湖北省襄陽(yáng)市市級(jí)名校2024年中考三模語(yǔ)文試題含解析

湖北省襄陽(yáng)市市級(jí)名校2024年中考三模語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、積累1．下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)運(yùn)用正確的一項(xiàng)是（）A．電影《紅海行動(dòng)》在社會(huì)上引起不小的轟動(dòng)，觀看者趨之若鶩。B．站在景山的高處望故宮，重重殿宇，道道宮墻，錯(cuò)綜相連，而井然有序。C．中學(xué)生正值豆蔻年華，要努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。D．面對(duì)黃石的飛速發(fā)展，我們豈能在心中無(wú)動(dòng)于衷。2．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A．把北山建設(shè)成省級(jí)森林公園，是當(dāng)?shù)卣畬?shí)施可持續(xù)發(fā)展的一項(xiàng)重要工程。B．發(fā)電站每年的發(fā)電量，除了供應(yīng)給武漢使用外，還向黃石、荊州等地輸送。C．自編自演的課本劇在發(fā)展個(gè)性、引導(dǎo)學(xué)生閱讀名著，都有一定的作用。D．街道希望通過(guò)多種渠道，大力開(kāi)展法制教育，防止青少年不違法犯法。3．下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不規(guī)范的一項(xiàng)是A．文化文藝工作者要跳出“身邊的小小的悲歡”，走進(jìn)實(shí)踐深處，觀照人民生活，表達(dá)人民心聲，用心用情用功抒寫(xiě)、描繪和歌唱人民。B．歸根結(jié)底，“要讀書(shū)”致力于實(shí)用知識(shí)，“好讀書(shū)”致力于人生體悟。后者往往可以不執(zhí)著于書(shū)本身，前者卻常常陷于斤斤計(jì)較。C．今年春節(jié)期間，武漢市向全體市民奉上了“免費(fèi)旅游大餐”：在大年初一對(duì)市民免費(fèi)開(kāi)放了11家景區(qū)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，春節(jié)期間持身份證入園的游客超過(guò)15萬(wàn)人次。D．蘇軾的《水調(diào)歌頭》縱覽古今變遷，橫貫天地流轉(zhuǎn)，是一篇久負(fù)盛名的浪漫主義杰作，宋人曾稱贊：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢?！?．下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病、表意明確的一項(xiàng)是（）A．他這一時(shí)期的作品與早期作品相比，相形見(jiàn)絀的遜色了許多。B．在利益的驅(qū)使下，現(xiàn)在依然還有許多不法分子不擇手段地仿造偽劣產(chǎn)品。C．透明化的售票手段不僅能提高售票效率，也能體現(xiàn)售票公平。D．我們一定要發(fā)揚(yáng)和繼承中國(guó)閩商精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、共謀發(fā)展的精神。5．古詩(shī)文默寫(xiě)。龔自珍《己亥雜詩(shī)》中用落花喻人，來(lái)表達(dá)對(duì)理想和信念執(zhí)著追求的句子是：________，________。________，神弗福也。（左丘明《曹劌論戰(zhàn)》）6．名著閱讀。（任選一題作答）（1）《西游記》中，唐僧師徒偶有嫌隙或遇到危難時(shí)，觀音菩薩常會(huì)出手相助。而觀音菩薩的身上，既有神性又有人性。請(qǐng)從下面兩個(gè)選項(xiàng)中任選一項(xiàng)，結(jié)合相關(guān)故事情節(jié)簡(jiǎn)要分析。①大圣殷勤拜南海觀音慈善縛紅孩（《西游記》第四十二回）②三藏有災(zāi)沉水宅觀音救難現(xiàn)魚(yú)籃（《西游記》第四十九回）（2）某一人物對(duì)另外一人物的認(rèn)知總是處在不斷的發(fā)展變化之中。請(qǐng)從下面兩個(gè)選項(xiàng)中任選一項(xiàng)，結(jié)合相關(guān)故事情節(jié)簡(jiǎn)要分析。①魯濱遜對(duì)野人（《魯濱遜漂流記》）②“我”對(duì)范愛(ài)農(nóng)（《朝花夕拾》）二、閱讀7．閱讀下面的文言文，完成下列小題。武風(fēng)子傳滇多產(chǎn)細(xì)竹，堅(jiān)實(shí)可為箸。武生以火繪其上，作禽魚(yú)花鳥(niǎo)、山水人物、城門(mén)樓閣，精奪鬼工。人奇之，每得其雙箸，爭(zhēng)購(gòu)錢(qián)數(shù)百。于是武生之交戚貧者，因以為利。生顧未嘗售也，頗自矜重，一箸成，輒把玩不釋，保護(hù)如頭目?；蜃砗笸纯?，悉焚之，醒復(fù)悔，悔而復(fù)作。然靳①不輕與人。好事者每瞷②其謀醉時(shí)，置酒招之，造必盡歡。酒酣，以火與箸雜陳于前而不言。生攘③臂起，頃刻完數(shù)十箸，揮手不顧也?；蛴诰浦幸泽缦鄬?，則怒，拂衣出，終身不與之見(jiàn)?；蛴鲐毷考搬尩勒吡?，告以困窮，輒忻然④為之，雖累百不倦。于是滇之士夫或相饋遺，皆以武生箸為重。王公大人游于滇者，不得武生箸即不光。（選自《虞初新志·武風(fēng)子傳》，有刪改）（注）①靳：jìn，吝惜，不肯給予。②瞷：jiān，窺視，偷看。③攘：捋。④忻xīn然：高興的樣子。1．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。①輒把玩不釋釋：______②造必盡歡造：______③或于酒中以箸相屬屬：______④滇之士夫或相饋遺遺：______2．下列句子中加點(diǎn)的虛詞，用法與意義相同的一組是（）A．武生以火繪其上以其境過(guò)清B．悔而復(fù)作乃記之而去C．因以為利不足為外人道也D．置酒招之有良田美池桑竹之屬3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中的劃線句子①酒酣，以火與箸雜陳于前而不言。②王公大人游于滇者，不得武生箸即不光。4．根據(jù)文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)武生是個(gè)怎樣的人？8．閱讀下面文言文，完成小題梅花嶺記（節(jié)選）（清）全祖望順治二年乙酉四月，江都①圍急。督相史忠烈公②知?jiǎng)莶豢蔀椋T將而語(yǔ)之曰：“吾誓與城為殉，然倉(cāng)皇中不可落于敵人之手以死，誰(shuí)為我臨期成此大節(jié)③者？”副將軍史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝當(dāng)以同姓為吾后。吾上書(shū)太夫人，譜汝諸孫中?！倍迦粘窍葜伊野蔚蹲圆谩ＶT將果爭(zhēng)前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能執(zhí)刃，遂為諸將所擁而行。