基于保護(hù)和發(fā)展的河南省洛陽市新安縣東山底村傳統(tǒng)村（無簡介）

基于保護(hù)和發(fā)展的河南省洛陽市新安縣東山底村傳統(tǒng)村毛若冰摘要河南省洛陽市新安縣東山底村，作為一個(gè)典型的傳統(tǒng)村落，承載著豐富的歷史文化價(jià)值和獨(dú)特的地域特色。其作為中原地區(qū)明清時(shí)期村落的代表，不僅保存了大量古建筑和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也展示了過去幾個(gè)世紀(jì)中農(nóng)耕社會(huì)的生活方式和文化傳統(tǒng)。隨著城市化進(jìn)程的加速和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，東山底村面臨著前所未有的變革和挑戰(zhàn)。一方面，傳統(tǒng)村落的文化遺產(chǎn)和歷史環(huán)境亟需得到有效保護(hù)，以防止在現(xiàn)代化進(jìn)程中被邊緣化或消失；另一方面，村落的可持續(xù)發(fā)展也需要與時(shí)俱進(jìn)，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求并提升村民的生活質(zhì)量。研究東山底村的保護(hù)和發(fā)展，不僅對(duì)于維護(hù)和傳承地區(qū)內(nèi)豐富的文化遺產(chǎn)具有重要意義，也對(duì)于探索如何在保護(hù)傳統(tǒng)文化的同時(shí)促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的價(jià)值。此外，作為一個(gè)具有代表性的傳統(tǒng)村落，東山底村的研究對(duì)于理解中國鄉(xiāng)村在快速城市化背景下的變遷具有重要的參考價(jià)值，對(duì)于指導(dǎo)其他類似村落的保護(hù)和發(fā)展戰(zhàn)略也具有一定的借鑒意義。本論文在緒論部分探討了傳統(tǒng)村落在城鄉(xiāng)發(fā)展中的地位、國家對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的政策關(guān)注，以及東山底村在城市發(fā)展中的緊迫性。研究目的在于探索有效的保護(hù)與發(fā)展策略，以實(shí)現(xiàn)東山底村的可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)研究意義在于為類似傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展提供參考和借鑒。論文還回顧了國內(nèi)外有關(guān)傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的研究進(jìn)展，提供了研究的理論基礎(chǔ)和背景。論文中的相關(guān)概念界定部分明確了傳統(tǒng)村落的定義和重要性，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行了分類，并闡述了其特征。通過分析國內(nèi)外成功的傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展案例，總結(jié)了保護(hù)與發(fā)展策略以及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為東山底村的保護(hù)與發(fā)展策略提供了實(shí)踐基礎(chǔ)。具體到東山底村的保護(hù)與發(fā)展策略，論文提出了總體策略和具體策略，包括古院落修復(fù)與活化利用、黛眉山生態(tài)旅游開發(fā)、村民參與式文化傳承計(jì)劃以及黛眉奶奶廟及周邊環(huán)境提升工程等。這些策略旨在均衡保護(hù)文化遺產(chǎn)與推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在規(guī)劃設(shè)計(jì)與實(shí)施策略部分，論文詳細(xì)闡述了東山底村的總體規(guī)劃設(shè)計(jì)，包括功能分區(qū)與生態(tài)修復(fù)，以及保護(hù)與發(fā)展的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)。這些內(nèi)容涉及了如何在保護(hù)原則的指導(dǎo)下，結(jié)合村落的現(xiàn)狀和潛力，制定和實(shí)施有效的規(guī)劃設(shè)計(jì)，以實(shí)現(xiàn)東山底村傳統(tǒng)特色與現(xiàn)代發(fā)展需求的有機(jī)結(jié)合。在總體規(guī)劃設(shè)計(jì)中，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了保護(hù)范圍的科學(xué)劃定、功能分區(qū)的合理布局以及基礎(chǔ)設(shè)施的改善。在功能分區(qū)與生態(tài)修復(fù)中，則詳細(xì)討論了如何在不同功能區(qū)實(shí)施針對(duì)性的生態(tài)修復(fù)措施，包括古建筑保護(hù)區(qū)、民居改造區(qū)、文化體驗(yàn)區(qū)以及商貿(mào)服務(wù)區(qū)的具體修復(fù)策略。結(jié)論部分總結(jié)了東山底村傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的整體策略和實(shí)施成效，指出東山底村的保護(hù)與發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要政府、社區(qū)、專業(yè)機(jī)構(gòu)和社會(huì)各界的協(xié)同配合。論文強(qiáng)調(diào)，通過這些策略和措施的實(shí)施，東山底村將煥發(fā)新的活力，成為傳統(tǒng)文化傳承與鄉(xiāng)村振興的典范，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展作出貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：東山底村；傳統(tǒng)村落保護(hù)；文化遺產(chǎn)；可持續(xù)發(fā)展；鄉(xiāng)村振興策略AbstractDongshandiVillage,Xin'anCounty,LuoyangCity,HenanProvince,asatypicaltraditionalvillage,carriesrichhistoricalandculturalvaluesanduniqueregionalcharacteristics.AsarepresentativeofvillagesintheMingandQingdynastiesintheCentralPlains,itnotonlypreservesalargenumberofancientbuildingsandintangibleculturalheritage,butalsodemonstratesthelifestyleandculturaltraditionsofthefarmingsocietyinthepastcenturies.Withtheaccelerationofurbanisationandrapidsocio-economicdevelopment,DongshandiVillageisfacingunprecedentedchangesandchallenges.Ontheonehand,theculturalheritageandhistoricalenvironmentoftraditionalvillagesneedtobeeffectivelypreservedtopreventthemfrombeingmarginalisedordisappearingintheprocessofmodernisation;ontheotherhand,thesustainabledevelopmentofthevillagesneedstokeeppacewiththetimesinordertoadapttotheneedsofthemodernsocietyandtoenhancethequalityoflifeofthevillagers.StudyingtheconservationanddevelopmentofDongshandiVillageisnotonlyofgreatsignificanceinpreservingandpassingontherichculturalheritageoftheregion,butalsooffar-reachingvalueinexploringhowtopromotetheeconomicandsocialdevelopmentoftheregionwhilepreservingtraditionalculture.Inaddition,asarepresentativetraditionalvillage,thestudyofDongshandiVillageisanimportantreferencevalueforunderstandingthechangesofChinesevillagesinthecontextofrapidurbanisation,andisalsoofsomesignificanceinguidingtheconservationanddevelopmentstrategiesofothersimilarvillages.Intheintroductorysection,thisthesisexploresthestatusoftraditionalvillagesinurbanandruraldevelopment,thenationalpolicyconcernsabouttheconservationanddevelopmentoftraditionalvillages,andtheurgencyofDongshandiVillageinthecontextofurbandevelopment.TheaimofthestudyistoexploreeffectiveconservationanddevelopmentstrategiesforthesustainabledevelopmentofDongshandiVillage,whilethesignificanceofthestudyistoprovidereferenceandlessonsfortheconservationanddevelopmentofsimilartraditionalvillages.Thethesisalsoreviewstheresearchprogressontheconservationanddevelopmentoftraditionalvillagesathomeandabroad,providingthetheoreticalfoundationandbackgroundofthestudy.Therelevantconceptdefinitionsectionofthethesisclarifiesthedefinitionandimportanceoftraditionalvillages,whilecategorisingtraditionalvillagesanddescribingtheircharacteristics.Byanalysingsuccessfulcasesoftraditionalvillageconservationanddevelopmentathomeandabroad,theconservationanddevelopmentstrategiesaswellaslessonslearnedaresummarised,providingapracticalbasisfortheconservationanddevelopmentstrategiesofDongshandiVillage.SpecificallyfortheconservationanddevelopmentstrategyofDongshandiVillage,thethesisproposesgeneralandspecificstrategies,includingtherestorationandadaptiveuseofancientcourtyards,thedevelopmentofeco-tourisminDaimeiMountain,thevillagers'participatoryculturalinheritanceprogramme,andtheupgradingoftheDaimeiGrandmotherTempleandthesurroundingenvironment.Thesestrategiesaimtobalancetheprotectionofculturalheritagewiththepromotionofsocio-economicdevelopment.InthesectionofPlanning,DesignandImplementationStrategies,thepaperelaboratesonthemasterplandesignofDongshandiVillage,includingfunctionalzoningandecologicalrestoration,aswellasthedetaileddesignofconservationanddevelopment.Theydealwithhowtoformulateandimplementeffectiveplanninganddesignundertheguidanceoftheconservationprinciples,takingintoaccountthecurrentsituationandpotentialofthevillage,inordertorealisetheorganiccombinationofthetraditionalcharacteristicsofDongshandiVillageandtheneedsofmoderndevelopment.Inthemasterplandesign,emphasisisplacedonthescientificdelineationoftheconservationarea,therationallayoutoffunctionalzoningandtheimprovementofinfrastructure.Inthefunctionalzoningandecologicalrestoration,itdiscussesindetailhowtoimplementtargetedecologicalrestorationmeasuresindifferentfunctionalzones,includingthespecificrestorationstrategiesfortheancientbuildingprotectionzone,theresidentialrenovationzone,theculturalexperiencezone,andthetradeandservicezone.TheconclusionsectionsummarisestheoverallstrategiesandimplementationeffectivenessoftheconservationanddevelopmentofthetraditionalvillageinDongshandiVillage,pointingoutthattheconservationanddevelopmentofDongshandiVillageisasystematicprojectthatrequiresthesynergyofthegovernment,thecommunity,theprofessionalinstitutionsandallsectorsofthesociety.Thethesisstressesthatthroughtheimplementationofthesestrategiesandmeasures,DongshandiVillagewillberevitalisedandbecomeamodeloftraditionalculturalheritageandruralrevitalisation,contributingtothedisseminationanddevelopmentofChineseoutstandingtraditionalculture.Keywords:DongshandiVillage;traditionalvillageconservation;culturalheritage;sustainabledevelopment;ruralrevitalisationstrategies目錄TOC\o"1-3"\h\u50151緒論 緒論1.1研究背景1.1.1傳統(tǒng)村落在城市與鄉(xiāng)村發(fā)展中的地位和人居環(huán)境建設(shè)的關(guān)系傳統(tǒng)村落作為中國悠久農(nóng)業(yè)文明和鄉(xiāng)土社會(huì)的典型代表，在當(dāng)前城鄉(xiāng)融合發(fā)展的大背景下，其地位和作用值得重新審視。東山底村的個(gè)案，可以更深入地探討傳統(tǒng)村落在城市化進(jìn)程中的角色定位，以及其在人居環(huán)境建設(shè)中的獨(dú)特價(jià)值。第一，傳統(tǒng)村落承載了中華民族鄉(xiāng)村文明的歷史記憶。它們保留了自然村落的原生態(tài)格局和建筑風(fēng)貌，見證了中國社會(huì)從農(nóng)業(yè)時(shí)代向工業(yè)時(shí)代轉(zhuǎn)型的歷史軌跡，其獨(dú)特的空間形式和文化內(nèi)涵蘊(yùn)含著中華民族的集體記憶。隨著城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，這些記憶正面臨被邊緣化的危險(xiǎn)。因此，傳統(tǒng)村落的保護(hù)與利用，既滿足了人們對(duì)鄉(xiāng)愁情結(jié)的需求，也彌合了城市與鄉(xiāng)村文明鴻溝，對(duì)維系民族認(rèn)同與文化自信意義重大。第二，傳統(tǒng)村落提供了獨(dú)特的人文景觀和人居環(huán)境。以東山底村為例，其依山傍水的自然環(huán)境，古樸典雅的民居建筑，形成了與城市不同的人文景觀與氛圍。這些鄉(xiāng)土元素蘊(yùn)含著中華民族的建筑智慧與美學(xué)價(jià)值，提供了與現(xiàn)代都市格格不入的人文空間和精神歸屬。因此，傳統(tǒng)村落的保護(hù)與改造，能豐富城市人居環(huán)境的文化內(nèi)涵，也為人們提供鄉(xiāng)村生活體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。第三，傳統(tǒng)村落是推動(dòng)城鄉(xiāng)融合發(fā)展的重要平臺(tái)。當(dāng)前，我國提出構(gòu)建新型城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村振興的雙輪驅(qū)動(dòng)的發(fā)展策略。在此背景下，傳統(tǒng)村落既面臨保護(hù)問題，也需要與現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)。東山底村的案例表明，通過恢復(fù)傳統(tǒng)功能、發(fā)掘新業(yè)態(tài)，傳統(tǒng)村落可以實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游、特色農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)發(fā)展，成為城鄉(xiāng)融合發(fā)展的新增長點(diǎn)。第四，傳統(tǒng)村落對(duì)城市化進(jìn)程也有重要作用。在快速城市化過程中，許多城市也面臨環(huán)境污染、文化單一等問題。傳統(tǒng)村落提供了一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的參照系，其自給自足、綠色環(huán)保的生活方式，對(duì)完善城市功能，提升城市宜居性具有重要借鑒意義。東山底村等傳統(tǒng)村落的保護(hù)與利用，可以為城市居民提供周邊旅游資源，豐富城市文化生活。傳統(tǒng)村落在當(dāng)前中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中承擔(dān)著連接歷史與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的重要作用。東山底村個(gè)案彰顯了傳統(tǒng)村落的獨(dú)特魅力與價(jià)值所在。其保護(hù)與發(fā)展，不僅關(guān)系中華傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，也是推動(dòng)城鄉(xiāng)融合發(fā)展、建設(shè)人居環(huán)境的重要途徑之一。1.1.2國家對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的政策關(guān)注中國政府高度重視傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展，這體現(xiàn)在一系列政策的制定和實(shí)施上?！秶倚滦统擎?zhèn)化規(guī)劃》突出了建設(shè)具有特色的美麗鄉(xiāng)村和保護(hù)具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的傳統(tǒng)村落的重要性，這既是對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)的指導(dǎo)思想，也是將其納入新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的總體安排的體現(xiàn)。2014年，中國政府發(fā)布了《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)中國傳統(tǒng)村落保護(hù)的指導(dǎo)意見》，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)村落在維系中華文明、傳承歷史記憶和文化藝術(shù)結(jié)晶方面的重要作用，同時(shí)指出加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)的迫切性。近年來，中國在探索傳統(tǒng)村落長效保護(hù)利用機(jī)制上邁出了新的步伐，例如，2023年財(cái)政部、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部公示了傳統(tǒng)村落集中連片保護(hù)利用示范縣（市、區(qū)）名單，這標(biāo)志著國家層面對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)工程的重視和實(shí)施。為了進(jìn)一步推進(jìn)這些工作，中國政府制定了《關(guān)于組織申報(bào)2023年傳統(tǒng)村落集中連片保護(hù)利用示范的通知》，旨在通過探索和推廣典型案例和經(jīng)驗(yàn)做法，完善傳統(tǒng)村落保護(hù)利用和傳承發(fā)展的政策機(jī)制和法規(guī)制度。這些措施著眼于處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與發(fā)展的關(guān)系，堅(jiān)定文化自信，留住鄉(xiāng)親、護(hù)住鄉(xiāng)土、記住鄉(xiāng)愁。此外，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部辦公廳還發(fā)布了《傳統(tǒng)村落保護(hù)利用可復(fù)制經(jīng)驗(yàn)清單（第一批）》，總結(jié)各地在完善傳統(tǒng)村落保護(hù)利用法規(guī)政策、創(chuàng)新傳統(tǒng)村落保護(hù)利用方式、完善傳統(tǒng)村落保護(hù)利用工作機(jī)制、傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面的經(jīng)驗(yàn)做法。這一舉措意在進(jìn)一步提高傳統(tǒng)村落保護(hù)利用工作水平。結(jié)合以上政策，可以看出，中國政府對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的政策關(guān)注不僅體現(xiàn)在理念上的提升，也體現(xiàn)在具體的行動(dòng)和實(shí)踐上。這些政策的實(shí)施有助于傳統(tǒng)村落在快速城鎮(zhèn)化的背景下得到有效保護(hù)，同時(shí)促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展。1.1.3洛陽市新安縣東山底村在城市發(fā)展中對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的緊迫性東山底村位于洛陽市新安縣，是這一地區(qū)具有代表性的傳統(tǒng)村落之一。在當(dāng)前中國快速城市化的大背景下，東山底村面臨著保護(hù)與發(fā)展的緊迫性問題。隨著新安縣城市化水平的提高，東山底村的自然生態(tài)環(huán)境和傳統(tǒng)格局面臨被破壞的風(fēng)險(xiǎn)。城市蔓延式擴(kuò)張可能占用東山底村的土地資源，同時(shí)過度的商業(yè)化開發(fā)也會(huì)破壞村落原有的面貌。因此，進(jìn)行科學(xué)的功能規(guī)劃，制定嚴(yán)格的保護(hù)措施勢在必行。其次，新安縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展也對(duì)東山底村的傳統(tǒng)功能提出了新的要求。單一的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已難以適應(yīng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)的需要。在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，東山底村亟須轉(zhuǎn)型發(fā)展，尋找新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、特色農(nóng)業(yè)等新的產(chǎn)業(yè)，可以豐富村落內(nèi)涵，提供更多就業(yè)機(jī)會(huì)。再次，東山底村人口的外流也對(duì)其保護(hù)與發(fā)展帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。部分年青勞動(dòng)力外出打工，導(dǎo)致了“空心村”問題，一定程度上影響了東山底村傳統(tǒng)文化的傳承。為此，需要采取措施鼓勵(lì)人才返鄉(xiāng)，支持新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體發(fā)展，提高村民獲得感。最后，隨著新安縣對(duì)外交往的增加，東山底村也需要承擔(dān)起展示地方文化的重任。其獨(dú)特的自然景觀和傳統(tǒng)建筑，可打造成地方特色文化旅游品牌，宣傳推廣新安民俗及文化軟實(shí)力。