第8課 歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng) 課時(shí)作業(yè) 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)一、選擇題(每小題3分，共36分)1．[2023·安徽宣城高一下期末]美國獨(dú)立戰(zhàn)爭開始后，大陸會(huì)議發(fā)表《獨(dú)立宣言》，闡述了人民主權(quán)思想，宣告北美殖民地脫離英國獨(dú)立；法國大革命爆發(fā)后，議會(huì)頒布《人權(quán)宣言》，明確提出了人權(quán)、自由、平等、法治、人民主權(quán)和保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)等原則。這表明()A．啟蒙思想為反封建斗爭作了輿論準(zhǔn)備B．啟蒙運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器C．啟蒙思想為民族解放提供了精神動(dòng)力D．啟蒙運(yùn)動(dòng)為資本主義制度奠定了理論基礎(chǔ)2．[2023·山西省高一下期中]17世紀(jì)以來，歐洲社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步較為顯著。下表中數(shù)字的變化主要是因?yàn)?)時(shí)間有閱讀能力的人占法國總?cè)丝诘谋壤?%)歐洲年均出版新書(單位：部)普通人藏書量(單位：本)17世紀(jì)中葉29約10001～2018世紀(jì)中葉47約400020～100A.文藝復(fù)興的促進(jìn)B．專制政府的鼓勵(lì)C．工業(yè)革命的開展D．啟蒙運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)3．[2023·吉林兩地六縣高一下期中]出生于荷蘭鹿特丹的伊拉斯謨(1466—1536)是富有影響的人文主義者。他雖精通希臘、拉丁古籍，但不單單是一位古典學(xué)者，他的目的是借用古典著作去發(fā)掘《圣經(jīng)》原文的本義以及基督教的原始教義。這從側(cè)面反映了文藝復(fù)興()A．旨在解釋基督教教義B．在歐洲的影響十分廣泛C．具有時(shí)代的局限性D．推動(dòng)了希臘文化的發(fā)展4．[2023·河北承德九師聯(lián)盟高一下期中]亞里士多德認(rèn)為，科學(xué)研究是從觀察上升到一般原理，然后再返回觀察，并據(jù)此歸納出解釋性原理。而16世紀(jì)法國哲學(xué)家笛卡爾卻提出另一種理性的演繹法，即從一些“不證自明”的公理出發(fā)，遵循嚴(yán)格的推理規(guī)則，一步步清楚明白地推演出各種命題或定理，形成完整的知識(shí)系統(tǒng)。由此可知，近代科學(xué)()A．知識(shí)結(jié)構(gòu)獲得重大突破B．世界觀發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變C．思維方法取得較大創(chuàng)新D．科技水平獲得快速提升5．[2023·山東臨沂高一下期末]美國歷史學(xué)家羅伯茲說：“16世紀(jì)早期，一場(chǎng)深重的危機(jī)令西方基督教世界大為震動(dòng)。它永久性地破壞了舊有的中世紀(jì)信仰統(tǒng)一，加快了王權(quán)的整合。”這一事件()A．受益于近代科學(xué)的興起B(yǎng)．提供了理性王國的藍(lán)圖C．引導(dǎo)人們開始關(guān)注人本身D．推動(dòng)歐洲民族國家形成6．[2023·湖南衡陽高一下期末]孟德斯鳩在《論法的精神》中提出：君主如果“不但不能使人民生活幸福，反而(對(duì)人民)加以踐踏和摧殘，那么人民服從君主的基礎(chǔ)就立即喪失掉了”，這時(shí)人民就將恢復(fù)自己的天賦自由。由此可知，孟德斯鳩()A．反對(duì)君主專制B．倡導(dǎo)民主共和C．提倡三權(quán)分立D．主張自由競爭7．[2023·江蘇揚(yáng)州高一下期末]彼特拉克的《歌集》歌頌對(duì)戀人勞拉的愛情，猛烈抨擊羅馬教廷，比之為“黑暗的監(jiān)獄”“充滿欺騙的場(chǎng)所”。其意在()A．否定上帝的存在B．打破教會(huì)的神學(xué)禁錮C．強(qiáng)調(diào)信仰的自由D．建立獨(dú)立的民族教會(huì)8．[2023·江蘇淮安高一下期末]法國歷史學(xué)家基佐指出：宗教改革“是一次人類心靈追求自由的運(yùn)動(dòng)，是對(duì)精神領(lǐng)域內(nèi)的絕對(duì)權(quán)力發(fā)起的名副其實(shí)的反抗”。宗教改革中符合該觀點(diǎn)的主張是()A．肯定人性否定神性B．靈魂獲救靠自己的信仰C．追求現(xiàn)世幸福生活D．否定教會(huì)權(quán)威9．[2023·江蘇南通高一下期末]以伏爾泰為代表的思想家們把牛頓學(xué)說中的部分思想上升到意識(shí)形態(tài)的高度，作為批判羅馬教會(huì)權(quán)威、專制主義的銳利武器，進(jìn)而把牛頓基于近代物理學(xué)基礎(chǔ)上的“科學(xué)理性”推及為一般的人類理性。伏爾泰等人對(duì)牛頓學(xué)說的推崇旨在()A．?dāng)[脫羅馬教會(huì)的思想束縛B．揭示人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律C．推動(dòng)近代科學(xué)知識(shí)的普及D．以理性精神推動(dòng)社會(huì)變革10．[2023·遼寧高一下6月考試]1492年，哲學(xué)家費(fèi)奇諾寫道：“這個(gè)世紀(jì)是金色的，它照亮了之前被撲滅的‘自由藝術(shù)’之光；語法、詩歌、修辭、繪畫、雕塑、建筑、音樂……在佛羅倫薩它也把柏拉圖的律條從黑暗引入了光明。”