至小東門(mén)，大兵④如林而至，馬副使鳴祿、任太守民育及諸將等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史閣部⑤也?！北粓?zhí)至南門(mén)，和碩豫親王以先生呼之，勸之降。忠烈大罵而死。初，忠烈遺言：“我死，當(dāng)葬梅花嶺上?！敝潦牵峦蠊遣豢傻茫艘砸鹿谠嶂?。（注）①江都：今江蘇揚(yáng)州。②督相史忠烈公：即史可法，明末政治家、軍事家。③臨期成此大節(jié)：指到城破時(shí)將史可法殺死，以成全他與城共存亡的節(jié)義。④大兵：即清兵。⑤史閣部：史可法時(shí)任內(nèi)閣大學(xué)士，故自稱“閣部”。1．解釋下列句中加點(diǎn)的實(shí)詞。⑴集諸將而語(yǔ)之（___________）⑵德威流涕（__________）2．用“/”為下列句子斷句二十五日城陷忠烈拔刀自裁。3．翻譯句子。⑴至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。⑵所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。（《天將降大任于是人也》）⑶畜之以道則民和，養(yǎng)之以德則民合。（《諸子論“和”》）4．本文精心敘寫(xiě)了史可法城陷前后的三件事，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。9．閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段完成后面小題元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民，懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。曾與印持①諸兄弟，醉后泛小艇，從西泠②而歸。時(shí)月初上，新堤柳枝皆倒影湖中?？彰髂κ帰郏珑R中，復(fù)如畫(huà)中。①印持：僧人名。②西泠：橋名。古時(shí)原是西湖從北山到孤山的渡口。③摩蕩：蕩漾。1．下面各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）A．庭下如積水空明/晦明變化者(《醉翁亭記》)B．相與步于中庭/從小丘西行百二十步(《小石潭記》）C．欣然起行/性行淑均(《出師表》）D．遂至承天寺尋張懷民/尋向所志(《桃花源記》)2．把語(yǔ)段(一)中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。3．語(yǔ)段(一)中作者稱自己為“閑人”請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容及以下背景材料說(shuō)說(shuō)作者“閑”“在何處?背景材料：蘇軾才華橫溢，有濟(jì)世之志，力主政治改革，但對(duì)王安石變法的激進(jìn)之處持有不冋悲見(jiàn)，后被貶為黃州因練副使，實(shí)際如同流放。《記承天寺夜游》即寫(xiě)于此時(shí)。4．同樣是描繪月色之美,請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析語(yǔ)段(一)(二)在表現(xiàn)手法上有何共同之處。(寫(xiě)出一種即可)10．閱讀下文，完成下列小題。以史為鑒，可以知興替①“以史為鑒，可以知興替”，典出《舊唐書(shū)·魏微傳》：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！边@是唐代諫臣魏徵病故后，唐太宗在哀痛之余對(duì)朝臣的感嘆之言。意即對(duì)照銅鏡可以整理好衣帽，借鑒歷史能夠預(yù)知世代興衰，聽(tīng)取他人教訓(xùn)才能明了自身得失對(duì)錯(cuò)。②作為一個(gè)有著幾千年文明傳承的古老國(guó)家，中華民族很自然會(huì)形成記錄和反思?xì)v史的傳統(tǒng)、或者說(shuō)正是因?yàn)樯朴诮梃b歷史經(jīng)驗(yàn)才能成就中華民族幾千年的文明延續(xù)。中華民族有著深厚的歷史情結(jié)和歷史意識(shí)，不僅創(chuàng)造了多種史書(shū)體例，形成了豐富的史料資源，而且善于總結(jié)歷史規(guī)律、反思經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成歷史反思的文化傳統(tǒng)。“以史為鑒”的意識(shí)，早在《尚書(shū)》論證“以周代商”的合法性時(shí)就出現(xiàn)了，《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》則明確有“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”的說(shuō)法。此后，這一思想沉淀下來(lái)，成為中華文化的重要特征。③“以史為鑒知興替”，首先要求我們具備憂患意識(shí)?！吨芤住は缔o上》有言：“生生之謂易?！笔篱g萬(wàn)物生生不已，一切皆處于流變之中。變動(dòng)不居的世界要求人們居安思危、革故鼎新。漢代劉向《說(shuō)苑》講：“故無(wú)常安之國(guó)，無(wú)恒治之民；得賢者則安昌，失之者則危亡，……明鏡所以昭形也，往古所以知今也?！睕](méi)有哪個(gè)朝代僅通過(guò)安于現(xiàn)狀就能保持永續(xù)不衰，賢明與否決定著國(guó)運(yùn)或安昌或危亡。明知不愿走向危亡卻不采取可以安昌的方法，這無(wú)異于緣木求魚(yú)。類似的告誡在史書(shū)中屢見(jiàn)不鮮：《荀子·成相》問(wèn)“前車已覆，后未知更，何覺(jué)時(shí)？”；晉葛洪《抱樸子》言“前事不忘，將來(lái)之鑒也”；唐房玄齡等人《晉書(shū)》講“前車之覆軌，后車之明鑒”。顯而易見(jiàn)，“以史為鑒”首先強(qiáng)調(diào)從前人的失敗中吸取教訓(xùn)，不要重蹈歷史覆轍。換言之，無(wú)論是社會(huì)發(fā)展還是個(gè)人成長(zhǎng)都要有居安思危的憂患意識(shí)，功成名就之時(shí)更要防患于未然。對(duì)于國(guó)家而言，太平盛世并不必然長(zhǎng)存，越處盛世越要警惕潛在危機(jī)。這就是孟子所說(shuō)的“生于憂患而死于安樂(lè)”。④“以史為鑒知興替”，要求我們具備務(wù)實(shí)精神。以史為鑒是以具體的歷史事件為借鑒，要解決的也是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，它針對(duì)的是理論教條和抽象空談。明清二朝更替之際，儒家學(xué)者在震驚之余做出深刻反思，意識(shí)到理學(xué)不務(wù)實(shí)際、空談心性致使明朝衰敗滅亡。顧炎武《日知錄》有言：“劉石亂華，本于清談之流禍，人人知之，孰知今日之清談?dòng)猩跤谇按?。昔之清談?wù)劺锨f，今之清談?wù)効酌稀！悦餍囊?jiàn)性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)?！