第3.2課《簡單相信 傻傻堅持》（節(jié)選）同步訓練-課時練（高教版2023職業(yè)模塊）解析版

2簡單相信，傻傻堅持閱讀提示《簡單相信，傻傻堅持》是一篇人物傳記，節(jié)選自《我心歸處是敦煌》，由樊錦詩口述，顧春芳撰寫。全書以第一人稱的口吻，敘述樊錦詩從出生到求學，從畢業(yè)選擇職業(yè)到成為敦煌研究者，用幾十年堅守理想信念，研究敦煌，守護敦煌，發(fā)揚和延續(xù)莫高窟新的文化生命，成為“敦煌的女兒”的過程。課文真實呈現(xiàn)了樊錦詩在艱苦的環(huán)境下，戰(zhàn)勝孤獨，選擇留下做“莫高窟的守護人”的心路歷程，在樸實、簡潔的敘述中，融入對人生的思考，體現(xiàn)了一位文物保護工作者冷靜睿智、理性包容的人生態(tài)度，讀來真摯感人。課文以議論、抒情為主要表達方式，穿插運用敘述、描寫，由矛盾的心態(tài)寫到深沉的思考，從堅定的選擇寫到無悔的付出，展現(xiàn)了人物的感人事跡和心路歷程，層層深入地揭示課文主旨-相信自己留在敦煌從事文物保護工作的選擇是正確的，并甘愿為之付出畢生心血，真實而又具體地詮釋了“簡單相信，傻傻堅持”的內(nèi)涵。課文是一篇口述自傳，采用第一人稱敘述，以口語化閑聊的方式、親切自然的語調(diào)，將自己內(nèi)心的痛苦與迷茫、信念與追求娓娓道來。作者敘述了作為平常人相夫教子的責任和渴望，表達了守護莫高窟的堅定與執(zhí)著，在兩者的矛盾沖突中，是作者對人生、對信念、對幸福的思考與詮釋。質(zhì)樸、真實的言語間流淌著冷靜睿智、理性包容的工作態(tài)度和人生追求，讓讀者受到感染的同時，也獲得人生的啟迪。基礎知識應用1．下列各項中，加點字讀音全部正確的一項是（ )A.敦煌（dūn） 休憩（qì） 坦（tǎn）然 號角（hào）B.煩悶（mèn） 秘密（mì） 花蕊（xīn） 凋（diāo）落C.戈（gē）壁 翩然（piān） 餓殍（fú） 蜿蜒（yán）D.屋檐（yán） 阡陌（bǎi） 窟（kū）隆 悚然（sǒng）2．下列各組詞語中，有錯別字的一組是()A．激流原形畢露漂泊行跡可疑B．抉擇遠大抱負蒼穹荒無人煙C．傷痛萬事俱備顏色突如其來D．召喚大顯身手凋落日出而作3．依次填入下面句子橫線處的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵?)①當花瓣微微，那就是夜晚來臨了。②每個晚上，山下亮起的萬家燈火，山上閃出的燈光。③例外的只有破曉或入暮，那時山上只有一片微光，一片，一片寧謐A.收斂閃爍疏落安靜B.收攏閃爍稀疏安靜C.收攏燦爛疏落柔靜D.收斂燦爛稀疏柔靜4．下列各項中，加點的成語使用正確的一項是（）A.一旦打開心靈之窗，寫出來的東西往往就能扣人心弦。B.幾乎所有造假者都是這樣，隨便找?guī)组g房子、拉上幾個人就開始生產(chǎn)，于是大量的垃圾食品廠就雨后春筍般地冒出來了。C.這些年輕的科學家決心以無所不為的勇氣，克服重重困難，去探索大自然的奧秘。D.那是一張兩人的合影，左邊是一位英俊的解放軍戰(zhàn)士，右邊是一位文弱的莘莘學子。5．下列各項中，沒有語病的一項是（ )A.到如今我喜歡招待客人的好客的習性還未全改，盡管生活是這么清苦，因為自幼看慣了的事情是不易改掉的。B.《金陵十三釵》隨著上映票房的攀升，出品人張偉平在底氣越來越足的同時，說話也越來越謹慎。