這說明，當(dāng)時(shí)()A．理性主義成為主流思潮B．古典文化得到全面復(fù)興C．價(jià)值取向追求信仰自由D．人文主義精神影響廣泛11．[2023·山東煙臺(tái)高一下期末]17世紀(jì)，英國人理查德在回答他所在的教會(huì)對(duì)他進(jìn)行質(zhì)詢時(shí)說：如果上帝給你指了一條路讓你可以合法賺到比通過其他方式賺得更多的錢，而你拒絕走這條路，卻選擇走賺得更少的路，那么你就是在違背上帝的召喚。理查德這一言論()A．適應(yīng)了資本主義的要求B．促進(jìn)了民主意識(shí)的覺醒C．沖擊了羅馬教廷的權(quán)威D．開啟了西歐的對(duì)外擴(kuò)張12．[2023·福建漳州高一下期末]16世紀(jì)，哥白尼否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說”；18世紀(jì)法國思想家狄德羅則用人的視角展開對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，組織編纂了《科學(xué)、美術(shù)與工藝百科全書》。這一變化表明歐洲()A．探究宇宙本原B．重視科學(xué)創(chuàng)新C．?dāng)[脫宗教束縛D．彰顯理性精神二、非選擇題(第13題14分，第14題12分)13．[2023·海南高一下期末]閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料從整個(gè)西方藝術(shù)發(fā)展的歷史看，作為人類自我探索的手段之一，藝術(shù)的發(fā)展與時(shí)代的發(fā)展是高度一致的，特定的藝術(shù)風(fēng)格和流派總是特定歷史條件和特定社會(huì)生活要求決定的。藝術(shù)的內(nèi)容和形式并非一成不變，它始終處于發(fā)展之中。通過對(duì)藝術(shù)的歷史了解和探究，不僅加深我們對(duì)藝術(shù)活動(dòng)意義的理解，而且直接有助于深化我們對(duì)于歷史本身的理解。這也正是藝術(shù)鑒賞的意義之一。《馬賽曲》浮雕簡介：由呂德創(chuàng)作，是法國浪漫主義代表性作品，完成于1836年，是一座歌頌法國大革命的史詩性作品，它那巍峨磅礴的氣勢(shì)長久地震撼人心。其位于巴黎地標(biāo)性建筑凱旋門的右方?！幾苑忖曋段鞣矫佬g(shù)精品賞析》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明呂德創(chuàng)作浮雕《馬賽曲》的時(shí)代背景。14．[2023·廣東金太陽高一下期中]閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料文藝復(fù)興時(shí)期的但丁在《論俗語》中指出：拉丁語(官方宮廷用語)是“矯揉造作的”，而俗語簡單易懂，反而是“較高貴的語言”，用俗語取代拉丁文能夠表達(dá)民間的聲音。俗語是一種具有強(qiáng)大生命力的語言，把文學(xué)的表現(xiàn)權(quán)利第一次交還給了人民大眾。在宗教改革中，路德在翻譯《圣經(jīng)》時(shí)更注重用大眾化、民族化的語言，所以他用德語翻譯了《圣經(jīng)》。隨著宗教改革運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，各國語言版的《圣經(jīng)》不斷出現(xiàn)。法語中的“啟蒙”含有“光明”“智慧”之意，18世紀(jì)成了法語的時(shí)代，歐洲的很多國王都成為法語迷，很多國家的達(dá)官貴人都以能講一口流利的法語而感到自豪。法語成為18世紀(jì)后民主運(yùn)動(dòng)、思想解放的重要載體?！幾院蟆墩Z言的力量——對(duì)西方近代思想解放的另一種解讀》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“語言和思想解放”為題，寫一則歷史短文。(要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。)參考答案1．解析：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，美國和法國資產(chǎn)階級(jí)革命都受到了啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，這說明啟蒙運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器，故選B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，美國獨(dú)立戰(zhàn)爭是反對(duì)英國的殖民統(tǒng)治，而非反封建，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，法國大革命不屬于民族解放運(yùn)動(dòng)，排除C項(xiàng)；材料主旨是啟蒙思想為美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命提供了思想武器，這二者是資產(chǎn)階級(jí)革命，不能偷換成資本主義制度，排除D項(xiàng)。答案：B2．解析：據(jù)材料表格數(shù)據(jù)可知，18世紀(jì)中葉，歐洲社會(huì)有閱讀能力的人增多，年出版新書也大幅增長，說明社會(huì)文化發(fā)展較快。