東山底村正處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交匯點(diǎn)上，保護(hù)與發(fā)展的任務(wù)十分緊迫。其需在科學(xué)規(guī)劃指導(dǎo)下，繼承傳統(tǒng)村落文化，又與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行產(chǎn)業(yè)更新和功能創(chuàng)新，真正實(shí)現(xiàn)保護(hù)與發(fā)展相結(jié)合，成為地方可持續(xù)發(fā)展的生動(dòng)范例。東山底村的探索對(duì)其他傳統(tǒng)村落也具有重要的借鑒意義。1.2研究目的與意義1.2.1研究目的隨著中國城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，大量人口從農(nóng)村向城市遷移，許多傳統(tǒng)村落面臨功能單一、人口流失、經(jīng)濟(jì)衰退的局面。作為傳統(tǒng)村落保護(hù)的典范，東山底村也面臨著村民外出打工帶來的空心化問題，導(dǎo)致許多歷史建筑閑置荒廢。同時(shí)，東山底村靠近黛眉山風(fēng)景名勝區(qū)，但兩者間的功能聯(lián)動(dòng)不足，東山底村的獨(dú)特文化資源和生態(tài)資源未得到有效利用。因此，開展東山底村的保護(hù)與發(fā)展研究，對(duì)指導(dǎo)東山底村可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興具有重要意義。本研究的目的是在保護(hù)的前提下，促進(jìn)東山底村的發(fā)展，具體包含以下三個(gè)方面：第一，準(zhǔn)確分析東山底村現(xiàn)狀，明確存在的問題。通過調(diào)研和文獻(xiàn)綜述，深入了解東山底村的區(qū)位條件、自然環(huán)境、人文景觀、村落布局、建筑特征、村民生計(jì)等情況，分析東山底村在保護(hù)和發(fā)展過程中面臨的困境與問題。這是研究的出發(fā)點(diǎn)。第二，學(xué)習(xí)借鑒國內(nèi)外成功的傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展案例。通過對(duì)比分析多個(gè)典型案例的保護(hù)策略、發(fā)展模式、經(jīng)驗(yàn)做法等，歸納總結(jié)傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展的規(guī)律性知識(shí)，為東山底村的保護(hù)與發(fā)展提供參考。第三，設(shè)計(jì)東山底村的保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃，明確保護(hù)原則、功能布局、實(shí)施路徑等，為東山底村的保護(hù)與發(fā)展實(shí)踐提供科學(xué)依據(jù)。在充分研究和比較的基礎(chǔ)上，提出符合東山底村實(shí)際的保護(hù)策略、利用方式、項(xiàng)目規(guī)劃等，編制產(chǎn)業(yè)發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施、旅游線路等專題規(guī)劃，推動(dòng)?xùn)|山底村全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。通過上述三個(gè)方面的研究，旨在找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合、保護(hù)與發(fā)展并重的可持續(xù)發(fā)展路徑，實(shí)現(xiàn)東山底村的科學(xué)保護(hù)、合理利用和文化傳承，為其他傳統(tǒng)村落的保護(hù)與建設(shè)提供借鑒，豐富相關(guān)理論與實(shí)踐積累。這對(duì)推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。1.2.2研究意義本研究對(duì)于保護(hù)和可持續(xù)利用東山底村資源，實(shí)現(xiàn)東山底村鄉(xiāng)村振興具有重要的理論價(jià)值和實(shí)際意義。首先，從理論角度看，本研究在理論上對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展理論的豐富和發(fā)展具有重要意義。隨著城鎮(zhèn)化的加速，中國眾多傳統(tǒng)村落正面臨著衰落和消失的危機(jī)。如何在保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)和促進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展之間找到平衡，是當(dāng)前學(xué)術(shù)界面臨的重大挑戰(zhàn)。本研究通過深入調(diào)查東山底村的現(xiàn)狀，并結(jié)合國內(nèi)外成功的傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展案例，旨在探索適應(yīng)該村落實(shí)際情況的保護(hù)策略和發(fā)展模式。這些研究成果不僅有助于理解傳統(tǒng)村落在現(xiàn)代社會(huì)背景下可持續(xù)發(fā)展的規(guī)律，還能推動(dòng)傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展理論的進(jìn)步。通過本研究，可以為傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展提供新的理論視角和分析框架，為其他傳統(tǒng)村落的保護(hù)實(shí)踐提供理論借鑒和參考，從而在更廣泛的層面上促進(jìn)傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展理論的創(chuàng)新和深化。其次，從實(shí)踐角度看，本研究對(duì)于指導(dǎo)和促進(jìn)東山底村的保護(hù)與利用具有直接和深遠(yuǎn)的意義。通過明確保護(hù)原則、重點(diǎn)和科學(xué)的規(guī)劃方案，本研究為東山底村的保護(hù)監(jiān)管提供了具體的操作指南。具體來說，研究成果將幫助決策者制定出針對(duì)東山底村的歷史建筑修繕、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面的詳細(xì)規(guī)劃和實(shí)施策略。這些規(guī)劃和策略不僅有助于保護(hù)和恢復(fù)東山底村的歷史風(fēng)貌，也將促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，提高居民的生活質(zhì)量。此外，本研究還將總結(jié)出一套保護(hù)與發(fā)展相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)和做法，為東山底村未來的保護(hù)實(shí)踐和鄉(xiāng)村振興策略提供實(shí)踐指導(dǎo)。這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不僅對(duì)東山底村本身具有重要意義，也可作為其他傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的參考模型，對(duì)促進(jìn)更廣泛區(qū)域的鄉(xiāng)村振興和文化保護(hù)具有重要的借鑒價(jià)值。再者，本研究對(duì)于推動(dòng)?xùn)|山底村與周邊旅游資源的有效銜接也具有積極意義。東山底村鄰近黛眉山風(fēng)景區(qū)，但目前兩者在功能和旅游開發(fā)上還不夠?qū)?。本研究將在保護(hù)東山底村原有文化基礎(chǔ)上，推動(dòng)其與黛眉山景區(qū)形成合力，共同發(fā)展特色旅游，這將豐富旅游資源供給，帶動(dòng)?xùn)|山底村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。1.3國內(nèi)外相關(guān)研究進(jìn)展1.3.1國外研究進(jìn)展LipingLi等（2020）在《E3SWebofConferences》發(fā)表的研究以江西富塘村為個(gè)案，通過實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)該村在發(fā)展過程中過度商業(yè)化，許多外來建筑缺乏傳統(tǒng)風(fēng)貌。為此，研究提出應(yīng)該充分重視傳統(tǒng)村落保護(hù)，不能為了發(fā)展而大規(guī)模改造原有格局和建筑;同時(shí)也不能簡單原狀保護(hù)，而應(yīng)使之適應(yīng)現(xiàn)代需求和生活方式，實(shí)現(xiàn)保護(hù)與發(fā)展的統(tǒng)一。具體而言，可以挖掘村落歷史文化內(nèi)涵，發(fā)展富有特色的旅游項(xiàng)目;培育村民的主體意識(shí)，鼓勵(lì)其參與村落建設(shè);開發(fā)特色農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)，增加村民收入;采用適當(dāng)?shù)默F(xiàn)代技術(shù)改善基礎(chǔ)設(shè)施，提高村民生活質(zhì)量。這樣既可以保護(hù)傳統(tǒng)風(fēng)貌，又可以賦予村落新的活力。這對(duì)東山底村的發(fā)展策略具有重要借鑒意義。YiqingLuo等（2020）在《IOPConferenceSeries：MaterialsScienceandEngineering》的研究針對(duì)江西北西部多個(gè)傳統(tǒng)村落開展了調(diào)查。結(jié)果顯示這些村落普遍存在自然環(huán)境破壞、建筑失修、產(chǎn)業(yè)貧瘠、人口外流等問題，保護(hù)與發(fā)展面臨困境。為此，研究提出應(yīng)制定系統(tǒng)的保護(hù)規(guī)劃，建立健全法規(guī)體系，加強(qiáng)對(duì)古建筑的修繕保護(hù);同時(shí)發(fā)展特色農(nóng)業(yè)、民宿業(yè)等，增加村民收入，提高村落綜合實(shí)力;還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)村民的培訓(xùn)教育，提高其保護(hù)意識(shí)。只有系統(tǒng)地從法規(guī)、意識(shí)、產(chǎn)業(yè)等方面入手，才能推動(dòng)傳統(tǒng)村落真正步入可持續(xù)發(fā)展的軌道。WeiyiWe（2020）i在《InternationalJournalofFrontiersinSociology》提出了陜西省傳統(tǒng)村落保護(hù)的幾點(diǎn)原則。首先，應(yīng)堅(jiān)持遺產(chǎn)的整體性保護(hù)，不能僅僅保護(hù)個(gè)別建筑，而要注重保護(hù)整個(gè)村落的環(huán)境與格局;其次，應(yīng)堅(jiān)持物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的統(tǒng)一保護(hù)，使村落的文化精神得以傳承;再次，應(yīng)堅(jiān)持遺產(chǎn)的歷史真實(shí)性，恢復(fù)村落原有的風(fēng)貌;最后，應(yīng)關(guān)注被保護(hù)對(duì)象的完整性，避免過度商業(yè)開發(fā)對(duì)其造成破壞。這些原則對(duì)指導(dǎo)東山底村制定保護(hù)策略具有一定借鑒作用。GangLi等（2021）在《JournalofIntelligent&FuzzySystems》探討了新冠疫情對(duì)我國傳統(tǒng)村落保護(hù)的影響。他們指出疫情期間，傳統(tǒng)村落的旅游業(yè)遭受嚴(yán)重打擊，一定程度上影響了村落的經(jīng)濟(jì)收入;但與此同時(shí)，疫情也促使人們反思城市生活的缺陷，產(chǎn)生回歸鄉(xiāng)村的思考，為傳統(tǒng)村落保護(hù)提供了契機(jī)。因此，研究建議東山底村等傳統(tǒng)村落應(yīng)抓住這一契機(jī)，加強(qiáng)規(guī)劃建設(shè)，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，以更好地實(shí)現(xiàn)疫后重建和可持續(xù)發(fā)展。ZhaoguoLiu等（2022）在《JournalofIntelligent&FuzzySystems》利用大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)進(jìn)行了探討。研究構(gòu)建了包括圖片、文字、語音等多源異構(gòu)數(shù)據(jù)的知識(shí)圖譜，應(yīng)用數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)村落的歷史文化特征進(jìn)行智能分析。這種大數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的方法，可以高效獲取村落保護(hù)所需的多維度知識(shí)，為制定保護(hù)策略提供支持。CaiZhongyuan等（2022）在《JournalofCoastalResearch》分析了中國西南沿海地區(qū)傳統(tǒng)村落的保護(hù)與景觀特征。研究發(fā)現(xiàn)該區(qū)域傳統(tǒng)村落受地理環(huán)境影響，形成了獨(dú)特的聚落模式、建筑風(fēng)格、生活方式等。因此建議在保護(hù)中應(yīng)強(qiáng)化對(duì)地方景觀特征的傳承，維持村落的自然與文化整體性。