如何用雕塑工藝表現(xiàn)民族服飾

本科畢業(yè)論文如何用雕塑工藝表現(xiàn)民族服飾學(xué)院名稱(chēng)：藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)：工藝美術(shù)

鄭重聲明本人所呈交的學(xué)位報(bào)告，均是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果，所有相關(guān)數(shù)據(jù)、圖片資料全部真實(shí)可靠。盡我所知，除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容之外，本學(xué)位報(bào)告的研究成果并不包含他人享有著作權(quán)的內(nèi)容。對(duì)本報(bào)告所涉及的研究工作做出貢獻(xiàn)的其他個(gè)人和集體，均已在文中以明確的方式標(biāo)明。本學(xué)位報(bào)告的知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬于培養(yǎng)單位。本人簽名：日期：

摘要本文主要對(duì)浮雕作品《衣冠》的設(shè)計(jì)方法與制作過(guò)程進(jìn)行闡述。學(xué)生所理解的民族服飾在當(dāng)代工藝品中運(yùn)用與表現(xiàn)是“創(chuàng)造融合”與“傳承傳播”。本次畢業(yè)設(shè)計(jì)以“蒙族服飾”為設(shè)計(jì)主題，并尋找和創(chuàng)新服裝紋樣元素，運(yùn)用新的浮雕工藝手法來(lái)表現(xiàn)，在這方面需要注意圖案是否簡(jiǎn)潔清晰，是否能準(zhǔn)確的表現(xiàn)出蒙族文化特色，還要注意雕塑的表現(xiàn)手法是否被人們所接受。設(shè)計(jì)是否要突出蒙族服飾的特點(diǎn)。作品要把美觀與藝術(shù)相結(jié)合的呈現(xiàn)在眾人眼前。關(guān)鍵詞：蒙族服飾；浮雕工藝；創(chuàng)新；

AbstractThisarticlemainlyelaboratesthedesignmethodandproductionprocessofthereliefworkClothes.Theapplicationandexpressionofnationalcostumesunderstoodbystudentsincontemporaryhandicraftare"creationfusion"and"inheritancedissemination".Thisgraduationdesigntakes"Mongolianclothing"asthedesigntheme,andseeksandinnovatestheclothingpatternelements,andusesnewrelieftechniquestoexpress.Inthisrespect,weneedtopayattentiontowhetherthepatternsareconciseandclear,whethertheycanaccuratelydisplaytheMongolianculturalcharacteristics,andwhethertheexpressionofsculptureisacceptedbypeople.WhetherthedesignshouldhighlightthecharacteristicsofMongoliancostumes.Worksshouldbepresentedtothepublicwithacombinationofbeautyandart.KeyWords:Mongolianclothing;Embossingprocess;Innovation;

目錄一、雕塑《衣冠》的課題來(lái)源 1二、雕塑《衣冠》的選題意義 2三、雕塑《衣冠》的設(shè)計(jì)意圖 2（一）、作品《衣冠》擬達(dá)到的效果 2（二）、作品《衣冠》擬達(dá)到的目的 3四、雕塑《衣冠》設(shè)計(jì)過(guò)程詳盡陳述 3（一）、材料準(zhǔn)備 4（二）、制作過(guò)程 4五、浮雕《衣冠》完成情況的自我評(píng)價(jià)和分析 5結(jié)論 6參考文獻(xiàn) 7致謝 8

一、雕塑《衣冠》的課題來(lái)源《衣冠》雕塑的課題來(lái)源可以追溯到中國(guó)古代的禮儀文化和傳統(tǒng)美學(xué)。在中國(guó)古代，衣冠是一種特殊的服飾，在各民族中都代表著社會(huì)地位和身份的象征。在古代文化中，衣冠的穿著和佩戴方式非常講究，體現(xiàn)了古代禮儀文化的精髓。在大學(xué)期間筆者對(duì)于民俗文化有些深入研究，通過(guò)家鄉(xiāng)長(zhǎng)輩的講述發(fā)現(xiàn)筆者跟五十六個(gè)民族中的蒙族有著很深的淵源。這不禁讓筆者想要更多的了解蒙族，在不斷的研究中發(fā)現(xiàn)蒙族經(jīng)常被大眾把其它文化與其他少數(shù)名族的文化混淆，所以筆者決定通過(guò)制作此作品來(lái)進(jìn)行展示，然后面向大眾進(jìn)行介紹宣傳。通過(guò)對(duì)蒙族文化的深入了解和對(duì)雕塑技法的掌握，藝術(shù)家可以將蒙族文化與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)作出具有現(xiàn)代審美價(jià)值的藝術(shù)品。