2024年廣西欽州市浦北縣高三壓軸卷語(yǔ)文試卷含解析_第1頁(yè)
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2024年廣西欽州市浦北縣高三壓軸卷語(yǔ)文試卷考生請(qǐng)注意:1.答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫在試卷密封線內(nèi),不得在試卷上作任何標(biāo)記。2.第一部分選擇題每小題選出答案后,需將答案寫在試卷指定的括號(hào)內(nèi),第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3.考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后,請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一李子柒,“現(xiàn)象級(jí)”網(wǎng)紅。這位美食博主,以中國(guó)傳統(tǒng)美食文化為主線,用時(shí)間跨度極大的鏡頭記錄了春耕夏種、秋收冬藏,三時(shí)三餐、四季流轉(zhuǎn)的農(nóng)家生活,創(chuàng)造了一幅田園牧歌的美好畫卷。令人驚嘆的是,她的視頻在Youtube上備受追捧,收獲35萬(wàn)粉絲,影響力堪比CNN,無(wú)數(shù)外國(guó)粉絲留言“她讓我愛上中國(guó)文化”“求英文字幕跟進(jìn)”。不過(guò),相較于外網(wǎng)的齊聲點(diǎn)贊,國(guó)內(nèi)網(wǎng)友則質(zhì)疑頗多,很多人覺得她的視頻總在中國(guó)農(nóng)村的舊式耕作生活上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),是展示中國(guó)的“落后”,是負(fù)面文化輸出。落后還是先進(jìn),很多時(shí)候只是相對(duì)概念。持有這類看法的網(wǎng)友,其實(shí)是在潛意識(shí)中將敘事背景設(shè)定為超現(xiàn)代的工業(yè)社會(huì),選擇的參照系大概也是發(fā)達(dá)國(guó)家的大城市。禮贊工業(yè)成果無(wú)可厚非,可謳歌田園生活就是展示“落后”嗎?事實(shí)上,工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明,只是人類社會(huì)發(fā)展的不同階段,并無(wú)絕對(duì)意義上的先進(jìn)與落后。至于有人質(zhì)疑李子柒鏡頭下的農(nóng)家生活不真實(shí),其實(shí)更無(wú)必要。藝術(shù)源于生活必然高于生活,田園牧歌不一定要唯渾身污泥才是真實(shí),美學(xué)大家朱光潛早就說(shuō)過(guò),完全依葫蘆畫瓢把現(xiàn)實(shí)復(fù)制到藝術(shù)作品里,難有關(guān)感?!懊總€(gè)人心中都有一片草原,每個(gè)人心中都有一座城堡?!别B(yǎng)蠶、繅絲、刺繡、竹藝、木工、做紙……李子柒的故事何以無(wú)障礙地跨越地理,讓不同文明之間實(shí)現(xiàn)交融和對(duì)話?與其說(shuō)是迎合了外國(guó)人對(duì)中國(guó)舊式田園生活的想象,不如說(shuō)是戳中了在鋼鐵森林中棲居太久的人類對(duì)田園詩(shī)意的懷念與暢想。“采菊東籬下,悠然見南山”的返璞歸真,愛生活、愛家鄉(xiāng)的樸素情感,往往具有穿透時(shí)空的力量,讓不同膚色、語(yǔ)言、文化背景的人們心生共鳴、心有慰藉。當(dāng)然,李子柒的爆火并非偶然。在視頻高點(diǎn)擊量的背后,其實(shí)是西方世界對(duì)崛起的中國(guó)之好奇。他們以這位網(wǎng)紅博主的視頻為窗口,探尋的是中國(guó)傳統(tǒng)文化的奧秘與魅力。從這個(gè)角度來(lái)看,李子柒至少是豐富的中華文化對(duì)外傳播中的一個(gè)剪影。崛起中的東方古國(guó),不僅有高樓大廈、大國(guó)重器,還有“一簞食一瓢飲”的田園詩(shī)意。與其糾結(jié)李子柒的視頻算不算文化輸出,或許我們更該思考的是:怎樣才能更好地進(jìn)行文化輸出。任何一種文化,要想被理解,首先得動(dòng)人。記得在李子柒做“古法長(zhǎng)安紙”的視頻下,很多外國(guó)人驚詫不已,然后有中國(guó)人用英語(yǔ)給他們科普這是中國(guó)古老的造紙術(shù)。文化輸出是一個(gè)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的長(zhǎng)期過(guò)程,僅憑一人之力肯定無(wú)法傳遞全部,還期待更多“李子柒”,從不同角度、不同側(cè)面,向全世界展示一個(gè)既富有獨(dú)特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,又不斷向現(xiàn)代化前行,豐富、多樣、精彩的中國(guó)。(取材于《北京日?qǐng)?bào)》2019年12月11日)材料二毋庸置疑,李子柒的作品具有濃濃的中國(guó)風(fēng),三月桃花開,她采來(lái)釀成桃花酒;五月枇杷熟,她摘來(lái)制成枇杷酥,還有養(yǎng)蠶、繅絲、刺繡、竹藝、木工等,無(wú)不具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化意象,加之視頻后期制作采用的低沉悠揚(yáng)的傳統(tǒng)曲風(fēng),成功塑造了一種詩(shī)意的山居生活情境。這些作品可以讓人們回味中國(guó)古人的衣食寢居,暢想一種超脫于消費(fèi)社會(huì)的親近自然的生活方式,在全球化裹挾的現(xiàn)代性問(wèn)題席卷世界之時(shí),這種生活方式很容易引起各國(guó)網(wǎng)友的共鳴。李子柒的海外走紅,與其說(shuō)是一種“文化輸出”,不如說(shuō)是一種文化現(xiàn)象?!拔幕敵觥彼坪鯉в幸环N預(yù)設(shè)的目的和動(dòng)機(jī),帶有不同文明競(jìng)逐高下的“文明沖突論”意味。李子柒只是一個(gè)普通的農(nóng)村女孩,她沒有可能承擔(dān)起“文化輸出”的重任,事實(shí)上,她只是抓住了短視頻發(fā)展歷史機(jī)遇的一個(gè)創(chuàng)業(yè)者,用自己的勤奮和纖巧展示山村生活的美好部分,以期獲得觀眾的認(rèn)可和關(guān)注。當(dāng)然,從結(jié)果上看,李子柒的作品很好地讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地不同文化語(yǔ)境,傳遞出精致的、文明的、可親的、具有煙火氣和人情味的中國(guó)形象,這是一個(gè)全媒體時(shí)代傳承與傳播中華文化的生動(dòng)案例,其中具有值得總結(jié)的文化傳播規(guī)律。文化的融合和文明的傳播是一個(gè)奇妙的旅程,常常暗合“無(wú)心恰恰用,用心恰恰無(wú)”的規(guī)律。中華傳統(tǒng)文化博大精深,其內(nèi)在的價(jià)值理念也具有很多面向,我們要取其精華,去其糟粕,繼承和發(fā)展其中符合社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展需要的價(jià)值理念。樓宇烈先生曾指出,“與西方文化相比,以人為本的人文精神是中國(guó)文化最根本的精神,也是一個(gè)最重要的特征”。李子柒的作品不是宏大敘事,其記錄的是一個(gè)普通中國(guó)人的日常生活,但卻恰恰展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的人文精神,而這正是中華文化與世界文明對(duì)話的重要價(jià)值共識(shí)。(取材于《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》2019年12月10日)材料三在很多人的印象中,“文化輸出”是文創(chuàng)領(lǐng)域高大上的、有著強(qiáng)烈使命感的一種行為,需要很強(qiáng)大的包裝能力。所以當(dāng)《功夫熊貓》這部充滿中國(guó)元素但卻是由外國(guó)人制作的電影火爆市場(chǎng)時(shí),很多人為之遺憾——中國(guó)有許多很好的文化資源,但并沒有得到充分的利用,并開始感嘆,做文化輸出是一件很講究技術(shù)實(shí)力的工作。套用上面這種邏輯,李子柒顯然不算文化輸出,她只是誤打誤撞,讓很多外國(guó)人了解到中國(guó)的鄉(xiāng)村生活和美食文化。而且,客觀地說(shuō),外國(guó)網(wǎng)友關(guān)注她可能有著復(fù)雜的動(dòng)機(jī),文化好奇心只是其中一部分,更多的人是帶著某種治愈的目的,尤其是那些在都市強(qiáng)壓力之下生活的人們,需要在這樣的童話世界里尋找慰藉。對(duì)于他們而言,李子柒來(lái)自哪不重要,重要的是看到她的視頻能獲得愉悅,得到放松,僅此而已。那些認(rèn)為李子柒不算文化輸出的觀點(diǎn)中,還有一種非常普遍的說(shuō)法,即李子柒把中國(guó)落后的一面展示給了外國(guó)人,“中國(guó)人不是這樣生活”,李子柒這樣做其實(shí)是中國(guó)人的罪人。準(zhǔn)確地說(shuō),這種觀點(diǎn)并非否定李子柒是文化輸出,而是認(rèn)為李子柒不是我們所需要的文化輸出。