2022-2023學(xué)年北京東城區(qū)高二語文下學(xué)期期末統(tǒng)測卷附答案解析

-2023學(xué)年北京東城區(qū)高二語文下學(xué)期期末統(tǒng)測卷試卷滿分120分。考試時(shí)長120分鐘。2023.7一、本大題共5小題，共14分。閱讀下面材料，完成下列小題。材料一在《紅樓夢》描述的各種服裝色彩中，紅色是被提及數(shù)量最多的，大約有三十多處。紅色的名目繁多，包括大紅、桃紅、水紅、銀紅、海棠紅、石榴紅，以及楊妃色等。明確地提到“綠”“青”這兩個(gè)字的地方有十幾處。綠色有水綠、蔥綠、柳綠、閃珠綠、翡翠、松花綠等；“青”有紅青、佛青、石青等。除了紅、綠、青色以外，還有一些其他顏色，如玫瑰紫、蜜青混合色、蔥黃、白、藕色秋香色、玉色、月桂白、松花色、寶藍(lán)、鵝黃、紫色等。如此豐富而絢麗的顏色在書中大量出現(xiàn)，從側(cè)面反映了我國當(dāng)時(shí)的染色及印花工藝水平的高超。《紅樓夢》的服裝色彩描寫，是對明清社會服飾色彩流行的記載，也展現(xiàn)出傳統(tǒng)服飾風(fēng)格中色彩融洽并和諧統(tǒng)一的特點(diǎn)。如第三十五回借鶯兒打絡(luò)子說出一番色彩搭配的妙語：“鶯兒道：‘大紅的須是黑絡(luò)子才好看或是石青的才壓得住顏色。’寶玉道：‘松花色配什么？’鶯兒道：‘松花配桃紅。’寶玉笑道：‘這才嬌艷。再要雅淡之中帶些嬌艷?！L兒道：‘蔥綠柳黃是我最愛的’”。這樣的例子在書中舉不勝舉。《紅樓夢》中對于色彩的描寫和應(yīng)用，對現(xiàn)代拓寬服飾色彩范圍、豐富服飾內(nèi)涵，都具有一定的借鑒作用。深諳色彩搭配之道的曹雪芹，并不僅僅局限于傳統(tǒng)思路，而是有著他獨(dú)到的眼光。國人講究為人處世要謙遜內(nèi)斂，不可張揚(yáng)，許多人從小就有穿衣不可過于跳脫鮮艷的觀念，而曹雪芹在書中為我們展示了許多十分大膽的色彩搭配。最具代表性的便是在傳統(tǒng)觀念里為人詬病的“紅配綠”——紅色與綠色為互補(bǔ)色，二者之間極具反差，人們多不接受這樣強(qiáng)烈的色彩刺激。但在書中，紅與綠卻顯示了無比和諧的統(tǒng)一。作者敏銳細(xì)膩、準(zhǔn)確地把握住“紅”與“綠”對比色系，并用其作為貫穿于全書的始終的色彩基調(diào)。綠色與紅色呼應(yīng)后，倒是怡紅快綠，自有一番風(fēng)味。可見色彩的搭配不應(yīng)拘泥，應(yīng)有讓人耳目一新、眼前一亮的視覺效果。（取材于趙林的相關(guān)文章)材料二《紅樓夢》塑造了眾多鮮活生動(dòng)的形象，曹雪芹巧妙運(yùn)用了色彩本身所富含的情感表達(dá)，通過描寫人物服飾色彩，暗示其性格特征，豐富人物形象。以賈寶玉為例，大紅色幾乎是賈寶玉一生的生命底色，單從服飾上來看，有“二色金百蝶穿花大紅箭袖”“銀紅撒花半舊大襖”等，可見其對大紅色的偏愛。即使到了結(jié)尾一百二十回寫到的賈寶玉最終在雪地里光頭赤腳，與一僧一道絕塵而去這樣凄冷的景象，他身上披的也是一襲艷麗的大紅猩猩氈氅。賈寶玉穿大紅色的服飾，十分契合他富貴公子雍容華貴的人物形象。大紅色寓意著火焰、太陽，象征著自由奔放，而這也是關(guān)于賈寶玉反抗精神的隱喻。他跳脫于世俗之外，不為封建禮法所束縛，這樣“出格”的舉動(dòng)，只有醒目的大紅色最為適合。這樣的色彩與人物的性格形象的聯(lián)系，在其他人物身上也多有體現(xiàn)。大家所熟知的林黛玉初進(jìn)賈府時(shí)王熙鳳的“首秀”——頭戴金絲珠髻、赤金項(xiàng)圈，身穿大紅洋緞裉襖，下著翡翠撒花洋縐裙，加上豆綠宮絳與粉色的玉佩，當(dāng)真是彩繡輝煌，恍若神仙妃子。誠然，從“一身色彩不宜過多”的現(xiàn)代搭配原則來看，鳳姐這一身色彩雜亂繁瑣，難逃太過花哨之嫌。然而正是這樣艷麗富貴的色彩，最能體現(xiàn)王熙鳳那潑辣張揚(yáng)的人物特點(diǎn)。《紅樓夢》作為小說，書中的服飾描寫完全服務(wù)于人物。除此之外，書中還提及了許多如“茄色”“玉色”等抽象的色彩，但讀者卻不難聯(lián)想到色彩大概的模樣，原因便在于其大部分色彩都在自然中有跡可循。在書中，曹雪芹借賈母之口介紹了一種十分輕薄的羅布，喚做“軟煙羅”，書中寫軟煙羅的四種顏色，分別是“雨過天青”“秋香色”“松綠色”“銀紅色”，這一段寫下來，即使沒見過這軟煙羅，也要覺得美了。為何呢？且看那“雨過天青”的命名，濕潤的江南水鄉(xiāng)，天上剛剛下完雨，天還陰著，卻又升起了朦朧的霞光，于是雨煙與碧色的云交織，清靈透亮。這樣的顏色，是大自然的饋贈，所以顯得格外脫俗。當(dāng)色彩來源于自然，色彩便有了生命。《紅樓夢》的色彩文化離不開自然美的加持，它們不僅包含了自然界獨(dú)有的美，也包含了自然界美的規(guī)律。同時(shí)，因?yàn)樽匀簧毁x予了人的情感，色彩也就有了升華了的內(nèi)涵。（取材于王藝穎、鮑偉的相關(guān)文章）1．根據(jù)材料一，下列對服裝色彩的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．在《紅樓夢》描述的各種服裝色彩中，紅色被提及最多，其次是綠色，然后是青色。B．《紅樓夢》中豐富而絢麗的顏色，從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)染色及印花工藝的水平高超。C．中國人在衣著上不喜過于跳脫鮮艷，逐漸形成了為人處世謙遜內(nèi)斂的風(fēng)格。D．《紅樓夢》中所寫紅綠色彩搭配自然，是為了證明“紅配綠”的傳統(tǒng)觀念是錯(cuò)誤的。2．根據(jù)材料二，下列理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．《紅樓夢》中，從賈寶玉的出場到離場，大紅色幾乎成為了賈寶玉一生的生命底色。B．醒目的大紅色不僅符合寶玉的身份，而且代表了寶玉叛逆以及追求自由的性格。C．王熙鳳出場時(shí)雜亂繁瑣的服飾色彩，是曹雪芹賦予她這個(gè)人物形象最合適的搭配。D．“自然美”升華了《紅樓夢》的色彩文化內(nèi)涵，因此自然色被賦予了人的情感。3．根據(jù)材料一與材料二，下列理解和推斷，正確的一項(xiàng)是（