裰菔幐?，宗社丘墟?！笨照?wù)`國(guó)，古今皆然，因此學(xué)術(shù)要“經(jīng)世致用”。這即清代實(shí)學(xué)之用意。真正的學(xué)術(shù)應(yīng)源于生活并助推生活，因此章學(xué)誠(chéng)主張“言性命者必究于史”，史學(xué)所以能夠經(jīng)世乃在于其“非空言著述也”，而是“切合當(dāng)時(shí)人事”。清代實(shí)學(xué)“經(jīng)世致用”的價(jià)值取向表明，可為世人明鑒的歷史一定是修己安人、治國(guó)安邦的務(wù)實(shí)之學(xué)。后人以史為鑒更要避免教條僵化和高談宏論，而應(yīng)以務(wù)實(shí)精神應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。⑤“以史為鑒知興替”，更要明白未來(lái)指向?！耙允窞殍b”意味領(lǐng)悟歷史演變規(guī)律，把握社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，這是一種面向未來(lái)的歷史態(tài)度?！墩撜Z(yǔ)·為政》中子張問(wèn)孔子：“今后十代的禮儀制度可以知道嗎？”孔子答：“商朝繼承夏朝的禮儀制度，所減少和所增加的內(nèi)容是可以知道的；周朝又繼承商朝的禮儀制度，所廢除的和所增加的內(nèi)容也是可以知道的。那繼承周朝的某個(gè)朝代，即使在一百代以后，它的禮儀制度也是可以依此類推而知道的?！泵髁伺d替損益的規(guī)律，甚至可以放眼百世之久。這就是說(shuō)讀史可使人明智，鑒往可預(yù)知未來(lái)。但預(yù)知未來(lái)并非目的，未來(lái)的意義在于當(dāng)下。既然歷史規(guī)律已經(jīng)提示社會(huì)走向，人可以反思社會(huì)走向和當(dāng)下利弊，這就使未來(lái)視角具有了批判現(xiàn)實(shí)的意義。黃宗羲在《明儒學(xué)案》中說(shuō)“小疑則小悟，大疑則大悟，不疑則不悟”，正是這種以未來(lái)視角反思當(dāng)下的歷史意識(shí)使黃宗羲看到君主專制的弊病，指出應(yīng)“以天下為主，君為客”。這一深刻的民主理念和公仆意識(shí)在兩百多年后引起梁?jiǎn)⒊热说闹匾暎蔀槲熳兎ǖ闹匾枷胛淦髦弧Ｒ晕磥?lái)視角反思現(xiàn)實(shí)生活，根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)走向合理，這才是“以史為鑒知興替”的深意所在。⑥“以史為鑒，可以知興替”，這也是在改革開(kāi)放40周年之際我們應(yīng)有的歷史凝思。正是因?yàn)橛掠诮夥潘枷?、敢于革故鼎新，中?guó)才能開(kāi)啟改革開(kāi)放的偉大歷程，創(chuàng)造出舉世矚目的偉大成就。然而，發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題并不比不發(fā)展少，當(dāng)前面臨的問(wèn)題更加復(fù)雜，改革發(fā)展的任務(wù)也更加繁重。我們要從歷史與實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)中不斷汲取智慧，不斷開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。1．結(jié)合全文內(nèi)容，具體來(lái)說(shuō)，“以史為鑒知興替”蘊(yùn)含哪幾個(gè)方面的內(nèi)涵？2．文章第①段有什么作用？3．分析全文的論證思路。11．閱讀下面選文，回答小題在陽(yáng)光下看人韓志金①任何人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。如何看待一個(gè)人的優(yōu)缺點(diǎn)，固然有其客觀標(biāo)準(zhǔn)，但也與觀察者看人的角度有一定關(guān)系。用灰暗心理看人，從人的短處著眼，所看到的缺點(diǎn)自然多于優(yōu)點(diǎn)，短處多于長(zhǎng)處；在陽(yáng)光下看人，從人的長(zhǎng)處著眼，所看到的優(yōu)點(diǎn)一定多于缺點(diǎn)，長(zhǎng)處多于短處，而用人的正確態(tài)度應(yīng)該是：用人之所長(zhǎng)避人之所短。②唐代柳宗元在《梓人傳》中記述了這樣一件事：一個(gè)名叫楊潛的“二把刀”木匠，連自己的床都修不好，卻聲稱能造屋，且所要工錢(qián)是一般工人的三倍。柳宗元聽(tīng)了大笑，覺(jué)得這是個(gè)貪圖錢(qián)財(cái)、喜歡吹牛的家伙。后來(lái)，在一個(gè)很大的造屋工地上，柳宗元又看到這位老兄，只見(jiàn)他發(fā)號(hào)施令，指揮若定，眾多工匠在他的指揮下奮力做事，有條不紊。柳宗元大為驚嘆。對(duì)這個(gè)人應(yīng)當(dāng)怎么看?如果把他看成一個(gè)“棒槌”棄之不用，無(wú)疑埋沒(méi)了一位出色的工程組織者。這個(gè)故事告訴我們這樣一個(gè)道理：人各有所長(zhǎng)，亦各有所短，只要揚(yáng)長(zhǎng)避短，天下便沒(méi)有不可用之人。③揚(yáng)長(zhǎng)避短是用人的基本方略，其重點(diǎn)應(yīng)該在揚(yáng)長(zhǎng)。因?yàn)槿说拈L(zhǎng)處決定一個(gè)人的價(jià)值，揚(yáng)長(zhǎng)不僅可以避短、抑短、補(bǔ)短，而且能夠強(qiáng)化人的才干和能力，使人的才干和能力不斷地成長(zhǎng)和發(fā)展。舍長(zhǎng)以求短，智者難為謀。這里需要區(qū)分兩種情況：一種是“優(yōu)勢(shì)”與“劣勢(shì)”分明的人。受主觀和客觀因素的影響，人在知識(shí)和技能方面的特長(zhǎng)具有明顯的領(lǐng)域性，一旦離開(kāi)所適應(yīng)的領(lǐng)域，這些特長(zhǎng)可能變得沒(méi)有意義。正所謂：駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。一名職業(yè)作家能寫(xiě)出靈動(dòng)激越的文字，但對(duì)圖書(shū)銷售卻可能一竅不通。同樣，一位營(yíng)銷高手能在圖書(shū)市場(chǎng)上叱咤風(fēng)云，但點(diǎn)燈熬夜寫(xiě)出的文字卻可能不值幾何。用人就要根據(jù)人的特長(zhǎng)領(lǐng)域區(qū)別任用，使其長(zhǎng)處得到發(fā)展，短處得到彌補(bǔ)或規(guī)避。另一種是“優(yōu)點(diǎn)”與“缺點(diǎn)”并存的人。古人說(shuō)，有高世之才，必有遺俗之累。一個(gè)有著明顯長(zhǎng)處和強(qiáng)項(xiàng)的人，也常有明顯的短處和弱點(diǎn)。有才干的人往往恃才自傲；有魄力的人容易不守常規(guī)；意志堅(jiān)定的人容易固執(zhí)己見(jiàn)；為人謙和的人又多膽小怕事……人的優(yōu)點(diǎn)越突出，缺點(diǎn)往往越明顯。