七上新版人教中國(guó)歷史上冊(cè)課后題參考

第一單元史前時(shí)期：中國(guó)境內(nèi)人類的活動(dòng)第1課中國(guó)早期人類的代表——北京人問題思考：（P3）化石是怎么形成的？對(duì)于我們研究早期人類有什么作用？答：生物死亡以后，埋在泥沙里，伴隨時(shí)間的推移，動(dòng)、植物尸體就會(huì)隨著泥沙的沉積慢慢被埋在地層深處。在極少數(shù)特殊的環(huán)境下，那里壓力相當(dāng)大，溫度十分高，沉積的泥沙慢慢變成了一層巖石，地質(zhì)學(xué)上叫地層。而生物的堅(jiān)硬部分如骨骼以及貝殼等，也伴隨泥沙慢慢變?yōu)榈貙忧蚁駧r石一樣堅(jiān)硬；生物的那些柔軟部分，如葉子等，也會(huì)在地層中留下印跡。這種伴隨地層而形成的留有原生物印跡的石頭，就叫作化石?；纬珊?，無論地球上發(fā)生什么樣的變化，它都幾乎不會(huì)改變。所以，化石成了記錄地球歷史的特別文字。依據(jù)這些特別的文字，人們能了解地層的年齡及當(dāng)時(shí)的一些情況。課后活動(dòng)：（P5）1.比較一下大猩猩、北京人和現(xiàn)代人的頭骨，看看它們的區(qū)別在哪里？答：可以從腦的容量、血管的粗細(xì)、血管分布的疏密等角度進(jìn)行分析。2.想一想，下列北京人制作的石器有什么用途？答：A是砍砸器，用來砍伐木柴和狩獵用的木棒。B是刮削器，用于刮削木棒。C是尖狀器，用于割剝獸皮，也可以用來挖取樹木中的昆蟲。第2課原始農(nóng)耕生活問題思考：（P8）河姆渡人與半坡人在生活上有什么不同？答：河姆渡人與半坡人的不同之處在于：①處于不同的自然地理環(huán)境，一個(gè)在長(zhǎng)江流域，一個(gè)在黃河流域；②兩者的房屋建筑樣式不同，河姆渡人是干欄式房屋，半坡居民是半地穴式圓形房屋；③種植的主要作物不同，一個(gè)是水稻，一個(gè)是粟；④河姆渡人會(huì)挖井，半坡人會(huì)使用弓箭；⑤他們制造的陶器藝術(shù)風(fēng)格也不同。課后活動(dòng)：（P10）1.下列哪些現(xiàn)象是原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)的重要標(biāo)志？請(qǐng)?jiān)凇鮾?nèi)畫√。□農(nóng)作物的出現(xiàn)；□家畜飼養(yǎng)；□聚落；□磨制工具；□城市的出現(xiàn)。2.河姆渡遺址出土的骨耜是用于什么勞動(dòng)的？如果讓你來使用骨耜，應(yīng)在上面添加什么？答：河姆渡遺址出土的骨耜主要用于挖土。如果我們使用骨耜，要在骨耜上加一把木柄。使用時(shí)，手持骨耜上的木柄，用腳踏插入橫孔的木棍，推耜入土，然后手腕一翻，就能掀起土來。第3課遠(yuǎn)古的傳說材料研讀：（P13）華夏民族，非一族所成。太古以來，諸侯錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。——梁?jiǎn)⒊讹嫳液霞窂牟牧现锌梢钥闯鋈A夏民族的形成有什么特點(diǎn)？答：由多民族融合而成。問題思考：（P14）傳說中炎帝和黃帝有很多發(fā)明創(chuàng)造，你認(rèn)為這些發(fā)明創(chuàng)造反映出當(dāng)時(shí)人們生活的哪些變化？你認(rèn)為有關(guān)先民的傳說是否有科學(xué)根據(jù)？答：炎帝和黃帝的發(fā)明，雖說都是古人的傳說，有些內(nèi)容還近乎神話，但無一不有社會(huì)歷史的近似事實(shí)作為根據(jù)。近年來大量的考古材料，證實(shí)了我國(guó)古代傳說并非完全虛有。這些發(fā)比如傳說黃帝開始挖掘水井，就有考古資料作為證明?？脊挪牧献C實(shí)，我國(guó)發(fā)現(xiàn)的古代第一口井是距今約7000年前河姆渡遺址的水井。還有距今約4000年前，河南湯陰白營(yíng)遺址的水井，以及洛陽矬李遺址的一口圓形水井。水井的出現(xiàn)，說明人們定居生活已經(jīng)較穩(wěn)定，具有了利用水源的能力。又如炎帝發(fā)明砭石療法。砭石療法又名熱熨法，顧名思義就是把石頭或砂土加熱，用植物莖葉、織物、毛皮包裹后，敷于身體疼痛處，可消除或減輕疼痛。經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐和改進(jìn)，講焚燒的植物、藥物進(jìn)行局部適宜溫?zé)岽碳?，醫(yī)治效果更臻完美，這就是針灸法的開端。熱熨時(shí)所用的石子，古代醫(yī)家稱之為“砭石”。砭石在湖南長(zhǎng)沙下麻戰(zhàn)國(guó)墓地曾被發(fā)現(xiàn)。砭石的發(fā)現(xiàn)，證明了中醫(yī)學(xué)在炎帝時(shí)期已開始有了萌芽。問題思考：（P15）從大禹治水的事跡中可以看到什么樣的精神？答：創(chuàng)新精神，不屈不撓、堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)精神，無私奉獻(xiàn)精神，敬業(yè)精神，高度的社會(huì)責(zé)任感等等。課后活動(dòng)：（P16）1.說說遠(yuǎn)古傳說與真實(shí)歷史之間的區(qū)別與聯(lián)系。