此外，雕塑《衣冠》的創(chuàng)作也可以被視為對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。通過(guò)雕塑作品的展示和推廣，可以讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，從而促進(jìn)文化的傳承和發(fā)展，在詳細(xì)研究了解情況后與專(zhuān)業(yè)老師探討之后確定本次課題。二、雕塑《衣冠》的選題意義對(duì)于“蒙族文化”大家常常在電視新聞上到，但是經(jīng)常把蒙族與藏族等其他少數(shù)民族的一些服飾與紋樣文化搞混，這是需要學(xué)者們進(jìn)行文化宣傳才能幫助大眾分清區(qū)別。作為五十六個(gè)民族之一，擁有悠久的歷史和獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，其衣冠文化是蒙古族文化的重要組成部分。通過(guò)雕塑作品的創(chuàng)作和展示，可以讓觀眾更加深入地了解蒙古族的衣冠文化，感受蒙古族文化的獨(dú)特魅力。同時(shí)，雕塑作品也可以成為蒙古族文化傳承的一種形式，讓蒙古族的傳統(tǒng)文化得到更好的保護(hù)和傳承。在當(dāng)今社會(huì)，不同民族之間的文化交流和融合已經(jīng)成為一種趨勢(shì)，通過(guò)雕塑作品的展示和推廣，可以讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)蒙古族文化，促進(jìn)不同民族之間的文化交流和融合，增進(jìn)民族之間的相互了解和友誼。三、雕塑《衣冠》的設(shè)計(jì)意圖隨著中國(guó)民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，少數(shù)民族文化得到越來(lái)越多的關(guān)注與開(kāi)發(fā)，少數(shù)民族文化元素成為了創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的豐富資源。蒙古族民族文化在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大發(fā)展大繁榮的背景下也得到了廣泛的開(kāi)發(fā)與發(fā)展。蒙古族民族圖案以其獨(dú)特的民族特色美感出現(xiàn)在各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，尤其是服裝設(shè)計(jì)與建筑裝飾設(shè)計(jì)。一年一屆的中國(guó)蒙古族服裝服飾藝術(shù)節(jié)上不斷展現(xiàn)出將現(xiàn)代時(shí)尚元素與蒙古族民族傳統(tǒng)圖案融合的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品?！兑鹿凇凡坏哂袕?qiáng)烈的蒙族特色，還擁有浮雕工藝特殊的表現(xiàn)技法，充分的向大眾展現(xiàn)了蒙族文化的獨(dú)特性和中華文化深厚的底蘊(yùn)。（一）作品《衣冠》擬達(dá)到的效果1.用雕塑的方法展現(xiàn)蒙族服飾的形象與特征2.通過(guò)浮雕藝術(shù)的形式，展現(xiàn)蒙古族的衣冠文化，讓觀眾更加深入地了解和認(rèn)識(shí)蒙古族的傳統(tǒng)文化。3.通過(guò)作品的浮雕技法和藝術(shù)表現(xiàn)力，讓觀眾欣賞到浮雕藝術(shù)的美感和魅力。（二）作品《衣冠》擬達(dá)到的目的作品擬達(dá)到的目的是通過(guò)浮雕技法來(lái)在展現(xiàn)蒙古族的衣冠文化。作品初步展示了蒙族服飾的特征，表現(xiàn)出中華文化的多樣性，為我們更好的了解民族文化增添了新的角度。四、雕塑《衣冠》設(shè)計(jì)過(guò)程詳盡陳述浮雕《衣冠》在進(jìn)行研究時(shí)，不但通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)以及書(shū)籍搜集到了大量跟蒙族服裝相關(guān)的材料還有蒙族一些常用的圖案紋樣，在網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)了很多跟蒙族文化有關(guān)的新聞。該作品以蒙族服飾為設(shè)計(jì)主題，運(yùn)用新的浮雕工藝手法來(lái)表現(xiàn)。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要注意圖案是否簡(jiǎn)潔清晰，能否準(zhǔn)確地表現(xiàn)出蒙族文化特色，同時(shí)也要注意雕塑的表現(xiàn)手法是否被人們所接受。設(shè)計(jì)要突出蒙族服飾的特點(diǎn)，將美觀與藝術(shù)相結(jié)合，讓大眾能夠接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝品。在設(shè)計(jì)和制作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝品時(shí)，需要注重傳承和創(chuàng)新。傳承是指對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承和保護(hù)，創(chuàng)新是指在傳承的基礎(chǔ)上，運(yùn)用新的技術(shù)和手法，創(chuàng)造出更具有時(shí)代特色和藝術(shù)價(jià)值的作品。