）A．《紅樓夢》中借鶯兒的妙語，表現(xiàn)出曹雪芹對當(dāng)時(shí)社會服飾色彩合理搭配的推動(dòng)。B．曹雪芹在服飾色彩搭配不落窠臼，上場王熙鳳身穿紅襖綠裙亮相，使人眼前一亮。C．《紅樓夢》中賈寶玉的服飾大紅色居多，契合他貴族公子形象和小說主角地位。D．《紅樓夢》寫了“軟煙羅”的四種顏色，這其中當(dāng)屬“雨過天青”的命名最具美感。4．根據(jù)材料一和材料二，下列關(guān)于《紅樓夢》服飾色彩美學(xué)的說法，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《紅樓夢》中服飾色彩的搭配，體現(xiàn)出作者具有深厚的中國傳統(tǒng)色彩文化內(nèi)涵。B．《紅樓夢》中服飾色彩的搭配，生動(dòng)傳神地表現(xiàn)出小說眾多人物的形象特點(diǎn)。C．《紅樓夢》中很多色彩都能夠在自然中找到對應(yīng)的元素。D．大紅色是書中眾人物服飾使用最多的顏色。5．請根據(jù)材料一和材料二，簡要概括《紅樓夢》色彩美學(xué)對當(dāng)今服飾色彩設(shè)計(jì)的啟示。二、本大題共5小題，共14分。閱讀下面文言文，完成下列小題。宜黃縣學(xué)記曾鞏①古之人，自家至于天子之國，皆有學(xué)。自幼至于長，未嘗去于學(xué)之中。師友以解其惑，勸懲以勉其進(jìn)，戒其不率，其所以為具如此，而其大要，則務(wù)使人人學(xué)其性，不獨(dú)防其邪僻放肆也。雖有剛?cè)峋徏敝?，皆可以進(jìn)之中，而無過不及。使其識之明，氣之充于其心，則用之于進(jìn)退語默之際，而無不得其宜；臨之以禍福死生之故，而無足動(dòng)其意者。為天下之士，而所以養(yǎng)其身之備如此，則又使知天地事物之變、古今治亂之理，至于損益廢置、先后終始之要，無所不知。其在堂戶之上，而四海九州之業(yè)、萬世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，則隨所施為，無不可者。何則？其素所學(xué)問然也。蓋凡人之起居、飲食、動(dòng)作之小事，至于修身為國家天下之大體，皆自學(xué)出，而無斯須去于教也。②宋興幾百年矣。慶歷三年，天子圖當(dāng)世之務(wù)，而以學(xué)為先，于是天下之學(xué)乃得立。而方此之時(shí)，撫州之宜黃猶不能有學(xué)。士之學(xué)者皆相率而寓于州，以群聚講習(xí)。其明年，天下之學(xué)復(fù)廢，士亦皆散去。而春秋釋奠之事，以著于令，則常以主廟祀孔氏，廟不復(fù)理?；实v元年，會令李君詳至，始議立學(xué)，而縣之士某某與其徒，皆自以謂得發(fā)憤于此，莫不相勵(lì)而趨為之。故其材不賦而羨，匠不發(fā)而多。其成也，積屋之區(qū)若干，而門序正位、講藝之堂、棲士之舍皆足；積器之?dāng)?shù)若干，而祀飲寢室之用皆具。其像，孔氏而下，從祭之士皆備。其書，經(jīng)史百氏、翰林子墨之文章無外求者。其相基會作之本末，總為日若干而已。何其周且速也!③當(dāng)四方學(xué)廢之初，有司之議，固以謂學(xué)者人情之所不樂。及觀此學(xué)之作，在其廢學(xué)數(shù)年之后，唯其令之一唱，而四境之內(nèi)響應(yīng)而圖之，為恐不及。則夫言人之情不樂于學(xué)者，其果然也歟？④宜黃之學(xué)者，固多良士。而李君之為令，威行愛立，訟清事舉，其政又良也。夫及良令之時(shí)，而順其慕學(xué)發(fā)憤之俗，作為宮室教肄之所，以至圖書器用之須，莫不皆有，以養(yǎng)其良材之士。雖古之去今遠(yuǎn)矣，然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相與學(xué)而明之，禮樂節(jié)文之詳，固有所不得為者。若夫正心修身，為國家天下之大務(wù)，則在其進(jìn)之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于鄉(xiāng)鄰族黨，則一縣之風(fēng)俗成、人材出矣。教化之行，道德之歸，非遠(yuǎn)人也，可不勉歟!縣之士來請?jiān)唬骸霸赣杏?”故記之。十二月某日也。（取材于作者同名文章）6．下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．戒其不率

率：直率B．其素所學(xué)問然也

素：平時(shí)C．廟不復(fù)理

理：管理D．何其周且速也

周：周詳7．下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．則用之于進(jìn)退語默之際

雖古之去今遠(yuǎn)矣B．而以學(xué)為先

以養(yǎng)其良材之士C．而方此之時(shí)

而四境之內(nèi)響應(yīng)而圖之D．則常以主廟祀孔氏

則在其進(jìn)之而已8．下列對文中語句的理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．而其大要，則務(wù)使人人學(xué)其性但它最重要的，是務(wù)必讓每個(gè)人都學(xué)習(xí)善良的本性B．故其材不賦而羨，匠不發(fā)而多所以所需物料不攤派還有剩余，工匠不征調(diào)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)超額C．固以謂學(xué)者人情之所不樂堅(jiān)持認(rèn)為學(xué)習(xí)的人情緒上普遍不會很高興D．教化之行，道德之歸，非遠(yuǎn)人也教化的推行，道德的歸屬，并不遠(yuǎn)離世人啊9．根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．建立縣學(xué)可以為國家持續(xù)培養(yǎng)出大批滿足管理需求的合格管理者。B．宋代春秋兩季祭祀孔子的典禮，已有明文規(guī)定，所以常以廟祭孔子。C．朝廷對地方學(xué)校的建筑規(guī)模、校舍用途、圖書數(shù)量等沒有明確規(guī)定。D．宜黃縣有很多優(yōu)秀的讀書人，這與縣令大力興建縣學(xué)有直接的關(guān)系。10．請根據(jù)文章第③④段，歸納宜黃縣學(xué)興建的原因。三、本大題共4小題，共16分。閱讀下面詩歌，完成下列小題。暑旱苦熱宋·王令清風(fēng)無力屠得熱，落日著翅飛上山。人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干？昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒。不能手提天下往，何忍身去游其間？11．下列對詩句的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“清風(fēng)”兩句，寫陽光炙烤，暑熱難消。緊扣題目，描繪出酷暑天熱難當(dāng)?shù)那榫?。B．“天豈”一句，寫上天并不怕“河漢”干涸，與“人固”句中人怕江?？萁咝纬蓪Ρ?。C．“昆侖”兩句，詩人期待能去傳說中如“昆侖”“蓬萊”一樣的清涼世界，躲避暑熱。D．結(jié)尾兩句詩人的想法，與杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中最后兩句體現(xiàn)的精神一致。12．下列對這首詩的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（