答：兩者之間既有聯(lián)系：遠(yuǎn)古傳說中有某些比較可靠的歷史資料，是真實(shí)的歷史．并已被考是一種對(duì)上古時(shí)代歷史的夸張；歷史事實(shí)，則完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)。2.黃帝陵位于陜西黃陵縣城北，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。每年的清明時(shí)節(jié)，都有來自海內(nèi)外的炎黃子孫到這里祭拜。平日到這里來瞻仰的人絡(luò)繹不絕，如果你來當(dāng)黃帝陵的導(dǎo)游，你對(duì)游客如何介紹黃帝的事跡？答：黃帝，姓公孫，名軒轅。相傳黃帝已能建造宮室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會(huì)煉銅，并發(fā)明了弓箭和指南車。相傳在黃帝時(shí)期，倉(cāng)頡創(chuàng)造文字，伶?zhèn)愔谱饕袈?，隸首發(fā)明算盤。黃帝的妻子嫘祖擅長(zhǎng)紡織，并會(huì)繅絲。黃帝部落和炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟，曾在海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱。第二單元夏商周時(shí)期：早期國(guó)家的產(chǎn)生和社會(huì)變革第4課早期國(guó)家的產(chǎn)生和發(fā)展材料研讀：（P18）——《禮記·禮運(yùn)》材料中“天下為家”的“家”，指的是什么？答：這里的“家”是指帝王把國(guó)家政權(quán)據(jù)為世代己有，把國(guó)家當(dāng)作一家的私產(chǎn)。問題思考：（P21）西周分封制的作用是什么？答：分封制保證了周王朝對(duì)地方的控制，穩(wěn)定了政局，擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍。課后活動(dòng)：（P22）1.下圖顯示的是西周實(shí)行的什么制度？在對(duì)應(yīng)的橫線上填寫圖中人物相應(yīng)的身份。西周實(shí)行的分封制。自上而下分別是國(guó)王、諸侯、卿大夫、士。2.總結(jié)一下，夏、商、西周三朝滅亡的共同原因。答：夏、商、西周的滅亡都是因?yàn)槌霈F(xiàn)了暴君，他們的殘暴統(tǒng)治激起了人民的反抗。第5課青銅器與甲骨文課后活動(dòng)：（P26）1.仔細(xì)觀察下面的夏、商、周時(shí)期的青銅器，議一議，它們的用途可能是什么？答：酒器、炊具、禮器。2.你能辨認(rèn)出下列的甲骨文是什么字嗎？試試看。答：A.人B.水C.豬第6課動(dòng)蕩的春秋時(shí)期材料研讀：（P28）——《史記·周本紀(jì)》材料中的“方伯”指一方諸侯之長(zhǎng)。想一想，春秋時(shí)期諸侯取代周王室操縱了國(guó)家政治，使得整個(gè)國(guó)家處于什么樣的狀態(tài)？答：處于諸侯各自為政、相互攻伐、國(guó)家分裂割據(jù)狀態(tài)。問題思考：（P29）春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸有何利弊？答：春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸，給社會(huì)帶來了種種災(zāi)難。但在爭(zhēng)霸過程中，一些諸侯國(guó)被消滅，國(guó)家出現(xiàn)了走向統(tǒng)一的趨勢(shì)。課后活動(dòng)：（P30）1.按照西周時(shí)的規(guī)定，周天子可以享用九鼎，諸侯只可用九鼎。但春秋時(shí)，鄭莊公卻享用九鼎，以后一些諸侯隨之仿效。想一想，這種情況反映出了什么問題？答：這反映了王室的衰微、諸侯勢(shì)力的崛起。西周的分封制、宗法制、禮樂制度瓦解，這里主要反映西周禮樂制度的破壞。2.搜集有關(guān)材料，每人編寫一則春秋時(shí)期的小故事，然后在全班舉辦一次故事會(huì)。答：紙上談兵——戰(zhàn)國(guó)時(shí)，戰(zhàn)國(guó)名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書，能健談?dòng)帽?，連父親也難不倒他，自認(rèn)為是天下無敵。趙奢認(rèn)為他是紙上談兵不知交通。后來趙奢死了，趙括頂替廉頗帶兵，藺相如等人極力反對(duì)，趙王堅(jiān)持，趙括在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中損兵40萬。第7課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變化問題思考：（P32）設(shè)想一下，當(dāng)時(shí)的人民對(duì)連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)有什么樣的想法？他們最渴望的是什么？