那么這里所要討論的就是另外一個(gè)問(wèn)題,也就是我們到底需要怎樣的文化輸出?呈現(xiàn)中國(guó)真實(shí)甚至落后的一面到底對(duì)不對(duì),這個(gè)問(wèn)題幾十年前就有過(guò)討論。192年,享譽(yù)世界的電影大師安東尼奧尼曾受中國(guó)政府之邀來(lái)到中國(guó),拍攝了一部名為《中國(guó)》的大型紀(jì)錄片。但因?yàn)檎J(rèn)為《中國(guó)》并沒有展現(xiàn)中國(guó)最好的一面,國(guó)內(nèi)并不歡迎此片。而按照安東尼奧尼的說(shuō)法,“其實(shí)《中國(guó)》是一部關(guān)于中國(guó)人的電影”。并表示“我沒有堅(jiān)持去尋找一個(gè)想象中的中國(guó),而是把自己交付給了能看到的現(xiàn)實(shí),我覺得是做對(duì)了”。這部電影后來(lái)獲得了很多大獎(jiǎng),一直被視為國(guó)外了解中國(guó)的窗口,即便到今天,它仍然是那個(gè)年代重要的影像資料,極具歷史價(jià)值。如今《中國(guó)》已經(jīng)不再敏感,它成了懷舊的珍貴素材,很多人因此感激安東尼奧尼的工作。從對(duì)有關(guān)《中國(guó)》評(píng)價(jià)的變遷不難看出,一些陳舊過(guò)時(shí)的觀點(diǎn)正逐漸被拋棄,只是時(shí)不時(shí)還會(huì)冒出來(lái)嚇唬人。從《中國(guó)》到李子柒,這些成功的案例表明,表現(xiàn)普通人的生活也能打動(dòng)人感染人,文化輸出需要打破過(guò)去的條條框框。李子柒用唯美的風(fēng)格講述鄉(xiāng)村故事,她的拍攝講究商業(yè)技巧,但這只是提升了消費(fèi)體驗(yàn),她所講述的那些故事,其“劇本”來(lái)自真實(shí)的鄉(xiāng)村生活,這才是很多人喜歡她的一個(gè)主要原因。澄清爭(zhēng)議,走出誤區(qū),李子柒呈現(xiàn)給國(guó)外網(wǎng)友的東西,這種小而美的中國(guó)故事所獲得的共鳴,相信會(huì)激勵(lì)更多的李子柒,因?yàn)檫@是文化輸出,而且是我們所需要的文化輸出。(取材于新媒網(wǎng)2019年12月07日)1.根據(jù)材料一,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.李子柒的作品在海外異?;鸨趪?guó)內(nèi)卻受到冷落,不斷遭到眾多網(wǎng)友的質(zhì)疑。B.國(guó)內(nèi)網(wǎng)友質(zhì)疑李子柒的原因是認(rèn)為其作品展示了中國(guó)落后的一面,而且不夠真實(shí)。C.作者認(rèn)為李子柒作品是否是文化輸出并不重要,重要的是對(duì)文化輸出的深層思考。D.文章采用了駁立結(jié)合的論證結(jié)構(gòu),先反駁網(wǎng)友的觀點(diǎn),然后正面闡述自己的看法。2.根據(jù)材料二和材料三,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.材料二認(rèn)為李子柒只是一個(gè)普通的農(nóng)村創(chuàng)業(yè)者,她的作品雖然讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地不同文化語(yǔ)境,但算不上真正的文化輸出。B.《功夫熊貓》的例子證明,中國(guó)有非常豐富的文化資源,只要充分開發(fā)和利用,便可以為世界各國(guó)文化的交融貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。C.安東尼奧尼拍攝的《中國(guó)》最初并不受歡迎,但是因?yàn)樗恼鎸?shí)性,最終獲得了廣泛認(rèn)同,這種經(jīng)歷與李子柒的作品很相似。D.材料三認(rèn)為,李子柒的成功會(huì)激勵(lì)更多的人主動(dòng)承擔(dān)文化輸出的責(zé)任,真實(shí)記錄日常生活,以小而美的中國(guó)故事讓世界了解中國(guó)。3.綜觀三則材料,李子柒的故事對(duì)中國(guó)文化輸出有怎樣的啟示?2、閱讀下面的文章,完成下面小題。戰(zhàn)國(guó)銅鑒上水陸攻戰(zhàn)紋沈從文本圖戰(zhàn)士兵甲約三式,應(yīng)用兵器有劍、盾、戈、矛、戟、弓、擂石。還有進(jìn)行戰(zhàn)役中的各種輔助工具,如渡河用的船,攻城用的云梯,節(jié)制戰(zhàn)士進(jìn)退的金、鼓,指揮戰(zhàn)士迎敵方向的旌、麾無(wú)不具備。古代甲有用犀和野牛皮作成,上涂丹漆彩繪花紋,稱“犀兕之甲”。用鯊魚皮作的名“水犀甲”(商代即有皮甲殘片出土,上加丹漆彩繪,比《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《國(guó)策》所敘述還早七入個(gè)世紀(jì))。有用絲繩編組而成的,稱“組甲”(《左傳》襄公三年,楚子重伐吳,至于衡山,使鄧廖帥組甲三百以伐吳。杜預(yù)注以為系“漆甲成組文”,似可商討)。有用縑帛中夾厚綿衲成的,名“練甲”,文獻(xiàn)稱“被練之甲”。戰(zhàn)國(guó)以來(lái),除彩繪皮甲外,還有用銅鐵片聯(lián)綴而成的,曾有些殘片遺留,惟部位不明確。近半世紀(jì)出土文物中,有商代到戰(zhàn)國(guó)的銅盔(或鐵盔),商代的上面多鑄成獸面,因此得知,后代“虎頭盔”來(lái)源已久。長(zhǎng)沙戰(zhàn)國(guó)楚墓都有皮甲和鐵甲發(fā)現(xiàn),作成狹長(zhǎng)魚鱗片或柳葉式重疊綴合而成?!吨芏Y·考工記》敘古代甲制及制作過(guò)程。楚墓出土皮革殘甲及彩繪俑甲,雖不甚完備,卻可證制度。本圖中戰(zhàn)士有一種衣長(zhǎng)不及膝的,因束腰較緊,下腳多開張,照彩狀看來(lái),穿的或是“練甲”,又一種緊裹全身,不易明白名目。當(dāng)時(shí)是用厚帛衲成的??睆膱D像看來(lái)有二種:一種如近代兒童球帽有遮掩檐:后部加披如曳長(zhǎng)鵲尾(文武均同)。此式樣在信陽(yáng)彩繪漆瑟上有相同形象,輝縣薄銅另一種頭部如頂戴二角,器上一些大夫、文士頭上也可以發(fā)現(xiàn)。衣不分長(zhǎng)短,冠帽式樣竟相差不多,如不是當(dāng)時(shí)具有普遍性,則可能是這種以人物社會(huì)生活主題裝錦畫的新型銅器,原本出于同一區(qū)域工匠之手,因此畫面人物,不分文武,衣著多相同,后來(lái)模仿也難出范圍。這種估計(jì)是否正確,還有待更多發(fā)現(xiàn)。因?yàn)橹钡饺缃?,這種反映社會(huì)生活銅器、生產(chǎn)地區(qū)我們還缺少明確知識(shí)。古代作戰(zhàn),進(jìn)攻必鳴鼓以壯士氣,鳴金則停止接觸。文獻(xiàn)常有記載,但是具體應(yīng)用實(shí)不明白。春秋兵車戰(zhàn)時(shí),主將必秉桴擊鼓,激勵(lì)士氣。所以史傳記載,主將有中傷后還鼓音不絕,直到勝利方伏于鼓上死去。照情形,鼓必平置車上,這類戰(zhàn)車實(shí)物圖像還少見。本圖系作守城防御戰(zhàn),長(zhǎng)戈橫貫于鼓架上部,和漢代建鼓擱置方法相近?!傍Q金收兵”的“金”,歷來(lái)多以為指的是鐘形附有長(zhǎng)柄的鐃或鉦、鐸等,有專人用手拿者敲打。從本圖和其它作戰(zhàn)圖像看來(lái),戰(zhàn)國(guó)時(shí)戰(zhàn)車上用的“金”,實(shí)附于鼓旁一種鈴子式小小青銅響器,體積并不大,附在一根盤旋彎曲二尺來(lái)長(zhǎng)的銅條上,銅條另一端固定于一個(gè)臺(tái)座上,和鼓聯(lián)系,應(yīng)名為“丁寧”。(選自《中國(guó)古代服飾研究》,有刪節(jié))1.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是A.依據(jù)制作所用的材料,古代的甲可以分為犀兕之甲、水犀甲、組甲和練甲。B.出上的商代銅盔,上面多鑄成獸面,這可以看作是后代“虎頭盔”的起源。C.《周禮·考工記》中古代甲制及制作過(guò)程的記載,可作為古代兵甲研究的參考。D.作者認(rèn)為本圖中戰(zhàn)士穿的甲分兩種,一種可能是練甲,另一種則無(wú)法確認(rèn)。2.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.本圖中戰(zhàn)士的兵甲比較多樣,應(yīng)用的兵器、作戰(zhàn)時(shí)的輔助工具非常齊全,因此本圖具有很高的研究?jī)r(jià)值。B.本圖中的人物衣著不分文武,作者推測(cè)當(dāng)上的現(xiàn)實(shí)生活中可能就是如此,或者是工匠在制作時(shí)沒有加以區(qū)分。C.由于目前還沒有足夠多的出土實(shí)物和圖像提供佐證,作者認(rèn)為古代文獻(xiàn)中關(guān)于擊鼓鳴金的記載不足取信。D.作者通過(guò)對(duì)本圖的研究,對(duì)歷來(lái)關(guān)于“金”的界定提出了自己的看法,有助于對(duì)“鳴金收兵”的進(jìn)一步理解。3.從文章來(lái)看,沈從文研究文物時(shí)采用了哪些方法?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。3、閱讀下面的文字,完成下面小題。國(guó)內(nèi)外學(xué)界在討論中國(guó)古代對(duì)外關(guān)系時(shí),首先就會(huì)想到古代的朝貢制度以及中國(guó)中心主義,由此關(guān)注起中國(guó)儒家的天下觀。不過(guò),天下觀只是儒家的世界秩序?qū)W說(shuō),在涉外實(shí)踐中如何實(shí)現(xiàn)理想的世界秩序,儒家學(xué)者們還提出了一套涉外理念與之配合。儒家的天下觀旨在構(gòu)建理想的“天下”秩序。儒家的“天下觀”,可以幫助人們從全球乃至宇宙的維度來(lái)思考世界秩序,從而避免因國(guó)家利益至上的觀念所帶來(lái)的國(guó)際問(wèn)題治理困局。要使“天下”有序,就要“協(xié)和萬(wàn)邦”?!渡袝?堯典》中記載,帝堯家族內(nèi)部關(guān)系融洽后,又先后在各部落以及更遠(yuǎn)的外邦間次第推行德治與仁愛,使各部落以及外部邦國(guó)和平有序。顯然,儒家把“和”看作是處理中國(guó)與外國(guó)關(guān)系的思想準(zhǔn)則。而“和”的本質(zhì)是“仁”,這是儒家所倡導(dǎo)的“忠恕”之道?!叭省辈粌H適用于人際關(guān)系,也適合于國(guó)家間的關(guān)系。為此,孔子還從“仁”的普遍倫理角度確立了人際關(guān)系的兩原則,“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”,“己所不欲,勿施于人”。這兩條原則,就是要求自尊和尊人,把自我與他人同等看待,承認(rèn)他人與自我的相同心理需求。從這個(gè)“推已及人”的過(guò)程中,體現(xiàn)了一種崇高的寬容和尊重精神?!蹲髠鳌纷髡咴鴮⑦@種“仁”推及國(guó)家間的關(guān)系,認(rèn)為“親仁善鄰,國(guó)之寶也”。儒家崇尚和諧,強(qiáng)調(diào)“和為貴”。如何達(dá)到“和為貴”?其中的重要途徑是“和而不同”?!昂投粏?wèn)”在處理國(guó)家間的關(guān)系上,就是要允許、承認(rèn)并尊重各國(guó)間的文化、信仰和制度的不同,求同存異,從而達(dá)到和諧共處。尤其值得指出的是,盡管儒家主張“天下一家”,但后世儒者卻多主張“王者不治夷狄”。他們旨在闡述,“中國(guó)”帝王不要去直接統(tǒng)治“夷狄”,應(yīng)與“夷狄”各守其地,和平相處。所以,即使是明朝派遣鄭和率領(lǐng)龐大水軍遠(yuǎn)游東南亞以及印度洋諸國(guó)時(shí),他們也是秉持著“圣王”對(duì)于“夷狄之邦,則以不治治之”的堅(jiān)定理念,來(lái)處理與這些國(guó)家間的政治關(guān)展。親仁善鄰,協(xié)和萬(wàn)邦,還要處理好“王道”與“霸道”之間的關(guān)系。所謂“王道”,就是用道德來(lái)感化四夷??鬃釉f(shuō),“遠(yuǎn)人不服,則修文德以來(lái)之”。而“霸道”,則是使用武力以制服四夷。不過(guò),儒家并不是完全排斥武力的使用,而主張“以力輔仁”《左傳》曾談到軍事與遵德之間的關(guān)系:“天生五材,民并用之,廢一不可,誰(shuí)能去兵。兵之設(shè)久矣。所以威不軌,而昭文德也?!庇诖丝梢姡氨敝皇钦咽尽拔牡隆钡氖侄巍\髯訉?duì)“以力輔仁”的思想曾做過(guò)精辟的闡述:認(rèn)為用仁愛施行于天下,四方各國(guó)皆與它靠近;用道義施行于天下,四方各國(guó)皆對(duì)它尊重;用威力施行于天下,四方各國(guó)皆不敢與它為敵;而用這種它國(guó)不敢為敵的威力,來(lái)輔助協(xié)和萬(wàn)邦的使命,才是真正懂得王道的人。顯然,《荀子》中“王天下”的具體路徑和方法,與《周易.系辭下》中所闡述的黃帝、堯、舜諸圣王之思維路徑完全一致。“厚往薄來(lái)”也是儒家治理天下的一條原則??鬃铀偨Y(jié)的周朝治理天下的九條綱領(lǐng)中就有:“厚往而簿來(lái),所以懷諸侯也?!睋?jù)唐朝孔穎達(dá)解釋:“厚往,謂諸侯還國(guó),王者以其材賄厚重往報(bào)之。薄來(lái),謂諸侯貢獻(xiàn)使輕薄而來(lái)?!倍昂裢?lái)”原則的提出,與儒家的義利觀不無(wú)關(guān)系。孔子曾說(shuō),“君子義以為上”;“君于喻于義,小人喻于利”。就是說(shuō),“君子”(統(tǒng)活者,有德者)應(yīng)當(dāng)以“義”作為自己最高的行為準(zhǔn)則。不過(guò),孔子并不否定“利”??鬃铀穸ǖ氖遣涣x之利。在“義”與“利”的關(guān)系上,孔于將“義”置于“利”之上,提倡“以義制利”。后來(lái)的中國(guó)封建帝王,為了表現(xiàn)“天子有德”的風(fēng)度,對(duì)于“四夷來(lái)朝”的行為也就一概施行“厚往薄來(lái)”的方針。不可否認(rèn),秉持上述理念的中國(guó)封建君臣在涉外實(shí)踐過(guò)程中,也曾因不顧具體環(huán)境而執(zhí)行偏頗曾帶來(lái)一定的弊端。然而,儒家文明在今天仍然具有極強(qiáng)的普遍價(jià)值。這些涉外理念,今天對(duì)于我們也有十分寶貴的理論價(jià)值。(摘編自陳尚勝《中國(guó)古代的涉外理念)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是A.儒家的“天下觀”,可以幫助人們從更大的維度來(lái)思考世界秩序,從而避免了國(guó)際問(wèn)題治理困境。B.孔子確立了人際關(guān)系的原則,即要求自尊和尊人,體現(xiàn)了寬容和尊重精神。C.鄭和率領(lǐng)龐大水軍遠(yuǎn)游東南亞和印度洋諸國(guó),就秉持著“和為貴”來(lái)處理與這些國(guó)家的政治關(guān)系。D.荀子的“以力輔仁”思想,強(qiáng)調(diào)了軍事在“王天下”中的重要性。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A.文章采用了總分總的論證結(jié)構(gòu),論證了儒家學(xué)者提出的涉外理念B.文章論證的主體部分采用并列結(jié)構(gòu),從不同角度來(lái)解析使天下有序的途徑。C.文章在論證“王道”與“霸道”的關(guān)系時(shí),舉《左傳》的例子來(lái)論證“以力輔仁”的觀點(diǎn)。D.文章辯證的看待中國(guó)古代的涉外理念,認(rèn)為涉外理念也有偏頗的地方3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.舉《尚書.堯典》中帝堯家族的例子,是為了論證要使“天下”有序,就要“協(xié)和萬(wàn)邦”的觀點(diǎn)。B.孔子的“已所不欲,勿施于人”體現(xiàn)了“推己及人”的思想。C.儒家主張“天下一家”。但后世儒者認(rèn)為“王者不治夷狄”,應(yīng)與夷狄和平相處。D.孔子認(rèn)為“義”應(yīng)在“利”之上,“以義制利”,但他并不否定利。4、閱讀下面的文言文,完成下面小題。(杜)中立,字無(wú)為,以門蔭歷太子通事舍人。開成初,文宗欲以公主降士族,謂宰相日:“民間修昏姻不計(jì)官品而上閥閱,我家二百年天子,顧不及崔、盧耶?”詔宗正卿取世家子以聞。中立及校書郎衛(wèi)沫得召見禁中,拜著作郎。月中,遷光祿少卿、駙馬都尉,尚真源長(zhǎng)公主。中立數(shù)求自試憒憒不樂因言朝廷法令備具吾若不任事何賴貴戚撓天下法耶帝聞異之轉(zhuǎn)太仆衛(wèi)尉二少卿歷左右全吾大將軍。京師惡少優(yōu)戲道中,具騶唱珂衛(wèi),自謂“盧言京兆”,驅(qū)放自如。中立部從吏捕系,立棰死。遷司農(nóng)卿。繩吏急,反為中傷,左徙慶王傅。久之,復(fù)拜司農(nóng)卿,入謝,帝曰:“卿用法深,信乎?”答曰:“轂下百司養(yǎng)名不肯事,如司農(nóng)尤叢劇。陛下無(wú)遽信流言,假臣數(shù)月,事可濟(jì)?!钡墼S之。初,度支度六宮饗錢移司農(nóng),司農(nóng)季一出付吏,大吏盡舉所給于人,權(quán)其子錢以給之,既不以時(shí),黃門來(lái)督責(zé)慢罵。中立取錢納帑舍,率五日一出,吏不得為奸,后遂以為法。加檢校右散騎常侍。京兆尹缺,宣宗將用之,宰相以年少,欲歷試其能,更出為義武節(jié)度使。舊徭車三千乘,歲挽鹽海瀕,民苦之。中立置“飛雪將”數(shù)百人,具舟以載,自是民不勞,軍食足矣。大中十二年,大水泛徐、兗、青、鄆,而滄地積卑,中立自按行,引御水入之毛河,東注海,州無(wú)水災(zāi)。卒,年四十八,贈(zèng)工部尚書。中立居官精明,吏下寒栗畏伏。中雖坐累免,及復(fù)用,亦不為寬假。1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A.中立數(shù)求自試/憒憒不樂/因言朝廷/法令備具/吾若不任/事何賴貴戚橈天下法耶/帝聞異之/轉(zhuǎn)太仆少卿/歷左右金吾大將軍/B.中立數(shù)求自試/憒憒不樂/因言/朝廷法令備具/吾若不任事/何賴貴戚橈天下法耶/帝聞異之/轉(zhuǎn)太仆少卿/歷左右金吾大將軍/C.中立數(shù)求/自試憒憒不樂/因言/朝廷法令備具/吾若不任/事何賴貴戚橈天下法耶/帝聞異之/轉(zhuǎn)太仆少卿/歷左右金吾大將軍/D.中立數(shù)求/自試憒憒不樂/因言朝廷/法令備具/吾若不任事/何賴貴戚橈天下法耶/帝聞異之/轉(zhuǎn)太仆少卿/歷左右金吾大將軍/2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是A.字,是在本名之外另取的與本名意思有一定關(guān)聯(lián)的名字,字與名的意思不得相反。