廣東省信宜市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題

2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期期末考試高一語文（本試卷共10頁，23小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。)注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型(B)填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼張貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4.考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，只回收答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀（35分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在古代農(nóng)業(yè)文明中，中國農(nóng)業(yè)能夠長期領(lǐng)先于世界其他文明古國，一個重要的原因就是我們認(rèn)識到人是大自然的組成部分，強調(diào)人與自然的和諧相處，主張因時制宜，因地制宜和因物制宜，按自然規(guī)律開展各種農(nóng)事活動。在數(shù)千年的農(nóng)耕活動中，炎黃子孫在“天人合一”的思想指導(dǎo)下，“順天時，量地利”，植五谷，養(yǎng)六畜，農(nóng)桑并舉，耕織結(jié)合，逐漸形成了土地精耕細(xì)作、生活勤儉節(jié)約、經(jīng)濟富國足民、文化天地人和的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造了燦爛輝煌的農(nóng)耕文明，留下了彌足珍貴的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。這些農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中蘊藏的農(nóng)耕智慧對中國農(nóng)業(yè)的發(fā)展，乃至世界農(nóng)業(yè)的發(fā)展都做出了巨大貢獻(xiàn)。中國地形復(fù)雜多樣，各種地形交錯分布。隨著人口的增加，平原地帶的土地已不能滿足人們生存的需要，于是人們開始向山地、沼澤等要地。為了有效地改造和利用這些原本不適宜耕種的土地，改善土壤結(jié)構(gòu)，增加土壤肥力，減少水分蒸發(fā)，防止水土流失，緩解耕作活動對生態(tài)環(huán)境造成的破壞，智慧的中國人民發(fā)明了圩田、垛田和梯田等多種土地利用形式，使原本“下下地”的江南變成了“上上地”的國家糧倉。為了更好地利用季節(jié)、合理使用土地，實現(xiàn)生物互利作用最大化和生物互害作用最小化，尋求多樣生物之間的最佳生態(tài)關(guān)系，在有限的耕地上實現(xiàn)最大的產(chǎn)出，中國古代勞動人民發(fā)明了輪作復(fù)種、間作套種、多熟種植等多種種植制度。早在東漢時期，中國的先民們就發(fā)明了稻魚鴨共生模式。這種共生模式除了有效地利用稻田空間。自古以來，中國人都十分重視農(nóng)田水利建設(shè)。原始社會生產(chǎn)力低下，人類沒有改變自然環(huán)境的能力，只能逐水草而居，擇丘陵而處，靠漁獵、采集和游牧為生，對自然的水只能趨利避害，消極適應(yīng)。進(jìn)入奴隸社會和封建社會后，隨著金屬工具的發(fā)明與應(yīng)用，生產(chǎn)力得以發(fā)展，人們開始在江河兩岸發(fā)展農(nóng)業(yè)，建設(shè)村莊，建設(shè)了許多大型水利工程，至今仍造福著子孫后代。土地是農(nóng)作物和禽畜生長的載體，也是最主要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料。農(nóng)耕的首要條件就是保持土壤的肥沃。人們應(yīng)根據(jù)不同的土壤類型和土壤肥力選擇種植不同的作物。中國在原始農(nóng)業(yè)時期就非常重視農(nóng)器問題，將農(nóng)器視為農(nóng)民生死之要、民富之具。生產(chǎn)工具不僅提高了生產(chǎn)率，也推動了社會的進(jìn)步。農(nóng)耕文明是中國勞動人民幾千年來生產(chǎn)、生活的實踐積累。蘊藏在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)技術(shù)等農(nóng)耕文明精粹，至今仍閃爍著智慧之光。