答：反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，希望結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)；渴望國(guó)家統(tǒng)一，和平、安定地生活。材料研讀：（P33）商君治秦，法令至行，公平無私，罰不諱強(qiáng)大，賞不私親近……——《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》從材料中可以看出商鞅是怎樣推行改革的？答：不畏強(qiáng)權(quán)，敢于同守舊勢(shì)力斗爭(zhēng)；公平無私，嚴(yán)格執(zhí)法。材料研讀：（P35）據(jù)《華陽國(guó)志·蜀志》記載，都江堰建成后，“水旱從人，不知饑饉。時(shí)無荒年，天下謂之‘天府’也”。想一想，都江堰的建成對(duì)周邊地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展有什么影響？答：有效的控制了岷江進(jìn)入成都平原的灌溉水量，使岷江沿岸地區(qū)既有便利的水源，又免受水患災(zāi)害。建成之后，成都平原成為沃野，被稱為“天府之國(guó)”。課后活動(dòng)：（P35）1.查一查下列成語的典故，哪些是出自春秋時(shí)期，哪些是出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期？退避三舍紙上談兵一鼓作氣完璧歸趙老馬識(shí)途百發(fā)百中唇亡齒寒臥薪嘗膽朝秦暮楚三令五申答：出自春秋時(shí)期的有：退避三舍；老馬識(shí)途；唇亡齒寒；臥薪嘗膽；三令五申；一鼓作氣出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的有：紙上談兵；百發(fā)百中；朝秦暮楚；完璧歸趙2.支持商鞅的秦孝公死后，商鞅被害，然而新法并沒有被廢止，你認(rèn)為這說明了什么？答：變法改革必然會(huì)遭到舊勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)，要付出代價(jià)；但只要順應(yīng)了歷史潮流，改革終會(huì)推行下去，并取得成功，得到后世肯定。第8課百家爭(zhēng)鳴材料研讀：（P37）為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！墩撜Z·為政》你認(rèn)為孔子提倡“為政以德”“道之以德”有什么積極的意義？答：“為政以德”即是反對(duì)苛政，要求統(tǒng)治者愛護(hù)百姓，同時(shí)以道德教化天下。這體現(xiàn)了民本思想，有利于減輕壓迫，改善民生；其道德教化思想，有利于社會(huì)風(fēng)化，弘揚(yáng)正氣。這些對(duì)于我們今天提倡以德治國(guó)、建設(shè)和諧社會(huì)也具有重要的借鑒意義。材料研讀：（P39）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！睹献印る墓隆纺阏J(rèn)為孟子的這段話體現(xiàn)了什么精神？答：這段話的意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了的人，才算真正的大丈夫。這是在強(qiáng)調(diào)做人不卑不亢，應(yīng)具有堅(jiān)定的立場(chǎng)、堅(jiān)強(qiáng)的意志和不屈不撓的精神。問題思考：（P39）為什么說百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想文化的繁榮？答：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué)，研討學(xué)術(shù)，著書立說，探討自然、社會(huì)和人性，提出各種治國(guó)方略和政治思想，直接促成了思想的空前繁榮。再者，百家爭(zhēng)鳴中形成的大膽思考、自由討論的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，也有力地促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)、自然科學(xué)的發(fā)展。總之，百家爭(zhēng)鳴形成了我國(guó)思想文化發(fā)展史上的第一個(gè)高峰。課后活動(dòng)：（P40）1.請(qǐng)說出下列孔子的語錄對(duì)于我們今天的學(xué)習(xí)有什么指導(dǎo)意義。知之為知之，不知為不知，是知也。三人行，必有我?guī)熝伞W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。溫故而知新，可以為師矣。敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也?！墩撜Z·為政》答：指導(dǎo)意義：孔子在學(xué)習(xí)上強(qiáng)調(diào)，要抱誠(chéng)實(shí)求學(xué)和虛心請(qǐng)教的態(tài)度，向能者學(xué)習(xí)，甚至向不如自己的人請(qǐng)教，要把經(jīng)常復(fù)習(xí)和探求新知相結(jié)合，要把學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合。