JiChen等（2023）在國際會(huì)議論文中提出了完善傳統(tǒng)村落基礎(chǔ)設(shè)施管理的對(duì)策。研究強(qiáng)調(diào)應(yīng)重視水電路等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，并采用信息化手段提高運(yùn)行效率，還需加強(qiáng)維護(hù)資金的籌措，以更好服務(wù)傳統(tǒng)村落保護(hù)。QinfenZheng等（2023）在國際會(huì)議論文中以宋潘縣大屯村為例，探討了少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)村落的保護(hù)與利用。研究表明可發(fā)揮村落文化底蘊(yùn)，發(fā)展富有特色的旅游業(yè)，同時(shí)要注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)，促進(jìn)村落可持續(xù)發(fā)展。ChenYue等（2023）在國際會(huì)議論文研究了城鄉(xiāng)一體化背景下少數(shù)民族村落的保護(hù)路徑。以貴州安順苗族村寨為例，研究提出應(yīng)關(guān)注民族文化傳承，發(fā)掘民居民俗資源，發(fā)展特色旅游業(yè)，實(shí)現(xiàn)保護(hù)與發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。1.3.2國內(nèi)研究進(jìn)展蔡超明等（2020）在《惠州學(xué)院學(xué)報(bào)》一文中，選取東莞多個(gè)具有代表性的傳統(tǒng)村落作為案例，通過實(shí)地調(diào)查和訪談法等手段，對(duì)東莞傳統(tǒng)村落面臨的問題進(jìn)行了較全面的考察。研究發(fā)現(xiàn)，在城市化浪潮下，東莞傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境遭到不同程度破壞，古樹、碉堡等歷史文化遺存也沒有得到很好保護(hù)。與此同時(shí)，商業(yè)開發(fā)的負(fù)面影響也日益凸顯，傳統(tǒng)村落的歷史記憶與鄉(xiāng)土精神面臨斷裂的危機(jī)。基于此，研究強(qiáng)調(diào)需要正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)村落保護(hù)的重要性，避免過度商業(yè)開發(fā)，采取措施恢復(fù)鄉(xiāng)村自然景觀，修繕保護(hù)古跡古建，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓傳統(tǒng)村落的歷史記憶得以延續(xù)。在此基礎(chǔ)上，還需考慮鄉(xiāng)村發(fā)展的實(shí)際需求，因地制宜開發(fā)特色旅游，通過科學(xué)規(guī)劃實(shí)現(xiàn)保護(hù)和開發(fā)的平衡，賦予傳統(tǒng)村落以生機(jī)活力。楊文惠等（2020）在《安徽農(nóng)學(xué)通報(bào)》的研究，選擇安徽武定縣大西邑村作為個(gè)案，依托實(shí)地調(diào)研，應(yīng)用SWOT分析等方法，系統(tǒng)分析了該村落的資源稟賦、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展?jié)摿Φ惹闆r。研究認(rèn)為，當(dāng)前我國提出了鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略構(gòu)想，這為傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展提供了新機(jī)遇。因此，在保護(hù)大西邑村傳統(tǒng)格局的同時(shí)，還應(yīng)立足該村資源優(yōu)勢，堅(jiān)持以人為本、遵循地域特色等原則，積極發(fā)展特色農(nóng)業(yè)、休閑旅游等產(chǎn)業(yè)，打造富有特色的產(chǎn)品和服務(wù)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益、社會(huì)效益的有機(jī)統(tǒng)一，推動(dòng)傳統(tǒng)村落實(shí)現(xiàn)全面的可持續(xù)發(fā)展。閭起豪（2020）在《農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技》雜志發(fā)表的研究，選擇河北北戴河傳統(tǒng)村落作為研究個(gè)案，指出在保護(hù)傳統(tǒng)村落原有格局和建筑風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，還應(yīng)充分利用村落獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，發(fā)展富有地方特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。如融入民間工藝元素的包裝設(shè)計(jì)，可突出產(chǎn)品的鄉(xiāng)土氣息;運(yùn)用民俗符號(hào)進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，也可增強(qiáng)產(chǎn)品的文化識(shí)別性。研究還提出，可以聯(lián)合高校力量，舉辦包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案征集等活動(dòng)，激發(fā)村民文創(chuàng)創(chuàng)業(yè)的熱情。楊璐璐（2021）在《現(xiàn)代園藝》發(fā)表的研究選擇了豫南地區(qū)的傳統(tǒng)村落景觀設(shè)計(jì)作為研究對(duì)象。她認(rèn)為在傳統(tǒng)村落景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)該充分依托村落本身獨(dú)特的地理環(huán)境、文化底蘊(yùn)、建筑特色等鄉(xiāng)土元素，采用景觀組織、植被配置、道路設(shè)計(jì)等手段強(qiáng)化場所精神，讓景觀設(shè)計(jì)與村落文化內(nèi)涵和風(fēng)土人情達(dá)成高度契合。這種堅(jiān)持鄉(xiāng)土性的景觀設(shè)計(jì)能使傳統(tǒng)村落煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。張中華等（2021）在《城市發(fā)展研究》對(duì)韓城黨家村的傳統(tǒng)村落景觀進(jìn)行了研究。他們通過實(shí)地考察，結(jié)合文獻(xiàn)資料，系統(tǒng)梳理了該村落景觀中蘊(yùn)含的地方性知識(shí)，包括自然環(huán)境、歷史文化、生活方式等方面。研究表明，這種細(xì)致的地方性知識(shí)挖掘，能夠讓設(shè)計(jì)者更好地理解村落景觀的內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展脈絡(luò)，從而指導(dǎo)景觀設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)對(duì)村落傳統(tǒng)環(huán)境和文化精神的傳承。吳興幟等（2021）在《東北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》探討了傳統(tǒng)村落保護(hù)的文化認(rèn)知問題。他們認(rèn)為應(yīng)注重培育村民自我認(rèn)同感和文化認(rèn)同感，進(jìn)行有效的文化傳播和價(jià)值引導(dǎo)，提高村民對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)的認(rèn)知水平。同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)外來游客和設(shè)計(jì)者等外部群體的文化熏陶教育，增強(qiáng)他們對(duì)傳統(tǒng)村落價(jià)值的理解和尊重。李鳴（2021）在《智能城市》對(duì)廣西某傳統(tǒng)村落開展了個(gè)案研究。他提出在堅(jiān)持傳統(tǒng)村落保護(hù)的同時(shí)，還應(yīng)考慮利用村落資源發(fā)展特色旅游、打造品牌農(nóng)產(chǎn)品等，實(shí)現(xiàn)保護(hù)與發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。蘭燕欽（2021）在《產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新研究》探討了傳統(tǒng)村落保護(hù)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃問題。他主張應(yīng)立足村落資源，科學(xué)規(guī)劃發(fā)展旅游、特色農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)，并注重產(chǎn)業(yè)之間的有機(jī)銜接，實(shí)現(xiàn)保護(hù)與發(fā)展雙贏。鶴壁市傳統(tǒng)村落保護(hù)條例（2021）是鶴壁市人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)制定的地方性法規(guī)。條例明確了鶴壁市傳統(tǒng)村落的內(nèi)涵和識(shí)別標(biāo)準(zhǔn)，提出了加強(qiáng)村容村貌建設(shè)，修繕利用古建筑，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等具體保護(hù)措施。同時(shí)還設(shè)立了專項(xiàng)資金，對(duì)符合條件的傳統(tǒng)村落給予扶持。該條例為鶴壁市傳統(tǒng)村落保護(hù)提供了政策依據(jù)和經(jīng)費(fèi)支持。黃琴等（2021）在《延邊大學(xué)農(nóng)學(xué)學(xué)報(bào)》對(duì)延邊地區(qū)朝鮮族傳統(tǒng)村落的景觀特色進(jìn)行了田野調(diào)查。他們通過實(shí)地考察，對(duì)朝鮮族村落的自然山水、居住風(fēng)格、生活方式等核心景觀要素進(jìn)行了梳理和提煉，提出了充分保護(hù)朝鮮族村落景觀特色的建議。該研究表明，科學(xué)識(shí)別和保護(hù)傳統(tǒng)村落的景觀基因，對(duì)于傳承村落風(fēng)貌意義重大。這對(duì)東山底村景觀保護(hù)也具有參考價(jià)值。臧晟等（2022）在《智慧農(nóng)業(yè)導(dǎo)刊》探討了運(yùn)河沿線傳統(tǒng)村落的保護(hù)與設(shè)計(jì)。他們通過實(shí)例分析，提出在傳統(tǒng)村落更新中，應(yīng)細(xì)致識(shí)別村落歷史文脈，保護(hù)其獨(dú)特魅力;并可進(jìn)行適度增量，豐富村落內(nèi)涵?？诐櫝＃?022）在《公關(guān)世界》基于井陘縣個(gè)案，探討了發(fā)展鄉(xiāng)村旅游來助力傳統(tǒng)村落保護(hù)。他認(rèn)為可發(fā)掘村落人文資源，開發(fā)富有特色的旅游項(xiàng)目;還可采用新媒體等手段進(jìn)行宣傳推廣，打造村落品牌效應(yīng)。王福浩（2022）在《城市建筑空間》雜志對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展策略進(jìn)行了討論。他主張應(yīng)遵循科學(xué)性原則，做好保護(hù)規(guī)劃，并從產(chǎn)業(yè)、基礎(chǔ)設(shè)施、文化等方面入手，推動(dòng)村落全面可持續(xù)發(fā)展。1.4研究內(nèi)容與結(jié)構(gòu)在該論文中，研究內(nèi)容與結(jié)構(gòu)被細(xì)致地規(guī)劃和分布，以確保全面深入地探討東山底村傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展。以下是各章節(jié)的主要內(nèi)容概述：第1章緒論這一章節(jié)為整篇論文的開篇，旨在為讀者提供研究的背景、目的和意義。具體來說，緒論部分介紹了傳統(tǒng)村落在城市與鄉(xiāng)村發(fā)展中的地位，以及人居環(huán)境建設(shè)的關(guān)系，闡述了為何需要關(guān)注傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展。接著，緒論探討了國家對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的政策關(guān)注，特別是洛陽市新安縣東山底村的發(fā)展背景，以及在城市發(fā)展中對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的緊迫性。第2章相關(guān)概念界定第二章集中于界定與本研究直接相關(guān)的關(guān)鍵概念。這包括對(duì)“傳統(tǒng)村落”的定義進(jìn)行明確，探討傳統(tǒng)村落在歷史、文化、社會(huì)及經(jīng)濟(jì)方面的重要性。此外，還對(duì)傳統(tǒng)村落的分類和特征進(jìn)行了詳細(xì)的描述和分析，這為理解東山底村的特點(diǎn)和面臨的挑戰(zhàn)提供了理論基礎(chǔ)。第3章相關(guān)案例借鑒本章深入探討了國內(nèi)外在傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展方面的成功案例。