考前提升專項訓練1：中國古代史 高三歷史統(tǒng)編版二輪復習

高考歷史考前提升訓練1中國古代史微專題1治國安邦之重器——古代中國政治制度體系的構建【歸納拓展】一、中國古代專制主義中央集權制度的發(fā)展趨勢1.專制政治日趨完備和強化。商周時期的專制主義表現(xiàn)為宗法制下的集權政治，它以西周時期為典型；秦朝以后的專制主義表現(xiàn)為中央集權，宋朝是一個重要的轉折點。2.官僚機構不斷膨脹與吏治的制度化、法制化。中國古代調整國家機關的組織與職官制度的行政法律規(guī)范，從唐代起已經(jīng)自成系統(tǒng)，制度的完備和規(guī)范達到當時世界先進水平。3.皇權與相權的矛盾、中央與地方的矛盾是政治制度中的基本矛盾。其基本趨勢是君權不斷加強、相權不斷削弱，地方服從中央、地方基層行政組織長期穩(wěn)定。二、中國古代地方治理的特點1.地方分級管理：地方行政機構或為郡縣或州縣兩級制，或為州郡縣或路府(州)縣、道府(州)縣三級制，或為省路府(州)縣四級制，逐漸由二級區(qū)劃演變?yōu)槿墔^(qū)劃。構成了從上到下由中央層層控制的嚴密的地方統(tǒng)治機構。2.行政區(qū)劃的原則：最高行政區(qū)劃(行省)的邊界設置，山川形便和犬牙交錯原則交替或者并用。有時最高行政區(qū)劃往往由吏治監(jiān)察區(qū)和軍務督理區(qū)轉變而來，地方最高行政長官往往由中央官轉變而來。3.分割地方權力：各有所主，相互制約，是地方設官的指導思想，通常規(guī)定地方行政、軍政、財政、監(jiān)察諸權分立，彼此制約。4.特殊管理制度：漢武帝的推恩令、元代中書省直轄的“腹里”和宣政院，規(guī)定任期年限和籍貫回避，對邊疆少數(shù)民族地區(qū)設置不同于漢族的行政制度進行管轄等。三、中國古代監(jiān)察制度的特點1.單線垂直：以皇權為中心，從中央(皇帝、君主)到地方的各級監(jiān)察機構形成單線垂直(單線聯(lián)系、單線領導)的相對獨立體系，從而確保了監(jiān)察權力的獨立運作。2.地位崇高：為了保證監(jiān)察機關工作的有效性，賦予監(jiān)察官員位卑權重的地位，使監(jiān)察的運作可以不必依附于行政，有效發(fā)揮了對行政的監(jiān)察。3.法律原則：中國古代監(jiān)察官員一般稱為“憲官”或“法吏”，通常遵循“以法理官”的監(jiān)察原則，在行使監(jiān)察權力之時，監(jiān)察機關與監(jiān)察官員依法監(jiān)察，以法律為準繩。4.官員選任：其一，注意監(jiān)察官員的基本素質。如清廉、謹慎、剛直敢言、公正無私等。其二，注重在具有實際政治經(jīng)驗和有良好治績的各級官吏中選拔監(jiān)察官。其三，晉升從優(yōu)、出將入相。歷代的御史、監(jiān)官、科道官們在晉升上都給予較優(yōu)的待遇?！踞槍τ柧殹?.(2023·山東臨沂一模)“謗”字本義是指議論或批評別人過失，相傳堯舜時代廣樹“謗木”，以便民間批評權力的運行。至秦漢時“謗木”已完全失去原有的功用，而“誹謗”也由批評權力的激賞，衍變?yōu)闊o中生有毀人名譽的罪名。這一變化的主要原因是()A.皇權官僚體制確立 B.民眾言論空間狹窄C.儒家成為正統(tǒng)思想 D.法律體系不斷完善2.(2023·安徽天一大聯(lián)考)下圖是經(jīng)不完全統(tǒng)計整理的兩漢士人家庭官職代間傳承的情況。據(jù)此可推知，兩漢時期()A.職官階層屬性劃分明顯B.官職世襲制開始被打破C.家世背景影響社會流動D.官員執(zhí)政能力不斷降低3.