B.門蔭,指子孫因先輩有功而獲得人仕的權(quán)利,是除科舉考試之外人仕的一條途徑。C.司農(nóng),即司農(nóng)寺,古代官署名,掌糧食積儲(chǔ)、倉(cāng)廩管理等事務(wù),長(zhǎng)官為司農(nóng)寺卿。D.六宮,指天子的正寢和五處燕寢,即皇后和妃嬪的住處,也可用于指皇后和妃嬪。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.杜中立執(zhí)法嚴(yán)明,重懲不羈惡少。他執(zhí)法嚴(yán)格,皇帝也有所耳聞;有京城惡少在路上耍雜戲,言行不羈,他派隨從官吏前去抓捕,并處死惡少。B.杜中立實(shí)施新規(guī),防止官員舞弊。有官員舞弊,挪用款項(xiàng),六宮的飯食錢不能及時(shí)下發(fā),他將相關(guān)款項(xiàng)收歸錢庫(kù),及時(shí)發(fā)放,解決了這一問(wèn)題。C.杜中立以船代車,減輕百姓之苦。他任義武節(jié)度使時(shí)設(shè)置“飛雪將”,以船運(yùn)輸物資,改變了徭役耗費(fèi)大量人力物力的狀況,堿輕了百姓負(fù)擔(dān)。D.杜中立妥善治水,保障治所安全。大中十二年,大水泛濫,多地發(fā)生水災(zāi),他親自巡視,運(yùn)用導(dǎo)引之法治水,使徐、兗、青、鄆四州皆免遭水災(zāi)。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)陛下無(wú)遽信流言,假臣數(shù)月,事可濟(jì)。(2)中雖坐累免,及復(fù)用,亦不為寬假。5.杜中立受文宗召見,升任駙馬都尉、娶到真源長(zhǎng)公主的原因有哪些?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5、閱讀下面這首詩(shī),完成各小題。夜起黃遵憲①(清)千聲檐鐵百淋鈴,雨橫風(fēng)狂暫一停。正望雞鳴天下白,又驚鵝擊海東青②。沉陰噎噎何多日,殘?jiān)聲煏熒袔仔?。斗室蒼茫吾獨(dú)立,萬(wàn)家酣睡幾人醒?(注)①黃遵憲:(1848年4月27日~1905年3月28日)字公度,別號(hào)人境廬主人,廣東梅州人。晚清著名詩(shī)人,杰出的愛國(guó)主義者。曾積極參與維新變法,被解職后歸家閑居,此詩(shī)寫于閑居期間。②鵝擊海東青:暗指俄國(guó)侵占我國(guó)東北部分地區(qū)。1.下列對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.首句寫檐鐵和風(fēng)鈴在風(fēng)雨中撞擊、晃動(dòng),發(fā)出了“千”“百”聲。詩(shī)人運(yùn)用以聲襯靜的手法,表現(xiàn)了夜晚的寧?kù)o。B.頷聯(lián)寫出了詩(shī)人長(zhǎng)夜無(wú)眠,盼望天亮的心情,“又驚”句揭示了詩(shī)人無(wú)眠夜起的原因。C.頸聯(lián)感慨天色陰沉的日子太多,月光雖然明亮,卻是殘?jiān)?,天空雖有星星,卻只寥寥數(shù)顆。D.尾聯(lián)“吾獨(dú)立”照應(yīng)詩(shī)題“夜起“,與下文的“萬(wàn)家酣睡”形成了鮮明的對(duì)比,表現(xiàn)了詩(shī)人鮮有同道的孤獨(dú)處境。2.這首詩(shī)情感表達(dá)含蓄蘊(yùn)藉,請(qǐng)你結(jié)合相關(guān)的詩(shī)句分析。6、補(bǔ)出下列名句名篇中的空缺部分。(1)故木受繩則直,_________。(荀子《勸學(xué)》)(2)朝搴阰之木蘭兮,_________。(屈原《離騷》)(3)夫列子御風(fēng)而行,_________,旬有五日而后反。(莊子《逍遙游》)(4)_________,此時(shí)無(wú)聲勝有聲。(白居易《琵琶行》)(5)從今若許閑乘月,_________。(陸游《游山西村》)(6)金樽清酒斗十千,_________。(李白《行路難》)(7)成事不說(shuō),遂事不諫,_________。(《論語(yǔ)·八佾》)(8)攀棲鶻之危巢,_________。(蘇軾《后赤壁賦》)7、閱讀下面材料,按照要求回答問(wèn)題。冬天大雪后,使用融雪劑能夠快速除雪化冰,使道路暢通,但過(guò)多使用融雪劑也有很多危害,如破壞路面、污染地下水、傷害路邊植物、侵蝕汽車輪胎及底盤等,今年冬天,某城市實(shí)施綠色清雪行動(dòng),除市區(qū)干道及主要支道可以適當(dāng)使用融雪劑外,其他道路的清雪以機(jī)械和人工為主,嚴(yán)控融雪劑使用。這一舉措實(shí)施后,市區(qū)清雪速度明顯遲緩,這給市民出行帶來(lái)一些不便。有網(wǎng)民發(fā)出不滿聲音:路滑難走,生命都受到威脅,這時(shí)候還顧什么環(huán)保?你是否贊同這一觀點(diǎn)?請(qǐng)寫一段回復(fù)表達(dá)你的看法和理由。要求:觀點(diǎn)明確,理由充分,表達(dá)流暢得體。120字左右。8、《掌上的心》是當(dāng)代詩(shī)人雷抒雁的作品,品讀該詩(shī),說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)的妙處。要求:答出3條妙處,100字左右。掌上的心雷抒雁如果我能把心托在掌上像紅紅的草莓托在厚厚的綠葉上那么,你就會(huì)一目了然你就會(huì)說(shuō)哦,多么可愛的紅潤(rùn)可是,如果我真的把心托在掌上像紅紅的草莓托在厚厚的綠葉上那么,定會(huì)被可惡的鳥啄破我該怎么說(shuō)呢該怎么表達(dá)這裂心的痛苦?9、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作?!办o以修身,儉以養(yǎng)德”,勤儉是財(cái)富的源泉,也是傳統(tǒng)的美德?!皻v覽前賢國(guó)與家,成由勤儉敗由奢”,勤儉節(jié)約是成功之母,奢侈浪費(fèi)是衰敗之源。中華民族自古就倡導(dǎo)勤儉之風(fēng),綿延至今??墒乾F(xiàn)實(shí)生活中,也有一些同學(xué)不理解勤儉,不屑于勤儉。有的說(shuō):“現(xiàn)在提勤儉節(jié)約太過(guò)時(shí)了,都什么年代了,還做守財(cái)奴!”有的說(shuō):“不多消費(fèi)怎么拉動(dòng)經(jīng)濟(jì),怎么為國(guó)家作貢獻(xiàn)啊?”也有的說(shuō):“消費(fèi)市場(chǎng)越來(lái)越多元、越來(lái)越便捷,不消費(fèi)也對(duì)不住這個(gè)偉大的時(shí)代??!”此外,我們身邊也還有一些鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象。這引起了人們的深思。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容,面向本校(統(tǒng)稱“復(fù)興中學(xué)”)同學(xué)寫一篇演講稿,倡議“勤儉節(jié)約,從我做起”,體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考,并提出希望與建議。要求:自擬標(biāo)題,自選角度,確定立意;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

參考答案1、1.A2.A3.①文化輸出要有獨(dú)特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,體現(xiàn)中華傳統(tǒng)中的人文精神;②不一定是宏大敘事,普通人的故事同樣感人;③要打破過(guò)去的條條框框,要敢于展示真實(shí)的文化現(xiàn)狀;④在輸出方式上首先要做到“動(dòng)人”,要能引發(fā)不同國(guó)家人們的共鳴;⑤文化輸出是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程,需要更多人加入向世界展示中華傳統(tǒng)文化的大軍;⑥文化輸出不要太過(guò)刻意,融合過(guò)程要符合“無(wú)心恰恰用,用心恰恰無(wú)”的規(guī)律?!窘馕觥?.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干,明確對(duì)象及要求,解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容,尤其是對(duì)選文中心句的理解,要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解,還要辨明檢索區(qū)間,確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句,聯(lián)系上下文體會(huì)。本題中,A項(xiàng),“但在國(guó)內(nèi)卻受到冷落,不斷遭到眾多網(wǎng)友的質(zhì)疑”錯(cuò)誤,原文說(shuō)的是“相較于外網(wǎng)的齊聲點(diǎn)贊,國(guó)內(nèi)網(wǎng)友則質(zhì)疑頗多”,只是說(shuō)“質(zhì)疑多”。故選A。2.本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此題時(shí),首先閱讀題干,在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位,然后仔細(xì)分析。