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是一種關(guān)乎子孫后代的遺產(chǎn)，其中蘊藏的農(nóng)耕文化要發(fā)揚光大。（摘編自柏蕓《農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中的農(nóng)耕智慧》）材料二：中華農(nóng)耕文化存在于傳統(tǒng)社會的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活之中，依托于開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的土地和百姓。中華農(nóng)耕文化是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的凝練與升華，而先民所遺留之農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)正是中華農(nóng)耕文化最重要的根脈源泉和賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)是古代決定性的生產(chǎn)部門，直接關(guān)系到國計民生與王朝興衰存亡，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)影響到中國文化的方方面面，先民由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗總結(jié)凝練出的三才理論、陰陽和諧、天人合一等成為中華傳統(tǒng)文化的核心理念，形成了獨具中國特色的世界觀、價值觀。文化的提升又反過來作用到具體的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐中，彼此交織，成就了博大精深的中華傳統(tǒng)文化與永續(xù)發(fā)展的中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)。一方水土養(yǎng)一方人。我國領(lǐng)土廣闊、民族眾多，各地都有自己獨特的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，哺育了各地風(fēng)格多樣的地域文化，呈現(xiàn)出“美美與共”的特點，延續(xù)至今，共同構(gòu)成了中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化的當(dāng)代表達(dá)。中華文化的載體之一是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，因此我們需要依托農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)弘揚優(yōu)秀農(nóng)耕文化。我國傳統(tǒng)文化源自農(nóng)業(yè)，一貫講求耕讀傳家、詩書濟世，因此有意識地挖掘和弘揚農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)中蘊含的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化，對營造全社會和諧自信的農(nóng)耕文化氛圍無疑是有重大意義的。我國的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)是千百年歷史進(jìn)程中人與自然協(xié)同進(jìn)化的產(chǎn)物，它提倡人們在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中要順天時、應(yīng)地利，適當(dāng)運用人力引導(dǎo)天、地、人有機配合和協(xié)同，使農(nóng)業(yè)有好收成。目前，我國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)數(shù)量位居世界第一，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部已進(jìn)行了六批中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的評選，保護(hù)工作成效顯著。在此基礎(chǔ)上應(yīng)該進(jìn)行從數(shù)量到質(zhì)量的提升，梳理出華南、華東、西北等幾大片區(qū)中具有代表性的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)，推出一批具有世界影響的示范性農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)基地，發(fā)揮它們的模范帶頭作用。