(2023·江蘇蘇州一模)唐初，朝廷下令若各州所薦舉秀才，經(jīng)策試不第者，所在州的長官要受處罰。唐中期，朝廷規(guī)定臺閣長官所推薦的僚屬，若是不稱職，舉主要連坐受罰。這主要反映出，唐朝()A.徇私舞弊成風 B.重視人才選拔C.中央集權加強 D.士族勢力衰微4.(2023·云南師大附中一模)宋神宗問唐代河北州縣設置，安石曰：“唐時或是藩鎮(zhèn)欲張?zhí)撁?，縱唐州縣亦不足問，但計方今利害何如爾?！彼鞒肿兎ㄆ陂g，政府對地方行政區(qū)進行了調整，河北西路撤去19個縣。這說明北宋中央政府()A.并未實行重文輕武政策B.認為社會倫理綱常失序C.治國理念發(fā)生劇烈變動D.力圖改變積貧積弱局面微專題2治國安邦之基石——古代中國國家與社會治理的智慧【歸納拓展】一、古代中原王朝與邊疆民族關系的主要發(fā)展模式1.中原政權覆滅，各邊疆少數(shù)民族進入中原，基本上會出現(xiàn)混戰(zhàn)的局面。在混戰(zhàn)中，各民族相互交融。代表：十六國時期民族政權間的混戰(zhàn)。2.發(fā)展強大的邊疆民族與中原王朝勢均力敵，導致各民族政權間相互并立，割據(jù)分裂。但在割據(jù)中有不少交往，有統(tǒng)一的愿望、因素和趨勢。代表：遼、宋、夏、金的并立相持局面。3.統(tǒng)一的中原王朝非常強大，各邊疆民族以中原民族和地區(qū)為中心相互交往，直至融入中原民族，呈現(xiàn)統(tǒng)一局面下的民族大交融狀況。代表：隋、唐、元、明、清時期的民族交融及統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展。二、中國古代法治的特點1.以刑為主，諸法合一：中國封建時代的法律始終以刑法為主，民法、訴訟法、行政法諸法合一，民刑不分。2.德主刑輔，以禮入刑：儒家思想對古代法律影響深刻，禮法并用。3.法有等級，法外特權：封建帝王首先享受法外特權，其次是統(tǒng)治集團的成員，在不危害皇權的前提下，一定程度上享受法外特權。4.以法治吏，維護統(tǒng)治：封建專制制度下，中國古代社會的人治其實質是官治。為了發(fā)揮官治的作用需要控制官吏的權力，防止權力被濫用。三、中國古代社會教化的途徑和方法1.強調示范，樹立榜樣：我國古代實施社會教化基本上采用的是儒家提出的這一辦法，即所謂“上行下效”。2.設官教民：設官教民是“政教合一”的一種教育形式，是實施教化的又一條途徑。3.依靠族規(guī)鄉(xiāng)約以化民成俗：依靠鄉(xiāng)里、宗族與家庭的力量來施行社會教化。4.依靠各類道德教育讀本推行社會教化：我國古代曾經(jīng)保留下來許多通俗道德教育讀本。它們既不屬于家庭教育范疇，也不是學校教育的課本，但卻在整個社會教化中起過十分巨大的作用。5.注重學風與世風的密切關系：古代教育家很早就認識到學校教育對整個社會教化的建設作用，即學風與世風的關系。最后，與學校教育直接有關的取士考試制度，更加直接地起到社會教化的作用，成為影響世風的一個重要手段?！踞槍τ柧殹?.(2023·廣東深圳一模)《漢書》記載，有兩兄弟因田產(chǎn)爭訟，當?shù)靥仨n延壽認為這是由于自己不能宣明教化，遂閉門思過，(縣)令、丞、嗇夫、三老亦自縛請罪，“于是訟者宗族傳相責讓，此兩昆弟深自悔……終死不敢復爭”。這反映了當時()A.司法注重維護人倫關系B.社會追求平等的秩序C.官員施政排斥法治手段D.基層治理以自治為主2.(2023·湖北部分市州調研)理學家鼓吹的治國之道，朱元璋基本接受了……明代洪武一朝編修了大量史鑒書，約兩類三十多種，一類是以古為戒，如《君誡》《女誡》；另一類是以今事為戒，如《逆臣錄》《祖訓錄》《醒貪墨錄》等。這反映出明初()A.