C.該劇制作人李盾、鄧麗君“三哥”鄧長富攜主演出席演唱會，期間君”的扮演者王晶現(xiàn)場演唱獲好評如潮。D.“傳統(tǒng)”指那個在已往的歷史中形成的，鑄造了過去、誕生了現(xiàn)在、孕育著未來的民族精神及其表現(xiàn)。閱讀訓練（一）閱讀下面的文字，回答6—8題。①我的經(jīng)歷很簡單，出生在北京，上海長大，北大求學，到敦煌工作。我從來沒想過我要寫什么自傳、回憶錄。幾年前的一天，中歐商學院到敦煌考察，請我去參加他們的會議。我一到會場，就看到大屏幕上顯示了八個字：“簡單相信，傻傻堅持。”會議還請我發(fā)言，我就說：“那屏幕上的八個字，說的不就是我嘛！”當時大家都笑了。②我曾在演講時說到，父親他們那一代人年輕的時候思想非常單純，我們這一代也還是這樣，我們就是相信新中國，相信共產(chǎn)黨，相信毛主席。父親走了以后，我們一家骨肉分離，天各一方。當時，我和老彭剛結婚不久，老彭在湖北武漢，我處理完父親的后事就回到甘肅敦煌。③那段時間我比較痛苦和迷茫，我感到自己就像一個漂泊無依的流浪者，在時代和命運的激流中，從繁華的都市流落到西北的荒漠。每當心情煩悶的時候，我就一個人向莫高窟九層樓的方向走去。在茫茫的戈壁上，在九層樓窟檐的鈴鐸聲中，遠望三危山，天地間好像就我一個人。周圍沒別人的時候，我可以哭。哭過之后我釋懷了，我沒有什么可以被奪走了。④但是，我應該如何生活下去呢？如何在這樣一個荒漠之地繼續(xù)走下去？常書鴻先生當年為了敦煌，從巴黎來到大西北，付出了家庭離散的慘痛代價。段文杰先生也有著常人無法承受的傷痛。這樣傷痛的人生，不只我樊錦詩一人經(jīng)歷過。這也許就是莫高窟人的宿命。歷史上凡是為一大事而來的人，無一可以幸免。⑤那段時間我反復追問自己，余下的人生究竟要用來做什么？留下，還是離開？沒有任何人能夠阻止我按照自己的意愿去生活。我應該成為一個好妻子，一個好母親，我應該擁有一個完整的家庭，應該有權利和自己的家人吃一頓團圓的晚飯。沒有我，這個家就是不完整的，孩子們的成長就缺失了母親。但是，在一個人最艱難的抉擇中，操縱他的往往是隱秘的內(nèi)在信念和力量。經(jīng)歷了很多突如其來的事情，經(jīng)歷了與莫高窟朝朝暮暮的相處，我感覺自己已經(jīng)是長在敦煌這棵大樹上的枝條了。如果要我離開敦煌，就好像自己在精神上被連根砍斷，就好像要和大地分離。敦煌需要我，我也離不開敦煌。此生命定，我就是個莫高窟的守護人?、尬乙呀?jīng)習慣了和敦煌當?shù)厝艘粯樱粘龆?，日落而息，日復一日、年復一年地進洞窟調(diào)查、記錄、研究。我習慣了每天進洞窟，習慣了洞窟里的黑暗，我享受每天清晨照入洞窟的第一縷朝陽，喜歡看見壁畫上的菩薩臉色微紅，泛出微笑。我習慣了看著洞窟前的白楊樹在春天長出一片片葉子，又在秋天一片片凋落。這就是最真實的生活！直到現(xiàn)在，我每年過年都愿意待在敦煌，只有在敦煌才有回家的感覺。有時候大年初一為了圖清靜，我會搬上一個小馬扎，進到莫高窟里去，在里面看看壁畫，回到宿舍再查查資料，寫寫文章，在我喜歡的石窟文化里自得其樂。⑦后來建設數(shù)字敦煌，我主要有兩個方面的設想。