）A．詩人用“屠”字，形象地寫出暑熱肆虐，又表示“清風(fēng)”力量弱小，襯托暑旱之烈。B．詩人用“江海竭”“河漢干”真實(shí)地寫出旱災(zāi)橫行，展示了一幅民不聊生的畫面。C．“昆侖”高“蓬萊”遠(yuǎn),無法馬上解除百姓暑熱，從正面呼應(yīng)題目中的“苦”字。D．此詩情感復(fù)雜，既有對上天任憑暑熱橫行的批判，還有對殘酷現(xiàn)實(shí)的無奈。13．此讀想象奇特，富有浪漫主義色彩。請結(jié)合一處具體詩句，對此特點(diǎn)加以分析。14．在橫線處填寫作品原句。（1）人窮則反本，

，未嘗不呼天也；

，未嘗不呼父母也。（司馬遷《屈原列傳》）（2）既自以心為形役，

？悟已往之不諫，

。（陶淵明《歸去來兮辭》）（3）西當(dāng)太白有鳥道，

。地崩山摧壯士死，

。（李白《蜀道難》）（4）昆山玉碎鳳凰叫，

。十二門前融冷光，

。（李賀《李憑箜篌引》）四、本大題共4小題，共16分。閱讀下面作品，完成下列小題。羌笛何須怨楊柳①在中國古代，邊塞詩十分盛行，到了唐代尤甚。它著力描繪邊塞風(fēng)光，反映戍邊將士的軍旅生活，高適的《燕歌行》《薊門行五首》、王昌齡的《從軍行七首》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》、王之渙的《涼州詞二首》等，都流傳甚廣。②“羌笛何須怨楊柳”就是王之渙名作《涼州詞二首·其一》中的一句。全詩如下：黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。③這首詩簡單明了，十分好懂：縱目望去，黃河漸行漸遠(yuǎn)，好像奔流在白云中間。就在黃河上游的萬仞高山之中，一座孤城玉門關(guān)聳立在那里，顯得冷峻又孤寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲，去埋怨春天遲遲不來呢，玉門關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的啊。④春風(fēng)吹不到的地方，就是指幅員遼闊的大西北。這里雖有大山大野，但戈壁荒漠也多，著名的黃土高原就在此。王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”，只兩句，便勾勒出大西北蒼茫、浩瀚的輪廓。他雖不屬邊塞詩人，但他的邊塞之作下筆有神，讓后人一誦再誦。⑤玉門關(guān)，我是去過的，在上世紀(jì)80年代?！肮鲁恰敝f，一點(diǎn)也不假。玉門雖然已繁華了很多，但從整體的地理環(huán)境上看，還是顯得孤立無援。鐵人王進(jìn)喜紀(jì)念館，就在玉門市——不知為什么，我總會把這座巍峨的孤城與王進(jìn)喜聯(lián)系在一起，覺得這座邊關(guān)也應(yīng)該姓“鐵”。詩人李季筆下的玉門，便是戰(zhàn)士，是石油工人，是鐵打的硬漢!“春風(fēng)不度”，是悲觀的寫法，春風(fēng)是不會忽略玉門關(guān)的。⑥陽關(guān)，離玉門關(guān)不遠(yuǎn)，大概三十公里的樣子?！皠窬M一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！蓖蹙S擔(dān)心，友人過了陽關(guān)，就進(jìn)入另一片天地，在那里，連折柳送友都很難辦到。在古人看來，這里也是春風(fēng)不度之地，然而，陽關(guān)在歷史上是繁華過的，曾經(jīng)車水馬龍，著名的陽關(guān)大道至今留有往日喧騰的車轍。作家周而復(fù)的小說《上海的早晨》里有一句話“你走你的陽關(guān)道，我走我的獨(dú)木橋”,后來成為百姓口頭的俗語，可見“陽關(guān)大道”之盛名。后來，沙進(jìn)人退，草木枯竭，陽關(guān)變成了一片廢墟，令人扼腕。我們?nèi)リ栮P(guān)走訪的那一天，老天賞臉，風(fēng)和日麗，長空中有幾片白云在飄。一只金色的蒼鷹在孤獨(dú)地盤旋。而那聳立著的陽關(guān)烽燧，一身襤褸，仍站在沙海里，守護(hù)著這座關(guān)隘，令人動(dòng)容。⑦在陽關(guān)遺址，有一些小店鋪，只是不見有羌笛出售。羌笛，是羌民族的一種古老的吹奏樂器，音域低沉而有些哀怨，很適合在大西北的滾石流沙中吹奏，如號角，聞之讓人頓生斗志。就像馬頭琴，最適合在遼闊的大草原上彈奏一樣。它們都奏出了古老民族的心聲，呼天搶地般，在祈求上蒼護(hù)佑這一片生存之地。這里倒是有塤售。塤，也是一種古老樂器。我買了兩只，一只六孔，另一只十孔，金黃色的，很是上眼。我奔向烽燧，對著它，吹出古曲《陽關(guān)三疊》。⑧抬眼西望，荒沙茫茫，連著無垠的戈壁。不見一棵樹，想見到一棵小草都有些奢侈。只有駱駝刺，稀稀拉拉地長在那里。葉很短，刺卻很尖，也長。還有沙漠壁虎，藏入亂石間，東張西望，很是警覺的樣子。世間萬物，各有各的生存法則，我竟羨慕起它的堅(jiān)韌與生存能力。⑨我是喜歡甘肅這片土地的，前后去過五六次，喜歡它的蒼涼、遼闊，以及質(zhì)樸。它的地底，埋有往日的輝煌歷史，往日的繁華，往日的人文與哲思。⑩在甘肅友人的陪伴下，我走過整個(gè)的“河西走廊”。河西走廊，在祁連山和巴丹吉林沙漠中間，長約1000公里，寬幾公里至近200公里。我輕輕叩動(dòng)過武威、金昌、張掖、酒泉、嘉峪關(guān)等城市那厚重的歷史之門。那里的人，格外質(zhì)樸、豪爽、勤勉。那里的酒，格外香甜、綿柔，一飲即醉，但不上頭。河西走廊是片富饒之地，它的人文歷史是無價(jià)的寶藏。在武威，友人送我一件當(dāng)?shù)爻鐾恋那嚆~奔馬的仿制品，即著名的文物“馬踏飛燕”。在行車途中，窗外是覆蓋著白雪的祁連諸峰和烏鞘嶺，我目不轉(zhuǎn)睛地凝視山嶺之下正安詳?shù)乜胁莸陌钻笈：秃陉笈?。我總覺得，它們不是一群被人馴服過的牲畜，而是西域這片土地的主宰者，它們走下祁連山，凝望著這個(gè)世界的滄桑變遷。?斗轉(zhuǎn)星移，又是幾十年過去了，正如我國的許多沙漠地帶一樣，如今，這片土地上，沙在退，人在進(jìn)。一片片戈壁荒漠，正在變成生命的綠洲。這便是我們這個(gè)古老族群的韌性!假如有生命輪回，假如王維重新踏上這片土地，踏上這條長長的河西走廊，“西出陽關(guān)無故人”之憂定會消解。王之渙也不必再感嘆“羌笛何須怨楊柳”了，春風(fēng)早就度過了玉門關(guān)和陽關(guān)。連往日顯得孤寂、哀怨的沙漠駝鈴聲，都變得清新、愉悅，充滿了春的氣息。（取材自查干的同名散文）15．下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．令人扼腕