命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。本題中,B項(xiàng),“《功夫熊貓》的例子證明,中國(guó)有非常豐富的文化資源,只要充分開發(fā)和利用,便可以為世界各國(guó)文化的交融貢獻(xiàn)中國(guó)智慧”曲解文意,原文說(shuō)的是“所以當(dāng)《功夫熊貓》這部充滿中國(guó)元素但卻是由外國(guó)人制作的電影火爆市場(chǎng)時(shí),很多人為之遺憾——中國(guó)有許多很好的文化資源,但并沒有得到充分的利用,并開始感嘆,做文化輸出是一件很講究技術(shù)實(shí)力的工作”,《功夫熊貓》的例子,并不能證明中國(guó)有非常豐富的文化資源。C項(xiàng),“這種經(jīng)歷與李子柒的作品很相似”錯(cuò)誤,李子柒的作品走紅與安東尼奧尼拍攝的《中國(guó)》的經(jīng)歷并不相同。D項(xiàng),“李子柒的成功會(huì)激勵(lì)更多的人主動(dòng)承擔(dān)文化輸出的責(zé)任”曲解文意,原文說(shuō)的是“這種小而美的中國(guó)故事所獲得的共鳴,相信會(huì)激勵(lì)更多的李子柒,因?yàn)檫@是文化輸出,而且是我們所需要的文化輸出”,而不是選項(xiàng)所說(shuō)“主動(dòng)承擔(dān)文化輸出的責(zé)任”。故選A。3.本題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。能力層級(jí)C。解答此類題目,首先要審清題干要求,其次確定答題區(qū)間,第三要勾畫出相關(guān)語(yǔ)句,第四進(jìn)行整合。解答本題,首先要根據(jù)題干意思在文中找到“李子柒的故事對(duì)中國(guó)文化輸出的啟示”相關(guān)內(nèi)容:“任何一種文化,要想被理解,首先得動(dòng)人”“文化的融合和文明的傳播是一個(gè)奇妙的旅程,常常暗合‘無(wú)心恰恰用,用心恰恰無(wú)’的規(guī)律”“李子柒的作品不是宏大敘事,其記錄的是一個(gè)普通中國(guó)人的日常生活,但卻恰恰展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的人文精神”“表現(xiàn)普通人的生活也能打動(dòng)人感染人,文化輸出需要打破過(guò)去的條條框框”“她所講述的那些故事,其‘劇本’來(lái)自真實(shí)的鄉(xiāng)村生活,這才是很多人喜歡她的一個(gè)主要原因”。據(jù)此分條概括即可?!军c(diǎn)睛】客觀選擇題側(cè)重對(duì)文本內(nèi)容的把握,每個(gè)選項(xiàng)涉及的答題區(qū)域往往是一則材料或一則材料的局部,或四個(gè)選項(xiàng)的答題區(qū)域雖然來(lái)自多則材料,但也往往圍繞一個(gè)共同大方向。考生要會(huì)讀,就是會(huì)讀文或圖表,會(huì)讀選項(xiàng)。會(huì)讀文或圖表指能讀出文本陳述的事實(shí)及核心、文本列舉的數(shù)據(jù)及其差異、材料顯示的作者的觀點(diǎn)和態(tài)度等信息點(diǎn);會(huì)讀選項(xiàng)就是閱讀試題選項(xiàng)時(shí)能讀出選項(xiàng)命題者命題的側(cè)重點(diǎn)。還要細(xì)對(duì),就是精細(xì)對(duì)點(diǎn),把讀文或讀圖讀出的信息點(diǎn)與選項(xiàng)的命題點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致對(duì)照。命題者往往會(huì)在細(xì)處著手,這就需要考生細(xì)心篩選信息點(diǎn)和命題點(diǎn)。接著就要嚴(yán)排查,就是在細(xì)對(duì)的基礎(chǔ)上嚴(yán)格排查四個(gè)選項(xiàng),發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文信息不一致的地方,進(jìn)行確定答案。2、1.A2.C3.對(duì)出土文物(實(shí)物)的細(xì)節(jié)進(jìn)行觀察分析;與文獻(xiàn)中有關(guān)記載比較印證;與其他有關(guān)的出土文物比較印證?!窘馕觥?.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干,明確對(duì)象及要求,解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容,尤其是對(duì)選文中心句的理解,要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解,還要辨明檢索區(qū)間,確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句,聯(lián)系上下文體會(huì)。本題中,A項(xiàng),“組甲和練甲”不是依據(jù)制作材料分類,而是制作的方式。故選A。2.本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此題時(shí),將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別,命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng),解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì),找出符合題干的選項(xiàng)。本題中,C項(xiàng),“作者認(rèn)為古代文獻(xiàn)中關(guān)于擊鼓鳴金的記載不足取信”錯(cuò)誤,原文說(shuō)“古代作戰(zhàn),進(jìn)攻必鳴鼓以壯士氣,鳴金則停止接觸。文獻(xiàn)常有記載,但是具體應(yīng)用實(shí)不明白”,是不明白具體應(yīng)用。故選C。3.本題考查考生篩選和整合文章信息,概括文章內(nèi)容的能力,能力層次為C(綜合分析)。解答此種題目的答題步驟:泛讀——解文章大意、結(jié)構(gòu),圈出關(guān)鍵詞、句;審題——確定范圍、角度、要求;精讀——尋找相關(guān)信息,篩選關(guān)鍵詞語(yǔ);加工——按題目要求整合。本題沈從文研究文物時(shí)采用的方法,主要體現(xiàn)在:第一段關(guān)于古代甲的研究與考證,運(yùn)用了對(duì)實(shí)物的細(xì)節(jié)進(jìn)行觀察分析的方法;“用鯊魚皮作的名‘水犀甲’(商代即有皮甲殘片出土,上加丹漆彩繪,比《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《國(guó)策》所敘述還早七入個(gè)世紀(jì))。有用絲繩編組而成的,稱‘組甲’(《左傳》襄公三年,楚子重伐吳,至于衡山,使鄧廖帥組甲三百以伐吳。杜預(yù)注以為系‘漆甲成組文’,似可商討)”運(yùn)用了與文獻(xiàn)中有關(guān)記載進(jìn)行比較的方法;“盔帽從圖像看來(lái)有二種:一種如近代兒童球帽有遮掩檐:后部加披如曳長(zhǎng)鵲尾(文武均同)。此式樣在信陽(yáng)彩繪漆瑟上有相同形象,輝縣薄銅另一種頭部如頂戴二角,器上一些大夫、文士頭上也可以發(fā)現(xiàn)”采用了與其它出土文物比較的方式。據(jù)此分條概括即可?!军c(diǎn)睛】信息篩選概括題,通過(guò)分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選,綜合信息篩選要立足全文,對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分,篩選文中的重要語(yǔ)句,整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句,分條作答。局部信息篩選要鎖定區(qū)位,對(duì)段落進(jìn)行簡(jiǎn)單的劃分,分出層析,找到關(guān)鍵詞語(yǔ),聯(lián)詞成句分條作答。3、1.D2.D3.B【解析】1.本題考查考生篩選文中信息的能力,能力層級(jí)C級(jí)。解答此類題目,應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式,然后瀏覽選項(xiàng),到文中圈出相關(guān)的句子,再進(jìn)行比對(duì),設(shè)題的誤區(qū)如下:因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。D項(xiàng),“荀子的‘以力輔仁’思想”錯(cuò),“以力輔仁”不是荀子提出來(lái)的,原文有“儒家并不是完全排斥武力的使用,而主張“以力輔仁”?!蹲髠鳌吩劦杰娛屡c遵德之間的關(guān)系:‘天生五材,民并用之,廢一不可,誰(shuí)能去兵。兵之設(shè)久矣。所以威不軌,而昭文德也?!诖丝梢?,‘兵’只是昭示‘文德’的手段。荀子對(duì)“以力輔仁”的思想曾做過(guò)精辟的闡述……”,可見“以力輔仁”是儒家思想之一,荀子對(duì)此做過(guò)精辟的闡述,但看不出“以力輔仁”是荀子提出來(lái)的。故選D。2.