同時(shí)，還需要注重作品的美觀性和藝術(shù)性，讓作品能夠被更多的人所接受和欣賞?？傊?，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝品的設(shè)計(jì)和制作需要注重傳承和創(chuàng)新，同時(shí)也需要注重作品的美觀性和藝術(shù)性，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的重要性。（一）材料準(zhǔn)備在雕塑材料的選擇方面，筆者首先考慮到的就是使用比較熟悉的陶泥制作此次畢業(yè)設(shè)計(jì)，因?yàn)樵谛Ｆ陂g接觸最多的就是陶泥，獲取方式可以對(duì)以前的廢棄陶泥工藝品進(jìn)行回收，方便快捷、質(zhì)量?jī)?yōu)質(zhì)價(jià)格上也比其他泥便宜，所以筆者首選了陶泥，成為此次畢業(yè)設(shè)計(jì)的主要材料。其次筆者還準(zhǔn)備了浮雕相關(guān)的刻刀、噴壺、木板等工具，這些工具是筆者在校學(xué)習(xí)期間比較熟練的雕塑工具。筆者還準(zhǔn)備了保鮮膜，蘭州的空氣很干燥，不做好良好的保濕工作會(huì)讓浮雕開(kāi)裂，這會(huì)讓創(chuàng)作變的很艱難甚至是創(chuàng)作失敗，在最后筆者還準(zhǔn)備了一點(diǎn)釉料，準(zhǔn)備在之后的低溫?zé)坪?，根?jù)浮雕的效果選擇在紋樣圖案上進(jìn)行上釉，然后再進(jìn)行高溫?zé)?，為了把分開(kāi)燒制的泥板進(jìn)行拼接組裝進(jìn)畫(huà)框來(lái)進(jìn)行展示，筆者還得準(zhǔn)備定制一個(gè)可以裝的下作品的畫(huà)框。以上就是筆者所準(zhǔn)備的制作此次畢業(yè)設(shè)計(jì)所需要的基本材料。（二）制作過(guò)程首先準(zhǔn)備陶泥，對(duì)廢舊陶泥作品進(jìn)行破碎回收，煉制成新泥（附錄P1）。把陶泥壓平為厚度2厘米、長(zhǎng)50厘米、寬50厘米的泥片用來(lái)作為展現(xiàn)作品的泥板。在剛開(kāi)始的準(zhǔn)備工作全部完成之后，先將制作圖貼在泥板上作為雕塑的線稿（附錄P2）。定好形就可以使用較大的雕刻刀作為主要的雕刻工具，在陶泥板上，基于制作圖進(jìn)行雕刻，雕刻過(guò)程中需要不斷地使用噴壺在泥板的表面，讓泥板的表面保持濕潤(rùn)、柔軟的質(zhì)地，這樣做可以使泥板一直具有較好的可塑性，不容易使泥板的表面過(guò)于干燥從而導(dǎo)致畫(huà)面干裂(附錄P3）。在大的形狀完成之后，使用較小型號(hào)的雕刻刀對(duì)各個(gè)部分的細(xì)節(jié)進(jìn)行更深入的雕刻塑造和調(diào)整，盡心盡力的把整件作品可以呈現(xiàn)出最好的效果。在雕刻完成后，需要再使用較大的雕刻刀，對(duì)浮雕工藝品最底層的整個(gè)表面進(jìn)行修飾，并去除背景使它統(tǒng)一、平整、美觀（附錄P4）。在所有過(guò)程制作完成之后，需要把完成的作品放在陰涼的地方使其陰干（附錄P5），在經(jīng)過(guò)幾周的陰干之后，等到陶泥板徹底陰干，最后，放入電窯進(jìn)行燒制，燒制完成后根據(jù)所需要的效果在紋樣上進(jìn)行選擇上色，達(dá)到最后的展示效果。綜上所述就是此次畢業(yè)設(shè)計(jì)《衣冠》雕塑工藝作品的全部制作過(guò)程。五、雕塑《衣冠》完成情況的自我評(píng)價(jià)和分析《衣冠》這一浮雕作品，從開(kāi)始構(gòu)思、繪圖，到最后的定稿，都是為了響應(yīng)國(guó)家大力發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的，以及發(fā)掘新興文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場(chǎng)而進(jìn)行創(chuàng)作的。在制作過(guò)程中筆者不斷的發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題也是對(duì)自己即將步入社會(huì)所經(jīng)歷的第一個(gè)挑戰(zhàn)和機(jī)遇，挑戰(zhàn)是因?yàn)槎嗄甑囊咔樽尮P者的專(zhuān)業(yè)技術(shù)不能得到充分的鍛煉與學(xué)習(xí)；機(jī)遇是這是一次展示自己大學(xué)期間學(xué)習(xí)成果的機(jī)會(huì)，優(yōu)秀的畢業(yè)創(chuàng)作會(huì)讓學(xué)生在就業(yè)時(shí)有更好的面試素材，是就業(yè)成功的一大助力。畢業(yè)創(chuàng)作期間為了更好的適應(yīng)社會(huì)，筆者每天堅(jiān)持8小時(shí)以上的時(shí)間在工作室進(jìn)行學(xué)習(xí)與創(chuàng)作，堅(jiān)持早睡早起充分利用時(shí)間，合理安排創(chuàng)作時(shí)間和完成論文，作品的完成情況就筆者個(gè)人而言還是非常滿意的，在剛開(kāi)始的準(zhǔn)備到制作再到最后的完成品，筆者和老師花費(fèi)了大量的精力和時(shí)間，但是相對(duì)于別的同學(xué)的畢業(yè)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，筆者的作品還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到特別完美的地步，會(huì)在以后的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中會(huì)更加勤奮刻苦，不斷努力提高自己的知識(shí)儲(chǔ)備和技藝水平。