扼腕：握住手腕，表示有力B．一身襤褸

襤褸：形容烽燧破舊不堪C．很是上眼

上眼：即入眼，表示合意D．滄桑變遷

滄桑：比喻世事變化很大16．下列對文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者引用王之渙的詩來凸顯玉門關(guān)因整體地理環(huán)境而顯得“孤立無援”。B．作者認(rèn)為玉門關(guān)也應(yīng)該姓“鐵”，因?yàn)樗纭拌F”般頑強(qiáng)地堅(jiān)守在戈壁。C．作者描寫沙漠壁虎“藏入亂石間”，意在反襯茫茫西北邊關(guān)一直毫無生氣。D．作者描述自己在河西走廊所見之景，表達(dá)了對這片土地?zé)o限的喜愛之情。17．作者在?段中稱贊我們這個(gè)古老族群有“韌性”。請結(jié)合全文，分條概括這種“韌性”的具體表現(xiàn)。18．本文題目為“羌笛何須怨楊柳”，意蘊(yùn)豐富。結(jié)合全文內(nèi)容，分析其中的寓意。五、本大題共2小題，共60分。微寫作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。19．一篇課文對人的影響，也許要超過很多本書的影響。請推薦一篇對你影響最大的課文，并闡釋你的推薦理由。要求：觀點(diǎn)明確，理由充分。20．現(xiàn)在的語文課堂，學(xué)習(xí)形式多樣，比如分小組討論、課本劇表演等。請你描寫語文課上的一個(gè)學(xué)習(xí)形式。要求：點(diǎn)面結(jié)合，語言生動(dòng)，不超過150字。21．新學(xué)期開始，你就要進(jìn)入高三的學(xué)習(xí)了。請以“新起點(diǎn)”為開頭寫一段抒情文字。要求：感情真摯，有感染力。作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。22．按要求作文。近日給中國農(nóng)業(yè)大學(xué)科技小院同學(xué)們的回信中指出：“你們在信中說，走進(jìn)鄉(xiāng)土中國深處，才深刻理解什么是實(shí)事求是、怎么去聯(lián)系群眾，青年人就要‘自找苦吃’，說得很好。新時(shí)代中國青年就應(yīng)該有這股精氣神?！闭堃浴拔铱础哉铱喑浴睘轭}目，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言順暢，書寫清晰。23．按要求作文。汪曾祺曾說：“好的語言，都不是稀奇古怪的語言……都只是平常普通的語言，只是在平常語中注入新意……”請以“這句話真讓我沒想到”為題目，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，展開聯(lián)想與想象，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語言順暢，書寫清晰。1．B

2．D

3．B

4．A

5．①應(yīng)體現(xiàn)色彩融洽并和諧統(tǒng)一的特點(diǎn)；②色彩的搭配不應(yīng)拘泥，應(yīng)有讓人耳目一新、眼前一亮的視覺效果；③服飾色彩的搭配，應(yīng)注意色彩本身所富含的情感表達(dá)，應(yīng)表現(xiàn)出人物的身份和性格；④色彩來源于自然，色彩文化離不開自然美的加持。【解析】1．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A．“其次是綠色，然后是青色”錯(cuò)。材料一原文“明確地提到‘綠’‘青’這兩個(gè)字的地方有十幾處。綠色有水綠、蔥綠、柳綠、閃珠綠、翡翠、松花綠等；‘青’有紅青、佛青、石青等”，并沒有說其次是綠色，然后是青色。C．“中國人在衣著上不喜過于跳脫鮮艷，逐漸形成了為人處世謙遜內(nèi)斂的風(fēng)格”強(qiáng)加因果。材料一原文說的是“國人講究為人處世要謙遜內(nèi)斂，不可張揚(yáng)，許多人從小就有穿衣不可過于跳脫鮮艷的觀念”。D．“是為了證明‘紅配綠’的傳統(tǒng)觀念是錯(cuò)誤的”錯(cuò)。由材料一原文“可見色彩的搭配不應(yīng)拘泥，應(yīng)有讓人耳目一新、眼前一亮的視覺效果”可知，《紅樓夢》中所寫紅綠色彩搭配自然，是為了表明色彩的搭配不應(yīng)拘泥，應(yīng)有讓人耳目一新、眼前一亮的視覺效果的觀點(diǎn)。故選B。2．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“‘自然美’升華了《紅樓夢》的色彩文化內(nèi)涵，因此自然色被賦予了人的情感”因果關(guān)系顛倒。材料二原文說的是“因?yàn)樽匀簧毁x予了人的情感，色彩也就有了升華了的內(nèi)涵”。故選D。3．本題考查學(xué)生根據(jù)文本信息、內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力A．“表現(xiàn)出曹雪芹對當(dāng)時(shí)社會服飾色彩合理搭配的推動(dòng)”錯(cuò)。材料一原文“《紅樓夢》的服裝色彩描寫，是對明清社會服飾色彩流行的記載，也展現(xiàn)出傳統(tǒng)服飾風(fēng)格中色彩融洽并和諧統(tǒng)一的特點(diǎn)”可知，《紅樓夢》中借鶯兒的妙語，展現(xiàn)出傳統(tǒng)服飾風(fēng)格中色彩融洽并和諧統(tǒng)一的特點(diǎn)。C．“契合他貴族公子形象和小說主角地位”錯(cuò)。由原文“賈寶玉穿大紅色的服飾，十分契合他富貴公子雍容華貴的人物形象。大紅色寓意著火焰、太陽，象征著自由奔放，而這也是關(guān)于賈寶玉反抗精神的隱喻。他跳脫于世俗之外，不為封建禮法所束縛，這樣‘出格’的舉動(dòng)，只有醒目的大紅色最為適合”可知，《紅樓夢》中賈寶玉的服飾大紅色居多，契合他貴族公子形象和是賈寶玉反抗精神的隱喻，并沒有說契合他小說主角地位。D．“這其中當(dāng)屬‘雨過天青’的命名最具美感”錯(cuò)。文中只是以“雨過天青”為例來介紹“軟煙羅”的顏色，說明《紅樓夢》中還提及的許多抽象的色彩都在自然中有跡可循，并沒有說“雨過天青”的命名最具美感。故選B。4．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“體現(xiàn)出作者具有深厚的中國傳統(tǒng)色彩文化內(nèi)涵”錯(cuò)。由材料一原文“深諳色彩搭配之道的曹雪芹，并不僅僅局限于傳統(tǒng)思路，而是有著他獨(dú)到的眼光。國人講究為人處世要謙遜內(nèi)斂，不可張揚(yáng)，許多人從小就有穿衣不可過于跳脫鮮艷的觀念，而曹雪芹在書中為我們展示了許多十分大膽的色彩搭配”可知，《紅樓夢》中服飾色彩的搭配，體現(xiàn)出作者色彩的搭配不拘泥于中國傳統(tǒng)色彩文化內(nèi)涵。故選A。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①由材料一原文“《紅樓夢》的服裝色彩描寫，是對明清社會服飾色彩流行的記載，也展現(xiàn)出傳統(tǒng)服飾風(fēng)格中色彩融洽并和諧統(tǒng)一的特點(diǎn)”可知，應(yīng)體現(xiàn)色彩融洽并和諧統(tǒng)一的特點(diǎn)。②由材料一原文“深諳色彩搭配之道的曹雪芹，并不僅僅局限于傳統(tǒng)思路，而是有著他獨(dú)到的眼光。國人講究為人處世要謙遜內(nèi)斂，不可張揚(yáng)，許多人從小就有穿衣不可過于跳脫鮮艷的觀念，而曹雪芹在書中為我們展示了許多十分大膽的色彩搭配”“可見色彩的搭配不應(yīng)拘泥，應(yīng)有讓人耳目一新、眼前一亮的視覺效果”可知，色彩的搭配不應(yīng)拘泥，應(yīng)有讓人耳目一新、眼前一亮的視覺效果。③由材料二原文“《紅樓夢》塑造了眾多鮮活生動(dòng)的形象，曹雪芹巧妙運(yùn)用了色彩本身所富含的情感表達(dá)，通過描寫人物服飾色彩，暗示其性格特征，豐富人物形象”可知，服飾色彩的搭配，應(yīng)注意色彩本身所富含的情感表達(dá)，應(yīng)表現(xiàn)出人物的身份和性格。④由材料二原文“這樣的顏色，是大自然的饋贈，所以顯得格外脫俗。當(dāng)色彩來源于自然，色彩便有了生命”“《紅樓夢》的色彩文化離不開自然美的加持，它們不僅包含了自然界獨(dú)有的美，也包含了自然界美的規(guī)律”可知，色彩應(yīng)來源于自然，色彩文化離不開自然美的加持。6．A