第一，數(shù)字化的敦煌壁畫信息庫建設，真實保存壁畫本真信息，同時也可以真實反映壁畫當前的狀態(tài)，既可以為敦煌藝術的保存和研究提供基礎性的信息，也可以為制定壁畫保護的措施和研究壁畫變化的原因提供最可靠的依據(jù)，作為壁畫保護的重要檔案資料，同時也將分散在世界各地的敦煌文獻、研究成果以及相關資料匯集成電子檔案。第二，找到一種方式將洞窟、壁畫、彩塑及與敦煌相關的一切文物加工成高級智能數(shù)字圖像，利用敦煌數(shù)字檔案開發(fā)數(shù)字電影，使敦煌藝術走出莫高窟，讓游客可以“窟外看窟”，減輕洞窟的開放壓力，真正地實現(xiàn)一勞永逸。這是一件功德無量的事情。⑧扎根敦煌，研究壁畫，保護莫高窟，建設數(shù)字莫高窟，一干就是58個春秋。在這平淡而有意義的日子里，我的心也就越來越踏實了。⑨有人問我，人生的幸福在哪里？我覺得就在人的本性要求他做的事情里。一個人找到了讓他篤定相信并且熱忱奉獻的愛好，他就可以坦然地面對生活，面對困難，甚至面對死亡。所有的身外之物終將遠離，而一個人真正的幸福，就是在自己心靈的召喚下，成為真心熱愛并且愿意付出的那個真實的自我。（摘自《我心歸處是敦煌：樊錦詩自述》，根據(jù)命題需要有改動）6.讀第②-③段，說說那時候作者感到痛苦和迷茫的原因是什么？7.讀第④-⑤段，說說劃線句“莫高窟人的宿命”有什么含義？8.讀⑥-⑧段，說說作者對劃線句中“平淡”和“有意義”這兩個詞是怎么看的。閱讀下面的文字，完成9—12題。安于途中從起點到終點，其間的距離就是途中。感覺生命總是在途中。就像候鳥，總是從南飛到北，又從北飛到南；就像泉水，總是從溪流入河，又從河流入海；就像花草，總是從春長到夏，又從夏長到秋。自從離開起點以后，生命就總是在途中。在時間與空間的途中。而且不管情愿與不情愿，總是在日漸靠近某個可知的或未知的終點。有花開就有花謝，有日出總有日落，有起點當有終點，這很自然。每一個具體的生命也都難逃此劫。但對一些具體的生命而言，似乎出發(fā)就是為了抵達，似乎付出就要有結果，于是必經(jīng)的過程成了漫長的等待，總是在途中成了生命最大的煎熬和無奈。然而抵達真的那么重要嗎？終點真的那么美好嗎？等待或許會是一種煎熬，然而生命總是在途中真的就只有無奈嗎？水氣抵達天空或許就成了彩虹，蛹到了生命的盡頭或許就成了蝴蝶。但并不是所有的抵達和終點都具有終極輝煌?；ǘ涞慕K點是凋謝，道路的終點是絕境，生命的終點是死亡。即使水氣是因為對天空的抵達而成為彩虹，即使蛹是因為到了生命的盡頭才成為蝴蝶，它們也是分別經(jīng)歷了一定的轉化和蛻變過程，才各自化水為虹和化蛹為蝶的。是過程成就了它們最終的美。過程對任何一個生命體都具有至關重要的不可替代的作用。我們甚至可以說，過程即生命。從某種意義上說，生命確實就是一個過程的完整體現(xiàn)，或者說是無數(shù)生活細節(jié)的集結。而終點不過是生命的界限，主要用于寓示生命體的完結。它有可能構成生命的升華，卻絕不會是生命的目的。但是生活，我們往往是在度過；而將最美好的愿望寄予終極。仿佛最美好的風景又在彼岸，而此岸只是一種過渡，是一段抵達某處的旅途。我們對此處的風景因此常常忽視，并習慣于生活總是在別處。每一個至美的終極愿望當然都必須受到肯定，但是生活并不是只有這些，也不該只有這些?；钪?，也不能只是追求剎那的輝煌和完成某種使命，或是為了去到某一個地方而趕一段路程。如果生是為了死，就像花朵是為了凋謝才盛開，這樣的生命，存在的意義還有多大？