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目,應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容,圈出每段的中心句,把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù),注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。D項(xiàng),“認(rèn)為涉外理念也有偏頗的地方”錯(cuò),原文是“不可否認(rèn),秉持上述理念的中國(guó)封建君臣在涉外實(shí)踐過(guò)程中,也曾因不顧具體環(huán)境而執(zhí)行偏頗曾帶來(lái)一定的弊端”,可見不是“涉外理念”有偏頗,而是在實(shí)踐的過(guò)程中執(zhí)行時(shí)不顧具體環(huán)境而帶來(lái)一定弊端。故選D。3.本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力,解答此類題目,考生應(yīng)先明確題干所問(wèn),然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容,進(jìn)行比對(duì),一看內(nèi)容是否吻合,二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致,考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。B項(xiàng),“體現(xiàn)了‘推己及人’的思想”錯(cuò),“推己及人”是一個(gè)過(guò)程,不是一種“思想”。原文有“‘己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人’,‘己所不欲,勿施于人’。這兩條原則,就是要求自尊和尊人,把自我與他人同等看待,承認(rèn)他人與自我的相同心理需求。從這個(gè)‘推已及人’的過(guò)程中,體現(xiàn)了一種崇高的寬容和尊重精神”。故選B。【點(diǎn)睛】篩選并整合文中的信息這類題目,錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍,強(qiáng)拉因果、曲解文意,偷換概念、無(wú)中生有等,命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容,答題時(shí)注意閱讀題干,找準(zhǔn)區(qū)位,然后對(duì)讀,尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn):①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文,整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后,要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文,確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找,篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中,因此,及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置,順藤摸瓜,確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照,正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后,要把原文與選項(xiàng)對(duì)照,辨明正誤。4、1.B2.A3.D4.(1)陛下不要輕信流言,給臣幾個(gè)月的時(shí)間,就能扭轉(zhuǎn)這種局面。(2)其間即使因受牽累被免職,等到被重新任用,也不因此而有所寬容。5.①文宗有將公主下嫁士族的想法,并下令選擇世家子弟。②杜中立出身世家。③杜中立有才能。【解析】

1.本題考查文言文斷句能力。解答時(shí)抓住句子中的重要名詞和虛詞,根據(jù)其在句子文中充當(dāng)?shù)某煞趾驮诰渥又兴鸬降淖饔?,可以判斷出斷句的正確劃分;同時(shí)注意句子中對(duì)仗的地方,根據(jù)句式特點(diǎn)斷句是最簡(jiǎn)潔的方法?!扒笞栽嚒睘閯?dòng)賓短語(yǔ),中間不停頓,排除CD,“言”后為說(shuō)的具體內(nèi)容,其后停頓,排除A。故選B。句子翻譯:杜中立多次請(qǐng)求自我嘗試,悶悶不樂,因此說(shuō):“朝廷法令詳備,我如果不稱職,為什么要依靠貴戚擾亂天下法令呢?”皇帝聽后很驚訝,改任杜中立為太仆、衛(wèi)尉二少卿,歷任左右金吾大將軍。2.此題考核理解古代文化常識(shí)的能力,文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累,尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容,答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。A項(xiàng),“字與名的意思不得相反”錯(cuò)誤,字與名的意思可以相反。如韓愈,名愈,字退之?!坝庇谐街?“退之”有后退之意。A錯(cuò)誤。故選A。3.本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。選項(xiàng)內(nèi)容多是命題者對(duì)原文的概括、轉(zhuǎn)述和分析,所以首先要理解文意,通過(guò)對(duì)比法把選項(xiàng)與原文進(jìn)行細(xì)致的對(duì)比、分析,從中發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文意思不一致的地方,進(jìn)而找出選項(xiàng)的干擾之處。D項(xiàng),“使徐、究、青、鄆四州皆免遭水災(zāi)”理解錯(cuò)誤。由原文“大中十二年,大水泛徐、充、青、鄆,而滄地積卑,中立自按行,引御水入之毛河,東注海,州無(wú)水災(zāi)”可知,十二年,大水泛濫于徐、兗、青、鄆四州,而滄州地勢(shì)低洼,杜中立親自巡視,將御水引入毛河,向東注入大海,滄州沒有發(fā)生水災(zāi)。根據(jù)文意,不屬杜中立管轄的徐、兗、青、鄆四州遭受水災(zāi),而杜中立管轄的滄州在他的治理下免遭水災(zāi)。D錯(cuò)誤。故選D。4.此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主,意譯為輔,把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處,注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯,不能翻譯的助詞等刪掉,省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充,平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn),翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。賦分點(diǎn):(1)遽信,輕信;假,給;濟(jì),成功。(2)坐,因犯……罪;累,受牽累;及:等到。復(fù)用:重新任用。寬假,寬容。5.本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合文章信息的能力。解答本題,應(yīng)根據(jù)對(duì)文意的理解,從文本中篩選出文中的主要事件,然后運(yùn)用文中詞語(yǔ)概括作答。由原文“開成初,文宗欲以公主降士族,謂宰相日:‘民間修昏姻不計(jì)官品而上閥閱,我家二百年天子,顧不及崔、盧耶?’詔宗正卿取世家子以聞”可知,開成初年,文宗打算把公主下嫁士族,對(duì)宰相說(shuō):“民間談婚論嫁,不計(jì)較官位品秩而崇尚世家門第。我李家做了二百年天子,反而比不上崔、盧兩家嗎?”于是下詔令宗正卿選擇世家子弟上報(bào)。由此可知,文宗有將公主下嫁士族的想法,并下令選擇世家子弟。由原文“詔宗正卿取世家子以聞。中立及校書郎衛(wèi)沫得召見禁中”可知,下詔令宗正卿選擇世家子弟上報(bào),杜中立及校書郎衛(wèi)沫得到皇帝的召見。由此可知,杜中立出身世家。由原文“拜著作郎。月中,遷光祿少卿、駙馬都尉”可知,被授予著作郎之職。月中,杜中立升任光祿少卿、駙馬都尉。由此可知,杜中立有才能?!军c(diǎn)睛】文言文翻譯記清兩原則,一是直譯為主,字字落實(shí)。所謂“直譯”就是字字落實(shí),不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實(shí)”,就是在翻譯時(shí),要將文言語(yǔ)句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去,這是文言文翻譯的最基本的要求?!爸弊g為主”是文言文翻譯最基本的方法,也是保證達(dá)到“字字落實(shí)”這一基本要求的最佳方法?!爸弊g為主”是說(shuō)對(duì)于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語(yǔ),可以采取直接翻譯的方式來(lái)進(jìn)行。