7．D

8．C

9．D

10．①人們對興學(xué)辦學(xué)感興趣。②辦學(xué)基礎(chǔ)好，優(yōu)秀的士子多。③古代圣人留下的典籍和言論成為后人學(xué)習(xí)的榜樣。【解析】6．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.

率：服從、遵循。句意：叫他們對不遵從教誨引起警惕。故選A。7．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.第一個(gè)：助詞，譯為“的”；第二個(gè)：助詞，無實(shí)義，取消句子獨(dú)立性。句意：那么，一旦施用到前進(jìn)、退避、表態(tài)不表態(tài)的時(shí)候。/盡管古代距離今世已經(jīng)很遙遠(yuǎn)了。B.第一個(gè)：介詞，把、用、憑借；第二個(gè)：表目的的連詞，來、用來。句意：而把興學(xué)列作首位。/來培養(yǎng)那些本屬良才的士子。C.第一個(gè)：表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，然而；第二個(gè)：表遞進(jìn)的連詞，并且、而且。句意：然而正值此時(shí)。/可全縣境內(nèi)群起響應(yīng)，而謀劃操辦這件大事。D.兩個(gè)都是用于加強(qiáng)判斷，相當(dāng)于“于是、就”。句意：就常借孔廟祭祀孔老夫子。/就在于怎樣叫士子們朝這目標(biāo)邁進(jìn)了。故選D。8．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。C.錯(cuò)誤。正確翻譯：堅(jiān)持認(rèn)為，興辦學(xué)校，屬于人們普遍所不感興趣的事情。“固”，堅(jiān)持；“謂”，認(rèn)為；“學(xué)者”，興辦學(xué)校，辦學(xué)；“不樂”，不感興趣。故選C。9．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“這與縣令大力興建縣學(xué)有直接的關(guān)系”錯(cuò)誤。原文“宜黃之學(xué)者，固多良士”“夫及良令之時(shí)，而順其慕學(xué)發(fā)憤之俗，作為宮室教肄之所，以至圖書器用之須，莫不皆有，以養(yǎng)其良材之士”可知，優(yōu)秀的讀書人一直都有，縣令大力興建縣學(xué)使得本屬良才的士子更優(yōu)秀。故選D。10．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。由原文“在其廢學(xué)數(shù)年之后，唯其令之一唱，而四境之內(nèi)響應(yīng)而圖之，為恐不及”可知，人們對興學(xué)辦學(xué)感興趣。由原文“宜黃之學(xué)者，固多良士”可知，辦學(xué)基礎(chǔ)好，優(yōu)秀的士子多。由原文“雖古之去今遠(yuǎn)矣，然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求”可知，古代圣人留下的典籍和言論成為后人學(xué)習(xí)的榜樣。參考譯文：古時(shí)候的人，從家庭居住地直至天子的京都，都設(shè)有學(xué)校。他們從幼年直到成年，未嘗在學(xué)習(xí)狀態(tài)中脫離開過。通過老師和學(xué)友來解開他們的疑難問題，借助獎(jiǎng)勵(lì)和懲處手段來勉勵(lì)他們不斷上進(jìn)，叫他們對不遵從教誨引起警惕，古代所訂立的施教內(nèi)容、方法與學(xué)規(guī)雖像這樣，但它那要旨，還正是在于務(wù)必讓人人在各自的善良本性上自覺地來體悟、陶冶和提高，不單單是防止他們邪僻放肆啊。盡管學(xué)生存在著性情上剛強(qiáng)或柔弱、緩慢或急躁的差別，但都能使他們步入不偏不倚的境地，不再有過分或趕不上的傾向。導(dǎo)致他們在內(nèi)心深處識見洞明，正氣充沛，那么，一旦施用到前進(jìn)、退避、表態(tài)不表態(tài)的時(shí)候，就沒有得不到最適宜的處理的；一旦把禍福死生的利害關(guān)系擺到他們面前，也沒有足可以動(dòng)搖他們的意志的。既然要使他們成為天下的士子，對他們進(jìn)行身心培養(yǎng)的完備程度竟到此地步，進(jìn)而又讓他們了解天地事物的變化、古今治亂的道理，直至典章制度減裁增補(bǔ)、廢止創(chuàng)設(shè)、先行與后續(xù)、起始與終結(jié)的要點(diǎn)，沒有一處不清楚的。他們身在堂室門戶之上，可有關(guān)四海九州的統(tǒng)轄大業(yè)永久保持和鞏固政權(quán)的策略，卻全都了然于胸。等到踏上仕途，擔(dān)當(dāng)起天下的大任，位居百官的行列中，就會依據(jù)所施行的事項(xiàng)，沒有一宗應(yīng)對不了的。為什么呢？這是他們平素所學(xué)習(xí)請教到的東西造成的。大致說來，凡屬人們作息、飲食、日?；顒?dòng)這類小事，直至修養(yǎng)好自己本身，掌握治理國家天下的要領(lǐng)，都從學(xué)習(xí)中得出來，而片刻也脫離不開教導(dǎo)?。〈笏闻d起，將近一百年了。慶歷三年（1043），圣明天子謀求當(dāng)世的要?jiǎng)?wù)，而把興學(xué)列作首位，在這時(shí)，天下各地的學(xué)校于是得以設(shè)立。可正值此時(shí)，撫州轄領(lǐng)的宜黃縣，仍舊不具備條件擁有學(xué)校。士子中求學(xué)的人，都一個(gè)接一個(gè)寄宿在撫州州學(xué)，來大家聚集，講論研習(xí)。第二年，天下各地的學(xué)校又廢止，士子也都離散而去?？纱呵飪杉炯赖煜仁ハ葞煹拇笫?，因在法令上做出過永遠(yuǎn)遵行的規(guī)定，就常借孔廟祭祀孔老夫子，孔廟又不再做修整?；熟镌辏?049），正趕上縣令李君李詳?shù)饺危蓬^一遭商議設(shè)立學(xué)校。而縣中士子某某以及他的追隨者，都自認(rèn)為在這時(shí)獲得機(jī)會發(fā)憤求學(xué)，沒有誰不相互激勵(lì)而趨向振興地方的文教事業(yè)。因而，所需物料不攤派還有剩余，工匠不征調(diào)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)超額。縣學(xué)的建成，累計(jì)起房屋建筑區(qū)共有若干處，而門墻和先圣祭室、講誦經(jīng)典的廳堂，供士子住宿的房間，全都一所也不缺。累計(jì)起器物的數(shù)目共有若干件，而祭祀、飲水、睡覺、吃飯的用品，全都一件也不少。校內(nèi)的塑像與畫像，從孔老夫子以下，直到陪從受祭的賢士，全都一個(gè)也不丟。所需的圖書，無論經(jīng)典史籍、諸予百家，還是文人墨客的文章，不存在要向外邊尋借的。它擇定基址，并行施工，從頭到尾才總共用了若干天。這是多么周詳又迅速啊！正當(dāng)四方學(xué)校剛要廢止時(shí)，朝廷主管部門的討論意見堅(jiān)持認(rèn)為，興辦學(xué)校，屬于人們普遍所不感興趣的事情。及至觀察宜黃縣學(xué)的修建，恰恰是在那次廢止學(xué)校才幾年以后，只不過該縣縣令一倡導(dǎo)，可全縣境內(nèi)群起響應(yīng)，而謀劃操辦這件大事，縣民惟恐自己趕不上一般。據(jù)此來看，當(dāng)初說人們普遍對辦學(xué)校不感興趣的人，他那種說法果真不錯(cuò)嗎？宜黃縣求學(xué)的人，本來就有很多優(yōu)秀的士子。而李君擔(dān)任該縣縣令，威權(quán)得到貫徹，仁愛得到樹立，爭訟平息，政事大有起色，他所施布的縣政，又很棒哩！趁賢良縣令在任的時(shí)候，又隨順當(dāng)?shù)叵蛲髮W(xué)、發(fā)憤用功的習(xí)俗，修建成在學(xué)宮堂室教誨研習(xí)的場所，再憑仗圖書、器物、用具的必需品無不應(yīng)有盡有，來培養(yǎng)那些本屬良才的士子。盡管古代距離今世已經(jīng)很遙遠(yuǎn)了，然而圣人的典籍都還留存，他們講過的那些話仍可以考察，他們制定的那些法則仍可以求取，特讓士子共同學(xué)習(xí)并究明它。其中禮樂方面各種儀式的詳細(xì)規(guī)定，固然存在著不能再全部照辦的東西，至于像使內(nèi)心純正，修養(yǎng)好自己本身，肩負(fù)起治理國家天下的大任務(wù)，就在于怎樣叫士子們朝這目標(biāo)邁進(jìn)了。先使一個(gè)人的品行得到修明，推廣到一家去；一家品行得到修明，再推廣到鄉(xiāng)里鄰居、同族親屬去，那么，整個(gè)縣的風(fēng)俗就形成了，人才就涌現(xiàn)出來了。教化的推行，道德的歸屬，并不遠(yuǎn)離世人?。∧懿粍衩銌?？宜黃縣的士子前來請求說：“希望有篇記文?！边@篇記文記下來是在十二月的某一天。11．B