這對(duì)我們今天的學(xué)習(xí)仍具有重大的指導(dǎo)意義。2.談?wù)勀銓?duì)下列孟子言論的感想。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。——《孟子·告子上》答：在面對(duì)生死義利的時(shí)候，要學(xué)會(huì)取舍，善于抉擇，但一定要權(quán)衡價(jià)值，守住道德底線。第三單元秦漢時(shí)期：統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立和鞏固第9課秦統(tǒng)一中國(guó)問題思考：（P42）想一想，國(guó)家統(tǒng)一對(duì)各地區(qū)、各民族之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流有什么好處？答：在統(tǒng)一環(huán)境下，國(guó)家能夠制定并實(shí)施統(tǒng)一的政策與措施，減少阻隔，促進(jìn)國(guó)內(nèi)各地區(qū)、各民族之間經(jīng)濟(jì)、文化的交流與發(fā)展。材料研讀：（P45）一法度衡石丈尺。車同軌。書同文字?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》想一想，材料中包含了秦始皇鞏固統(tǒng)一的哪些措施？這些措施對(duì)國(guó)家的發(fā)展有什么重要意義？答：文字材料和圖片材料介紹的是秦始皇統(tǒng)一文字、統(tǒng)一貨幣、統(tǒng)一度量衡和車軌的措施。文字的統(tǒng)一，便利國(guó)家政令的發(fā)布和民間文化的交流，并直接影響漢字的演進(jìn)和發(fā)展，有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和文化的發(fā)展。貨幣的統(tǒng)一，解決了賦稅征收和流通的苦難，有利于國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的管理，便利了商品的交換和物質(zhì)的交流，促進(jìn)各地經(jīng)濟(jì)的交流、發(fā)展。度量衡的統(tǒng)一，解決了各地?fù)Q算之間的困難。統(tǒng)一車輛和道路的寬窄，修筑貫通全國(guó)的道路，有利于全國(guó)各地交通的順暢。秦始皇實(shí)行一系列鞏固統(tǒng)一的措施，有利于鞏固統(tǒng)一的多民族的國(guó)家，有利于經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和交流，其進(jìn)步作用對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響。課后活動(dòng)：（P45）1.試比較周朝和秦朝的有關(guān)制度，填寫下表的空白處。項(xiàng)目周朝王秦朝（皇帝）最高統(tǒng)治者的稱呼最高統(tǒng)治者的權(quán)力統(tǒng)治地方的方式周天子在名義上是天下共主（分封制）（總攬全國(guó)的一切軍政大權(quán)）建立郡縣制2.我國(guó)幅員遼闊，各地都有自己的方言。那么，文字上的統(tǒng)一對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展有什么重要的作用呢？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。答：文字是人類最重要的交際工具。文字的統(tǒng)一，便于國(guó)家政令的發(fā)布和貫徹執(zhí)行，有利于政治上鞏固統(tǒng)一；文字的統(tǒng)一，有利于各地經(jīng)濟(jì)的交流與發(fā)展；文字的統(tǒng)一，便于各地文化的交流，并直接影響到漢字的演進(jìn)與發(fā)展，有利于中華民族文化的形成發(fā)展?？傊?，文字的統(tǒng)一對(duì)于統(tǒng)一的多民族國(guó)家的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的積極影響。第10課秦末農(nóng)民大起義材料研讀：（P48）“”這一記載說明秦代的刑法有什么特點(diǎn)？答：說明秦朝的刑法非常殘酷。問題思考：（P48）陳勝、吳廣起義與秦朝的施政有怎樣的關(guān)系？答：秦的暴政導(dǎo)致了陳勝、吳廣農(nóng)民起義，陳勝、吳廣農(nóng)民起義是對(duì)秦朝施政的反抗。材料研讀：（P50）《史記·高祖本紀(jì)》記載，劉邦率軍到咸陽后，約法三章：“殺人者死，傷人及盜抵罪，余悉除去秦法?！笔沟们厝舜笙?，民心安定。后來劉邦在談到為何能戰(zhàn)勝項(xiàng)羽時(shí)說：張良、蕭何和韓信都是人杰，我不如他們，但“吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也”。依據(jù)材料，歸納劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽的重要原因。不采納范增的意見。課后活動(dòng)：（P50）1.