結(jié)合所學(xué)，這一時(shí)期屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮時(shí)期，故選D項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，文藝復(fù)興的時(shí)間在14—17世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，且文藝復(fù)興主要集中在社會(huì)上層，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，歐洲專制政府是當(dāng)時(shí)革命的對(duì)象，不是社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)者，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，工業(yè)革命開始于1765年，排除C項(xiàng)。答案：D3．解析：據(jù)材料“借用古典著作……原始教義”可知，伊拉斯謨以古典著作為津梁，去發(fā)掘《圣經(jīng)》原文的本義及基督教的原始教義，從側(cè)面反映文藝復(fù)興具有時(shí)代的局限性，故選C項(xiàng)；文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化，而非解釋基督教教義，排除A項(xiàng)；材料信息不涉及文藝復(fù)興在歐洲的影響如何，得不出“十分廣泛”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；文藝復(fù)興以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號(hào)召，宣傳資產(chǎn)階級(jí)新文化，而非推動(dòng)希臘文化的發(fā)展，排除D項(xiàng)。4．解析：據(jù)材料“笛卡爾卻提出另一種理性的演繹法”可知，近代科學(xué)打破了傳統(tǒng)的思維方式，取得了較大的創(chuàng)新，故選C項(xiàng)；材料中反映的是獲取知識(shí)的思維方式的不同，并非知識(shí)結(jié)構(gòu)上的突破，排除A項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)出世界觀轉(zhuǎn)變與否，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，16世紀(jì)近代自然科學(xué)興起，科技水平并未獲得快速提升，排除D項(xiàng)。答案：C5．解析：據(jù)材料“16世紀(jì)早期……它永久性地破壞了舊有的中世紀(jì)信仰統(tǒng)一，加快了王權(quán)的整合”并結(jié)合所學(xué)可知，這一事件是宗教改革，沖擊了天主教會(huì)的統(tǒng)治，推動(dòng)歐洲民族國家形成，故選D項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，宗教改革推動(dòng)了近代科學(xué)的興起，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了理性王國的藍(lán)圖，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，文藝復(fù)興引導(dǎo)人們開始關(guān)注人本身，排除C項(xiàng)。答案：D6．解析：材料強(qiáng)調(diào)君主之所以是君主的前提是保障人民生活幸福，表明其旨在限制君主的權(quán)力，反對(duì)君主專制，故選A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是人民和君主的權(quán)利和義務(wù)，而非民主共和，排除B項(xiàng)；孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)三大權(quán)力分權(quán)制衡，但是材料強(qiáng)調(diào)的是人民和君主的權(quán)利和義務(wù)，和三權(quán)分立無關(guān)，排除C項(xiàng)；自由競爭不是孟德斯鳩的觀點(diǎn)，排除D項(xiàng)。答案：A7．解析：彼特拉克作為文藝復(fù)興的代表人物，猛烈抨擊羅馬教廷，目的是打破教會(huì)的神學(xué)禁錮，倡導(dǎo)人性的解放，故選B項(xiàng)；文藝復(fù)興時(shí)期的思想家并不否認(rèn)宗教，所以也不否定上帝的存在，排除A項(xiàng)；強(qiáng)調(diào)信仰的自由的是宗教改革，而彼特拉克是文藝復(fù)興的代表人物，排除C項(xiàng)；建立獨(dú)立的民族教會(huì)是宗教改革時(shí)期的主張，而不是文藝復(fù)興時(shí)期的主張，排除D項(xiàng)。答案：B8．解析：馬丁·路德認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式，這一思想使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，與“人類心靈追求自由的運(yùn)動(dòng)，是對(duì)精神領(lǐng)域內(nèi)的絕對(duì)權(quán)力發(fā)起的名副其實(shí)的反抗”相符，故選B項(xiàng)；宗教改革沒有否定神性，排除A項(xiàng)；文藝復(fù)興追求現(xiàn)世幸福生活，排除C項(xiàng)；宗教改革只是改革信教的形式，并沒有否定教會(huì)權(quán)威，排除D項(xiàng)。答案：B9．