用人就要破除“任人唯全”的束縛，用其所長(zhǎng)，避其所短。給“虎”一座山，給“鯊”一片洋，讓其長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮。而不能把無(wú)傷大雅的毛病看重，無(wú)關(guān)痛癢的問(wèn)題看大，無(wú)足輕重的缺點(diǎn)看死，更不能削足適履。④日本松下電器創(chuàng)始人松下幸之助說(shuō)：“能看出部屬長(zhǎng)處的人是非常幸福的?！惫庾约阂粋€(gè)人能干，能做的事情畢竟是有限的。即使是個(gè)卓越超群的人，也無(wú)法勝任所有的事情。唯有知人善任的管理者，才能完成超出一己之力的事情。在用人所長(zhǎng)的同時(shí)，還要容其所短，特別是人的某些失誤或過(guò)錯(cuò)。接受任務(wù)者在完成任務(wù)的過(guò)程中，由于種種意想不到的原因，任務(wù)完成得不夠好，或偶爾出現(xiàn)失誤在所難免。對(duì)于一些方法上的過(guò)失，要用寬容心來(lái)包容，幫助其總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免再犯同類錯(cuò)誤。一出現(xiàn)失誤就任意指責(zé)，簡(jiǎn)單處罰，接受任務(wù)者就會(huì)變得謹(jǐn)小慎微。畏葸不前，甚至?xí)せ?，影響工作。⑤尺有所短，寸有所長(zhǎng)。在陽(yáng)光下看人，從人的長(zhǎng)處著眼，才能用好更多的人。誰(shuí)要是指望找到?jīng)]有缺點(diǎn)的人才任用，那恐怕就得永遠(yuǎn)孤軍奮戰(zhàn)了。1．本文的中心論點(diǎn)是什么?2．第②段采用了什么論證方法?有何作用?3．第④段主要論證了什么？4．第⑤段的作用是什么？5．結(jié)合本文所講道理，談?wù)勅绾慰创约夯蛩说拈L(zhǎng)處和短處。三、應(yīng)用12．依據(jù)以下材料說(shuō)說(shuō)當(dāng)下民眾在漢字運(yùn)用及書(shū)寫(xiě)上的現(xiàn)狀以及出現(xiàn)此現(xiàn)狀的主要原因。材料一：小廖是一名剛踏入社會(huì)的“90后”大學(xué)生，在營(yíng)銷策劃公司工作，拼文案、寫(xiě)策劃成為他的家常便飯。“寫(xiě)文案的時(shí)候，想寫(xiě)得高大上一點(diǎn)，但是常常找不到理想的詞，最后只好用通俗的語(yǔ)言代替，卻削弱了我要的那種表達(dá)效果?！彼f(shuō)。據(jù)調(diào)查，此現(xiàn)象較為普遍。材料二：鍵盤(pán)打字取代了手寫(xiě)，拼音輸入法讓字形模糊化，不需記憶字形就能打字交流，導(dǎo)致手生。目前高校“失寫(xiě)癥”現(xiàn)象很嚴(yán)重，大學(xué)生們用電子筆記拷貝課件、手機(jī)拍照等方式取代了傳統(tǒng)的手寫(xiě)筆記，考試時(shí)的潦草字跡和連篇錯(cuò)字，常令老師們叫苦不迭。材料三：《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》同期舉辦的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)“全民焐熱冰封漢字行動(dòng)”吸引了6億人次參與。對(duì)此，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所研究員唐正大認(rèn)為，《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》作為一個(gè)契機(jī)，能夠鼓勵(lì)國(guó)人更多地閱讀一些古代典范書(shū)籍。他建議從《古文觀止》讀起，閱讀一些在漢語(yǔ)發(fā)展史上作出過(guò)重大貢獻(xiàn)的作家作品，以豐富語(yǔ)言知識(shí)儲(chǔ)備和積累。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13．寫(xiě)作題目：走在這條路上要求：（1）寫(xiě)一篇600字左右的文章。（2）不得透露個(gè)人相關(guān)信息。（3）不得抄襲。

參考答案一、積累1、B【解析】

A項(xiàng)，趨之若鶩:意思是指像鴨子一樣成群跑過(guò)去。比喻許多人爭(zhēng)著去追逐某些不好的事物。含貶義。使用不恰當(dāng)。B項(xiàng)，井然有序：有條理，有次序，整齊不亂。形容做某件事有條理。使用恰當(dāng)；C項(xiàng)，豆蔻年華：稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。使用不恰當(dāng)；D項(xiàng)，無(wú)動(dòng)于衷：指心里一點(diǎn)不受感動(dòng)；一點(diǎn)也不動(dòng)心。使用不恰當(dāng)?！军c(diǎn)睛】要結(jié)合積累的詞語(yǔ)來(lái)分析，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，首先我們對(duì)于遇到的詞語(yǔ)要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語(yǔ)的感情色彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。詞語(yǔ)常見(jiàn)的錯(cuò)誤有：望文生義、褒貶不當(dāng)、搭配不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、重復(fù)冗贅、謙敬錯(cuò)位、自相矛盾、不合語(yǔ)境等。2、A【解析】本題考查病句辨析及修改，學(xué)生要學(xué)會(huì)從不同的角度分析病句原因?？梢詮膬?nèi)容角度分析詞義的不同理解病因，可從語(yǔ)法角度分析病因。更要掌握病句的常見(jiàn)類型及辨識(shí)病句的方法，還需要提高修改病句的語(yǔ)感能力。A項(xiàng)沒(méi)有語(yǔ)病。其他各項(xiàng)語(yǔ)病如下：B項(xiàng)語(yǔ)意不明，句中“發(fā)電量不能輸送”，“發(fā)電量”改為“發(fā)的電”。C項(xiàng)介詞錯(cuò)用，“在”改為“對(duì)”，引出對(duì)象。D項(xiàng)否定詞使用錯(cuò)誤，去掉“不”。點(diǎn)睛：病句的類型主要有：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯、前后矛盾。辨析病句，一般來(lái)說(shuō)，一看語(yǔ)法通不通，二看意思對(duì)不對(duì)，三看修辭妥不妥。要想快速而準(zhǔn)確地辨析病句，除了平時(shí)多閱讀，增強(qiáng)語(yǔ)感外，還應(yīng)該掌握一定的方法，如語(yǔ)感審讀法、枝干梳理法、邏輯分析法。3、D【解析】

D：“杰作”后的逗號(hào)改為句號(hào)。故選D。4、C【解析】