對(duì)每個(gè)案例的概況進(jìn)行了細(xì)致的描述，包括地理位置、歷史背景、文化特點(diǎn)等。其次，詳細(xì)分析了這些案例在傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展中所采取的策略，包括具體的保護(hù)措施、發(fā)展模式、以及文化與經(jīng)濟(jì)的融合方式等。最后，總結(jié)了這些案例的成功經(jīng)驗(yàn)和可能的不足，為東山底村的保護(hù)與發(fā)展提供了實(shí)踐指導(dǎo)和參考。第4章東山底村傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展策略這一章是論文的核心部分，詳細(xì)討論了東山底村在保護(hù)與發(fā)展方面的具體策略。闡述了總體策略，包括如何在保護(hù)傳統(tǒng)文化和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間找到平衡點(diǎn)。接著，論文分析了各具體策略，如古院落的修復(fù)與活化利用、黛眉山生態(tài)旅游的開發(fā)、村民參與式的文化傳承計(jì)劃，以及黛眉奶奶廟及周邊環(huán)境的提升工程。第5章東山底村傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃設(shè)計(jì)這一章聚焦于東山底村的規(guī)劃設(shè)計(jì)及實(shí)施策略。涵蓋了項(xiàng)目背景、現(xiàn)狀分析（地貌地形、植被、文化遺產(chǎn)等），以及現(xiàn)存問題的總結(jié)。繼而，詳細(xì)闡述了保護(hù)原則與發(fā)展思路，包括堅(jiān)持文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并舉、保持村落傳統(tǒng)肌理、傳承民俗文化內(nèi)涵以及推動(dòng)可持續(xù)生態(tài)旅游。最后，詳細(xì)描述了規(guī)劃設(shè)計(jì)與實(shí)施策略，包括總體規(guī)劃設(shè)計(jì)、功能分區(qū)與生態(tài)修復(fù)以及保護(hù)與發(fā)展的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)。第6章結(jié)語結(jié)語部分總結(jié)了整個(gè)研究的主要發(fā)現(xiàn)、論文的貢獻(xiàn)以及對(duì)未來研究方向的展望。強(qiáng)調(diào)了東山底村保護(hù)與發(fā)展的系統(tǒng)性，以及實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)所需的多方協(xié)同合作。1.5研究方法一、文獻(xiàn)研究法在本研究中，文獻(xiàn)研究法起到了至關(guān)重要的作用。通過廣泛查閱和整理與東山底村發(fā)展歷史、文化資源、保護(hù)利用等方面相關(guān)的文獻(xiàn)資料，包括地方志、年鑒、學(xué)術(shù)論文等，研究建立了對(duì)東山底村的全面認(rèn)識(shí)。這些文獻(xiàn)不僅提供了關(guān)于東山底村歷史沿革、文化遺產(chǎn)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的詳盡信息，還包括了關(guān)于傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展的理論研究和政策分析。通過文獻(xiàn)研究，研究者能夠深入理解東山底村的文化背景和保護(hù)發(fā)展的現(xiàn)狀，從而明確了研究的方向和重點(diǎn)。此外，對(duì)前人研究的綜合分析，還幫助研究者識(shí)別出研究中的空白點(diǎn)和潛在的研究領(lǐng)域，為后續(xù)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，確保了研究方向的準(zhǔn)確性和研究內(nèi)容的深度。二、案例分析法案例分析法在本研究中也扮演了重要角色。研究通過深入分析國內(nèi)外在鄉(xiāng)村保護(hù)與利用方面的典型案例，提取了成功經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。這種方法使研究者能夠從實(shí)踐角度出發(fā)，對(duì)比分析不同案例的保護(hù)策略、發(fā)展模式以及所面臨的挑戰(zhàn)和解決方案。通過對(duì)這些案例的深入研究，本研究能夠更好地理解保護(hù)傳統(tǒng)村落在現(xiàn)代化背景下的復(fù)雜性和多樣性，同時(shí)識(shí)別出適用于東山底村的有效方法和策略。案例分析還幫助研究者在理論與實(shí)踐之間搭建橋梁，確保研究成果具有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，為東山底村的保護(hù)與發(fā)展提供了切實(shí)可行的參考和指導(dǎo)。三、實(shí)地調(diào)查法實(shí)地調(diào)查法是本研究中的另一項(xiàng)關(guān)鍵研究方法。筆者多次對(duì)東山底村的實(shí)地調(diào)查，全面考察了村落的現(xiàn)存古建筑、傳統(tǒng)文化以及生態(tài)環(huán)境。通過實(shí)地訪問和觀察，研究者能夠直接接觸和感受東山底村的實(shí)際情況，收集到關(guān)于村落的第一手資料。這包括對(duì)村落的空間布局、建筑風(fēng)格、生態(tài)環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)和村民生活方式等方面的詳細(xì)了解。實(shí)地調(diào)查不僅提供了豐富的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，而且?guī)椭芯空呱钊肜斫獯迓涞膶?shí)際問題和需求，增強(qiáng)了研究的針對(duì)性和實(shí)用性。此外，實(shí)地調(diào)查還為研究者與村民的直接交流提供了機(jī)會(huì)，了解村民對(duì)村落發(fā)展的看法和需求，確保了研究成果能夠更好地服務(wù)于村民和村落的實(shí)際需要。

1.6技術(shù)路線2相關(guān)概念界定2.1傳統(tǒng)村落的定義和重要性2.1.1傳統(tǒng)村落的定義傳統(tǒng)村落是中華民族鄉(xiāng)村文明的縮影，承載了中國社會(huì)從古至今的記憶和變遷。它們?cè)诮ㄖ问?、村落格局、生活?xí)俗等多個(gè)方面保留了傳統(tǒng)的風(fēng)貌與特色，是中華民族獨(dú)特鄉(xiāng)土文化的生動(dòng)展示。相較現(xiàn)代化城鎮(zhèn)，傳統(tǒng)村落的建筑更加強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)意匠的繼承，多保留有各地域特色的民居、祠堂、廟宇等，其格局布局遵循傳統(tǒng)的風(fēng)水規(guī)劃與建筑智慧，考慮地形、日照、通風(fēng)等自然條件，追求天人合一。村民的生活方式也保留了傳統(tǒng)節(jié)日的慶?；顒?dòng)，如舞龍舞獅、祭祖等，使傳統(tǒng)習(xí)俗得以延續(xù)。這些建筑、格局和生活方式等傳統(tǒng)元素，組成了傳統(tǒng)村落獨(dú)特的歷史印記和文化內(nèi)涵。相較現(xiàn)代化城鎮(zhèn)，傳統(tǒng)村落見證并承載了中華民族鄉(xiāng)村社會(huì)的演變和鄉(xiāng)土記憶。其獨(dú)特的空間形式和生活方式，反映了中國從古至今社會(huì)形態(tài)的變遷，展現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的審美情趣和人文精神。正如法國歷史學(xué)家布羅德爾所言，傳統(tǒng)村落孕育了中華民族鄉(xiāng)土文明的許多特征，是連接現(xiàn)代與歷史的紐帶。因此，傳統(tǒng)村落的保護(hù)不僅關(guān)系到中華民族傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，也關(guān)乎中國人的歷史認(rèn)同感和文化歸屬感。在當(dāng)代中國社會(huì)快速城鎮(zhèn)化的背景下，傳統(tǒng)村落面臨著各種困境和挑戰(zhàn)。如何在現(xiàn)代化的進(jìn)程中適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，又不斷弘揚(yáng)和傳承其獨(dú)特的歷史文化內(nèi)涵，使之既保存?zhèn)鹘y(tǒng)魅力又煥發(fā)活力，是亟待解決的難題。這需要我們從保護(hù)與發(fā)展的視角出發(fā)，立足傳統(tǒng)村落自身的特質(zhì)，探索一條傳承創(chuàng)新、保護(hù)與利用并重的可持續(xù)發(fā)展之路。唯有如此，方能讓這一中華民族鄉(xiāng)村文明的縮影在新的時(shí)代里煥發(fā)生機(jī)與活力，繼續(xù)發(fā)揮其連接過去與未來的橋梁作用。2.1.2傳統(tǒng)村落的重要性第一，傳統(tǒng)村落是歷史進(jìn)化和社會(huì)變遷的見證者。它保留了不同歷史時(shí)期建筑風(fēng)格的演變軌跡，如桁架結(jié)構(gòu)到骨架結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，見證了中國由封建社會(huì)向近現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史過程，記錄了村落結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化，反映了人們生產(chǎn)方式和生活狀況的變遷。這些存在形態(tài)的歷史印記展現(xiàn)了中華民族在社會(huì)發(fā)展長河中不斷探索創(chuàng)新的歷程，使傳統(tǒng)村落成為研究中國歷史演變和社會(huì)變遷的“活化石”。保護(hù)傳統(tǒng)村落，就是保護(hù)這一歷史記憶的傳承，讓人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中感受不同時(shí)期的生活場景，了解歷史變遷的脈絡(luò)。第二，傳統(tǒng)村落是傳統(tǒng)文化藝術(shù)和建筑技藝的典范。各地傳統(tǒng)村落運(yùn)用樸實(shí)自然的材料，遵循風(fēng)水傳統(tǒng)和建筑智慧，創(chuàng)造了富有地方特色的建筑藝術(shù)，展現(xiàn)了中華民族的審美情趣。其空間布局、建筑裝飾都體現(xiàn)了獨(dú)特的人文精神。這些杰出的建筑藝術(shù)作品讓我們領(lǐng)略中華傳統(tǒng)手工藝制作的精巧和匠心獨(dú)具的構(gòu)思能力，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。我們有責(zé)任用心保護(hù)，使這些非凡的智慧成果可以流傳后世。第三，傳統(tǒng)村落帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的地域特征。不同地域的村落根據(jù)當(dāng)?shù)貧夂驐l件和生活習(xí)慣，形成了各具特色的建筑樣式和生活場景，展現(xiàn)了中華民族文化的豐富內(nèi)涵。如川西高山村寨依山就勢，南方水鄉(xiāng)村落沿河布置等，地域特征顯著。這種多樣性體現(xiàn)了中華文化包容開放的特質(zhì)，也蘊(yùn)含著豐富的文化基因。充分保護(hù)這些鄉(xiāng)土文化，既滋養(yǎng)著中華民族的文化自信，也促進(jìn)了多樣文化的和諧共生。第四，傳統(tǒng)村落保留了傳統(tǒng)生活方式和社會(huì)關(guān)系的印跡。其空間布局和場景反映了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)生活方式，主要以農(nóng)業(yè)為主，家族構(gòu)成基本社會(huì)單元，鄰里關(guān)系密切和睦。這種布局和生活場景保留了中華民族崇尚天人合一、和睦相處的人文精神，讓我們感受傳統(tǒng)社會(huì)簡樸質(zhì)樸的生活情趣。在當(dāng)今社會(huì)，這種傳統(tǒng)人文情懷尤為可貴，應(yīng)當(dāng)矢志傳承和發(fā)揚(yáng)。2.2傳統(tǒng)村落的分類與特征我國傳統(tǒng)村落類型多樣，根據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，可以分為布局形式村落、民族村落、產(chǎn)業(yè)村落等不同類型，它們?cè)诮ㄖ问?、村落格局、風(fēng)俗習(xí)慣等方面呈現(xiàn)出獨(dú)特的地域特征。從村落布局形式看，主要有散居型村落、集聚型村落等。散居型村落因地形地勢較分散，村民住房分散分布;集聚型村落居民住房集中，形成較為統(tǒng)一的聚落格局。集聚型村落又根據(jù)不同區(qū)域的風(fēng)水地理分為“三北一南”不同模式，如江南水鄉(xiāng)村莊多為沿河或沿湖分布，中原村落多坐北朝南等。這些不同的聚落模式反映了對(duì)自然環(huán)境和地理風(fēng)水的適應(yīng)。從民族特征看，我國各民族都形成了獨(dú)具特色的傳統(tǒng)村落。如藏族村寨依山就勢，各戶圍成一圈，反映了藏族團(tuán)結(jié)互助的民族精神;苗族吊腳樓交錯(cuò)排列，體現(xiàn)了苗族勤勞勇敢的性格。這些民族村落通過建筑形式展現(xiàn)出各民族的審美情趣和文化內(nèi)涵。從主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)看，則可分為農(nóng)業(yè)村落、漁業(yè)村落、商業(yè)村落等類型。中國多數(shù)傳統(tǒng)村落以農(nóng)業(yè)為主，形成圍繞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的村落布局和生活習(xí)俗。如郊野型農(nóng)業(yè)村落，坐落于城市郊區(qū)，保留著自給自足的農(nóng)業(yè)生活場景。漁業(yè)村落多分布在海濱、湖濱，鋪設(shè)有干制魚品的石板，保留了傳統(tǒng)的漁家生活氣息。商業(yè)村落多形成“店戶式”建筑，展現(xiàn)了傳統(tǒng)商業(yè)文化。此外，從風(fēng)俗習(xí)慣看，不同地域的傳統(tǒng)村落也形成了各具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如各地不同的方言口音、飲食習(xí)慣、傳統(tǒng)技藝、民間舞蹈等都體現(xiàn)了民族文化的多樣性。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富了傳統(tǒng)村落的內(nèi)涵，也是傳統(tǒng)村落吸引人的魅力所在。綜上所述，我國廣袤的國土和多元的民族文化孕育了豐富多彩的傳統(tǒng)村落類型。它們建筑風(fēng)格迥異、布局形式各異、民族特色鮮明、風(fēng)土人情各具特色，成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土社會(huì)的生動(dòng)反映。傳統(tǒng)村落的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展，需充分考慮其分類特征，采取符合村落特色的保護(hù)方式。只有做到知其類，守其類，發(fā)其類，才能真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。