12．A

13．示例一：“清風(fēng)無力屠得熱”，運(yùn)用了擬人的修辭手法，句中賦予清風(fēng)類似人的無奈，在與烈日酷暑的交鋒中總是處在下風(fēng)。示例二：“落日著翅飛上山”，采用了擬物的修辭手法。太陽東升西落是自然界的客觀規(guī)律，詩中卻說本已下墜的落日又飛上山頭。這叫反常合道，無理而妙，雖然它不符合自然的真實(shí)狀況，卻寫出了心理的真實(shí)感受，進(jìn)一步表露出詩人對于漫漫長夏、炎光四射的毒日頭的憎恨。示例三：“人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干”，詩人由人間的旱情想象到天上的銀河，再從西域高高的昆侖山想到東部海霧迷蒙的蓬萊仙境。作品結(jié)構(gòu)騰挪跳蕩，藝術(shù)構(gòu)思妙想天外，充分顯示出詩人神奇浪漫的精神氣質(zhì)。【解析】11．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。B.“寫上天并不怕‘河漢’干涸”錯(cuò)誤?！疤熵M不惜河漢干？”意思為：難道老天就不怕銀河被曬干？作者以反問的語氣質(zhì)問上天難道不怕河漢被曬干？并不是選項(xiàng)的“上天并不怕”的意思。故選B。12．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“‘河漢干’真實(shí)地寫出”錯(cuò)誤。原詩“人固已懼江海竭”一句是實(shí)寫，“天豈不惜河漢干”一句是想象，詩人從人間憂懼江?？萁?，聯(lián)想到天上也該憐惜河漢將枯竭。C.“從正面呼應(yīng)……”錯(cuò)，頸聯(lián)是詩人對清涼世界的想象和向往，是從側(cè)面呼應(yīng)題中的“苦熱”。D.“還有對殘酷現(xiàn)實(shí)的無奈”錯(cuò)誤。自然界的暑旱酷熱，正是水深火熱的黑暗社會現(xiàn)實(shí)的寫照。詩人與生民之“苦熱”，也是對社會壓迫、經(jīng)濟(jì)剝削的不滿。“天豈……”一句則是對統(tǒng)治者搜刮民脂民膏殆盡發(fā)出的不平之聲，“手提天下”，則又展現(xiàn)了詩人勃勃壯志，及悲憫天下的胸懷。故選A。13．本題考查學(xué)生賞析詩歌藝術(shù)魅力的能力?！扒屣L(fēng)無力屠得熱”，清風(fēng)沒有力量驅(qū)趕暑天的炎熱，將“清風(fēng)”擬人化為人“無力”的感受，寫酷暑肆虐,清風(fēng)無能為力。“屠”本意是屠殺,這里是消除的意思。句中賦予清風(fēng)類以人的無奈,在與烈日酷暑的交鋒中總是處在下風(fēng)。一個(gè)“屠”字用得很別致,很生辣,透露出詩人自己對炎炎酷暑的切齒痛恨?！奥淙罩犸w上山”，那西墜的太陽仿佛生了翅膀，飛旋在山頭，不肯下降，采用了擬物的修辭手法。次句與首句一樣，也是反常合道,無理而妙。日落后天就會涼快一些，可太陽偏偏仿佛膠住了，動(dòng)也不動(dòng)，猶如生了翅膀，飛上了山。“著翅”二字，固然是由神話傳說日中有三足烏而后世往往以“金鳥”稱太陽聯(lián)想而來，但王令首次運(yùn)用，充滿生新感。落日飛上天當(dāng)然是假象，卻很深刻地表現(xiàn)了盼望太陽趕快墜落、涼爽快些到來的心理。“人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干”，頸聯(lián)宕開一層，由熱想到避熱。詩人由人間的旱情想象到天上的銀河，再從西域高高的昆侖山想到東部海霧迷蒙的蓬萊仙境。他想到神仙居住的昆侖山頂常年有雪，那海上仙山蓬萊島，四季陰涼。對熱想冷，由暑思冰雪，王令由冰雪而進(jìn)一步擴(kuò)展到神仙所居地的高寒，更為奇特。14．故勞苦倦極