A．“相形見(jiàn)絀”和“遜色”重復(fù)冗贅，刪除“相形見(jiàn)絀的”；選項(xiàng)錯(cuò)誤；B．“仿造偽劣產(chǎn)品”，不合邏輯，刪除“偽劣”；選項(xiàng)錯(cuò)誤；D．語(yǔ)序不當(dāng)，“發(fā)揚(yáng)和繼承”對(duì)調(diào)；選項(xiàng)錯(cuò)誤；故選C。5、（1）落紅不是無(wú)情物化作春泥更護(hù)花（2）小信未孚【解析】

默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇。首先要選準(zhǔn)詩(shī)句，生僻字平時(shí)要多寫(xiě)幾遍。這類試題是通過(guò)書(shū)寫(xiě)的方式考背誦，關(guān)鍵是不能錯(cuò)字、別字、形似字。近幾年總出理解性默寫(xiě)題目，這種題目的難度比根據(jù)上下文默寫(xiě)要難，首先要根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容選準(zhǔn)詩(shī)句，然后不要出現(xiàn)錯(cuò)別字。此題要注意“孚”等字詞的書(shū)寫(xiě)。6、（1）①【示例】人性：觀音菩薩聽(tīng)說(shuō)紅孩兒變作自己模樣，心中大怒，說(shuō)明他也有人的七情六欲；觀音菩薩擔(dān)心悟空把凈瓶騙去，要悟空留下一根毫毛作當(dāng)，說(shuō)明他多疑；觀音菩薩用計(jì)誘紅孩兒上當(dāng)，寬嚴(yán)相濟(jì)引導(dǎo)其歸順?lè)痖T(mén)，說(shuō)明他循循善誘。（答出兩點(diǎn)即可）神性：觀音菩薩能轉(zhuǎn)瞬間用凈瓶裝得一海水，并且能用緊箍咒兒等神力降服紅孩兒，說(shuō)明他神通廣大。（答出兩點(diǎn)即可）②【示例】人性：因情況緊急，觀音菩薩來(lái)不及梳洗就隨悟空去降妖，說(shuō)明他也如人一樣需要日常生活；觀音菩薩聽(tīng)從悟空建議，讓陳家莊的人得見(jiàn)真身，說(shuō)明他性格隨和。（答出兩點(diǎn)即可）神性：觀音菩薩在悟空到來(lái)前便知他要來(lái)，說(shuō)明他有未卜先知的本領(lǐng)；他池里養(yǎng)的金魚(yú)可以成精，荷花花苞可以變?yōu)楸?，他能用一個(gè)竹籃收服鯉魚(yú)精，都說(shuō)明他神通廣大。（答出兩點(diǎn)即可）（2）①示例：魯濱遜剛開(kāi)始對(duì)野人極度恐懼，繼而對(duì)其深惡痛絕并想要將他們消滅殆盡，但在冷靜思考后決定和他們互不干擾，最后與野人正面交鋒，憑借文明人的機(jī)智和槍林優(yōu)勢(shì)，趕跑了野人，并救起一名俘虜“星期五”，使他成為自己忠實(shí)的仆人。（意思對(duì)即可）②示例：在日本初見(jiàn)范愛(ài)農(nóng)，“我”對(duì)他們隨身攜帶繡花鞋以及互相讓座等行為嗤之以鼻；范愛(ài)農(nóng)的老師徐錫麟被殺，“我”主張發(fā)電報(bào)回國(guó)，范愛(ài)農(nóng)強(qiáng)烈反對(duì)，“我”覺(jué)得他極其可惡；后回鄉(xiāng)遇到范愛(ài)農(nóng)，“我”與范愛(ài)農(nóng)冰釋前嫌，成為好友；共事一段時(shí)間后，“我”離開(kāi)南京，范愛(ài)農(nóng)學(xué)監(jiān)的工作丟失，后溺水身亡，“我”內(nèi)心悲涼，并作詩(shī)悼念他。（意思對(duì)即可）【解析】

（1）考查對(duì)名著具體內(nèi)容和人物形象的理解。①《西游記》中當(dāng)觀音聽(tīng)說(shuō)紅孩兒變作她的模樣時(shí)，原文是這樣寫(xiě)的：悟空來(lái)到南海，把事情經(jīng)過(guò)給觀音細(xì)說(shuō)了一遍。菩薩聽(tīng)說(shuō)，心中大怒道："那潑妖敢變我的模樣！恨了一聲，將手中寶珠凈瓶往海心里撲的一摜，唬得悟空毛骨悚然。觀音為何聽(tīng)說(shuō)后如此大怒？原來(lái)紅孩兒在號(hào)山干了這事，他假變觀音菩薩模樣把前去請(qǐng)觀音來(lái)幫忙的豬八戒又騙入洞中，吊在一個(gè)皮袋里。慈悲為懷的觀音可以容忍很多事情，但是不允許任何人冒充自己。紅孩兒這個(gè)行為是對(duì)觀音形象的一個(gè)挑釁，所以觀音聽(tīng)說(shuō)后勃然大怒，恨了一聲，將手中寶珠凈瓶往海心里撲的摜。由此可以看出觀音菩薩所具有普通人的情感和特點(diǎn)。神性：觀音扔凈瓶入南海，把四海五湖的水裝滿凈瓶，用來(lái)對(duì)付紅孩兒的三昧真火。觀音立即托著凈瓶，叫木吒借來(lái)托塔天王的天罡三十六刀，與悟空一起前往號(hào)山。結(jié)果紅孩兒被觀音用計(jì)困住，說(shuō)明菩薩法力高強(qiáng)，神通廣大。②《西游記》第四十九回原文：行者見(jiàn)了，忍不住厲聲高叫道：“菩薩，弟子孫悟空志心朝禮?！逼兴_教：“外面俟候。”行者叩頭道：“菩薩，我?guī)煾赣须y，特來(lái)拜問(wèn)通天河妖怪根源?！逼兴_道：“你且出去，待我出來(lái)?！毙姓卟桓覐?qiáng)，只得走出竹林，對(duì)眾諸天道：“菩薩今日又重置家事哩，怎么不坐蓮臺(tái)，不妝飾，不喜歡，在林里削篾做甚？”……行者沒(méi)奈何，只得等候。不多時(shí)，只見(jiàn)菩薩手提一個(gè)紫竹籃兒出林道：“悟空，我與你救唐僧去來(lái)?！毙姓呋琶蛳碌溃骸暗茏硬桓掖叽?，且請(qǐng)菩薩著衣登座?！逼兴_道：“不消著衣，就此去也?！痹瓉?lái)觀音這次不顧形象緊急編制法器，以這種半裸露的姿態(tài)出現(xiàn)，實(shí)在是因?yàn)檫@件事關(guān)系太大。說(shuō)明他也如凡人一樣也有日常生活的需求；行者道：“菩薩，既然如此，且待片時(shí)，我等叫陳家莊眾信人等，看看菩薩的金面。一則留恩，二來(lái)說(shuō)此收怪之事，好教凡人信心供養(yǎng)?！甭?tīng)從悟空的建議，表現(xiàn)菩薩心腸軟，好說(shuō)話的凡夫俗子的一面。神性：根據(jù)原文，……諸天道：“我等卻不知。今早出洞，未曾妝束，就入林中去了，又教我等在此接候大圣，必然為大圣有事?！庇形床废戎纳裥?；菩薩即解下一根束襖的絲絳，將籃兒拴定，提著絲絳，半踏云彩，拋在河中，往上溜頭扯著，口念頌子道：“死的去，活的住，死的去，活的住！”念了七遍，提起籃兒，但見(jiàn)那籃里亮灼灼一尾金魚(yú)，還斬眼動(dòng)鱗。菩薩叫：“悟空，快下水救你師父耶?！毙姓叩溃骸拔丛米⊙埃绾尉鹊脦煾?？”菩薩道：“這籃兒里不是？”表現(xiàn)菩薩法力高強(qiáng)、神通廣大，用一個(gè)竹籃收服鯉魚(yú)精。（2）①根據(jù)原著的大致內(nèi)容：十八年過(guò)去了。有一天，魯濱遜忽然發(fā)現(xiàn)海邊沙灘上有人的腳印。他恐懼萬(wàn)分。他在這種不安的心情下又生活了兩年。后來(lái)，魯濱遜再一次看到野人留下的生火的痕跡和滿地的人骨，這使他聯(lián)想到他們野蠻的宴會(huì)。魯濱遜在恐懼之中開(kāi)始考慮怎樣對(duì)付這可能出現(xiàn)的野人。他在荒島上生活了二十六年之后，終于看到三十多個(gè)野人乘著小木船上岸了。他們拖出兩個(gè)倒霉的同伴，殺了其中一個(gè)人，另一個(gè)則掙扎著逃跑。他逃的方向正是魯濱遜住所的方向。