生命不是一次簡單的奔赴死亡之約，每一個高品質(zhì)的生命，或者有高品質(zhì)愿望的生命，都必須首先做到安于途中。因為生活并不總是在別處，生命也只有在生命的途中才成其為生命。就像候鳥，只有在不停地從南飛到北，又從北飛到南，才構成其一生的遷徙；就像泉水，只有在不斷地從溪流入河，又從河流入海，才體現(xiàn)其自身的運動。生命也不完全是為了抵達。就像泉水，并不是非要達到怎樣的地方才算完成使命；就像花草，并不是非要到哪個季節(jié)才算實現(xiàn)價值。生命中絕大部分的風景總是在途中。生命主要是為了經(jīng)歷。就像候鳥，不停地遷徙就是為了經(jīng)歷季節(jié)和風雨；就像泉水，不息地流動就是為了經(jīng)歷交匯和起伏。盡管具體的經(jīng)歷總是顯得那樣瑣碎、那樣平凡、那樣漫長又是那樣不勝其煩，但是，恰恰是它們構成了一個個真實的精彩人生。這是生命最彌足珍貴的狀態(tài)，每一個安于途中的生命都將盡享人生。(1)根據(jù)文意寫出“途中”的含義。（2）作者為什么說“生命總是在途中”？10．作者說，(終點)“絕不會是生命的目的。”那么生命的目的又是什么呢？11.文章標題“安于途中”的含義是什么？12．下列對文章內(nèi)容的賞析，不正確的兩項是()A．生命帶給人們很多啟示，或追求終點的輝煌，或注目過程的充實。作者在文中反對追求生命的“終極愿望”，主張“過程即生命”，要“安于途中”。B．作者認為視生命的必經(jīng)的過程為“漫長的等待”，“最大的煎熬和無奈”的人，是因為太堅信“付出就要有結果”，而一味追求結局的輝煌。C．本文以花開花謝，日出日落，類比生命有起點也有終點，以化水為虹，化蛹為蝶，生動形象地闡發(fā)了“過程成就最終的美”的道理。D．本文借助于比喻用比、反問等修辭方法，借助語言的流暢，使文章具有一種流動的美感，讀來親切、感人。E．從內(nèi)容上我們可以體會到作者注重過程，實際上就是一種“不求天長地久，只求曾經(jīng)擁有”的人生態(tài)度，以及對人生信念的曠達和對名利追求的淡泊?？谡Z交際訓練13．假如你是一名接待人員，需要對來訪人員的自然情況（包括姓名、年齡、職業(yè)）進行登記，你該如何詢問？母校校慶前夕，你正在參加技術培訓，無法脫身前往，請你給負責聯(lián)絡的老師發(fā)一條手機短信說明原委。參考答案一、1．A解析：B．“蕊”應讀“ruì”；C．“殍”應讀＂piào”；D．“陌”應讀“mò”。2.A解析：“行跡可疑”應為“形跡可疑”?！靶雄E”指行動的蹤跡，“形跡”指舉動和神色。3．C解析：“收做”指笑容，光線等減弱或消失；“收攏”指合攏。閃爍，亮光忽明忽暗，晃動不定，不能用來形容萬家燈火通明的景象。稀疏，分散，間隔大；疏落，含“零落”意，形容細而散的燈光更貼切。柔靜，含“柔和”意，可形容光線。4．A解析：B．“雨后春筍”指春天下雨后，竹筍一下子就長出來很多，比喻新事物迅速大量地涌現(xiàn)，褒義，與語境不合；C.“無所不為”是指“什么壞事都敢干”，貶義，與語境不合；D.“莘莘學子”是集體概念，與數(shù)量短語“一位”不能搭配。5．D解析：A．“喜歡招待客人”與“好客”語意重復；B．“底氣足”與“謹慎”相矛盾；C.句式雜糅，刪掉“如潮”。二、6.骨肉離散，舉目無親，漂泊無依，感覺被時代拋棄。解析：本題考查對文章的理解。根據(jù)“父親走了以后，我們一家骨肉分離，天各一方”“我感到自己就