農(nóng)耕文化是中華文化的根和魂，其傳承弘揚是一項長期工作，尤其需要一個很好的平臺來生動地詮釋和體驗其精髓之所在。要以政府為主導(dǎo)，出臺農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)條例、優(yōu)秀農(nóng)耕文化管理辦法等相關(guān)條文，從政策上形成導(dǎo)向，保護(hù)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，保障遺產(chǎn)地農(nóng)民權(quán)益；其次，要大力發(fā)展特色農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游開發(fā)，讓遺產(chǎn)地百姓收獲實實在在的利益，認(rèn)識到保護(hù)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)與傳承農(nóng)耕文化的重要性，要廣泛宣傳和動員，讓全社會了解農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的重要意義。農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)與農(nóng)耕文化互為表里，是先民萬年農(nóng)耕實踐的智慧結(jié)晶，是祖先留給我們后人的寶貴財富，具有跨越時空的永恒價值。（摘編自盧勇《農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)與農(nóng)耕文化》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項是（）A.我國先民們在長達(dá)數(shù)千年的勞動實踐中創(chuàng)造了多樣的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，有些甚至延續(xù)至今，被當(dāng)代農(nóng)民們繼續(xù)使用。B.我國自古以農(nóng)立國，農(nóng)業(yè)開發(fā)歷史久遠(yuǎn)，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的持續(xù)發(fā)展與多元開發(fā)是中國永續(xù)傳統(tǒng)并絢爛多彩的物質(zhì)保障。C.中華農(nóng)耕文化是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的凝練和升華，依托于開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的土地和百姓，體現(xiàn)在傳統(tǒng)社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活中。D.領(lǐng)土廣闊的中國因地域的不同、文化的不同等，各地都有各自獨特的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，呈現(xiàn)“美美與共”的特點。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.我國先民們擁有的“人是大自然一部分”的先進(jìn)理念，讓中國農(nóng)業(yè)在古代農(nóng)業(yè)文明中長期領(lǐng)先于世界的其他文明古國。B.我國的農(nóng)耕智慧體現(xiàn)在根據(jù)地形因地制宜，根據(jù)季節(jié)用地養(yǎng)地，根據(jù)勞動樣式創(chuàng)制勞動工具來提高效率等多方面。C.陰陽和諧、天人合一等中華傳統(tǒng)文化的核心理念都來自我國先民們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得的經(jīng)驗、教訓(xùn)的理論總結(jié)。D.中華文化的載體是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，離開農(nóng)耕文化就沒有了中華文明，這就體現(xiàn)出進(jìn)一步創(chuàng)新性發(fā)展農(nóng)耕文化的重要性。3.下列選項中，最能支持材料一第二段體現(xiàn)的“農(nóng)業(yè)智慧”的一項是（）A.哈尼族利用山地氣候和水土資源，山頂森林、山腰村寨、寨腳梯田，并有水系貫穿B.敖漢旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)以小米為主要農(nóng)作物，兼顧糜黍、蕎麥等，實行間作套種等方法。C.侗族農(nóng)民注重糧食和經(jīng)濟同發(fā)展，堅持深水養(yǎng)魚、淺水栽稻、陸地養(yǎng)鴨的生產(chǎn)方式。D.