你認(rèn)為下列秦朝的措施與秦朝速亡有關(guān)的有哪些？試在右側(cè)的□中畫√。行郡縣制□統(tǒng)一文字□焚書坑儒□√統(tǒng)一貨幣□修建長(zhǎng)城□√強(qiáng)征賦稅□√嚴(yán)刑苛法□√開拓交通□√修驪山陵□√2.想一想，陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的起義雖然失敗了，但這一起義有什么歷史意義？答：陳勝、吳廣起義是中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義，沉重地打擊了秦王朝，雖然失敗了，但他們的首創(chuàng)精神在我國(guó)歷史上閃耀著永不磨滅的光輝，鼓舞了后世千百萬勞動(dòng)人民起來反抗殘暴的統(tǒng)治。第11課西漢建立和“文景之治”材料研讀：（P52）《漢書·食貨志》記載，西漢剛建立時(shí)，“民失作業(yè)，而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半”。根據(jù)材料，說一說，當(dāng)時(shí)的社會(huì)處于什么樣的境況？答：由于秦朝暴政以及多年戰(zhàn)亂，西漢剛建立時(shí)，人民流離失所，大片土地荒蕪，饑荒、戰(zhàn)亂使人口銳減，社會(huì)不穩(wěn)定。課后活動(dòng)：（P53）1.“驅(qū)民而歸之農(nóng)，皆著于本“務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂”。文帝采納了他們的建議，提倡以農(nóng)為本。想一想，為什么要實(shí)行以農(nóng)為本的政策？答：一方面，農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門，為當(dāng)時(shí)社會(huì)之根本，農(nóng)業(yè)收入是國(guó)家主要財(cái)源。另一方面，大量土地荒蕪，人民處于饑荒，國(guó)庫(kù)虧空。為保障人民基本生存，社會(huì)安定，必須實(shí)行以農(nóng)為本的政策。2.議一議，與秦朝的統(tǒng)治政策相比，漢初實(shí)行的休養(yǎng)生息政策對(duì)社會(huì)的安定和發(fā)展有怎樣的好處？答：能與民休息，安居樂業(yè)，提高生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步恢復(fù)起來，糧價(jià)大大降低，農(nóng)民能夠穩(wěn)定地提供賦稅徭役，也促進(jìn)了其他行業(yè)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，漢朝統(tǒng)治進(jìn)一步鞏固起來。第12課漢武帝鞏固大一統(tǒng)王朝問題思考：（P55）漢武帝在位時(shí)，西漢王朝國(guó)力強(qiáng)盛，版圖拓展。想一想，這與漢武帝強(qiáng)化中央權(quán)力有什么關(guān)系？答：漢武帝即位以后，在思想文化、行政權(quán)力和經(jīng)濟(jì)等方面采取多種有效措施，消除了諸侯國(guó)對(duì)抗中央的能力，完全控制了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，形成了以儒家學(xué)說為核心的正統(tǒng)思想，鞏固加強(qiáng)了中央集權(quán)。在國(guó)力強(qiáng)盛的基礎(chǔ)上，漢王朝的影響力遠(yuǎn)達(dá)邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)，以中原漢文化為核心的漢王朝版圖得以拓展。材料研讀：（P56）當(dāng)時(shí)的農(nóng)民見經(jīng)商容易致富，也紛紛棄農(nóng)經(jīng)商。《史記·貨殖列傳》記載：“夫用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門……”想一想，這種狀況對(duì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)造成什么影響？答：經(jīng)歷了長(zhǎng)期戰(zhàn)亂后的國(guó)家，首要任務(wù)就是發(fā)展糧食生產(chǎn)。如果農(nóng)民紛紛棄農(nóng)經(jīng)商，就會(huì)導(dǎo)致糧食缺乏，進(jìn)而影響社會(huì)社會(huì)穩(wěn)定。但是長(zhǎng)期過度強(qiáng)調(diào)重農(nóng)抑商，也會(huì)抑制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，產(chǎn)生不良后果。課后活動(dòng)：（P56）1.材料分析：西漢初期中央和封國(guó)力量對(duì)比（1）材料反應(yīng)出西漢初期中央面臨什么問題？答：材料一反映出在西漢初期分封制度下，諸侯王控制的人口和土地超過了中央政府，威脅到西漢王朝。（2）漢武帝采取什么措施解決這一問題？答：漢武帝采納主父偃“推恩”的建議，讓諸侯王推及皇家恩德，把土地再分封給自己的子弟。