君主重視吏治維護統(tǒng)治B.社會倫理綱常失序C.重視教化樹立行為規(guī)范D.正統(tǒng)史學漸趨衰退3.(2023·福建廈門二模)忽必烈即位后，定國號大元，年號中統(tǒng)，并為遼、宋、金修史，“三國各與正統(tǒng)，各系其年號”。這表明元朝()A.開創(chuàng)了少數(shù)民族修史的先例B.形成了開放平等的民族觀念C.確立了儒家學說的正統(tǒng)地位D.強化了“大一統(tǒng)”的政治理念4.(2023·廣東珠海一模)《大清律》規(guī)定苗疆地區(qū)苗漢之間的訴訟，按大清律治罪；西藏由駐藏大臣，新疆由駐防將軍、參贊大臣負責該地區(qū)的司法。這一規(guī)定()A.有利于實現(xiàn)民族自治B.維護了法律政令的統(tǒng)一C.促進了各民族的交融D.加劇了民族之間的分化微專題3治國安邦之關鍵——古代中國經(jīng)濟與社會生活的變遷【歸納拓展】一、中國古代賦役制度的演變趨勢1.征稅標準由以人丁為主逐步向以土地財產(chǎn)為主轉變(以兩稅法為標志)，直至取消人頭稅(以攤丁入畝為標志)，反映了封建國家對農(nóng)民的人身控制逐漸松弛。2.農(nóng)民由必須服徭役逐漸發(fā)展為納絹代役(以“庸”為標志)。3.賦稅由以實物為主到以貨幣為主轉變(以一條鞭法為標志)，反映了封建社會商品經(jīng)濟的發(fā)展。4.征稅時間由不定時逐漸發(fā)展為基本定時(以兩稅法為標志)。5.稅種由繁雜多項逐漸演變?yōu)楹喕瘑我?以一條鞭法為標志)。二、中國古代對外貿易的特點1.先以陸路貿易為主，后以海路貿易為主。漢代暢通了絲綢之路，中國對外陸路貿易開始發(fā)展；唐朝時，海陸并重；宋元時期，海路貿易日漸上升，并占據(jù)主導地位。2.以友好交往為主。不管是陸路還是海路，帶去的都是我國最精美的工藝品、絲綢和瓷器，雖然暢銷，但有不少是贈送的，返航時不僅帶回貨物，而且常常有外國使臣搭船來中國訪問。3.外貿伴隨著文化交流。西亞不少商人帶來了西方宗教，中國科技也相繼西傳。4.外貿促進了民族交融。不少波斯人、阿拉伯人在我國定居，長期與中國人相處，互通婚姻，逐漸融合，在元朝時形成了回族的前身——回回。5.由對外開放走向閉關自守。漢朝至明前期的對外友好政策，促進了我國與亞、非、歐各國經(jīng)濟文化交流。明中后期及清統(tǒng)治者對外實行閉關政策，嚴格限制對外貿易，使我國日益落后于世界潮流。6.對外貿易的政治化。朝貢貿易是中國古代對外貿易的重要方式，其政治目的大于經(jīng)濟目的。三、中國古代的主要經(jīng)濟政策重農(nóng)抑商政策是戰(zhàn)國商鞅變法以來中國歷代封建王朝最基本的經(jīng)濟政策，即重視農(nóng)業(yè)，以農(nóng)為本，限制工商業(yè)的發(fā)展租佃制度戰(zhàn)國時期形成，漢至宋普遍發(fā)展，明清進一步普及。租佃制一定程度上促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，佃農(nóng)對地主和國家的人身依附關系相對減弱，有利于緩和社會矛盾，維護社會穩(wěn)定國家專賣制度在中國封建社會，國家對某些重要商品實行專營專賣制度，從漢武帝實行鹽鐵官營開始，禁榷制度便成為中國封建社會的傳統(tǒng)制度，明清時期又有進一步發(fā)展海禁、“閉關自守”政策明清實行，其主要內容是禁止民間私人對外貿易，只準官方貿易。清朝還嚴格限制外商來華貿易，特許廣州“十三行”管理對外貿易【針對訓練】1.(2023·河南洛陽、平頂山、許昌、濟源二模)隋朝建立后，統(tǒng)治者命州縣官“大索貌閱”，將人口體貌與戶籍登記相比較，重新核定戶籍，嚴防不實。