河北涉縣旱作梯田農(nóng)業(yè)系統(tǒng)中，土壤富含鉀、氮中等、磷偏低，適合種植豆類、玉米等。4.中華農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)與農(nóng)耕文化有怎樣互為表里的關(guān)系？請結(jié)合材料簡要概括。5.在鄉(xiāng)村振興的形勢下，如何保護(hù)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、弘揚農(nóng)耕文化？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。國術(shù)（節(jié)選）何頓學(xué)堂設(shè)在祠堂里，之前村里沒學(xué)堂。劉耀林考慮到老大十歲、老三六歲了，就決定辦個學(xué)堂，既為老大、老三，也為族里的其他孩子。村里，七八歲的孩子有二十多個，雖然種田不需要文化，可等他們長大了連自己的名字都不會寫那不遭文化人欺負(fù)？劉耀林把辦學(xué)堂的想法告訴老七和老滿，老七贊同道：“你咯是做了件好事呢?！崩蠞M歡喜道：“咯事，我舉雙手贊成?！眲⒁终f：“我打算請一個既能教國文又能教算術(shù)的先生，要讓我們劉姓孩子長大后能掐會算。一個孩子的學(xué)費一學(xué)期兩塊大洋，你們看要得不？”老七拿起水煙袋抽口煙：“你講了算?！崩蠞M說：“有的人家里窮得都有得褲子穿，出不起學(xué)費怎么搞？”劉耀林捋捋胡子說：“祠堂的賬簿上有儲備金，先為他們墊付。①至于先生的報酬，不足的，我劉耀林補貼?！崩掀哒f：“你功德無量啊。先生找好了嗎？”劉耀林心里有譜，鎮(zhèn)街上有個青年在長沙讀了中學(xué)，因戰(zhàn)火不斷，社會混亂，回到家里避禍。“先生十六七歲，在長沙讀的新學(xué)堂，學(xué)問新。先生住在我姨妹夫開的日雜店對面，我找他講了，給他十塊大洋一月，他蠻樂意的。”老七說：“是不是太年輕了？”劉耀林答：“那些老秀才好是好卻不懂算術(shù)。他能教算術(shù)?！毕壬鷣砹恕Ｋ談?，一張臉白白凈凈，一雙眼睛烏亮的，尚未脫掉學(xué)生氣。先一天，劉耀林在祠堂里收拾出一間窗戶朝南的房子，自己貢獻(xiàn)出一床蚊帳掛在床上，還把家里的一張桌子抬來，便于先生批改學(xué)生作業(yè)用。劉耀林親自到村口迎接，接過先生的藤條箱，領(lǐng)著年輕的先生向祠堂走來。老七在祠堂前點燃一掛兩千響的鞭炮，待鞭炮噼里啪啦地炸完，老七和老滿等族人都嘻開大嘴拍手歡迎。②先生滿臉通紅，不知所措。劉耀林說：“劉先生請?！眲⑾壬透娙瞬饺腱籼?，挺直腰桿四處打量。那天，哥哥和弟弟去祠堂讀書了。劉杞榮不甘寂寞地搬著椅子當(dāng)拐杖，移步到堂屋。他曉得爹不許他出門，但他倔強、勇敢地把椅子搬出門，抬腳邁出門檻，朝前移一步椅子走一步路。他感覺風(fēng)刮在臉上真好。他看見鳥在樹枝上飛來飛去，覺得鳥真自由。他第一次有一種對自由的渴望，下定決心道：“我要讀書?！膘籼镁嗨抑挥袔资走h(yuǎn)，他拼盡全力地向祠堂移步。祠堂里正上課，他移步至祠堂外，也累了，就坐在椅子上聽先生授課。年輕的劉先生正昂著頭講解《弟子規(guī)》，他念一句讓孩子跟著讀一句。劉杞榮耳朵好，聽得真切，在門外跟著念道：“人有短，切勿揭；人有私，切莫說。”劉先生脧見門外有一張臉跟著念誦，停下來問：“門外的孩子是誰？”劉杞榮一驚，正不知如何是好。劉先生道：“你進(jìn)來?！眲㈣綐s猶豫著。劉先生說：“進(jìn)來吧孩子?！眲㈣綐s把椅子搬過門檻，吃力地抬起一條腿跨過門檻，跟著把另一條腿挪進(jìn)去，身體也就越過門檻了。③劉先生覺得這孩子腆著個圓鼓鼓的肚子怪可憐的，問：“你是誰家的？”老三嘴快：“他是我二哥?！眲⑾壬蛄恐鴦㈣綐s，這孩子四肢健全，并無殘疾，就問：“你想讀書？”④劉杞榮用力地點下頭。劉先生問：“人有短，切勿揭；人有私，切莫說。曉得咯是么子意思嗎？”劉杞榮在門外聽了先生授課，就點點頭。劉先生道：“那你講給大家聽聽?！眲㈣綐s臉紅道：“人人都忌諱揭短，別個的短處，莫去揭，咯會傷了人家。對于他人的隱私，莫去宣揚。”劉先生笑：“嚯，你聽懂了啊。你爹何解不讓你讀書？”劉杞榮不答。老三說話無遮攔，稚聲道：“我爹講他是討債鬼?！敝苓M(jìn)元用手肘碰下老三：“莫亂講?！彼騽⑾壬忉專骸拔掖笠陶f我二表哥有病?！眲⒁謴奶锢锩罨貋?，經(jīng)過祠堂時拉劉先生上家里吃飯。劉先生走進(jìn)劉家，見老大、老三、老四都坐在桌旁卻不見老二，抿口酒，問：“何解冇看見老二？”劉耀林道：“他不上桌的?！眲⑾壬鷨枺骸昂谓獠蛔尷隙献溃俊眲⒁钟每曜又钢~：“呷魚?！眲⑾壬e著筷子道：“劉叔，讓老二來祠堂讀書吧?！眲⒁植粣偅骸八枪硐鄻幼幼x么子書啊。你呷菜?！眲⑾壬刹皇莻€好打發(fā)的青年，滿腦子新思想，也就滿肚子話：“人有病可以治。書要讀的。古人云：‘不學(xué)無術(shù)，人之大忌。’”劉耀林掃一眼老大、老三、老四，感覺他們才是劉家的未來，不接茬道：“你呷飯?！