這樣，王國(guó)的數(shù)量大大增加，而管轄的土地和人口越來越少；漢武帝還采取措施取消了許多諸侯王的封國(guó)和土地，剝奪他們的爵位，從政治上消除了諸侯國(guó)對(duì)中央政府的威脅。2.請(qǐng)根據(jù)以下兩幅圖說說秦始皇和漢武帝對(duì)儒家的不同態(tài)度。漢代講經(jīng)圖中的“經(jīng)”主要是什么內(nèi)容？答：秦始皇：對(duì)敢于評(píng)議朝政的儒生以暴力手段坑殺，沒有達(dá)到統(tǒng)一思想的目的反而激化了社會(huì)矛盾；漢武帝：把儒學(xué)立為正統(tǒng)，在京師設(shè)立太學(xué)培養(yǎng)儒學(xué)人才，讓他們能夠進(jìn)入仕途成為王朝的維護(hù)者?！稘h代講經(jīng)圖》中的“經(jīng)”主要是指儒學(xué)中的忠君守禮思想，這在以后成為封建正統(tǒng)思想的核心。第13課東漢的興亡材料研讀：（P60）漢順帝末年，京都流傳一首童謠：“直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯?！边@首童謠反映了當(dāng)時(shí)什么樣的政治狀況？答：童謠鮮明地勾勒出跋扈將軍梁冀驕橫統(tǒng)治下的社會(huì)不公；剛正不阿者，冤死于道旁；心術(shù)不正者，反而升官封侯，享盡榮華富貴。這是沉痛的呼聲，也是憤怒的呼聲。課后活動(dòng)：（P61）1.下表列出了東漢后期10個(gè)黃帝的即位年齡及壽命。皇帝和帝10殤帝安帝13順帝11沖帝質(zhì)帝桓帝15靈帝12少帝14獻(xiàn)帝9122389即位年齡27313036341454算一算，這些東漢皇帝即位時(shí)的年齡平均是多少？它們的平均壽命是多少？答：東漢后期10個(gè)皇帝即位時(shí)的年齡平均為9.5歲，平均壽命24歲。2.閱讀材料并回答問題?！逗鬂h書·黃埔嵩傳》記載，黃巾起義爆發(fā)后，起義軍“燔燒官府，劫略聚邑，州郡失據(jù)，長(zhǎng)吏多逃亡。旬日之間，天下向（響）應(yīng)，京師震動(dòng)”。想一想，為什么黃巾起義會(huì)得到天下響應(yīng)？答：外戚和宦官爭(zhēng)權(quán)奪利，肆意搜刮，天災(zāi)人禍不斷，人民已被逼向死亡的邊緣。第14課溝通中外文明的“絲綢之路”問題思考：（P63）張騫曾兩次被匈奴抓住，被扣留了十多年，但他仍堅(jiān)持完成使命。他的這種精神對(duì)我們有什么啟示？答：我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)張騫不屈不撓、勇于探索和開拓的精神，在學(xué)習(xí)和工作中不畏險(xiǎn)阻，勇于開拓進(jìn)取，報(bào)效祖國(guó)。材料研讀：（P64）《漢書·張騫傳》載：“然騫鑿空，諸后使往者皆稱博望侯，以為質(zhì)于外國(guó)，外國(guó)由是信之。”想一想，為什么說張騫出使西域的舉動(dòng)是“鑿空”呢？答：古代稱對(duì)未知領(lǐng)域的探險(xiǎn)為“鑿空”，張騫第一次開辟出中原通往西域的道路，中原王朝和西域各國(guó)有了第一次友好往來，所以稱為“鑿空”。課后活動(dòng)：（P66）1.想一想，張騫通西域有什么重要的歷史意義？答：一方面促進(jìn)了漢與西域各民族的友好往來，密切了漢與西域的聯(lián)系，漢朝設(shè)立了西域都護(hù)，對(duì)西域地區(qū)進(jìn)行有效管轄。另一方面開辟了絲綢之路，促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化的交流。2.下列圖片中的食物是通過絲綢之路傳入中原的，它們?yōu)槭裁炊家浴昂弊置兀磕阒浪鼈儸F(xiàn)在的名字嗎？胡豆，今名蠶豆；胡麻，今名芝麻；胡桃，今名核桃。你還能想出一些以“胡”字命名，而且是從西域傳入內(nèi)地的東西嗎？“胡”在中國(guó)古代泛指北方或西方的少數(shù)民族或外國(guó)人。這些食物以“胡”字命名，正說明它們最初是通過絲綢之路傳入中原地區(qū)的。以“胡”字命名，從西域傳入內(nèi)地的東西還有胡椒、胡蘿卜等。3.2013“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶“21世紀(jì)海上絲綢之路”，即“一帶一路”的戰(zhàn)略。結(jié)合歷史上的陸上絲綢之路和海上絲綢之路，談?wù)勀銓?duì)今天建設(shè)“一帶一路”的感想。答：世界經(jīng)濟(jì)全球化已是不可阻擋的潮流，實(shí)行一帶一路是對(duì)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的正確決策，同樣也有利于全方位，多角度，寬領(lǐng)域?qū)ν忾_放格局的建設(shè)和完善，是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的深入貫徹和落實(shí)。在如今日漸增長(zhǎng)的國(guó)際機(jī)遇和挑戰(zhàn)中，實(shí)行一帶一路戰(zhàn)略是實(shí)現(xiàn)大國(guó)的和平崛起和迎接機(jī)遇和挑戰(zhàn)的一個(gè)適時(shí)，適地，適國(guó)情的國(guó)家戰(zhàn)略。