唐承隋制，管理更嚴，戶籍三年一造。隋唐推行這一措施的主要目的是()A.完善基層治理體系 B.緩和社會的矛盾C.加強對百姓的控制 D.確保賦役的征派2.(2023·山東濟寧一模)780年，唐政府開始實行“兩稅法”，田賦分夏、秋兩季征收，統(tǒng)一規(guī)定夏稅不得過六月，秋稅不得過十一月。929年，后唐明宗首次改進兩稅法，規(guī)定轄區(qū)南部黃淮地區(qū)夏稅自五月十五起征，八月初一納足；最北部地區(qū)自六月十日起征，九月納足。這一調整有利于()A.簡化稅收程序 B.減輕農(nóng)戶負擔C.增加政府收入 D.發(fā)展商品經(jīng)濟3.(2023·安徽蚌埠二模)宋代制定了商稅征收條例，建立起覆蓋城鄉(xiāng)各地的商稅征收網(wǎng)絡，在作為國家重要財政來源的專賣領域中吸納商人參與，實行間接專賣，形成了宋朝官僚所說的“富商大賈為國貿遷”的局面。宋代這種做法()A.反映出城鄉(xiāng)商貿交流頻繁B.造就官府獨斷的商業(yè)局面C.說明政府強化了抑商政策D.為商業(yè)發(fā)展提供制度保障4.(2023·云南師大附中一模)明中葉至清康雍乾年間，由于閩廣兩省為代表的東南沿海地區(qū)與全國主體部分經(jīng)濟結構差異，出現(xiàn)200余年的禁海與開海之爭，立足于全國制定的包括對外貿易政策在內的中央政府，一而再，再而三地將“禁?！倍閲摺Ｓ纱丝芍?，海禁政策的根源在于()A.不斷強化的君主專制B.重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)經(jīng)濟政策C.根深蒂固的小農(nóng)經(jīng)濟D.西方殖民侵略的現(xiàn)實威脅微專題4治國安邦之方略——古代中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承【歸納拓展】一、古代儒家思想演變的趨勢和特征1.從儒學的發(fā)展條件來看，它具有適應小農(nóng)經(jīng)濟需要的特點。為適應小農(nóng)經(jīng)濟生活順利展開的需要，儒學對社會個體逐利的合理性持肯定的態(tài)度，又對協(xié)調人與人、人與群體、群體與群體之間利益關系的規(guī)則作了明確界定。2.從儒學的核心內容來看，它具有哲理化與神學化雙重趨向的特點。儒學主要是一種“人學”或“人本哲學”，因此，人的問題特別是人性、心性問題，必然成為儒學探討的核心內容。3.從儒學的社會功能來看，它具有既維護又制約封建專制制度的特點。儒學是封建社會的主流意識形態(tài)，因而其需要維護封建專制制度，但儒學人本思想的特質又使其對封建專制制度有一定的制約。二、中國古代不同時期的文學藝術的特色春秋戰(zhàn)國時期中國社會處于大變革的時代，思想領域出現(xiàn)“百家爭鳴”局面?？鬃诱砭幱啞对娊?jīng)》作為德行教化文本，屈原創(chuàng)作《離騷》抒發(fā)愛國情懷秦漢時期大一統(tǒng)局面形成，生產(chǎn)發(fā)展，各民族間政治、經(jīng)濟聯(lián)系加強。漢賦以華麗的辭藻和夸張的手法展現(xiàn)了大一統(tǒng)時代恢宏的文化氣度魏晉南北朝時期社會動蕩不安，建安文學一掃浮麗文風，陶淵明的田園詩表達了對黑暗現(xiàn)實的不滿和對理想生活的向往；山水畫開始出現(xiàn)；書法藝術逐漸進入自覺階段唐朝經(jīng)濟繁榮、風氣開放和文化多元的盛唐造就了詩歌的輝煌；繪畫吸取印度、波斯等外來文化，風格多樣；楷書、草書等書法藝術成就輝煌。