師可以將詩(shī)中的這些意象具體化，充分利用圖畫、聲音讓學(xué)生真切地體會(huì)這些意象帶來(lái)的感受。把古詩(shī)中的意象通過(guò)學(xué)生自主的感悟化為一個(gè)個(gè)可視、可感的景象，從而在學(xué)生幼小的心田播下了一顆閃爍著中華文化的種子。然后，教師再通過(guò)朗誦把學(xué)生在腦海中形成的模糊的“心象”變得清晰，學(xué)生更好地體味了這些詞組背后的詩(shī)人情懷。教師可以一邊播放含有詩(shī)中畫面的課件，一邊運(yùn)用略帶深沉、舒緩的聲音講述古詩(shī)的含義：“秋深，夜靜，西天的上弦月漸漸落下去了，天色變得漆黑;或許受到天色變化的刺激，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近有幾只烏鴉驚叫起來(lái)。氣溫更低了，霜飛滿天，寒氣襲人……所有這些全是詩(shī)人在船艙里看到、聽(tīng)到、感覺(jué)到的景象。入夜以來(lái)，江岸邊颯颯有聲的楓林，漁船上忽隱忽現(xiàn)的燈火，都在觸發(fā)著詩(shī)人遠(yuǎn)游的孤獨(dú)、思鄉(xiāng)的愁緒，使他不能入睡，越發(fā)凄涼難耐。‘咚——咚——咚——，寒山寺的半夜鐘敲響了，凝重、悠長(zhǎng)，劃過(guò)夜空，越過(guò)江西，飛進(jìn)這江邊小船的船艙里來(lái)，叩擊著、撫慰著遠(yuǎn)方來(lái)客的愁懷，使人感到輕柔的暖意，同時(shí)感到他鄉(xiāng)之夜的寧?kù)o、深沉?！痹诮虒W(xué)案例中，教師依托意象，將意象具體化，引導(dǎo)學(xué)生走入具體的情境中，加強(qiáng)了學(xué)生與詩(shī)詞的連接，讓學(xué)生在意境美中加深了文化自信。（四）挖掘精神內(nèi)核，在思想美中增強(qiáng)文化自信古詩(shī)詞大多以借景抒情、借物喻人、托物言志等體裁為主，其中包含了中華民族的人文情懷和詩(shī)詞作者的精神世界。屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的勇于追求真理的執(zhí)著不屈，矢志不渝的無(wú)畏精神和堅(jiān)定信念;李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的桀驁不馴、自信豁達(dá)的性格;杜甫“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的濟(jì)世態(tài)度;范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂國(guó)憂民、以天下為己任的濟(jì)世情懷;文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的民族氣節(jié)和舍生取義的生死觀;王冕“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”的鄙薄流俗、獨(dú)善其身、不求功勛的品格;鄭板橋“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的愛(ài)民之心與勤政之意。這些作者的優(yōu)秀品質(zhì)和情懷全部都依附在古詩(shī)詞中，并得到了世世代代的傳承。正是因?yàn)橛羞@些思想的傳承，才使得國(guó)家日漸強(qiáng)大，才使得中華兒女飽受生活的摧殘但仍舊擁有不拋棄、不放棄，堅(jiān)持不懈的精神。這些優(yōu)秀的精神是促使中華民族不斷發(fā)展前進(jìn)的基石。因此，作為一名語(yǔ)文教師，只有仔細(xì)挖掘古詩(shī)中的精神內(nèi)核，才能將民族精神深植于學(xué)生的意識(shí)中，從而在閃爍光芒的思想美中增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。（五）模仿寫作，在想象力的迸發(fā)中弘揚(yáng)文化自信在小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中，為了加強(qiáng)學(xué)生的文化自信，教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中重視學(xué)生詩(shī)性思維的培養(yǎng)。讓學(xué)生將自己的情緒情感、想象力都融入詩(shī)歌創(chuàng)作中，為詩(shī)詞賦予新的活力和生命。在學(xué)生通過(guò)吟誦、鑒賞等方式對(duì)詩(shī)詞句中的含義和意境都有了一定的了解后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行模仿訓(xùn)練，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用常見(jiàn)的表現(xiàn)技巧來(lái)模仿詩(shī)詞創(chuàng)作。以《飲湖上初晴后雨》教學(xué)為例，這是一首借景抒情的古詩(shī)，這首詩(shī)以生動(dòng)傳神的筆墨描繪了西湖晴天和雨天的美好奇妙。其中“晴方好”“雨亦奇”是詩(shī)人對(duì)西湖美景的贊譽(yù)。詩(shī)的后兩句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”則是運(yùn)用奇妙而又貼切的比喻，寫出了西湖的神韻。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以利用多媒體課件的形式為學(xué)生呈現(xiàn)西湖的美景，讓學(xué)生身臨其境地體會(huì)到西湖的美。在開(kāi)展了教學(xué)活動(dòng)后，教師可以針對(duì)“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”進(jìn)行仿寫訓(xùn)練。引導(dǎo)學(xué)生將“水光瀲滟”換成其他的相同含義的詞匯，將托物言志的寫作方式運(yùn)用到寫作中，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感知，提升知識(shí)的應(yīng)用和寫作技巧。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行模仿寫作，一方面，不僅能有效提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，提高