解析：據(jù)材料“作為批判羅馬教會(huì)權(quán)威、專制主義的銳利武器，進(jìn)而把牛頓基于近代物理學(xué)基礎(chǔ)上的‘科學(xué)理性’推及為一般的人類理性”可知，伏爾泰等人作為啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家，借牛頓學(xué)說批判羅馬教會(huì)和專制統(tǒng)治，目的在于以理性精神推動(dòng)社會(huì)變革，故選D項(xiàng)；擺脫羅馬教會(huì)的思想束縛不是伏爾泰等人對(duì)牛頓學(xué)說的推崇的主要目的，排除A項(xiàng)；馬克思主義理論揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，排除B項(xiàng)；伏爾泰等人推動(dòng)近代科學(xué)知識(shí)的傳播，但無法達(dá)到普及的程度，排除C項(xiàng)。答案：D10．解析：據(jù)材料“在佛羅倫薩它也把柏拉圖的律條從黑暗引入了光明”可知，費(fèi)奇諾認(rèn)為古希臘文化實(shí)現(xiàn)了復(fù)興，“自由藝術(shù)”之光重新出現(xiàn)，且涉及繪畫、建筑等很多方面，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人文主義精神影響廣泛，故選D項(xiàng)；理性主義成為主流思潮是在17—18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，時(shí)間上與材料不符，排除A項(xiàng)；材料僅提到柏拉圖，并未說明古典文化全面復(fù)興，且文藝復(fù)興時(shí)期只是以古典文化之名，宣揚(yáng)人文思想，排除B項(xiàng)；文藝復(fù)興時(shí)期人們思想依然受教會(huì)束縛，并未體現(xiàn)追求信仰自由，排除C項(xiàng)。答案：D答案：C11．解析：理查德的言論主旨是上帝允許賺得更多的錢，再結(jié)合時(shí)間17世紀(jì)，當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展正處于上升期，所以他的言論適應(yīng)了資本主義發(fā)展的要求，故選A項(xiàng)；題干中的言論主要圍繞“賺得更多的錢”，屬于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，與民主意識(shí)無必然關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；題干中強(qiáng)調(diào)的是“上帝給你指了一條路”“違背上帝的召喚”，與羅馬教廷無關(guān)，所以并不能體現(xiàn)沖擊了羅馬教廷的權(quán)威，排除C項(xiàng)；西歐的對(duì)外擴(kuò)張從15世紀(jì)末16世紀(jì)初就開始了，與題干時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。答案：A12．解析：據(jù)材料“16世紀(jì)，哥白尼否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的‘地心說’；18世紀(jì)法國思想家狄德羅則用人的視角展開對(duì)世界的認(rèn)識(shí)”并結(jié)合所學(xué)可知，這一變化是從自然科學(xué)和思想解放的角度否定了傳統(tǒng)宇宙觀念，體現(xiàn)了理性精神，故選D項(xiàng)；據(jù)材料“18世紀(jì)法國思想家狄德羅則用人的視角展開對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，組織編纂了《科學(xué)、美術(shù)與工藝百科全書》”可知，這一變化是對(duì)世界的全新認(rèn)識(shí)，并不是只探究宇宙本原，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“18世紀(jì)法國思想家狄德羅則用人的視角展開對(duì)世界的認(rèn)識(shí)”可知，狄德羅的認(rèn)識(shí)屬于思想領(lǐng)域，而非科學(xué)領(lǐng)域，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，宗教在歐洲具有重要地位，排除C項(xiàng)。答案：D13．解析：《馬賽曲》浮雕完成于1836年，即歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，理性主義和自由、平等的思想廣泛傳播，得出背景平等、自由精神在法國深入人心；由簡介中“是一座歌頌法國大革命的史詩性作品”得出法國經(jīng)受大革命洗禮；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知法國大革命后法國的資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，得出法國資本主義發(fā)展；根據(jù)簡介“它那巍峨磅礴的氣勢(shì)長久地震撼人心”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，19世紀(jì)浪漫主義藝術(shù)盛行。答案：時(shí)代背景：平等、自由精神在法國深入人心；法國經(jīng)受大革命洗禮；浪漫主義藝術(shù)盛行；法國資本主義發(fā)展。(14分)14．解析：據(jù)材料“而俗語簡單易懂……用俗語取代拉丁文能夠表達(dá)民間的聲音”可知文藝復(fù)興時(shí)期資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)了更加通俗易懂的世俗文化的發(fā)展，但是艱澀的拉丁語長期被教會(huì)所把持，不利于世俗文化向普通民眾的推廣，所以以但丁為代表的思想家主張用俗語取代拉丁語，反映了資產(chǎn)階級(jí)要求思想解