安史之亂后社會政治黑暗，出現(xiàn)了大量表現(xiàn)人民疾苦、揭露統(tǒng)治階級罪惡的作品宋朝商品經(jīng)濟的發(fā)展與市民階層的形成，使話本、風俗畫等世俗文學藝術得到發(fā)展元朝統(tǒng)治的黑暗及商品經(jīng)濟的發(fā)展，促使散曲和雜劇產(chǎn)生并發(fā)展，中國戲曲藝術走向成熟明清時期封建專制不斷強化、商品經(jīng)濟發(fā)展、市民階層進一步擴大，這使得中國古代小說創(chuàng)作在這一時期達到頂峰，其數(shù)量多、題材多樣、表現(xiàn)手法豐富，其中，四大名著不僅是中國文學的瑰寶，也是世界文學寶庫中的珍品【針對訓練】1.(2023·湖北名校聯(lián)盟聯(lián)測)春秋戰(zhàn)國時期孔子和孟子都有輕耕重讀的傾向；南北朝時顏之推的《顏氏家訓》提出“要當稼穡而食，桑麻以衣”；唐末章仔鈞的《章氏家訓》明確提出“傳家兩字，曰耕與讀”。此后人們從宣揚“勤耕立家，苦讀榮身”，進而提倡“耕讀傳家，立己達人”。耕讀文化的形成和發(fā)展反映了()A.重農(nóng)抑商政策有所松動B.農(nóng)耕時代價值觀的演進C.儒家倫理與現(xiàn)實相悖離D.科舉選官制度影響深遠2.(2023·福建廈門模擬)圖1是建于北魏早期的云岡石窟第二十窟的主佛，其面相豐圓，大目高鼻、雙耳垂肩。圖2是建于北魏后期的龍門石窟賓陽中洞主佛半身像，其鼻翼較寬，鼻梁狹，高度降低，面相較為清秀，表情溫和可親。佛像造像的這一轉變說明()A.三教并行格局形成 B.社會風氣變化顯著C.佛教本土化的趨勢 D.本土宗教傳播廣泛3.(2023·福建廈門二模)《大唐新語》載，賀知章遷禮部侍郎兼集賢院學士，宰相張說對此評論，侍郎雖為“衣冠之華選”，卻非往賢所慕；而集賢院學士，懷治國之道、蘊文學詞彩，“始可處之無愧”。這主要反映當時()A.社會矛盾緩和 B.選官途徑多元C.門第觀念淡化 D.重學風氣濃厚4.(2023·山東威海一模)1583年，歐洲傳教士利瑪竇進入中國。在華期間，他努力學習漢語，鉆研中國傳統(tǒng)經(jīng)典，并以儒家所言的“天”“上帝”來稱呼天主教的天主。利瑪竇上述行為的主要目的是()A.推進西學東漸 B.研究儒家思想C.融入中華文化 D.減少傳教阻力參考答案微專題1針對訓練1.A[據(jù)材料信息可知“誹謗”由先秦時期批評權力的激賞，衍變?yōu)榍貪h時期無中生有毀人名譽的罪名，遷移所學可知，秦漢時期確立君主專制中央集權制度，這一變化的原因與秦漢時期皇權官僚體制確立有較大的關系，故選A項。民眾言論空間狹窄只是其中一個原因，而非主要原因，排除B項；儒家成為正統(tǒng)思想是在漢武帝時期，排除C項；材料沒有涉及“法律體系不斷完善”的信息，排除D項。]2.C[根據(jù)材料可知，兩代連續(xù)為官的比例下降但占比依然很高，三代和四代及以上連續(xù)為官的比例上升，說明家世背景影響官員任命，進而影響社會流動，故選C項。職官具體來自哪個階層材料沒有說明，排除A項；“開始被打破”說法有誤，排除B項；官職代間傳承看不出官員的執(zhí)政能力，后代不一定比先代執(zhí)政能力差，排除D項。]3.B[據(jù)題意可知，唐朝時期，舉薦的人才如果不符合要求，舉薦人要受到連帶責任，這就要求必須舉薦真正的人才，由此體現(xiàn)了對人才選拔的重視，B項正確。材料反映的是對人才選拔的重視，并不是徇私舞弊成風和中央集權加強，更和士族勢力變化沒有直接關系，排除A、C、D項。]4.D[根據(jù)材料信息可知，唐朝時河北州縣較多，王安石變法期間撤去19個縣，有利于減少冗官，加強對這一地區(qū)的管理和控制，從而達到富國強兵的目的，反映了北宋政府力圖改變積貧積弱的局面，故選D項。