眲⑾壬雷约旱奶嶙h沖撞了族長，但自己是族長花錢聘來的先生，就堅持：“劉叔，你既然請我來教書，就讓老二明天也來學(xué)堂吧，老二的學(xué)費我出?！毙ず险湓缇拖敫煞蛏套h這事，苦于找不到借口，此刻機會來了，馬上說：“先生快莫咯么講！咯點學(xué)費，屋里拿得出的?！眲⒁謾M一眼堂客，酒杯往桌上一蹴：“我還缺咯幾個錢？我是看老二有得人相，才有要他讀書?！眲⑾壬目曜佣忌斓紧~碗里了，又縮回說：“劉叔，我看老二不像你講的那么差勁。你下午要他來學(xué)堂吧?！眲⒁植缓迷僬f什么了。老二有書讀了，他可以出門了，每天吃過早飯便搬把椅子，移步到學(xué)堂，他有一種來之不易的感覺，心里充滿了孩子的好奇和歡喜，讀書就刻苦。劉先生見他聽講的眼神很專注，一眨不眨地盯著自己，暗暗覺得自己關(guān)心他是對的，就給他鼓勁：“劉杞榮，我看你的身子骨也會好起來的。不過要鍛煉，你太冇鍛煉了?！眲㈣綐s狠勁道：“我一定鍛煉?！眲⑾壬念^：“你是個好孩子，老師告訴你：人只有努力才有未來。你聽懂了嗎？”這話讓內(nèi)心荒蕪和恐懼的劉杞榮熱乎乎的，他立即答：“老師，我聽懂了。”（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.劉耀林不想讓自己的后輩們吃沒有文化的虧，才決定要請先生、辦學(xué)堂，這一想法得到了老七、老滿等族人的支持和擁護(hù)。B.劉耀林其實早就物色好了一位年輕的兼教國文和算術(shù)的教書先生，而且和教書先生已經(jīng)就薪酬問題達(dá)成了協(xié)議。C.劉杞榮羨慕飛鳥的自由，因為對自由的渴望，所以他要讀書。他對先生講的《弟子規(guī)》內(nèi)容理解透徹，讓先生有了幫助他的動力。D.劉先生是個不省事的青年，思想觀念新，又有口才，最終說服了劉耀林，同意老二去讀書。劉先生還認(rèn)為老二的病能好起來。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①通過劉耀林的語言寫出他為孩子聘請老師的迫切心情，也刻畫出他的善良品質(zhì)。B.句子②寫年輕的劉先生面對劉耀林的親自迎接，非常害羞，著意突出劉先生沒見過大世面。C.句子③既寫出了劉杞榮走路吃力的原因，又為下文借周進(jìn)元之口寫他有病的情節(jié)埋下伏筆。D.句子④屬于細(xì)節(jié)描寫，給了劉杞榮一個用力點頭的特寫鏡頭，寫出他對于讀書的強烈渴求。8.文本第五段中，面對劉先生的不斷發(fā)問，劉耀林對老二及其上學(xué)的態(tài)度前后經(jīng)歷了怎樣的變化過程？9.文章結(jié)尾劉杞榮回答得很干脆：“老師，我聽懂了。”而因為前文的諸多暗示，我們對劉杞榮如此回答并不感到奇怪。請分別指出這些暗示。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：古人勤學(xué)，有握錐投斧，照雪聚螢，鋤則帶經(jīng)，牧則編簡，亦為勤篤。義陽朱詹，世居江陵，后出揚都，好學(xué)，家貧無資，累日不爨，乃時吞紙以實腹。寒無氈被，抱犬而臥。犬亦饑虛，起行盜食，呼之不至，哀聲動鄰，猶不廢業(yè)，卒成學(xué)士，官至鎮(zhèn)南錄事參軍，為孝元所禮。此乃不可為之事，亦是勤學(xué)之一人。東莞臧逢世，年二十余，欲讀班固《漢書》，苦假借不久，乃就姊夫劉緩乞丐客刺①書翰紙末，手寫一本，軍府服其志尚，卒以《漢書》聞。齊有宦者內(nèi)參田鵬鸞，本蠻人也。年十四五，便知好學(xué)，懷袖握書，曉夕諷誦。所居卑末，使役苦辛，時伺閑隙，周章詢請。每至文林館，氣喘汗流，問書之外，不暇他語。及睹古人節(jié)義之事，未嘗不感激沉吟久之。后被賞遇，賜名敬宣，位至侍中開府。后主之奔青州，遣其西出，參伺動靜，為周軍所獲。問齊主何在，紿云：“已去，計當(dāng)出境?！币善洳恍牛瑲贩?，每折一支，辭色愈厲，竟斷四體而卒。蠻夷童丱②，猶能以學(xué)成忠，齊之將相，比敬宣之奴不若也。夫文字者，墳籍根本。世之學(xué)徒，多不曉字，讀《五經(jīng)》者是徐邈而非許慎習(xí)賦誦者信褚詮而忽呂忱，明《史記》者，專徐、鄒而廢篆籀，學(xué)《漢書》者，悅應(yīng)、蘇而略《蒼》、《雅》。不知書音是其枝葉，小學(xué)乃其宗系。（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)》）材料二：君子曰：學(xué)不可以已。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（節(jié)選自《勸學(xué)》）注釋：①客刺：名帖，相當(dāng)于今天的名片，不過紙幅寬大。②童丱：指童子10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。讀《五經(jīng)》者A是徐邈B而非C許慎D習(xí)賦誦者E信F褚詮G而忽呂忱11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.