淺談秋的意象

淺談“秋”的意象詩詞中的意象是作品的基本藝術(shù)細(xì)胞,它是情與景、心與物的統(tǒng)一體,即主觀的“意”與客觀的“象”的有機(jī)融合。在中國古典詩詞中,“悲”與秋結(jié)下了不解之緣。自宋玉在《九辯》中慨嘆:“悲哉秋之為氣也!蕭瑟兮草木搖落而變衰”,將悲涼凄愴的內(nèi)心感情熔鑄于瑟索荒涼的自然秋景之中,就開鑿了“悲秋”之先河。此后,悲秋“原型”被歷代文人廣泛接受和普遍傳唱,成為一個(gè)“類”概念的話語符號(hào),凝聚著豐厚的民族文化內(nèi)涵。因此可以將悲秋的意象分為以下幾種類別：一、傷別

“天下沒有不散的宴席?！彪x愁別恨，自古就是詩人詞家難以割舍的情懷，因而也是他們常詠的對(duì)象。如：悲莫悲兮生別離。（屈原《九歌·少司命》）黯然銷魂者,唯別而已。（江淹《別賦》）

潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。（白居易《琵琶行》）

多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆＃馈队炅剽彙罚┮陨纤睦际且苑N種凄涼、冷落的秋天景象襯托和渲染離情別緒，活畫出了兩幅秋江離別圖,抒發(fā)出濃濃的悲秋之情。

二、嘆時(shí)

多愁善感似乎是詩人的本性，就是極平常的秋景也時(shí)常引發(fā)他們對(duì)時(shí)光易逝的感嘆。如：?？智锕?jié)至，昆黃華葉衰。（漢樂府《長歌行》）

晚雨未摧宮樹，可憐閑葉，猶抱涼蟬。短景歸秋，吟思又接愁邊。（史達(dá)祖《玉蝴蝶》）

草木凋零，落葉歸根，好景不再，逝者如斯，排遣不成，凄涼頓生。以上幾例均在極細(xì)微的事物中寫出了詩人細(xì)膩的情感。三、思鄉(xiāng)“悲莫悲兮生別離?！苯蛧@息:“黯然銷魂者,唯別而已?！币虼?離別懷人、羈旅思鄉(xiāng)成為眾多詠秋作品的主題。有的以秋寫相思之苦如：李商隱在巴山驛館的樓頭看雨,勾起無盡的相思之苦:“君問歸期未有期,巴山夜雨漲秋池”。有的以秋寫思鄉(xiāng)之痛如：孟浩然于“木落雁南度,北風(fēng)江上寒”的寒冷秋景中感慨:“鄉(xiāng)淚客中盡,孤帆天際看”(《早寒江上有懷》)。漂泊異鄉(xiāng)的游子，“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮?！奔沂撬麄冇肋h(yuǎn)的牽掛。“何處合成愁？離人心上秋?！保▍俏挠ⅰ短贫嗔睢罚┘词亲钪卑椎脑V說。還有馬致遠(yuǎn)的名曲被譽(yù)為“秋思之祖”的《天凈沙·秋思》中所描繪：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！彼杳鑼懧猛局星锾彀淼木拔?，烘托出一個(gè)蕭瑟蒼涼的意境，并以小橋流水人家的幽靜氣氛，反襯出淪落天涯者的彷徨愁苦，道出了多少天涯游子的酸楚啊！又如：

古臺(tái)搖落后，秋入望鄉(xiāng)心。（劉長卿《秋日登吳公臺(tái)上寺遠(yuǎn)眺》）

萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。（杜甫《登高》）

三湘秋鬢逢秋色，萬里歸心對(duì)月明。（盧綸《晚次鄂州》）

海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。若為化得身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)。（柳宗元《與浩初上人同看山寄京華親故》）

碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。（范仲淹《蘇幕遮》）

秋入鄉(xiāng)心愁割腸，以上均是以秋色來托引鄉(xiāng)愁，是悲秋思鄉(xiāng)望歸的典范。

四、懷人

“睹物”易惹人相思，而古人“目秋”也常常撩撥起對(duì)親故或所敬仰之人的懷戀。如：懷君屬秋夜，散步詠涼天。（韋應(yīng)物《秋夜寄丘員外》）

秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見日斜時(shí)。（劉長卿《長沙過賈誼宅》）

鄂王墳上草離離，秋日荒涼石獸危。（趙孟《岳鄂王墓》）

親友離去之后，形單影只，相伴的唯有落寞與孤寂，加之現(xiàn)于眼前的又是荒涼的秋景，此情此景怎一個(gè)“愁”字了得？賈誼、岳飛本是人臣之楷模，卻落得個(gè)遭貶、被殺的下場，詩人蘊(yùn)憑吊之情于秋景，深沉而悲涼，字里行間溢出作者無比的痛苦感、不平感，足以催人淚下。以上四類皆為“悲秋”之作，但“秋”與“悲”并沒有必然的聯(lián)系，事實(shí)上“悲”“喜”本似一個(gè)硬幣的兩面，有“悲”亦應(yīng)有“喜”，劉禹錫就曾彈出“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”（《秋詞》）的反調(diào)。而高調(diào)頌秋的又不乏其人如：