2.3保護(hù)與發(fā)展的相關(guān)理論關(guān)于傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展理論，隨著時(shí)代的發(fā)展呈現(xiàn)出不斷深化和豐富的趨勢。其理論體系大致經(jīng)歷了從簡單保護(hù)利用到整體保護(hù)再到可持續(xù)發(fā)展的轉(zhuǎn)變。20世紀(jì)60年代之前，傳統(tǒng)村落保護(hù)理念相對(duì)簡單，僅著眼于保護(hù)單個(gè)歷史建筑。此后，文化遺產(chǎn)保護(hù)理念不斷深化，逐步形成系統(tǒng)的保護(hù)理論。1966年通過的《威尼斯憲章》首次提出“遺產(chǎn)整體”的概念，強(qiáng)調(diào)不能割裂地考察文化遺產(chǎn)的歷史和環(huán)境，倡導(dǎo)以整體的眼光看待遺產(chǎn)保護(hù)。1972年聯(lián)合國教科文組織通過《關(guān)于保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，進(jìn)一步推動(dòng)了“整體保護(hù)”理念。20世紀(jì)70年代中期，英國學(xué)者提出“保護(hù)主義”概念，其核心是綜合考慮歷史建筑及其環(huán)境的保護(hù)。這一理論致力于協(xié)調(diào)保護(hù)對(duì)象與其周邊環(huán)境的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)修舊如舊、物盡其用，對(duì)后來的傳統(tǒng)村落保護(hù)產(chǎn)生重要影響。80年代，國際上形成以歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)為中心、兼顧利用的保護(hù)體系。1999年《布拉迪斯拉發(fā)宣言》進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)考慮當(dāng)代需求的重要性，呼吁以更加包容的態(tài)度對(duì)待世界遺產(chǎn)。20世紀(jì)80年代，我國開始重視對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)。90年代后，《中華人民共和國文物保護(hù)法》《中華人民共和國城鄉(xiāng)規(guī)劃法》等法律法規(guī)相繼出臺(tái)，確立了“修舊如舊”“整體保護(hù)”的方針，推動(dòng)了傳統(tǒng)村落的整治保護(hù)，并形成了以歷史文化名村、傳統(tǒng)村落為保護(hù)對(duì)象的體系，積極開展傳統(tǒng)村落的申報(bào)與保護(hù)利用。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，傳統(tǒng)村落保護(hù)理念也加強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展方面的考量。當(dāng)前，傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展理論主要內(nèi)容包括：（1）遺產(chǎn)保護(hù)理念的演變。隨著時(shí)代背景的變遷，文化遺產(chǎn)保護(hù)理念經(jīng)歷了從重視某些遺跡到強(qiáng)調(diào)整體環(huán)境、從保護(hù)利用到可持續(xù)發(fā)展的轉(zhuǎn)變，這為傳統(tǒng)村落的保護(hù)規(guī)劃提供了理論基礎(chǔ)。（2）傳統(tǒng)村落保護(hù)的原則和方法。堅(jiān)持修舊如舊、遵循原真性原則，采取分類保護(hù)、整體保護(hù)、適當(dāng)利用等方法，在保護(hù)傳統(tǒng)風(fēng)貌的同時(shí)兼顧當(dāng)代需求。（3）鄉(xiāng)村振興指導(dǎo)下的傳統(tǒng)村落發(fā)展路徑。根據(jù)新時(shí)代背景和鄉(xiāng)村振興要求，探索傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)保護(hù)與發(fā)展相結(jié)合。上述理論為解決傳統(tǒng)村落在現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的保護(hù)與發(fā)展矛盾，提供了重要指導(dǎo)框架。但傳統(tǒng)村落類型多樣，仍需結(jié)合具體情況，探索符合自身特點(diǎn)的保護(hù)發(fā)展模式。東山底村的研究也應(yīng)在總結(jié)理論經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出針對(duì)性的保護(hù)策略。3相關(guān)案例借鑒3.1國內(nèi)外成功的傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展案例3.1.1案例概況（1）英國的比布里村（BiburyVillage）1.歷史背景比布里村（BiburyVillage）位于英國格洛斯特郡的科茨沃爾德區(qū)，這個(gè)區(qū)域以其優(yōu)美的鄉(xiāng)村景觀和豐富的歷史文化遺產(chǎn)而聞名。比布里村的建筑多為17世紀(jì)的科茨沃爾德風(fēng)格，這種風(fēng)格以使用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的黃色石灰石為特色，建筑通常具有陡峭的屋頂、石制門窗框架和石頭圍墻。其中最著名的是阿靈頓排（ArlingtonRow），一排精致的石屋，最初建于14世紀(jì)，用作羊毛倉庫，后來在17世紀(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)楣と俗≌＿@些建筑不僅展現(xiàn)了英國鄉(xiāng)村建筑的傳統(tǒng)特色，也反映了當(dāng)時(shí)地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r。比布里村的自然景觀同樣引人注目，特別是村旁的科爾恩河（RiverColn），河畔的綠地和村莊的古老建筑相映成趣，形成一幅典型的英格蘭鄉(xiāng)村畫面。2.保護(hù)措施比布里村的保護(hù)工作主要集中在維護(hù)其歷史建筑和鄉(xiāng)村風(fēng)貌上。英國政府將村中的許多建筑列為“一級(jí)”和“二級(jí)”保護(hù)建筑，這意味著這些建筑具有特別的歷史或建筑價(jià)值。對(duì)這些建筑的任何外觀改動(dòng)，都需要經(jīng)過英國歷史建筑和古跡保護(hù)機(jī)構(gòu)的審批。此外，為了保護(hù)村莊的整體風(fēng)貌，當(dāng)?shù)卣畬?duì)新建筑的風(fēng)格和材料選擇有嚴(yán)格的指導(dǎo)原則。比布里村還開展了多項(xiàng)維護(hù)和修復(fù)項(xiàng)目，比如對(duì)阿靈頓排的修復(fù)工作，這些項(xiàng)目旨在確保歷史建筑的結(jié)構(gòu)安全，同時(shí)保持其歷史風(fēng)貌。這些努力保護(hù)了村莊的歷史特色，同時(shí)也提高了居民和游客對(duì)傳統(tǒng)建筑保護(hù)的意識(shí)。3.發(fā)展措施作為一個(gè)受歡迎的旅游目的地，比布里村的發(fā)展策略主要圍繞旅游業(yè)展開。為了平衡旅游發(fā)展與村莊保護(hù)的需要，當(dāng)?shù)卣扇×硕囗?xiàng)措施。例如，限制車輛進(jìn)入村莊的中心區(qū)域，以減少對(duì)古老建筑的影響，并設(shè)置了專門的游客停車區(qū)。村莊內(nèi)的旅游業(yè)務(wù)主要集中在提供當(dāng)?shù)靥厣唐泛头?wù)上，如傳統(tǒng)手工藝品店、特色餐館和民宿。村莊還舉辦各種文化活動(dòng)，如工藝展覽和歷史講座，吸引游客深入了解當(dāng)?shù)氐奈幕蜌v史。通過這些措施，比布里村不僅成功地保護(hù)了其歷史和文化遺產(chǎn)，也為當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造了經(jīng)濟(jì)收益。4.經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益比布里村的保護(hù)和發(fā)展策略帶來了顯著的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)，每年有數(shù)十萬游客訪問比布里村，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)注入了活力。這些游客的消費(fèi)直接推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)活動(dòng)，包括餐飲業(yè)、住宿業(yè)和零售業(yè)。特別是對(duì)于當(dāng)?shù)氐男⌒推髽I(yè)和手工藝人來說，旅游業(yè)的繁榮為他們提供了一個(gè)展示和銷售產(chǎn)品的平臺(tái)。此外，比布里村的成功案例還吸引了其他地區(qū)的關(guān)注，成為英國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村保護(hù)和發(fā)展的典范。社會(huì)上，旅游業(yè)的發(fā)展增強(qiáng)了居民對(duì)于自身文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和自豪感。同時(shí)，旅游業(yè)帶來的經(jīng)濟(jì)收益也改善了當(dāng)?shù)鼐用竦纳钏?。在社區(qū)層面，這種發(fā)展模式加強(qiáng)了居民對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)村落的積極參與，形成了一種積極的循環(huán)，既保護(hù)了文化遺產(chǎn)，又促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。（2）日本的白川鄉(xiāng)與五箇山的合掌造村落1.歷史背景白川鄉(xiāng)與五箇山的合掌造村落位于日本中部的岐阜縣和富山縣，是日本傳統(tǒng)農(nóng)村建筑的一個(gè)杰出代表。合掌造建筑的歷史可以追溯到16世紀(jì)，其獨(dú)特的設(shè)計(jì)主要用于應(yīng)對(duì)該地區(qū)冬季嚴(yán)酷的雪地環(huán)境。這些建筑的屋頂設(shè)計(jì)為陡峭的三角形，最大的傾斜角度可達(dá)60度，目的是為了讓積雪能夠自然滑落，防止雪重對(duì)屋頂造成破壞。每個(gè)建筑的結(jié)構(gòu)都是以木材為主，茅草屋頂厚度通常在一米左右，這樣的結(jié)構(gòu)不僅有利于保暖，也有助于維持室內(nèi)的溫度。這些建筑不僅是日本傳統(tǒng)建筑技術(shù)的典范，也展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣衽c自然環(huán)境和諧共處的智慧。2，保護(hù)措施白川鄉(xiāng)與五箇山的合掌造村落于1995年被列為聯(lián)合國教科文組織的世界文化遺產(chǎn)，這標(biāo)志著對(duì)其獨(dú)特建筑和文化價(jià)值的國際認(rèn)可。為了保護(hù)這些歷史建筑，日本政府和當(dāng)?shù)卣畬?shí)施了一系列的保護(hù)措施。例如，對(duì)合掌造建筑進(jìn)行定期的維修和保養(yǎng)，確保它們能夠抵御自然侵蝕和時(shí)間的考驗(yàn)。