魯濱遜決心救下這個(gè)逃跑的野人，于是他開(kāi)槍打死了追趕的兩個(gè)野人。魯濱遜給他救下的野人取名為“星期五”。他開(kāi)始教導(dǎo)“星期五”。“星期五”很快成為他的好幫手，并漸漸學(xué)會(huì)了說(shuō)話。他們愉快地生活在島上，擴(kuò)大了糧食種植面積，又增加了幾個(gè)羊圈，曬了更多的葡萄干。②“我（魯迅）”對(duì)范愛(ài)農(nóng)的感情經(jīng)歷了一個(gè)由憎惡到喜愛(ài)的過(guò)程。范愛(ài)農(nóng)對(duì)魯迅故意刁難。魯迅與范愛(ài)農(nóng)是在日本留學(xué)期間相識(shí)的，并且有過(guò)激烈爭(zhēng)吵。原因是革命黨人徐錫麟、秋瑾被反動(dòng)政府殺害，浙江籍留日學(xué)生召開(kāi)同鄉(xiāng)會(huì)，就是否給北京政府發(fā)電，痛斥滿清政府的無(wú)人道發(fā)生了分歧。魯迅主張發(fā)電聲討，范愛(ài)農(nóng)則主張不必發(fā)電，理由是“殺的殺掉了，死的死掉了，還發(fā)什么屁電報(bào)呢”。年輕氣盛的魯迅是不理解這一切的，只是偏激的認(rèn)為這范愛(ài)農(nóng)離奇，而且很可惡?！霸僖?jiàn)面時(shí)，兩個(gè)原來(lái)態(tài)度主張完全不同的人竟然境遇相同，一個(gè)在“故鄉(xiāng)做教員”，一個(gè)“教著幾個(gè)小學(xué)生糊口”，恍如隔世的感傷、歷盡艱辛的感慨，使彼此不免有了一番“嘲笑和悲哀”。這時(shí)的范愛(ài)農(nóng)已經(jīng)衰老了許多，布馬褂、破布鞋，生活窘困；他回到故鄉(xiāng)受著“輕蔑、排斥、迫害，幾乎無(wú)地可容”，只得以酒消愁。而在故鄉(xiāng)教書(shū)的魯迅同樣也處于苦悶中，于是兩人在飲酒中慢慢相熟，在酒后的瘋話中漸漸相知，前嫌盡釋、誤會(huì)解除，而作者至此也開(kāi)始親切地使用“愛(ài)農(nóng)”的稱呼。文章最后以“現(xiàn)在不知他惟一的女兒景況如何？倘在上學(xué)，中學(xué)已該畢業(yè)了罷”，表現(xiàn)作者對(duì)亡友的深深懷念。二、閱讀7、1．①放下②去、往③同囑囑咐、囑托④贈(zèng)送，給予2．B3．①（武生）喝酒喝得盡興了，（人們）把火和筷子錯(cuò)雜地?cái)[放在前面卻不說(shuō)話。②王公大人到滇地游玩（在滇地游玩的王公大人），沒(méi)能得到武生的筷子就算是不光彩的事。4．技藝精湛，特立獨(dú)行，樂(lè)于濟(jì)貧。（寫(xiě)出兩點(diǎn)即可）【解析】1．本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)意思的能力。要求考生不僅要理解和掌握常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的基本意義和用法，而且還要注意詞語(yǔ)在上下文中的特殊含義和用法。注意“屬”是通假字，同“囑”囑咐、囑托；“遺”在這里讀作“wèi”，贈(zèng)送、給予的意思。2．此題考查一詞多義。這些文言詞基本上都是同學(xué)們?cè)谡n內(nèi)文言文中學(xué)習(xí)過(guò)的。解題時(shí)，應(yīng)先套用我們學(xué)習(xí)過(guò)的文言詞的意思，再聯(lián)系上下文檢驗(yàn)，經(jīng)檢驗(yàn)意思通順，則為正確答案。A.用/因?yàn)?；B.都是連詞，表順承；C.作為/介詞，對(duì)、向；D.代詞，他/助詞，的。3．本題考查的是對(duì)文言句子的翻譯。文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，無(wú)論是哪種方法，都應(yīng)做到：忠實(shí)原文、語(yǔ)句通順、表意明確、語(yǔ)氣不變、符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范。注意以下關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思：“以”，把；“陳”，擺放；“箸”，筷子；“光”，形容詞用作名詞，光彩的事。點(diǎn)睛：翻譯文言句子是文言文的一個(gè)重要考點(diǎn)。翻譯句子要把握的原則：1.語(yǔ)句通順，成分完整。（注意翻譯省略主語(yǔ)賓語(yǔ)時(shí)要補(bǔ)充完整，并添加括號(hào)。）2.落實(shí)字詞，直譯為主，意譯為輔。方法是：吃透課內(nèi)文言文，反復(fù)誦讀，熟練掌握，再適當(dāng)拓展。4．本題考查評(píng)價(jià)人物形象。解答此題需要先疏通文意，了解內(nèi)容。根據(jù)文中故事情節(jié)以及人物的言行舉止具體分析，并從人物的性格和思想品質(zhì)方面進(jìn)行概括。根據(jù)“武生以火繪其上，作禽魚(yú)花鳥(niǎo)、山水人物、城門(mén)樓閣，精奪鬼工”，可知武生技藝精湛；根據(jù)“生顧未嘗售也，頗自矜重，一箸成，輒把玩不釋，保護(hù)如頭目”，可知武生特立獨(dú)行；根據(jù)“或遇貧士及釋道者流，告以困窮，輒忻然為之，雖累百不倦”，可知武生樂(lè)于濟(jì)貧。選自《虞初新志》作者：張潮年代：清參考譯文：滇地多產(chǎn)細(xì)竹，（細(xì)竹）堅(jiān)硬扎實(shí)可做筷子。武恬用火燙的方法在上面繪畫(huà)，作禽魚(yú)花鳥(niǎo)、山水人物、城門(mén)樓閣，精妙絕倫，巧奪天工。人們對(duì)之感到驚奇，每每為求得他的一雙筷子，爭(zhēng)相用數(shù)百錢(qián)購(gòu)買(mǎi)。于是武恬的那些貧窮的朋友、親戚，（常常）借此來(lái)謀利。武恬卻不曾出售，頗為矜持，一根筷子做成了，就把玩不放手，像保護(hù)自己的性命一樣。有時(shí)（他）醉酒后痛哭，（把筷子）都燒毀了，酒醒后又后悔，后悔而后又再做，但是不輕易給人。有好事的人趁他買(mǎi)醉時(shí)，拿酒招待他，他一到必定喝得盡興。酒喝得酣沉了，人們把火和筷子錯(cuò)雜地放在（他）面前卻不說(shuō)話。他伸出雙臂站起，頃刻之間就制作完成幾十雙，揮揮手頭也不回（就走了）。有人在喝酒過(guò)程中以做筷子的事來(lái)囑托他，他就發(fā)怒，披衣而去，終身不再與其相見(jiàn)。有時(shí)遇到貧士以及佛門(mén)、道家之人，把窮困情況告訴他，他就欣悅地為他們做筷子，即使做上百雙也不厭倦。于是滇地士大夫有時(shí)相互之間贈(zèng)送禮品，都把武恬做的筷子看得很珍重。王公大人到滇地游玩，沒(méi)能得到武恬做的筷子就算是不風(fēng)光的事。8、1．告訴，對(duì)……說(shuō)淚2．二十五日/城陷/忠烈拔刀自裁3．（1）到此時(shí)，史德威找他的尸骨卻找不到，就把他的衣帽葬了。（2）用這些辦法來(lái)使他的心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)，增加他過(guò)去所沒(méi)有的才能。（3）按照客觀規(guī)律養(yǎng)育人民，人民就和睦；用道德來(lái)教育人民，人民就團(tuán)結(jié)。4．大戰(zhàn)前，從容安排后事；城破后，首先拔刀自裁；被俘后，慷慨就義?！窘馕觥?/p>