歷史上，從張騫開辟這條道路開始，中西方交流就有了溝通的橋梁和紐帶，也正是因?yàn)橛辛诉@條路，中國(guó)古代的科研成果才能傳播西方，促進(jìn)全人類的發(fā)展。而中國(guó)也在絲綢之路的建設(shè)和完善中使中國(guó)在古代的國(guó)際地位和影響力不斷提高，并在唐宋時(shí)期建立起以中國(guó)為核心的東亞文明圈。無論從歷史還是當(dāng)下世界潮流，一帶一路的實(shí)行都符合中國(guó)利益。第15課兩漢的科技和文化材料研讀：（P68）《后漢書·蔡倫傳》記載蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)后：“元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用蔫，故天下咸稱‘蔡侯紙’。”查查看，元興元年是公元哪一年？答：中國(guó)歷史上有好幾個(gè)年號(hào)為元興的。105—105年，東漢漢和帝劉肇，第二個(gè)年號(hào)元興，264—265404—406德宗，年號(hào)元興。顯然，這里的元興元年，指的是105年。問題思考：（P70）司馬遷曾遭到關(guān)押，又受到酷刑，而他在命運(yùn)的災(zāi)難面前卻堅(jiān)忍不拔地寫出了歷史巨著。他的這種精神對(duì)我們有什么教育意義？答：面對(duì)艱難挫折、身心摧殘，毫不畏懼的精神；為了理想和正義，堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)意志。材料研讀：（P70）人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷《報(bào)任少卿書》想一想，司馬遷這句名言的含義是什么？沒有意義。（注釋：固：本來?；颍河械娜恕Ｖ赜冢褐亓肯啾?。泰山：山東泰安的泰山，五岳之一，比喻偉大。鴻毛：鳥的羽毛，比喻渺小。）課后活動(dòng)：（P72）1.右圖是根據(jù)華佗的五禽戲繪制的。你能說出圖中人物各模仿的是哪種動(dòng)物的動(dòng)作嗎？答：虎、鹿、熊、猿、鳥。2.想一想，紙的發(fā)明給社會(huì)文化和人們的生活帶來哪些好處？答：第一，造紙術(shù)的發(fā)明是中國(guó)古代最偉大的發(fā)明之一，也是人類文明史上一項(xiàng)最杰出的成紙的出現(xiàn)，是人類文明的基礎(chǔ)，它作為一種新的信息載體在中國(guó)率先出現(xiàn)，使中國(guó)漢代的文明勃興超過了其他的文明。晉代盛行的讀書、抄書和藏書之風(fēng)都得益于紙的普及和推廣。抄經(jīng)熱、藏書熱和因傳抄左思《三都賦》而出現(xiàn)的洛陽紙貴，都是紙普及后出現(xiàn)的前所未有的景觀。紙的發(fā)明及應(yīng)用，對(duì)社會(huì)歷史的記載與保存，對(duì)文化思想的交流與傳播，發(fā)揮了極其重要的作用。它方便人類記錄信息，使人類以更方便、更經(jīng)濟(jì)的方式傳播知識(shí)。紙的發(fā)明，極大地促進(jìn)了人類科技文化乃至經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。第二，有利于解決了人類清潔衛(wèi)生問題和文明習(xí)慣的養(yǎng)成。3.東漢班固寫的《漢書·司馬遷傳》中，稱贊《史記》是“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”。請(qǐng)解釋一下這段話的意思?！粦{空加以贊美。不隱惡——不掩飾壞的事情。故謂之實(shí)錄——因此稱它為符合實(shí)際的記載。第四單元三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期：政權(quán)分立與民族交融第16課三國(guó)鼎立問題思考：（P76）明朝人羅貫中寫的小說《三國(guó)演義》，在描寫赤壁之戰(zhàn)時(shí)有“蔣干盜書”“孔明草船借箭”“周瑜打黃蓋”“諸葛亮借東風(fēng)”等情節(jié)。但這些膾炙人口的故事卻不見于史書記載，你如何看待這種不同？說說你的想法。答：《三國(guó)演義》是一部歷史題材的小說，其中作者為了增加小說的趣味性，會(huì)適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行一些文學(xué)創(chuàng)作，這些內(nèi)容當(dāng)然不會(huì)見于史書記載。但是，這些內(nèi)容在另一方面讓我們對(duì)這段30卷，登高必賦，長(zhǎng)于詩文、草書、圍棋。生活節(jié)儉，不好華服。但是，《三國(guó)演義》中曹操卻被描寫成為反面人物的代表。課后活動(dòng)：（P77）1.閱讀曹操的詩句，回答問題。（1）白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。——《蒿里行》詩中所描繪的是怎樣的景象？為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的狀況？答：《蒿里行》描繪了東漢末年經(jīng)濟(jì)凋敝、人口減少和百姓生活困苦的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。