北宋建立后，為抑制武將勢力膨脹，實行了崇文抑武的方針，排除A項；材料反映的現(xiàn)象與社會倫理綱常沒有直接關系，排除B項；北宋統(tǒng)治者大力加強中央集權，改革地方政區(qū)與這一目的并不沖突，排除C項。]微專題2針對訓練1.A[據(jù)材料可知，兩兄弟終死不敢復爭的這一結果是通過“閉門思過……自縛請罪”“傳相責讓”等道德教化的方式實現(xiàn)的，反映了司法注重維護人倫關系，故選A項。社會追求平等的秩序屬于近代資產(chǎn)階級的民主要求，與封建社會的漢朝不符，排除B項；漢朝社會治理的特點為引禮入法，儒法結合，排除C項；從材料得出郡縣官員和基層都參與處理案件，但“基層治理以自治為主”與材料主旨不符，排除D項。]2.C[據(jù)材料內容可知，明初編修了大量勸誡的書籍，其目的是以古或今為借鑒，為各個階層的人樹立應當遵循的規(guī)范與準則，反映出明初重視教化樹立行為規(guī)范，故選C項?！杜]》是教導女性做人道理的書，而非針對吏治的書籍，排除A項；明朝時期通過編修大量史鑒書等手段進行教化，加強了社會倫理綱常秩序，排除B項；材料考查明初加強教化的影響，D項是明代前期史學發(fā)展的特點，排除。]3.D[元朝結束了多民族政權并立的局面，成為中國歷史上第一個由北方少數(shù)民族建立的統(tǒng)一王朝，“三國各與正統(tǒng)，各系其年號”，突破了傳統(tǒng)的“夷夏觀念”，有利于維護國家統(tǒng)一，促進統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展，強化“大一統(tǒng)”的政治理念，故選D項。材料無法判斷此前是否有此類情況，排除A項；元朝為了保障自己的統(tǒng)治利益，推行民族歧視和壓迫政策，排除B項；漢武帝采納董仲舒的“尊崇儒術”建議，確立了儒家學說的正統(tǒng)地位，排除C項。]4.B[據(jù)材料信息可知，邊疆地區(qū)的司法按清朝的法律和由清政府派駐官員執(zhí)行，這維護了法令的統(tǒng)一，加強了中央集權，故選B項?！鞍创笄迓芍巫铩币约坝纱笄迮傻墓賳T執(zhí)行，說明由中央管理，排除A項；“各民族的交融”與材料所述不符，其范圍有所擴大，排除C項；材料只呈現(xiàn)了清朝按《大清律》以及由清朝委派官員負責相應地區(qū)的司法，不一定會加劇民族分化，排除D項。]微專題3針對訓練1.D[據(jù)題干材料信息可知，隋唐對戶籍的嚴格管理加強了對民眾的控制，有利于賦稅征收和征派賦役，故選D項。完善基層治理體系是該政策的作用，排除A項；對戶籍的嚴格管理和控制加劇了社會矛盾，排除B項；加強對百姓的控制是結果而非目的，排除C項。]2.B[據(jù)材料信息及所學可知，兩稅法按照地域和納稅時間進行調整，這是根據(jù)南北方作物收成季節(jié)的客觀情況而進行的合理調整，使得農(nóng)戶在農(nóng)作物尚未成熟、未有收入的時期暫不納稅，有利于減輕農(nóng)戶負擔，故選B項。材料僅涉及收稅時間的變化而非程序，排除A項；材料僅涉及收稅時間的變化，并未體現(xiàn)政府收入總體有所增長，排除C項；材料僅涉及國家征收賦稅時間的變化，沒有明確商品流通的具體情況，排除D項。]3.D[宋代制定了覆蓋城鄉(xiāng)的商稅征收條例，規(guī)范稅收，允許商人參與專賣的政策，這些一定程度上為商業(yè)發(fā)展提供了保障，故選D項。中國古代小農(nóng)經(jīng)濟盛行，直到近代隨著小農(nóng)經(jīng)濟的解體，城鄉(xiāng)商貿交流才進一步發(fā)展，排除A項；材料沒有體現(xiàn)在商業(yè)方面政府獨斷