二是意譯為輔,文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候,酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語(yǔ)言表達(dá)的一般要求,凡是語(yǔ)言表達(dá)都必須遵從??忌欢ㄒB(yǎng)成推敲語(yǔ)句的習(xí)慣。翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)以后一定要讀一讀,看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢,就要對(duì)它進(jìn)行修改、潤(rùn)色,適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行意譯。翻譯:杜中立,字無(wú)為,因祖先的功勛歷任太子通事舍人。開成初年,文宗打算把公主下嫁士族,對(duì)宰相說(shuō):“民間談婚論嫁,不計(jì)較官位品秩而崇尚世家門第。我李家做了二百年天子,反而比不上崔、盧兩家嗎?”于是下詔令宗正卿選擇世家子弟上報(bào)。杜中立及校書郎衛(wèi)沫得到皇帝的召見,被授予著作郎之職。月中,杜中立升任光祿少卿、駙馬都尉,娶真源長(zhǎng)公主為妻。杜中立多次請(qǐng)求自我嘗試,悶悶不樂,因此說(shuō):“朝廷法令詳備,我如果不稱職,為什么要依靠貴戚擾亂天下法令呢?”皇帝聽后很驚訝,改任杜中立為太仆、衛(wèi)尉二少卿,歷任左右金吾大將軍。京城惡少在路上耍雜戲,馬匹裝飾華麗在前面開道,自稱“盧言京兆”,策馬奔馳自由自在。杜中立部署隨從官吏將惡少逮捕拘留,立即用杖刑處死。杜中立升任司農(nóng)卿。制裁官吏心情迫切,反而受到中傷,降為慶王傅。過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間,杜中立第二次任司農(nóng)卿,入朝謝恩,皇帝說(shuō):“你執(zhí)法苛刻,確實(shí)嗎?”他回答說(shuō):“京城百官白養(yǎng)人員不做事,如司農(nóng)寺尤其嚴(yán)重。陛下不要輕信流言,給臣幾個(gè)月的時(shí)間,就能扭轉(zhuǎn)這種局面?!被实墼试S。當(dāng)初,財(cái)政部門計(jì)算出六宮所需飯食錢的數(shù)目如數(shù)交給司農(nóng)寺,司農(nóng)寺每個(gè)季度拿出錢交給官吏支付,其中大吏將拿到的錢全部借給他人,用所得的利息支付六宮,這樣就不能及時(shí)將錢送到六宮,宦官前來(lái)督責(zé)謾罵。杜中立將錢收入錢庫(kù),大致五天支付一次,屬吏不能作弊,后來(lái)就成為制度。加授檢校右散騎常侍。京兆尹缺人,宣宗準(zhǔn)備任用杜中立,宰相認(rèn)為他年齡小,打算試試他各方面的才能,改變主意派他出任義武節(jié)度使。過(guò)去服徭役的車有三千輛,每年到海邊運(yùn)鹽,百姓深受其苦。杜中立設(shè)置“飛雪將”數(shù)百人,用船來(lái)載運(yùn),從此百姓不再吃這份苦,軍糧也充足了。大中十二年,大水泛濫于徐、兗、青、鄆四州,而滄州地勢(shì)低洼,杜中立親自巡視,將御水引入毛河,向東注入大海,滄州沒有發(fā)生水災(zāi)。去世,終年四十八歲,追贈(zèng)工部尚書。杜中立為官精明能干,屬下官吏害怕順服。其間即使因受牽累被免職,等到被重新任用,也不因此而有所寬容。5、1.A2.(1)首聯(lián)寫以檐鐵千聲寫出了夜晚風(fēng)雨大作的情景,象征清朝風(fēng)雨飄搖的局面,表達(dá)了對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮之情。(2)頷聯(lián)上句寫詩(shī)人盼望天明,實(shí)則一語(yǔ)雙關(guān),渴盼時(shí)局好轉(zhuǎn)。下句運(yùn)用諧音雙關(guān)的手法,表達(dá)了對(duì)俄國(guó)侵占我國(guó)領(lǐng)土的震驚與憤慨之情。(3)頸聯(lián)感慨陰沉的天氣太多,夜空只有殘?jiān)潞褪栊牵源讼笳髑逭慕y(tǒng)治腐敗黑暗,民族前途微茫,表達(dá)了憂國(guó)憂民的情懷。(4)尾聯(lián)“我”獨(dú)立于斗室,聯(lián)想(想象)到此時(shí)民眾都在酣睡,以此隱喻國(guó)民的愚昧麻木,表達(dá)了對(duì)民族命運(yùn)的優(yōu)慮之情。(從比喻或景情角度作答亦可得分)【解析】1.本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí),首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容,然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析,即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感,注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。A項(xiàng),“以聲襯靜,表現(xiàn)夜晚的寧?kù)o”錯(cuò)。檐鐵和風(fēng)鈴發(fā)出的“千”“百”聲寫出了雨之大風(fēng)之狂,照應(yīng)下句“雨橫風(fēng)狂”。故選A。2.本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的語(yǔ)言和表達(dá)技巧,評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答這類題目,首先要審清楚題干的要求,然后要整體解讀詩(shī)歌,再結(jié)合具體的詩(shī)句分析表達(dá)的情感。古詩(shī)答題注重詩(shī)歌特點(diǎn),此題的關(guān)鍵在于題干中的兩個(gè)詞“情感表達(dá)”、“含蓄蘊(yùn)藉”的理解,而“含蓄蘊(yùn)藉”為重點(diǎn)。含蓄表達(dá)多為典故、借代、雙關(guān)、象征、寓情于景。解題時(shí)首先找到這些含蓄的手法,再結(jié)合詩(shī)句分析手法運(yùn)用的效果以及作者表達(dá)的情感。分析可知“雨橫風(fēng)狂”象征清朝風(fēng)雨飄搖的局面;“雞鳴天下白”“鵝擊”都運(yùn)用了雙關(guān)的修辭;“沉陰”“殘?jiān)隆毕笳髑逭暮诎担弧拔岐?dú)立”象征“我”的清醒,“萬(wàn)家酣睡”象征民眾的愚昧。【點(diǎn)睛】鑒賞評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想感情的答題要領(lǐng):抓住詩(shī)題,抓住關(guān)鍵詞,抓住題材類型,抓住景物形象特點(diǎn)(景物形象可分為“樂景”和“哀景”兩類),抓住典型意象,抓住注釋(介紹寫作背景,暗示詩(shī)人的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)及本詩(shī)的思想感情。介紹相關(guān)詩(shī)句,暗示本詩(shī)的用典或意境。介紹作者暗示本詩(shī)的寫作風(fēng)格,從中揣摩出本詩(shī)的感情基調(diào)。介紹別人評(píng)價(jià)暗示本詩(shī)的藝術(shù)特色或本詩(shī)的思想內(nèi)容)。6、金就礪則利夕攬洲之宿莽泠然善也別有幽愁暗恨生拄杖無(wú)時(shí)夜叩門玉盤珍羞直萬(wàn)錢既往不咎俯馮夷之幽宮【解析】

本題考查默寫識(shí)記的能力。要求考生課下多讀名篇,提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。解答此類試題時(shí),如果是情境默寫,一定仔細(xì)斟酌提示語(yǔ);默寫要注意字形,而字形和字義分不開,學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字詞:礪,攬,泠,幽,羞,咎。7、不贊同。雖然人工清雪面臨困難很大,為使我們的天更藍(lán)、水更清、樹更綠、花更紅,造福子孫后代,環(huán)衛(wèi)處堅(jiān)持實(shí)施綠色清雪,我們應(yīng)該理解。使用融雪劑后的積雪常常堆積在道路兩旁的綠化帶或農(nóng)田,開春后其鹽類殘留物全部堆積在農(nóng)田和綠化帶里,使土壤鹽堿化,破壞植被?!窘馕觥?/p>