1．文言實(shí)詞的考核一直是文言文閱讀重點(diǎn)考核的內(nèi)容，近幾年考試有加大難度的趨勢(shì)，要根據(jù)文意進(jìn)行推斷，答題時(shí)注意分析詞語(yǔ)前后搭配是否得當(dāng)，還要注意文言文在出題中常常出以今釋古的類型的題。同時(shí)注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。此題的兩個(gè)詞都是古今異義詞，如“語(yǔ)”：告訴，對(duì)……說(shuō)?！疤椤保貉蹨I。所以千萬(wàn)不要以今釋古。理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2．本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此題較容易，根據(jù)文意即可推斷出正確答案：二十五日/城陷/忠烈拔刀自裁。譯為：二十五日，城陷落了，史可法拔刀要自殺。此題要注意把相關(guān)的幾個(gè)意思之間劃開(kāi)。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如（1）“是”：此?！澳恕保河谑??！耙浴保喊?。（2）“所以”：用來(lái)……?！霸保和ā霸觥保黾?。（3）“畜”：養(yǎng)育?！梆B(yǎng)”：教育。還有“畜之以道”“養(yǎng)之以德”介賓短語(yǔ)后置句（狀語(yǔ)后置句）的翻譯。4．要求簡(jiǎn)要概括史可法城陷前后的三件事。文言文情節(jié)的概括。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。如“吾誓與城為殉，然倉(cāng)皇中不可落于敵人之手以死，誰(shuí)為我臨期成此大節(jié)者”“吾尚未有子，汝當(dāng)以同姓為吾后。吾上書(shū)太夫人，譜汝諸孫中”是戰(zhàn)前從容安排后事?！岸迦粘窍葜伊野蔚蹲圆谩ＶT將果爭(zhēng)前抱持之”是寫(xiě)城破后首先拔刀自裁?！氨粓?zhí)至南門(mén)，和碩豫親王以先生呼之，勸之降。忠烈大罵而死”是寫(xiě)被俘后慷慨就義?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。譯文：順治二年四月，江都被包圍，情況很危急，督師揚(yáng)州的宰相史可法知道局勢(shì)難以挽救，就召集眾將告訴他們：“我發(fā)誓與此城一起殉難，但倉(cāng)促之中我不能落到敵人手里而死，誰(shuí)能到時(shí)幫助我完成大節(jié)呢？”副將軍史德威慷慨地應(yīng)允。史可法高興地說(shuō)：“我還沒(méi)有兒子，你應(yīng)當(dāng)以同姓的身份做我的后嗣，我要寫(xiě)信給母親，將你列入族譜的孫輩之中?！倍迦粘窍萋淞耍房煞ò蔚兑詺?，將軍們果然爭(zhēng)著上前抱住，史可法大聲呼喚：“德威！”德威流著眼淚而不忍拿刀，于是史可法被將軍們簇?fù)碇吡耍叫|門(mén)，清軍的兵士象樹(shù)林般密密麻麻地來(lái)到，兵馬副統(tǒng)帥馬鳴騄、揚(yáng)州太守任民育、以及眾將如都督劉肇基等都死了。史可法就瞪大眼睛對(duì)敵人說(shuō)：“我就是史閣部。”于是他就被抓住并帶到南門(mén)，和碩豫親王用“先生”來(lái)稱呼他，勸他投降。史可法大罵敵人而被殺。當(dāng)初史可法曾留下遺言：“我死后，應(yīng)把我葬在梅花嶺上?！钡酱藭r(shí)，史德威找他的尸骨卻找不到，就把他的衣帽葬了。9、1．D2．月光照在院中，好像積水一般清明澄澈，水中水藻和荇菜交織在一起，大概是竹子和柏樹(shù)的影子。3．①蘇軾滿腹才華卻被貶黃州，有職無(wú)權(quán)，才能無(wú)以施展，可謂職閑；②他趁夜出行，庭中賞月，醉心空明月色，可謂情閑；③作者以閑人自稱，既有被貶的惆悵苦悶，也有賞月中自我排遣的曠達(dá)樂(lè)觀，可謂心閑。4．示例一：都運(yùn)用了側(cè)面描寫(xiě)。語(yǔ)段(一)(二)分別通過(guò)描寫(xiě)竹柏的影子、堤上柳枝來(lái)表現(xiàn)月光的明亮。示例二：都運(yùn)用了比喻的修辭方法。語(yǔ)段(一)將竹柏影子比作水中藻、荇；語(yǔ)段(二)將湖面比作鏡子，將美景比作畫(huà)。【解析】1．A透明/明朗。B散步/步。C出行/品德。D都是“尋找”。2．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，空明：清澈透明。藻荇：泛指生長(zhǎng)在水中的綠色植物。交橫：交錯(cuò)縱橫。3．本文寫(xiě)于宋神宗元豐六年（1083年），當(dāng)時(shí)，作者被貶到黃州已經(jīng)有四年了。在黃州任團(tuán)練副使，但不得“簽書(shū)公事”，也就是說(shuō)做著有職無(wú)權(quán)的閑官。在這種情況下，作者寫(xiě)了這篇短文，自比“閑人”，則所有意味盡含其中。對(duì)澄澈透明的美妙的月色作了生動(dòng)形象的描繪，透露出作者在貶低中雖感慨幽微，而又隨緣自適，自我排遣的特殊心境。表達(dá)了作者對(duì)月光的愛(ài)慕抒發(fā)了作者自解、自矜、自嘲，對(duì)自然生活的向往與欣賞和用與“閑人”相對(duì)的“忙人”（朝廷官員小人）的鄙夷與諷刺。4．考查對(duì)寫(xiě)景手法的理解?！巴ハ氯绶e水室明，水中蓮荇交橫，蓋竹柏影也?！币灾?、柏之影與月光兩種事物互相映襯、比擬、比喻手法精當(dāng)，新穎，恰如其分地渲染了景色的幽美肅穆。更體現(xiàn)出了月光清涼明凈的特點(diǎn)?！皶r(shí)月初上，新堤柳枝皆倒影湖中?？彰髂κ?，如鏡中，復(fù)如畫(huà)中?！蓖瑯右策\(yùn)用比喻修辭手法，通過(guò)描寫(xiě)堤上柳枝來(lái)表現(xiàn)月光的明亮?！军c(diǎn)睛】譯文甲文，元豐六年十月十二日夜晚，我正準(zhǔn)備脫衣入睡，恰好看到這時(shí)月光從門(mén)戶照進(jìn)來(lái)，于是高興地起身出門(mén)?？紤]到?jīng)]有和我一起游樂(lè)的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒(méi)有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像積滿的清水一樣澄澈透明。水中水藻、水草縱橫交錯(cuò)，原來(lái)是院中竹子和柏樹(shù)的影子。哪一個(gè)夜晚沒(méi)有月亮？又有哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹(shù)呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。乙文，曾經(jīng)和印持等諸位兄弟朋友在喝酒后乘小船游覽,從孤山回來(lái).當(dāng)時(shí)是初月照耀的在新修的堤上，柳樹(shù)枝都倒影在湖面上，很是空曠，好像鏡子一般，又像是在畫(huà)中一般。10、1．