樹樹皆秋色，山山唯落輝。（王績《野望》）

相逢秋月滿，更值夜螢飛。（王績《秋夜喜遇王處士》）

愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。（孟浩然《秋登蘭山寄張五》）

空山新雨后，天氣晚來秋。（王維《山居秋暝》）

以上各句可謂是喜形于色，展現(xiàn)的是一幅幅優(yōu)美的秋景圖，流露出詩人意欲忘絕塵俗、懷慕隱逸的思想。

綜上所述，一方面是“悲秋”，另一方面是“喜秋”，反差如此之大，何哉？并非“秋”在作祟，乃人心使然，“秋”不過是一個(gè)觸媒而已。古語有云：“一切景語皆情語?！边@就告誡我們，在欣賞文學(xué)作品中的景物時(shí)，應(yīng)努力揣想主人公的心境，如此方不致產(chǎn)生誤解。這也是欣賞古代詩詞的一種技巧。而“詩詞中的意象是作品的基本藝術(shù)細(xì)胞,它是情與景、心與物的統(tǒng)一體,即主觀的‘意’與客觀的‘象’的有機(jī)融合。因此,從意象入手分析古代詩詞是一種較切近詩詞藝術(shù)本體,領(lǐng)略其美感的方法”（1）“山之精神寫不出,以煙霞寫之;春之精神寫不出,以草樹寫之。故詩無氣象,則精神亦無所寓矣”（2）受傳統(tǒng)審美體驗(yàn)的驅(qū)使,我國古代文人于四時(shí)各有不同的審美選擇，因此不同的述秋之詩也反映出了詩人的獨(dú)樹一幟的風(fēng)格與迥異的性格和魅力，以及詩人的人生態(tài)度，如：1.秋意象意味著氣勢(shì)磅礴、壯闊博大曹操當(dāng)年親率大軍追殲袁紹殘部,誓師北伐,出盧龍寨,臨碣石山而躍馬揚(yáng)鞭,登山觀海,觸景生情,不覺吟詠出自己的豪情壯志:“秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起。日月之行,若出其中;星漢燦爛,意象中所蘊(yùn)涵的悲秋意識(shí)已帶有深廣的人生哲理,引發(fā)出了對(duì)人生范式的認(rèn)識(shí)與思考。4.秋意象中的悲秋意識(shí)是對(duì)社稷黎民憂患之嘆的渲染前人曾把文人士大夫比作國家的“肝腎”,把他們的文學(xué)創(chuàng)作比作國家的“聲息”?，F(xiàn)行人教版初中教材所選古典詩詞篇目中,部分秋意象中的悲秋意識(shí)就是對(duì)社稷黎民憂患之嘆的渲染?！霸娛ァ倍鸥统Ｒ约褐园l(fā)國家民族命運(yùn)的深切憂嘆。在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中,杜甫開篇以“八月秋高風(fēng)怒號(hào),卷我屋上三重茅”一句,極力渲染秋風(fēng)之疾猛,秋聲之咆哮,以及眼見求親告友才蓋起的棲身之所被風(fēng)吹毀的萬分焦急心情,為下文敘寫屋破又遭連夜雨的苦況鋪墊蓄勢(shì)?？少F的是,結(jié)尾詩人由個(gè)人的艱苦處境聯(lián)想到他人,表達(dá)了自己“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏,風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的闊大胸襟和崇高理想,以及“何時(shí)眼前突兀見此屋,屋廬獨(dú)破受凍死亦足”的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的無私與奉獻(xiàn)情懷,詩人寫的是自己的茅屋被秋風(fēng)無情吹毀的苦況,表現(xiàn)的卻是憂國憂民的思想。范仲淹曾任陜西經(jīng)略副使兼延州(今陜西延安)知州。據(jù)史載,在鎮(zhèn)寧西北邊疆期間,他號(hào)令嚴(yán)明又愛撫士卒,招徠諸羌并推心接納,深為西夏所憚服,西夏軍贊道:“小范老子腹中有數(shù)萬甲兵?！薄稘O家傲·秋思》就是他這一時(shí)期的感懷之作,詞開篇點(diǎn)明邊地風(fēng)景的奇異:“塞下秋來風(fēng)景異,衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起,千嶂里,長煙落日孤城閉”,渲染秋天肅殺、荒漠、寂寥的氣氛,為下闕抒發(fā)戍邊將士的思鄉(xiāng)憂國之情懷做了充分的鋪墊。下闕先表明矛盾心理:“濁酒一杯家萬里,燕然未勒歸無計(jì)”,立志打退進(jìn)犯的外敵的愛國精神正是想家卻又不甘無功而返的根本原因,所以只能用一杯濁酒來排解對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念。“羌管悠悠霜滿地”,此時(shí)夜寒霜濃,而悠悠的羌笛,更加重了征人的愁思。結(jié)句“人不寐,將軍白發(fā)征夫淚”,悲愴的情調(diào)含蓄地表達(dá)了作者對(duì)朝廷腐朽軟弱、不修武備、不重邊功的憤懣之情。此詞通過“秋雁”、“秋霜”等意象,渲染了深切的憂國思鄉(xiāng)之情,悲中有壯,不落悲秋的俗套。古詩詞是我國文壇上的兩顆璀璨的明珠，不僅在當(dāng)時(shí)大放異彩，就是在現(xiàn)在也依然有獨(dú)特的審美價(jià)值，哺育了一代又一代的愛文為文之人。就其價(jià)值，評(píng)論家早就有“詩言志”一說，“志”