試題分析:本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮:①為什么要寫作,即寫作目的;②寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看,即寫作對(duì)象;③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容;④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。解答此試,需要審清題干要求,如本題“你是否贊同這一觀點(diǎn)?請(qǐng)寫一段回復(fù)表達(dá)你的看法和理由”,需要明確觀點(diǎn),然后結(jié)合“路滑難走,生命都受到威脅,這時(shí)候還顧什么環(huán)?!边@個(gè)觀點(diǎn),做出表達(dá)你的看法和理由的回復(fù)。可以結(jié)合實(shí)施綠色清雪行動(dòng)的好處和使用融雪劑能夠快速除雪化冰帶來(lái)的危害角度分析。如“腐蝕道路、橋梁等路政設(shè)施”“污染地下水資源”“融雪劑還可能腐蝕底盤”等。融雪劑的危害性是長(zhǎng)久的,范圍之廣,還有一些未知的危害性。雖然人工清雪面臨困難很大,但是環(huán)保,可以實(shí)現(xiàn)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展等。【點(diǎn)睛】微作文,顧名思義,就是微小的作文,字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看,可以把微寫作分為六大類:記敘類、描寫類、說(shuō)明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料,然后明確論點(diǎn),接著分析材料,用合適的論證方法,或舉事例,或引名言,圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文,照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心,提出解決問(wèn)題的辦法。記敘類微寫作,不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果)面面俱到,一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心,描繪出一個(gè)精彩的鏡頭,或是動(dòng)人的畫面,進(jìn)而揭示事件的意義,展示人物的個(gè)性。說(shuō)明類微寫作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品,可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征,也可以是漫畫等。事物說(shuō)明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征,而漫畫說(shuō)明文重在準(zhǔn)確、全面。語(yǔ)言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作,可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫法,采用第二人稱,使用直接表白的形式,直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱,借助比喻、擬人、夸張等修辭手法,將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類微寫作,往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式,抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求,如標(biāo)題、稱呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等,同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭,注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。8、①借助形象生動(dòng)的比喻,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)健康心靈的珍愛、贊美和自信。②色調(diào)對(duì)比鮮明,帶給讀者強(qiáng)烈的心理視覺刺激。③反復(fù)詠嘆草莓紅潤(rùn)可愛,強(qiáng)化了意象的生動(dòng)性、可感性,產(chǎn)生一唱三嘆、余韻悠長(zhǎng)的藝術(shù)效果。④詩(shī)句錯(cuò)落有致,使詩(shī)歌具有建筑美?!窘馕觥?/p>

此題考查鑒賞詩(shī)歌的能力。鑒賞詩(shī)歌包括鑒賞詩(shī)歌的技巧、語(yǔ)言、構(gòu)思等方面。技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法。語(yǔ)言有的清新,有的古樸。有的詩(shī)絢麗多彩,有的詩(shī)卻質(zhì)樸無(wú)華。有的詩(shī)語(yǔ)言明朗,有的卻含蓄,言此意彼?!墩粕系男摹肥墙?shī)人雷抒雁的作品,這首詩(shī)的主要特點(diǎn)是借助于比喻完成思想和情感的表述,從詩(shī)中也流露出詩(shī)人對(duì)健康心靈的珍愛、贊美和自信。心——紅紅的草莓;掌——厚厚的綠葉。草莓甜美多汁,具有清新而純正的天然本色;葉不但綠而且是“厚厚”的,顯然溫馨而柔軟。這是一組巧妙而妥帖的意象,為全詩(shī)奠定了成功的藝術(shù)基石。以綠襯紅,對(duì)比色調(diào)的鮮艷明麗給予讀者心理視覺的強(qiáng)刺激。心用“草莓”明喻以避免詩(shī)的晦澀難懂;“惡鳥”暗喻惡人,又使詩(shī)含蓄蘊(yùn)藉?!安葺毕堤刂福?yàn)檫@是全詩(shī)的“核心”;“惡鳥”則系泛指,將一切邪惡之徒概括言之。明暗相間,廣狹互補(bǔ),顯得既明快簡(jiǎn)潔又耐人咀嚼。“香草美人以喻君子,惡禽臭物以比讒佞”。詩(shī)人深得中國(guó)古典詩(shī)藝之精髓。詩(shī)分二節(jié),每節(jié)的首三句幾乎相同。詩(shī)人之所以回環(huán)往復(fù)地詠嘆心——“草莓”之紅潤(rùn)可愛,是因?yàn)檫@樣既強(qiáng)化了意象的可視、可感之生動(dòng)性,又突出了心被啄之后的痛惜,具有一唱三嘆、余韻悠長(zhǎng)的藝術(shù)效果?!军c(diǎn)睛】首先要有鮮明的主題;其次,要有清晰的條理,在注重展示單項(xiàng)能力的基礎(chǔ)上處理好點(diǎn)面、詳略的關(guān)系,避免“雜亂無(wú)章”;最后,語(yǔ)言要精練,杜絕廢話。注意體裁特點(diǎn)。描寫性的小作文往往要求描繪一個(gè)特定的場(chǎng)景、描寫人物的某個(gè)生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場(chǎng)景或人物生活片段,從而產(chǎn)生“特寫鏡頭”般的效果,體現(xiàn)“精彩”二字。結(jié)構(gòu)完整。小作文的特點(diǎn)是小,但一般結(jié)構(gòu)都應(yīng)是完整的,所以開頭要明快,用一兩句話引出話題或點(diǎn)明中心;結(jié)尾收束要迅速,或照應(yīng)開頭,或點(diǎn)明、深化中心。這樣才能集中筆墨寫好主要部分。9、范文:讓勤儉成為一種美德老師們、同學(xué)們:早上好!今天我講話的主題是“讓勤儉成為一種美德”。勤儉節(jié)約是我們中華民族的美德,是五千年文明古國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家鞠躬盡瘁、艱苦樸素的光輝事跡,更是彪炳千秋。中華民族正是具有這種精神,才能生生不熄、不斷繁衍、興旺發(fā)達(dá)。勤儉節(jié)約還是我們國(guó)家的建國(guó)方針,建國(guó)初期,毛澤東主席曾說(shuō)“要使我們國(guó)家富強(qiáng)起來(lái),需要幾十年艱苦奮斗的時(shí)間,其中包括執(zhí)行厲行節(jié)約,反對(duì)浪費(fèi)這樣一個(gè)勤儉建國(guó)的方針。”正是這一方針,才使我們年輕的共和國(guó)醫(yī)治了幾十年戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷,甩掉一窮二白的帽子,屹立于世界民族之林……曾幾何時(shí),“誰(shuí)知盤中餐,粒粒皆辛苦”的詩(shī)句常在耳邊回響;曾幾何時(shí),“一粥一飯,當(dāng)思來(lái)之不易;一絲一縷,恒念物力維艱”的古訓(xùn)仍在心頭縈繞;曾幾何時(shí),偉大領(lǐng)袖毛澤東擲地有聲的一句話:“浪費(fèi)是極大的犯罪”,指引著幾代人艱苦創(chuàng)業(yè)、自力更生?!扒趦€節(jié)約”這個(gè)古老而又年輕的命題,如今重又被賦予新的歷史使命和意義。有的同學(xué)會(huì)問(wèn):“我能做什么?”。答案很簡(jiǎn)單:從我做起,從自身的小事做起。就這么簡(jiǎn)單嗎?對(duì),就這么簡(jiǎn)單!同學(xué)們,請(qǐng)記?。耗闩c我,是浪花里的一滴水,無(wú)數(shù)滴水匯聚起來(lái),會(huì)是澎湃洶涌的浪濤,才有波瀾壯闊的大海!一個(gè)人的力量有限,但無(wú)數(shù)個(gè)有限組合起來(lái),便是無(wú)限,便會(huì)有無(wú)堅(jiān)不摧的力量!回顧一下從身邊流走的每一滴水:在你我洗臉?biāo)⒀馈⑾窗l(fā)洗澡的時(shí)候,你我可曾想過(guò),節(jié)約每一滴水?在你我使用電燈、電話、空調(diào)、飲水機(jī)的時(shí)候,我們做到節(jié)約了嗎?想起一句古話:”歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉敗由奢“。歷史反復(fù)證明了這個(gè)道理:奢能敗國(guó)、敗家、敗自己。古羅馬四處征戰(zhàn),它有著一支歐亞大陸最強(qiáng)悍的軍隊(duì),但卻因?yàn)轵溕菀葜率构帕_馬

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