疾痛慘怛

奚惆悵而獨(dú)悲

知來者之可追

可以橫絕峨眉巔

然后天梯石棧相鉤連

芙蓉泣露香蘭笑

二十三絲動(dòng)紫皇【詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確默寫名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞有：“怛”“奚”“巔”“鉤”。15．A

16．C17．①即便地理環(huán)境不佳，依然有著“鐵”一般的頑強(qiáng)精神；②生存環(huán)境極其艱難，但依然有自己的生存法則和生存能力；③用頑強(qiáng)的毅力與自然抗?fàn)帲迅瓯诨哪兂缮木G洲。

18．①淺層含義指王之渙的詩句“羌笛何須怨楊柳”；②深層含義指我們會用人的頑強(qiáng)和堅(jiān)韌戰(zhàn)勝自然環(huán)境的艱苦，讓玉門關(guān)變成春天；③盡管自然環(huán)境艱苦，這里仍不缺乏有韌性的生命，不缺乏生機(jī)；④河西走廊的人民勤勞質(zhì)樸，這里的人文歷史豐富，是片富饒之地；⑤如今的戈壁荒漠正在變成生命的綠洲?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。A.“表示有力”錯(cuò)，由原文“后來，沙進(jìn)人退，草木枯竭，陽關(guān)變成了一片廢墟，令人扼腕”可知，這里的“扼腕”應(yīng)是表示惋惜。故選A。16．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“意在反襯茫茫西北邊關(guān)一直毫無生氣”錯(cuò)，由“還有沙漠壁虎，藏入亂石間，東張西望，很是警覺的樣子。世間萬物，各有各的生存法則，我竟羨慕起它的堅(jiān)韌與生存能力”可知，寫沙漠壁虎是表現(xiàn)對堅(jiān)韌生命的贊許，表達(dá)對生命的感悟。故選C。17．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義、篩選概括相關(guān)內(nèi)容的能力。“韌性”一般指指頑強(qiáng)持久的精神，堅(jiān)忍不拔的意志。由“玉門雖然已繁華了很多，但從整體的地理環(huán)境上看，還是顯得孤立無援……我總會把這座巍峨的孤城與王進(jìn)喜聯(lián)系在一起，覺得這座邊關(guān)也應(yīng)該姓‘鐵’。詩人李季筆下的玉門，便是戰(zhàn)士，是石油工人，是鐵打的硬漢”可知，“韌性”體現(xiàn)在即便地理環(huán)境不佳，依然有著“鐵”一般的頑強(qiáng)精神；由“抬眼西望，荒沙茫茫，連著無垠的戈壁。不見一棵樹，想見到一棵小草都有些奢侈。只有駱駝刺，稀稀拉拉地長在那里。葉很短，刺卻很尖，也長。還有沙漠壁虎，藏入亂石間，東張西望，很是警覺的樣子。世間萬物，各有各的生存法則，我竟羨慕起它的堅(jiān)韌與生存能力”可知，“韌性”體現(xiàn)在，生存環(huán)境極其艱難，但依然有自己的生存法則和生存能力。由“如今，這片土地上，沙在退，人在進(jìn)。一片片戈壁荒漠，正在變成生命的綠洲。這便是我們這個(gè)古老族群的韌性”可知，“韌性”體現(xiàn)在用頑強(qiáng)的毅力把戈壁荒漠變成生命的綠洲。18．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。由“‘羌笛何須怨楊柳’就是王之渙名作《涼州詞二首·其一》中的一句”可知，淺層含義指王之渙的詩句；由“不知為什么，我總會把這座巍峨的孤城與王進(jìn)喜聯(lián)系在一起，覺得這座邊關(guān)也應(yīng)該姓‘鐵’。詩人李季筆下的玉門，便是戰(zhàn)士，是石油工人，是鐵打的硬漢！‘春風(fēng)不度’，是悲觀的寫法，春風(fēng)是不會忽略玉門關(guān)的”可知，深層含義指我們會用人的頑強(qiáng)和堅(jiān)韌戰(zhàn)勝自然環(huán)境的艱苦，讓玉門關(guān)變成春天。由“只有駱駝刺，稀稀拉拉地長在那里。葉很短，刺卻很尖，也長。還有沙漠壁虎，藏入亂石間，東張西望，很是警覺的樣子。世間萬物，各有各的生存法則，我竟羨慕起它的堅(jiān)韌與生存能力”可見，盡管自然環(huán)境艱苦，這里仍不缺乏有韌性的生命，不缺乏生機(jī)。由“那里的人，格外質(zhì)樸、豪爽、勤勉”“河西走廊是片富饒之地，它的人文歷史是無價(jià)的寶藏”可知，河西走廊的人民勤勞質(zhì)樸，這里的人文歷史豐富，是片富饒之地。由“正如我國的許多沙漠地帶一樣，如今，這片土地上，沙在退，人在進(jìn)。一片片戈壁荒漠，正在變成生命的綠洲”可知，如今的戈壁荒漠正在變成生命的綠洲。19．課文：我與地壇（節(jié)選）理由：①《我與地壇》是史鐵生文學(xué)作品中，充滿哲思又極為人性化的代表作之一。②《我與地壇》感情深厚雋永，是作者以親身經(jīng)歷執(zhí)筆，敘述多年來他在地壇公園所觀察到的人生百態(tài)和對命運(yùn)的感悟。③《我與地壇》中母親的形象是無私、深沉、偉大、堅(jiān)強(qiáng)，表達(dá)了對母親無盡的緬懷之情，對母愛的歌頌?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的微寫作能力。這是一道闡述理由的微寫作題目。審題：要求先要說出推薦的篇目，再闡述理由。所闡述的理由一定要反映出課文值得被推薦，推薦的理由可以結(jié)合作品的主題、作品中的人物形象、作品中的感人情節(jié)以及作品對現(xiàn)代人的意義等，要注意突顯課文的價(jià)值和意義。寫作指導(dǎo)：推薦的目的在于讓人喜歡，要向他人“推薦”一篇課文，首先應(yīng)該告訴大家這部課文值得推薦的地方，即文章的主題、寫作特點(diǎn)和傳達(dá)的情感與價(jià)值觀等?？梢约嘘U述其中的一個(gè)方面，也可以闡述其幾個(gè)主要方面。一般可從主題理解、語言風(fēng)格、寫作方法、人物形象等方面入手。闡述時(shí)可適當(dāng)引用、概括相關(guān)語句，加以具體說明?？忌梢罁?jù)內(nèi)容結(jié)合自己的情況進(jìn)行選擇，比如《我與地壇（節(jié)選）》向我們詮釋了作家親身經(jīng)歷，敘述多年來他在地壇公園所觀察到的人生百態(tài)和對命運(yùn)的感悟。在敘述中，塑造了母親的形象，無私、深沉、偉大、堅(jiān)強(qiáng)，表達(dá)了對母親無盡的緬懷之情，對母愛的歌頌。又在敘述中充滿哲思，展現(xiàn)了人性化的一面?！段遗c地壇（節(jié)選）》是一部可以不同年齡段人閱讀的作品，它在不同的時(shí)間和不同的階段給我們傳遞著不一樣的感覺和體會。20．本學(xué)期學(xué)習(xí)《復(fù)活》時(shí)，我們采用課本劇的學(xué)習(xí)形式。四個(gè)同學(xué)分成一組，組內(nèi)各自分工，一人根據(jù)課本編寫劇本，大家利用課余討論劇本并建議、答疑，最后，其余三位同學(xué)粉墨登場，將課文中各種人物的形象都演繹得淋漓盡致，叫人拍手稱絕。