假借，與《送東陽馬生序》“每假借于藏書之家”中的“假借”意思相同。B.暇，空閑，與《聊齋志異?狼》“目似瞑，意暇甚”中的“暇”意思不同C.《史記》是中國第一部紀(jì)傳體通史，與《漢書》《后漢書》《三國志》并稱為“前四史”。D.小學(xué)，經(jīng)學(xué)學(xué)科，與《師說》中“小學(xué)而大遺”的“小學(xué)”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項是（）A.《顏氏家訓(xùn)》中列舉勤學(xué)的范例，朱詹、臧逢世經(jīng)過不懈努力都大有作為。B.《顏氏家訓(xùn)》與《勸學(xué)》都強調(diào)學(xué)習(xí)重要性，但前者更注重樹立“勤篤”典范。C.《勸學(xué)》提出了“學(xué)不可以已”的觀點，這和荀子的“性善論”哲學(xué)思想密切相關(guān)。D.《勸學(xué)》強調(diào)空想不如學(xué)習(xí)，這和孔子的“思而不學(xué)則殆”有異曲同工之妙。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）后主之奔青州，遣其西出，參伺動靜，為周軍所獲。（2）假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。14.請結(jié)合材料一簡述學(xué)習(xí)的作用和意義。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成后面題目。歸園田居（其五）［晉］陶淵明悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲①。山澗清且淺，可以濯吾足②。漉③我新熟酒，只雞招近局④。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復(fù)至天旭?！咀ⅰ竣匍磺翰菽緟采钠е?。②山澗清且淺，可以濯吾足：化用《滄浪歌》中的“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”。③漉：濾，滲。④近局：近鄰。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌以詩人一天耕作完回家路上和到家之后的活動為描寫對象，展現(xiàn)了詩人回歸田園后的具體生活。B.“崎嶇歷榛曲”渲染出當(dāng)時社會動蕩下道路的荒涼艱難，形象地道出了詩人離開官場時受到的重重阻撓。C.從“漉我新熟酒，只雞招近局”兩句中可以看出詩人與近鄰農(nóng)戶相處友好、往來密切的景況。D.“歡”字下著一“來”字，自然傳神。此情此景，引得詩人怨起“夕”時短暫，興致難盡。16.這首詩在表達(dá)情感的方式上與《歸園田居（其一）》有相似之處。請結(jié)合具體詩句進(jìn)行分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中空缺部分。（1）愛國，是人世間最深層、最持久的情感。杜甫《登高》中，表現(xiàn)詩人杜甫憂心國事愁思難遣的深沉情懷的兩句是“__________，__________”。（2）小明酷愛音樂，在閱讀《琵琶行》的時候，他發(fā)現(xiàn)古人描寫音樂借聽者的表現(xiàn)或感受來展現(xiàn)音樂的美妙，例如“__________，__________”。（3）小剛在進(jìn)行中國古典詩詞的研習(xí)時，發(fā)現(xiàn)古人常通過“煙”來表情達(dá)意，如“__________，__________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。2023年7月28日晚，第31屆世界大學(xué)生夏季運動會開幕式在四川省成都市舉行。近6500名大學(xué)生運動員集聚在成都，他們不僅能感受到體育運動的活力，也能感受到青春追求的動力，①。這是一場彰顯體育活力的盛會。從倒計時“禮贊陽光”，到運動員入場式“錦繡之路”、國際大學(xué)生體育聯(lián)合會會旗入場“榮耀歷程”、直至尾聲“陽光下的歡聚”，都能讓人們感受到陽光體育帶來的光明與活力。②，青年是這次成都大運會的最大特色，也是本屆大運會的主體。開幕式文體表演的主題就是“青春追夢”，內(nèi)容分為《青春之光》《青春活力》《青春友誼》三個部分，《青春之光》彰顯了青春向上的姿態(tài)，《青春活力》展現(xiàn)了體育運動的激情，《青春友誼》表現(xiàn)了世界青年的友誼。這是一場傳播中華文化的盛會，開幕式在“太陽神鳥”的光芒中開啟，吉祥物“蓉寶”集合了大熊貓、川劇臉譜和“火”文化，火炬“蓉火”融入了“太陽神鳥”和三星堆青銅立人元素，獎牌綬帶則為蜀錦材質(zhì)……18.文