在浮雕作品《衣冠》中，筆者看到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在創(chuàng)新后比較好的市場(chǎng)前景，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)近年來(lái)也受到越來(lái)越多的人關(guān)注，也越來(lái)越被大眾所接受，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以傳統(tǒng)思想文化資源為基礎(chǔ)，通過(guò)藝術(shù)加工成商品所表現(xiàn)出來(lái)的，像甘肅省博物館的馬踏飛燕毛絨玩具和卡通勛章等，這無(wú)一不是文化創(chuàng)新所帶來(lái)的。所以筆者認(rèn)為，在響應(yīng)國(guó)家政策和號(hào)召的背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化創(chuàng)新將是一個(gè)巨大潛力的市場(chǎng)。結(jié)論工藝品《衣冠》借助于浮雕技法把蒙族傳統(tǒng)文化以一種新的方式展現(xiàn)在大眾面前，充分體現(xiàn)了中華民族工藝的生命力，使當(dāng)代工藝品和非物質(zhì)文化創(chuàng)新的背景下相互碰撞融合，衍生出一種新的文創(chuàng)產(chǎn)物，這可以極大的豐富人們的生活，還能宣傳中華文化，它會(huì)產(chǎn)生令人耳目一新的效果從而激發(fā)了當(dāng)代浮雕工作者的創(chuàng)作熱情，使浮雕工作者們可以解放思想、擴(kuò)大創(chuàng)作的靈感、尋找心靈中向往的自由、面向更好的未來(lái)。隨著類(lèi)似浮雕工藝品《衣冠》的普及宣傳推廣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化與民族文化將以其強(qiáng)勢(shì)的視覺(jué)張力和直觀感受走進(jìn)千家萬(wàn)戶，勢(shì)必會(huì)受到全國(guó)人民的喜愛(ài)，成為美化現(xiàn)代生活家居的裝飾與點(diǎn)綴，還為發(fā)揚(yáng)振興中華民族文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化做出了優(yōu)秀的示范，并可以引導(dǎo)更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作者，讓他們可以把21世紀(jì)潮流與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化更好的結(jié)合并加以創(chuàng)新，這為保護(hù)和弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，和守護(hù)中華民族精神家園，增強(qiáng)全民族精神力量，以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神文化支撐。參考文獻(xiàn)郭太林.蒙古族銀碗的雕刻工藝[J],2008(11):92-93.趙浩.少數(shù)民族圖案的收集和創(chuàng)新[J].時(shí)代教育.2012（24）烏蘭托亞，海日罕.蒙古族圖案結(jié)構(gòu)原型之分析——兼論蒙古圖案的構(gòu)成方法[J].藝術(shù)探索.2011（06）哈日巴拉.蒙古族圖案、圖形在藝術(shù)設(shè)計(jì)民族化中的創(chuàng)新運(yùn)用[J].內(nèi)蒙古藝術(shù).2011（02）郅敏.中國(guó)現(xiàn)代雕塑教育的開(kāi)拓者--盛楊談王臨乙的雕塑藝術(shù)[J],2011(2):39-42.劉安達(dá),王群山.蒙古族傳統(tǒng)服飾的保護(hù)與發(fā)展[J],2015(10):143-144.阿木爾巴圖.蒙古民間美術(shù)[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，1987（1）致謝“光陰似箭，日月如棱?！甭L(zhǎng)的大學(xué)生活旅途是多么的短暫，短短的校園四年是最珍貴的青春，在這最重要的大學(xué)生活這四年的時(shí)間里，因?yàn)橐咔榈淖钃鲜沟么髮W(xué)四年變得并不完美，讓學(xué)子們?cè)诖髮W(xué)期間困難重重，對(duì)學(xué)子們的技能學(xué)習(xí)造成了巨大的影響，不得不在疫情期間，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，來(lái)豐富專(zhuān)業(yè)知識(shí)用來(lái)彌補(bǔ)操作上的不足，這無(wú)不令人遺憾。大學(xué)期間筆者對(duì)于各個(gè)專(zhuān)業(yè)都有了一些深入了解，這些專(zhuān)業(yè)知識(shí)豐富了