這些維修工作通常由專業(yè)的工匠團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)，他們使用傳統(tǒng)的技術(shù)和材料，以保持建筑的原貌和結(jié)構(gòu)。政府還提供資金支持，幫助維護(hù)這些建筑，同時(shí)還鼓勵(lì)傳統(tǒng)技藝的傳承，比如設(shè)立工藝學(xué)校和舉辦手工藝培訓(xùn)課程，以此保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。3，發(fā)展措施在保護(hù)的同時(shí)，白川鄉(xiāng)與五箇山的合掌造村落也關(guān)注可持續(xù)的發(fā)展。政府推廣生態(tài)旅游，鼓勵(lì)游客在尊重當(dāng)?shù)匚幕妥匀画h(huán)境的前提下進(jìn)行探訪。例如，政府設(shè)定了游客數(shù)量的上限，以防過度旅游對(duì)村落造成破壞。為了提供更深入的文化體驗(yàn)，當(dāng)?shù)剡€開發(fā)了一系列旅游項(xiàng)目，如導(dǎo)覽服務(wù)、傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)和當(dāng)?shù)孛朗称穱L。這些旅游活動(dòng)不僅為游客提供了與當(dāng)?shù)匚幕H密接觸的機(jī)會(huì)，也為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)帶來了穩(wěn)定的收入。據(jù)統(tǒng)計(jì)，每年這些村落吸引的游客數(shù)量在幾十萬人次以上，對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)產(chǎn)生了顯著的積極影響。4，成效這些保護(hù)和發(fā)展措施為白川鄉(xiāng)與五箇山的合掌造村落帶來了顯著的成效。在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，成功保護(hù)了合掌造建筑，使之成為日本乃至世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分。其次，增強(qiáng)了當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)自身文化傳統(tǒng)的認(rèn)同和自豪感，也提高了年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化和技藝的興趣。從經(jīng)濟(jì)角度來看，旅游業(yè)的發(fā)展顯著提升了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)水平。這些村落成為了日本文化和旅游的一個(gè)重要標(biāo)志，吸引了大量對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣的國內(nèi)外游客。此外，作為世界文化遺產(chǎn)的成功案例，白川鄉(xiāng)與五箇山的合掌造村落為全球其他類似村落的保護(hù)和發(fā)展提供了重要的參考和啟示。（3）中國的宏村1，歷史背景宏村位于中國安徽省黃山市，是一座歷史悠久的徽派古村落，其歷史可追溯至宋朝。這個(gè)村落以其獨(dú)特的水系布局和徽派建筑風(fēng)格而聞名。宏村的布局充分體現(xiàn)了中國古代“依山傍水”的建筑理念，村莊內(nèi)的水系由一個(gè)名為“月沼”的天然湖泊和多條引水渠道組成，形成了一種與自然和諧共生的生活環(huán)境。徽派建筑以其精致的木雕、磚雕和石雕聞名，這些建筑大多采用黑瓦白墻的設(shè)計(jì)風(fēng)格，體現(xiàn)了徽派建筑的簡約而又不失精致的特點(diǎn)。宏村不僅是中國傳統(tǒng)文化和建筑藝術(shù)的重要代表，也是研究中國古代鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)和生活方式的寶貴窗口。2，保護(hù)措施宏村的保護(hù)工作重點(diǎn)在于對(duì)其古建筑的修復(fù)和文化傳統(tǒng)的保護(hù)。政府和當(dāng)?shù)毓芾頇C(jī)構(gòu)對(duì)村落內(nèi)的古建筑進(jìn)行了精心修復(fù)，以保留其原有的建筑風(fēng)貌。這些修復(fù)工作不僅涉及建筑結(jié)構(gòu)的加固，還包括對(duì)古建筑內(nèi)部和外部的裝飾細(xì)節(jié)進(jìn)行修復(fù)，如木雕、磚雕和窗欞等。在修復(fù)過程中，專業(yè)的修復(fù)團(tuán)隊(duì)嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)工藝和材料，確保修復(fù)的真實(shí)性和歷史的連續(xù)性。除此之外，為了活化文化遺產(chǎn)，宏村還積極舉辦各種文化活動(dòng)，如傳統(tǒng)節(jié)日慶典、書法繪畫展覽以及民俗表演等，這些活動(dòng)不僅吸引了游客，也增強(qiáng)了當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)對(duì)自身文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和自豪感。3，發(fā)展措施在保護(hù)的基礎(chǔ)上，宏村的發(fā)展重點(diǎn)在于旅游產(chǎn)業(yè)的升級(jí)。當(dāng)?shù)卣瞥隽艘幌盗幸晕幕w驗(yàn)為主的旅游產(chǎn)品，如徽派建筑游覽、民俗體驗(yàn)活動(dòng)和傳統(tǒng)手工藝品制作體驗(yàn)。這些旅游產(chǎn)品不僅讓游客深入了解宏村的文化和歷史，也為當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造了經(jīng)濟(jì)收入。例如，村中的許多傳統(tǒng)民宅被改造成特色民宿，提供給游客獨(dú)特的住宿體驗(yàn)。村落內(nèi)還開設(shè)了多家以當(dāng)?shù)靥厣称窞橹鞯牟宛^和手工藝品商店。通過這些旅游產(chǎn)品和服務(wù)，宏村不僅保留了其傳統(tǒng)的文化特色，也實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的活化和發(fā)展。4，成效宏村的保護(hù)和發(fā)展策略取得了顯著的成效。在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，成功保護(hù)了村落的傳統(tǒng)建筑和文化，這些建筑不僅成為了中國傳統(tǒng)建筑的典范，也成為了研究中國古代社會(huì)和文化的重要資源。其次，這些措施顯著提升了當(dāng)?shù)鼐用竦纳钏胶徒?jīng)濟(jì)狀況。據(jù)統(tǒng)計(jì)，宏村每年吸引的游客數(shù)量在幾百萬人次以上，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)帶來了顯著的增長。此外，宏村的成功案例也成為了中國乃至全球傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展的重要參考，展示了如何在保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。3，1，2保護(hù)與發(fā)展策略第一，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，健全保護(hù)的法規(guī)和規(guī)劃體系。英國和日本政府都制定了相關(guān)法規(guī)，確保村落保護(hù)的系統(tǒng)性。英國采用等級(jí)保護(hù)制度，對(duì)村落內(nèi)歷史建筑實(shí)施嚴(yán)格保護(hù)。日本則通過申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，使保護(hù)工作獲得國際認(rèn)可。中國宏村也因成功申遺而受益。這說明傳統(tǒng)村落保護(hù)需要國家層面法規(guī)支持，建立系統(tǒng)化保護(hù)框架，明確保護(hù)對(duì)象、等級(jí)及措施要求。與此同時(shí)，各地還應(yīng)根據(jù)村落文化特征，編制保護(hù)規(guī)劃和實(shí)施細(xì)則。比如規(guī)定建筑修繕的材料、工藝以及新建項(xiàng)目的樣式、位置等，保證傳統(tǒng)風(fēng)貌傳承。只有頂層設(shè)計(jì)到位，才能對(duì)各類傳統(tǒng)村落實(shí)施有效規(guī)范化保護(hù)。第二，注重“修舊如舊”，保持村落原有面貌。三個(gè)案例在修復(fù)歷史建筑時(shí)均秉持“修舊如舊”的理念，由專業(yè)團(tuán)隊(duì)采用傳統(tǒng)工藝和材料進(jìn)行維修。這不僅確保了建筑原有構(gòu)件和細(xì)節(jié)得到完好保留，也傳承了匠人的手工作業(yè)技能。若進(jìn)行改造或意圖“改善”，反而會(huì)破壞建筑的歷史風(fēng)貌與魅力所在。因此，在傳統(tǒng)村落保護(hù)中必須堅(jiān)持“修舊如舊”，保留其原始面貌。這需要設(shè)立文保機(jī)構(gòu)，選拔熟練工匠，提供充足經(jīng)費(fèi)支持，以及開展技藝培訓(xùn)等舉措，使傳統(tǒng)建筑得以完好傳承。第三，控制商業(yè)開發(fā)強(qiáng)度，注重生態(tài)可持續(xù)。比布里村和白川鄉(xiāng)通過限制車輛、控制商店數(shù)量等方式規(guī)范開發(fā)，防止過度商業(yè)化破壞環(huán)境。發(fā)展方面也強(qiáng)調(diào)文化體驗(yàn)、生態(tài)旅游，而非大規(guī)模硬件建設(shè)。這類策略可防止商業(yè)利益踐踏村落生態(tài)，使之保持自然與人文風(fēng)貌。具體可采取定期考核、環(huán)評(píng)報(bào)告等手段監(jiān)測環(huán)境影響，設(shè)置發(fā)展紅線，嚴(yán)格控制游客量和建設(shè)強(qiáng)度。在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，生態(tài)環(huán)境保護(hù)也需重視，使村落實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。第四，發(fā)掘獨(dú)特文化資源，打造特色產(chǎn)業(yè)。案例村落均依托自身文化資源開發(fā)特色產(chǎn)業(yè)，如宏村以徽派建筑和民俗吸引游客。這種發(fā)展思路不僅帶來經(jīng)濟(jì)效益，也增強(qiáng)民眾對(duì)自身文化的認(rèn)同感和參與感。因此，傳統(tǒng)村落可通過挖掘獨(dú)特的建筑、手工藝、民俗節(jié)慶等資源，融入創(chuàng)意設(shè)計(jì)和市場運(yùn)作，轉(zhuǎn)化為富有競爭力的特色產(chǎn)品和旅游業(yè)態(tài)。這既可促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也有利于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。第五，促進(jìn)村民參與，實(shí)現(xiàn)社區(qū)共治。村民是傳統(tǒng)村落的主體。應(yīng)尊重村民意志，鼓勵(lì)其參與村落規(guī)劃及文化傳承。如設(shè)立村民理事會(huì)，開展文化培訓(xùn)及公共教育，支持村民創(chuàng)業(yè)等。這可提高村民的獲得感，增強(qiáng)其保護(hù)文化遺產(chǎn)的自覺性。同時(shí)，還應(yīng)注重發(fā)揮村民在監(jiān)督和管理中的作用，建立共治機(jī)制，實(shí)現(xiàn)保護(hù)進(jìn)程的民主化。第六，加強(qiáng)宣傳，提升知名度。成功案例多通過申遺、博物館展出等方式進(jìn)行宣傳。這可擴(kuò)大村落影響力，也更好地教育民眾。因此，可通過新媒體、文創(chuàng)產(chǎn)品等新興手段，向更廣泛的受眾宣介村落文化，塑造品牌效應(yīng)。還可打造博物館、文創(chuàng)中心等平臺(tái)，舉辦展覽、講座等活動(dòng)，傳播村落歷史，提升其知名度與美譽(yù)度。第七，實(shí)現(xiàn)保護(hù)與發(fā)展的動(dòng)態(tài)平衡。案例村落在發(fā)展過程中也注重可持續(xù)性，采取限流、節(jié)慶等措施維系村落韻味。這體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、保護(hù)與發(fā)展之間的平衡。具體來說，保護(hù)和發(fā)展應(yīng)互為手段，發(fā)展要在保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行，控制旅游開發(fā)強(qiáng)度，防止過度商業(yè)化。同時(shí)，也要根據(jù)時(shí)代需求，尋求創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，使傳統(tǒng)村落煥發(fā)活力。只有持續(xù)平衡，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。第八，提供持續(xù)資金支持，保障保護(hù)與利用。英國和日本案例通過設(shè)立基金，進(jìn)行多渠道融資，以確保村落保護(hù)和利用的資金需求。我國也應(yīng)加大財(cái)政支持力度，設(shè)立專項(xiàng)資金;同時(shí)鼓勵(lì)社會(huì)捐贈(zèng)，采取BOT、BT等多種模式籌措資金，為村落保護(hù)提供持續(xù)支持。