原因在于東漢末年州牧郡守?fù)肀顡?jù)、戰(zhàn)亂不斷。（2）老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！恫匠鱿拈T行》詩中的“壯心”指的是什么？他實(shí)現(xiàn)了嗎？原因又是什么？答：《步出夏門行》詩中“壯心”指的是曹操想要統(tǒng)一全國(guó)的愿望。最終曹操并沒有實(shí)現(xiàn)這一愿望。因?yàn)殡S著劉備、孫權(quán)勢(shì)力的上升和赤壁之戰(zhàn)中曹操的失敗，最終形成的是三分天下的局面。2.官渡之戰(zhàn)和赤壁之戰(zhàn)都是中國(guó)古代以少勝多的著名戰(zhàn)役。議一議，這兩個(gè)戰(zhàn)役勝敗的主要因素是什么？答：這兩個(gè)戰(zhàn)役的勝敗主要原因在于交戰(zhàn)雙方的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、指揮者心態(tài)等方面。第17課西晉的短暫統(tǒng)和北方各族的內(nèi)遷材料研讀：（P79）““為世神寶。親之如兄，字曰‘孔方’”。文章問世后，廣為傳誦，“孔方兄”一詞，也成了“錢”的同義語。這則材料說明了當(dāng)時(shí)什么樣的社會(huì)風(fēng)氣？答：這則材料說明，在大地主、大貴族當(dāng)權(quán)的背景下，社會(huì)上下道德淪喪，唯利是圖，享樂之風(fēng)盛行。問題思考：（P79）想一想，西晉政權(quán)的短命與實(shí)行分封諸王有什么關(guān)系？從制度層面上講，西晉大封同姓諸王，雖然在一定程度上拱衛(wèi)了西晉王室，但是同時(shí)也埋下了諸侯王實(shí)力過大，威脅中央統(tǒng)治的隱患，另一方面，從具體實(shí)施過程來看，晉武帝時(shí)期陸續(xù)派遣諸侯王據(jù)守州郡重鎮(zhèn)，即“移封就鎮(zhèn)”，諸侯王手中的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事權(quán)力都得到了大大的提升，勢(shì)力也日益壯大，為其叛亂提供了充分的條件。當(dāng)然，對(duì)于這個(gè)問題，我們也要認(rèn)識(shí)到西晉糟糕的社會(huì)狀況和遲鈍昏庸的晉惠帝，也是八王之亂發(fā)生的原因。課后活動(dòng)：（P81）1.在東晉以前，還有哪些朝代實(shí)行過分封諸王？想一想，分封諸王對(duì)中央政權(quán)的統(tǒng)治會(huì)造成什么危害？答：西周、東周、漢朝，都曾經(jīng)實(shí)行過分封制。分封制之下，受封諸王獲得土地和人口，作為交換，它們也有保衛(wèi)王畿、保護(hù)國(guó)君、交納貢賦等義務(wù)。但是，由于各諸侯王在封地內(nèi)擁有絕對(duì)的統(tǒng)治權(quán)而成了大大小小的獨(dú)立王國(guó)。在一定條件下，這些王國(guó)勢(shì)力逐步壯大，直接或間接威脅國(guó)君的安全，釀成諸王爭(zhēng)霸，征戰(zhàn)不斷。國(guó)君勢(shì)力衰微，甚至大權(quán)旁落，最終導(dǎo)致國(guó)家分裂，人民也陷于混戰(zhàn)之中，阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，分封制也是會(huì)威脅中央集權(quán)統(tǒng)治的。2.據(jù)西晉的一些史料記載，內(nèi)遷的少數(shù)民族主動(dòng)認(rèn)同中原地區(qū)的歷史和文化，如鮮卑說自己是黃帝之子的后裔，匈奴的鐵弗部自稱是大禹的后代。議一議，這些少數(shù)民族認(rèn)為自己與漢族同祖同宗說明了什么？答：為了證明統(tǒng)治地位的正統(tǒng)性與合法性，便于加強(qiáng)對(duì)中原地區(qū)進(jìn)行有效的統(tǒng)治。第18課東晉南朝時(shí)期江南地區(qū)的開發(fā)材料研讀：（P85）《晉書·食貨志》記載東晉后期南方的情形是：“天下無事，時(shí)和年豐，百姓樂業(yè)，谷帛殷阜，幾乎家給人足矣?！?。想一想，當(dāng)時(shí)南方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因是什么？答：南方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因主要有三點(diǎn)。首先，由于北方戰(zhàn)亂，大批北方人民為躲避戰(zhàn)禍南下，為江南地區(qū)輸送了大量的勞動(dòng)力，同時(shí)也帶去先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。其次，當(dāng)時(shí)江南地區(qū)較安定，統(tǒng)治者也重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)。最后，江南優(yōu)越的自然條件，為其發(fā)展提供有力保障。課后活動(dòng)：（P85）閱讀材料，并回答問題。材料一楚越之地，地廣人希（?。?，飯稻羹魚，或火耕而