①憂患意識(shí)（或“生于憂患而死于安樂(lè)”）；②務(wù)實(shí)精神（或“避免教條僵化和高談宏論，而應(yīng)以務(wù)實(shí)精神應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！保?；③未來(lái)指向（或“以未來(lái)視角反思現(xiàn)實(shí)生活，根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)走向合理”）。2．①指出“以史為鑒，可以知興替”的典籍出處并加以闡釋；②開(kāi)篇直接點(diǎn)出文章的中心論點(diǎn)，引起下文的論述。③從唐太宗感嘆魏徵談起，引用典籍，引起讀者的閱讀興趣。3．①首先，指出“以史為鑒，可以知興替”的典籍出處并加以闡釋，引出論點(diǎn)；②接著，闡述“以史為鑒，可以知興替”歷來(lái)就是中華文化的重要特征；③然后，從三個(gè)方面分別闡述了“以史為鑒，可以知興替”的內(nèi)涵；④最后，總結(jié)論點(diǎn)，回到現(xiàn)實(shí)，我們要從歷史與實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)中不斷汲取智慧，不斷開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。【解析】1．要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文本，結(jié)合文本內(nèi)容概括即可。結(jié)合“第③段‘以史為鑒知興替’，首先要求我們具備憂患意識(shí)。”可以概括出：我們要具備憂患意識(shí)；結(jié)合“第④段‘以史為鑒知興替’，要求我們具備務(wù)實(shí)精神。”可以概括出：我們要具備務(wù)實(shí)精神；結(jié)合“第⑤段‘以史為鑒知興替’，更要明白未來(lái)指向。”可以概括出：我們要明白未來(lái)指向。2．要求學(xué)生識(shí)記議論文開(kāi)頭的一般作用：引出文章的話題；作為論據(jù)證明論點(diǎn)；激發(fā)讀者的閱讀興趣。結(jié)合本文分析。首句指出“以史為鑒，可以知興替”的典籍出處（《舊唐書(shū)·魏微傳》）并加以闡釋；從唐太宗感嘆魏徵談起，引用典籍，引起讀者的閱讀興趣。開(kāi)篇直接點(diǎn)出文章的中心論點(diǎn)，引起下文的論述。3．要求學(xué)生分析論證思路是按照提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的一般思路，運(yùn)用首先，接著，然后，最后等連接詞寫(xiě)出思路即可。如本文：首先提出論點(diǎn)首先，指出“以史為鑒，可以知興替”的典籍出處并加以闡釋，引出論點(diǎn)；接著，闡述“以史為鑒，可以知興替”歷來(lái)就是中華文化的重要特征；然后，從憂患意識(shí)、務(wù)實(shí)精神、未來(lái)指向等三個(gè)方面分別闡述了“以史為鑒，可以知興替”的內(nèi)涵；最后，總結(jié)論點(diǎn)，回到現(xiàn)實(shí)，我們要從歷史與實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)中不斷汲取智慧，不斷開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。11、1．用人的正確態(tài)度應(yīng)該是：用人之所長(zhǎng)避人之所短。（或答出：用人之所長(zhǎng)，避人之縮短。）2．舉例論證，列舉了一個(gè)技藝并不精湛，但是卻又指揮才能的楊潛的事例，具體有力地證明了只要揚(yáng)長(zhǎng)避短，天下便沒(méi)有不可用之人。這一觀點(diǎn)，進(jìn)而論證本文中心論點(diǎn)。3．在用人所長(zhǎng)的同時(shí)，還要容其所短，特別是人的某些失誤或過(guò)錯(cuò)。4．總結(jié)全文，重申觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了用人要從自己的長(zhǎng)處著眼，才能用好更多的人。5．言之成理即可?？蓮恼_利用他人和自己的長(zhǎng)處，避開(kāi)短處的角度作答?！窘馕觥?．論點(diǎn)是議論文的核心、統(tǒng)帥。中心論點(diǎn)一般出現(xiàn)在以下四個(gè)地方：一是文章的標(biāo)題就揭示中心論點(diǎn)；二是在文章的開(kāi)頭點(diǎn)明中心論點(diǎn)；三是在議論過(guò)程中提出中心論點(diǎn)；四是在層層深入論述的基礎(chǔ)上，在文章的結(jié)尾的總結(jié)中推出中心論點(diǎn)。結(jié)合“在陽(yáng)光下看人，從人的長(zhǎng)處著眼，所看到的優(yōu)點(diǎn)一定多于缺點(diǎn)，長(zhǎng)處多于短處，而用人的正確態(tài)度應(yīng)該是：用人之所長(zhǎng)避人之所短?！狈治龅贸稣擖c(diǎn)：用人之所長(zhǎng)避人之所短。2．要求學(xué)生掌握常用的論證方法及作用。然后結(jié)合具體語(yǔ)境分析。結(jié)合“第二段舉了楊潛發(fā)號(hào)施令，指揮若定，眾多工匠在他的指揮下奮力做事，有條不紊的例子”是舉例論證，具體有力地證明了只要揚(yáng)長(zhǎng)避短，天下便沒(méi)有不可用之人。這一觀點(diǎn)，進(jìn)而論證本文中心論點(diǎn)。3．要求學(xué)生仔細(xì)閱讀第四段，結(jié)合其內(nèi)容概括即可。結(jié)合“唯有知人善任的管理者，才能完成超出一己之力的事情。在用人所長(zhǎng)的同時(shí)，還要容其所短，特別是人的某些失誤或過(guò)錯(cuò)?！备爬ǖ贸觯涸谟萌怂L(zhǎng)的同時(shí)，還要容其所短，特別是人的某些失誤或過(guò)錯(cuò)。4．要求學(xué)生掌握議論文結(jié)尾段的一般作用。深化中心論點(diǎn)，提出……的結(jié)論；強(qiáng)調(diào)……的中心論點(diǎn)；發(fā)出……的號(hào)召或希望人們……；補(bǔ)充論證了……。（其作用是使論證更嚴(yán)密。）；總結(jié)全文，得出中心論點(diǎn)；提出問(wèn)題，發(fā)人深思，其發(fā)人去關(guān)注或思考某個(gè)問(wèn)題。然后結(jié)合“尺有所短，寸有所長(zhǎng)。在陽(yáng)光下看人，從人的長(zhǎng)處著眼，才能用好更多的人。誰(shuí)要是指望找到?jīng)]有缺點(diǎn)的人才任用，那恐怕就得永遠(yuǎn)孤軍奮戰(zhàn)了?！狈治觯嚎偨Y(jié)全文，深化中心論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了用人要從自己的長(zhǎng)處著眼，才能用好更多的人。5．開(kāi)放性試題，答案不唯一，可從對(duì)自己和他人的長(zhǎng)處和短處應(yīng)該全面。長(zhǎng)遠(yuǎn)地看的角度作答。也可以正確利用他人和自己的長(zhǎng)處，避開(kāi)短處的角度作答。三、應(yīng)用12、