充足的資金不僅能保障文物修繕和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，也是推動(dòng)傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。3，1，3經(jīng)驗(yàn)總結(jié)第一，完善頂層設(shè)計(jì)，建立系統(tǒng)的保護(hù)框架。英國制定等級(jí)保護(hù)法規(guī)，日本通過申遺加強(qiáng)保護(hù)，中國也頒布了相關(guān)法律法規(guī)，確立了傳統(tǒng)村落的識(shí)別標(biāo)準(zhǔn)和保護(hù)原則。這表明，需要國家層面形成系統(tǒng)的頂層設(shè)計(jì)，建立起連接識(shí)別、申報(bào)、保護(hù)和監(jiān)管各環(huán)節(jié)的法規(guī)體系，對(duì)傳統(tǒng)村落實(shí)施全過程、制度化的保護(hù)。這既需要文物、旅游、規(guī)劃等部門配合，形成政策合力，也需要地方政府結(jié)合本地區(qū)特點(diǎn)，制定實(shí)施細(xì)則和保護(hù)規(guī)劃。如明確村落范圍，設(shè)立保護(hù)等級(jí)，對(duì)建筑材料、修繕方法、開發(fā)強(qiáng)度等方面作出規(guī)定。只有頂層設(shè)計(jì)完善、制度規(guī)范，才能確保各類傳統(tǒng)村落得到有效保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。第二，堅(jiān)持“修舊如舊”，恢復(fù)原貌。三個(gè)案例在修復(fù)歷史建筑時(shí)均秉持“修舊如舊”的理念，由專業(yè)團(tuán)隊(duì)采用傳統(tǒng)工藝和材料進(jìn)行維修。這不僅確保了建筑原有構(gòu)件和細(xì)節(jié)得到完好保留，也傳承了匠人的手工作業(yè)技能。若進(jìn)行改造或意圖“改善”，反而會(huì)破壞建筑的歷史風(fēng)貌與魅力所在。因此，在傳統(tǒng)村落保護(hù)中必須堅(jiān)持“修舊如舊”，保留其原始面貌。這需要設(shè)立文保機(jī)構(gòu)，選拔熟練工匠，提供充足經(jīng)費(fèi)支持，以及開展技藝培訓(xùn)等舉措，使傳統(tǒng)建筑得以完好傳承。第三，控制商業(yè)開發(fā)強(qiáng)度，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。成功案例通過限制車輛、控制商店數(shù)量等方式規(guī)范開發(fā)，防止過度商業(yè)化破壞環(huán)境。發(fā)展方面也強(qiáng)調(diào)文化體驗(yàn)、生態(tài)旅游，而非大規(guī)模硬件建設(shè)。這類策略可防止商業(yè)利益踐踏村落生態(tài)，使之保持自然與人文風(fēng)貌。具體可采取定期考核、環(huán)評(píng)報(bào)告等手段監(jiān)測環(huán)境影響，設(shè)置發(fā)展紅線，嚴(yán)格控制游客量和建設(shè)強(qiáng)度。在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，生態(tài)環(huán)境保護(hù)也需重視，使村落實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。第四，發(fā)掘獨(dú)特文化資源，打造特色產(chǎn)業(yè)。案例村落均依托自身文化資源開發(fā)特色產(chǎn)業(yè)，如宏村以徽派建筑和民俗吸引游客。這種發(fā)展思路不僅帶來經(jīng)濟(jì)效益，也增強(qiáng)民眾對(duì)自身文化的認(rèn)同感和參與感。因此，傳統(tǒng)村落可通過挖掘獨(dú)特的建筑、手工藝、民俗節(jié)慶等資源，融入創(chuàng)意設(shè)計(jì)和市場運(yùn)作，轉(zhuǎn)化為富有競爭力的特色產(chǎn)品和旅游業(yè)態(tài)。這既可促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也有利于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。第五，發(fā)揮村民主體作用，形成社區(qū)共治格局。成功案例注重發(fā)動(dòng)村民參與村落治理和文化傳承。這需要充分尊重村民意愿，提高其獲得感，建立協(xié)商制度，促進(jìn)共同管理?？梢栽O(shè)置村民理事會(huì)，開展培訓(xùn)提升文化自覺，支持村民創(chuàng)業(yè)參與旅游業(yè)，并在監(jiān)管中發(fā)揮村民的積極作用。這種社區(qū)共治模式既尊重村民主體性，也有利于增強(qiáng)其對(duì)村落文化的認(rèn)同感和責(zé)任感。第六，加強(qiáng)品牌塑造和宣傳推廣。案例村落多通過申遺、博物館展出等方式進(jìn)行宣傳，這可擴(kuò)大影響力并教育民眾。因此，可運(yùn)用新媒體手段，塑造村落的文化符號(hào)和品牌識(shí)別，提升其知名度和美譽(yù)度;還可以建設(shè)村落博物館，舉辦文化講座、民俗展覽等，發(fā)揮其文化教育功能。這既可以提高村落知名度，也可以增強(qiáng)民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。第七，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、保護(hù)與發(fā)展的動(dòng)態(tài)平衡。成功案例在開發(fā)過程中注重控制保護(hù)紅線，防止過度商業(yè)化，采取限流等措施。這反映了平衡的思想，即在保護(hù)傳統(tǒng)風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，適度進(jìn)行功能創(chuàng)新、業(yè)態(tài)更新，使村落既傳承歷史，又與時(shí)俱進(jìn)。這需要科學(xué)設(shè)定發(fā)展邊界，持續(xù)評(píng)估兩者關(guān)系，不斷找到平衡點(diǎn)。只有始終堅(jiān)持平衡，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。第八，建立穩(wěn)定的資金保障機(jī)制。英國和日本案例通過設(shè)立基金，進(jìn)行多渠道融資，為保護(hù)提供資金保障。我國也應(yīng)加大政府支持力度，設(shè)立專項(xiàng)資金;同時(shí)鼓勵(lì)社會(huì)捐贈(zèng)，采取多種模式籌資，提供可持續(xù)資金，這對(duì)確保傳統(tǒng)村落的保護(hù)與利用至關(guān)重要。4東山底村傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展策略

4，1保護(hù)與發(fā)展的總體策略（1）堅(jiān)持以保護(hù)為先的原則東山底村目前仍保存有大量富有歷史和文化價(jià)值的古建筑，主要包括具有中原特色的傳統(tǒng)民居，以及楊家大院、薛李大院、王家大院等大型古宅和帶廟奶奶廟等古建筑。這些建筑多建于明清時(shí)期，歷史悠久，體現(xiàn)了中原民居的建筑特征，如泥墻、山式建筑等。其木雕、磚雕、石雕等裝飾精美考究，展現(xiàn)了傳統(tǒng)手工藝的高超技藝。這些建筑群不僅保留了東山底村的歷史記憶，也是研究中原民居與傳統(tǒng)建筑技藝的實(shí)物證據(jù)。因此，東山底村的保護(hù)工作應(yīng)以這些建筑的搶救保護(hù)為核心。一要用現(xiàn)代測繪和病害檢測技術(shù)，全面調(diào)查古建筑的歷史價(jià)值及破損情況，評(píng)估維修難易度，提出分類施工方案，科學(xué)開展搶救性保護(hù)。二要在修繕過程中嚴(yán)格遵循“修舊如舊”原則，盡可能保留原材料和構(gòu)件，使用傳統(tǒng)工藝和材料進(jìn)行維修，如運(yùn)用原木修補(bǔ)等，確保建筑的原真性。三要加強(qiáng)保護(hù)理念教育，培訓(xùn)熟練工匠，提高村民保護(hù)的自覺性。四要加大資金投入，改善古建筑保護(hù)的硬件設(shè)施。五要建立定期檢查機(jī)制，避免文物再次破損。只有系統(tǒng)地、全面地開展古建筑的搶救保護(hù)，才能真正保存東山底村這一歷史文化遺產(chǎn)。在利用和發(fā)展上，也要以保護(hù)為先，控制商業(yè)開發(fā)強(qiáng)度，防止過度利用破壞建筑原貌。（2）堅(jiān)持保護(hù)與利用并重東山底村現(xiàn)存多處古建筑，如楊家大院、薛李大院、王家大院等，這些建筑均有200-300年歷史，體現(xiàn)了中原民居的建筑風(fēng)格。其中，楊家大院為典型的四合院布局，現(xiàn)存房屋有正房、東西廂房、門樓等20余間，保存較好，可實(shí)現(xiàn)活化利用（具體數(shù)據(jù)）。為合理利用這些文化遺產(chǎn)，可以將楊家大院修繕后改造成民居博物館，展示中原民居的歷史演變和生活場景。其次，可以選擇規(guī)模較小的古民居改建為具有地方特色的民宿，開展民俗接待和鄉(xiāng)村體驗(yàn)活動(dòng)。再次，可以挖掘民居中的刺繡、陶藝等傳統(tǒng)手工藝，邀請(qǐng)匠人入駐村中，使游客體驗(yàn)傳統(tǒng)技藝的奧妙。這些活化利用方式不僅可以豐富東山底村的旅游業(yè)態(tài)，也可以為保護(hù)古建筑提供持續(xù)經(jīng)費(fèi)。但要控制商業(yè)開發(fā)的強(qiáng)度，不能擴(kuò)大建筑規(guī)?；蜻M(jìn)行破壞性改造，應(yīng)通過輕微更新提升使用功能。此外，還可以定期舉辦文化講座、手工藝展示等活動(dòng)，推動(dòng)文化傳承。只有不失原貌地開發(fā)利用文化遺產(chǎn)，才能在保護(hù)中帶來生機(jī)，實(shí)現(xiàn)保護(hù)與發(fā)展相互促進(jìn)。（3）整合資源，打造特色品牌東山底村鄰近黛眉山風(fēng)景區(qū)，該風(fēng)景區(qū)輪廓清晰，森林覆蓋率達(dá)95%，每年接待游客180萬人次。東山底村可以與黛眉山風(fēng)景區(qū)形成旅游聯(lián)動(dòng)，設(shè)計(jì)特色旅游線路，實(shí)現(xiàn)資源共享和品牌融合。如打造“黛山古村兩日游”等特色線路，結(jié)合東山底村600余年的傳統(tǒng)庭院和黛眉山的自然風(fēng)光，提供游客度假休閑新選擇。同時(shí)依托東山底村8000畝的高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田發(fā)展特色農(nóng)業(yè)，培育農(nóng)產(chǎn)品地理標(biāo)志品牌。已申報(bào)的“東山蕎麥”等農(nóng)產(chǎn)品，可打入洛陽市場，增加知名度。此外，東山底村還可以加強(qiáng)與洛陽市政府、文化部門的對(duì)接合作，爭取更多保護(hù)政策和資金支持，共同申報(bào)國家傳統(tǒng)村落等榮譽(yù)稱號(hào)，提升東山底村的社會(huì)影響力和知名度。（4）分類施策，突出重點(diǎn)東山底村總面積約9平方公里，范圍較廣，需要進(jìn)行功能分區(qū)，提出分類保護(hù)策略。其中在村中心區(qū)域較高密度古建筑分布的地段劃為核心保護(hù)區(qū)，主要保護(hù)單位包括楊家大院、薛李大院、王家大院等古宅以及奶奶廟、關(guān)帝廟等古建筑。核心保護(hù)區(qū)內(nèi)實(shí)施最嚴(yán)格的保護(hù)措施，原則上不改變建筑外觀和布局。在以古樹、古井等景觀要素分布的區(qū)域劃為傳統(tǒng)生活區(qū)，保持原有村落肌理，維系鄉(xiāng)村氛圍。此外還可以在東北側(cè)選址規(guī)劃新型農(nóng)村社區(qū)，提供居住和商業(yè)服務(wù)設(shè)施，承接新增人口。（5）加強(qiáng)基礎(chǔ)建設(shè)，改善設(shè)施東山底村較為偏遠(yuǎn)，需要加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。改擴(kuò)建通往主要景區(qū)的鄉(xiāng)村公路，建設(shè)停車場和環(huán)保廁所，方便游客入園。利用清潔能源改造供電系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)村內(nèi)全面供電。完善互聯(lián)網(wǎng)和通信設(shè)施，提升網(wǎng)絡(luò)服務(wù)能力。優(yōu)化村醫(yī)院和學(xué)校的硬件設(shè)備，保障醫(yī)療需求?；A(chǔ)建設(shè)要控制規(guī)模，主要面向改善民生和服務(wù)游客，并保護(hù)生態(tài)環(huán)境。（6）增強(qiáng)村民參與，實(shí)現(xiàn)共同富裕要充分尊重村民意愿，建立村民理事會(huì)，讓代表參與村落發(fā)展決策?？梢圆扇」煞莺献髂Ｊ剑迕褚再Y源入股，共享旅游業(yè)收益。對(duì)村民進(jìn)行旅游、電商等方面的扶持，直接增加收入。開展培訓(xùn)提升就業(yè)技能，鼓勵(lì)外出村民返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，使村民共同受益于東山底村的發(fā)展。4，2具體策略4，2，1古院落修復(fù)與活化利用策略（1）實(shí)施分類修復(fù)，保持建筑原貌東山底村現(xiàn)存的多個(gè)古院落，大多建于明清時(shí)期，是磚木結(jié)構(gòu)的典型例子，展現(xiàn)了中原地區(qū)的建筑風(fēng)格。其中，楊家大院和薛李大院等規(guī)模較大且文物價(jià)值較高的古院落，屬于稀有和珍貴的文化