這種新穎的學(xué)習(xí)形式，不僅給我們帶來了快樂，而且使我們大家對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生了極大興趣?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：描寫類微寫作。寫作要求：本題要求以針對現(xiàn)在語文課堂中較為新穎豐富的語文學(xué)習(xí)形式進(jìn)行描寫，且題目還給出了相應(yīng)的學(xué)習(xí)形式類型。對此，要注意，除了小組討論、課本劇表演之外，演講比賽、調(diào)研活動(dòng)等都是可以展開思考的話題。寫作思路：寫作時(shí)注意試題要求圍繞一種具體的語文學(xué)習(xí)形式展開描寫。描寫過程中可圍繞同學(xué)上課的準(zhǔn)備過程、課堂中間、課后總結(jié)反思等環(huán)節(jié)展開，比如，描寫課本劇的上課形式，就可以圍繞大家改編劇本、課堂表演等新的學(xué)習(xí)方式展開描寫，展現(xiàn)大家討論劇本爭得面紅耳赤的過程，表演環(huán)節(jié)中某些同學(xué)演得活靈活現(xiàn)的過程等。最后，還可以適當(dāng)總結(jié)點(diǎn)評一下這些新的學(xué)習(xí)方式給學(xué)生們學(xué)習(xí)語文帶來的全新體驗(yàn)。21．例文：新起點(diǎn)，新征程，新希望。夏去秋來，天高氣爽，在這多彩的季節(jié)里，我們迎來了絢爛的高三生活。讓我們珍惜如此美好的時(shí)光，充實(shí)自己，放飛夢想，去感受清晨的潤澤，感受那即將開始的新的征程。新的學(xué)期是新的起點(diǎn)。我們猶如一蓬清脆的嫩芽，植入校園著春天的沃土，讓我們張開雙臂，去擁抱新的生活，那里有困難、挫折，更有希望和成功！【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：抒情類微寫作。審題：題目要求以高三為時(shí)間背景，以“新起點(diǎn)”為開頭寫一段抒情文字?！靶缕瘘c(diǎn)”，意味著一個(gè)人全新的生活，就是有一個(gè)全新的開始。對高中生而言，高三是沖刺的一年，更是孕育無限希望的一年，新的開始，新的起點(diǎn)，從現(xiàn)在出發(fā)，即使很艱辛我們也會沖到最頂峰。沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。在新的一年里，我們要把握新機(jī)遇，迎接新挑戰(zhàn)，走出新步伐。圍繞這些內(nèi)容抒發(fā)感情即可。感情真摯，有感染力，則應(yīng)語言生動(dòng)，情真意切，要以“新起點(diǎn)”為契機(jī)，珍惜時(shí)間，奮發(fā)圖強(qiáng)。寫作思路：首先對應(yīng)“新起點(diǎn)”，應(yīng)補(bǔ)上相應(yīng)內(nèi)容，比如新希望、新征程之類的內(nèi)容。再結(jié)合新學(xué)期的季節(jié)特點(diǎn)、獨(dú)特時(shí)間段來抒發(fā)作為高三學(xué)生，在新學(xué)期珍惜時(shí)間、珍惜青春、奮發(fā)向上、逐鹿高考之類的感情。寫作時(shí)，可適當(dāng)使用修辭，使語言更優(yōu)美、生動(dòng)，注意情感要真摯，以打動(dòng)人心。22．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道全命題作文題。材料中先引用了的話，引出了“自找苦吃”這一關(guān)鍵詞。總書記對青年“自找苦吃”評價(jià)很高，認(rèn)為這是新時(shí)代中國青年應(yīng)該有的精神。題干要求以“我看‘自找苦吃’為題，寫一篇議論文”，這一提示語直接指明了寫作方向。寫作時(shí)一是要理解“自找苦吃”的內(nèi)涵，寫出“我”的看法；二是要寫出議論文的文體特點(diǎn)?！翱唷?，代表的是艱苦的工作生活環(huán)境，是富有挑戰(zhàn)性的工作內(nèi)容，是不容易獲得成功的領(lǐng)域。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹。正是在困難中，人們把握機(jī)會、鍛造能力，肩扛擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。艱難困苦，玉汝于成。正是艱苦提供了磨礪意志、強(qiáng)壯筋骨、升華境界、鍛造精神的難得條件。投身“苦”中，勤奮歷練，才能堪當(dāng)重任、有所作為。“自找”，是自我主動(dòng)鍛煉的姿態(tài)，其象征著對提高自身能力的渴求，為國家建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望，是一種積極向上的人生態(tài)度。艱苦的環(huán)境和艱巨的任務(wù)，都是磨煉自己的機(jī)遇。滿足于“舒適區(qū)”，精神上必然缺乏追求和闖勁。新時(shí)代新征程，人應(yīng)當(dāng)主動(dòng)走出“舒適區(qū)”，對棘手的事、困難的事迎難而上，積極主動(dòng)地尋求磨礪和成長。迎難而上、勇于擔(dān)當(dāng)，方能在奮斗中提升自我，在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，在磨礪中增長才干，在攻堅(jiān)克難中提升生命價(jià)值。理解了這個(gè)題目的內(nèi)涵，這篇文章就迎刃而解了。寫作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從“自找苦吃”的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，“自找苦吃”的重要意義，如何“自找苦吃”等角度展開具體論證。在論說“自找苦吃的重要意義”時(shí)，可以從個(gè)人、社會、國家等角度切入展開論證，使論證更深入。在論述“如何自找苦吃”時(shí)，可以采用并列式的結(jié)構(gòu)，從不同角度切入分析。如青年一代應(yīng)埋頭苦學(xué)，砥礪深耕，主動(dòng)吃學(xué)習(xí)的苦、寂寞的苦；青年一代應(yīng)腳踏實(shí)地，埋頭苦干，積極奉獻(xiàn)，甘吃身體的苦；青年一代應(yīng)磨煉意志，不懈求索，甘吃心性的苦。在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對比論證等多種論證方法。如可以列舉黃文秀、楊寧等廣大青年干部積極投身到脫貧攻堅(jiān)的偉大戰(zhàn)役中，到最艱苦的地方奉獻(xiàn)青春年華，帶領(lǐng)村民脫貧致富的事例，論證自找苦吃的內(nèi)涵。也可以引用習(xí)近平主席在紅旗渠青年洞考察時(shí)對青年的寄語：“年輕一代要繼承和發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞、自