二輪復(fù)習(xí)：《七年級(jí)上冊(cè)重要圖片解讀》

七年級(jí)上冊(cè)圖片歷史解讀—2024屆中考?xì)v史復(fù)習(xí)【圖說(shuō)歷史】主題1單元【圖片歷史】解讀主題二真題展示主題三學(xué)習(xí)感悟第一單元史前時(shí)期：中國(guó)境內(nèi)早期人類(lèi)與文明的起源1、中國(guó)早期人類(lèi)遺址分布圖【看圖回答】（1）中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的人類(lèi)是什么人？（2）在我國(guó)境內(nèi)早期人類(lèi)中，你認(rèn)為北京人與山頂洞人相比，哪種人更接近現(xiàn)代人模樣？（3）在猿向人的進(jìn)化過(guò)程中什么起了決定性的作用?【答案】（1）

元謀人；（2）山頂洞人；(3)勞動(dòng)；（由于勞動(dòng),人開(kāi)始適應(yīng)自然環(huán)境和氣候的變化，以打獵、采集獲取食物，從而促進(jìn)了從猿到人的轉(zhuǎn)變。

）【看圖回答】左圖是“山頂洞人生活”想像畫(huà),通過(guò)仔細(xì)觀察,回答下列問(wèn)題：(1)他們每個(gè)人都在干什么?(2)整個(gè)畫(huà)面人物處于狀態(tài),說(shuō)明什么問(wèn)題?（1）畫(huà)面右邊有一婦女手持骨針用獸皮縫制衣服，中間一人用火燒烤食物，畫(huà)面上方一人身背野兔和一條大魚(yú)，左手還提著一只獵物，畫(huà)面左邊一位老人左手持尖狀器，右手拿一圓形貝殼，好像在教他身旁的人如何鉆孔，畫(huà)面最下方的小孩，脖子上戴著項(xiàng)鏈，他正在用心地將一些帶孔的小石珠、獸骨、海蚶殼等穿在一起。（2）整個(gè)畫(huà)面反映了一個(gè)氏族中的男女老少共同勞動(dòng)、共同生活，分工明確，人人平等，過(guò)著豐富多彩的生活。從人物活動(dòng)可以看出，當(dāng)時(shí)人們不再赤身露體，學(xué)會(huì)了人工取火。除了狩獵、采集外，還以魚(yú)類(lèi)等水生動(dòng)物作食物，掌握了鉆孔技術(shù)，山頂洞人已經(jīng)懂得愛(ài)美。2、山頂洞人生產(chǎn)、生活狀況山頂洞人生產(chǎn)、生活狀況距今時(shí)間發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)體貌特征工具、生產(chǎn)、生活社會(huì)組織距今3萬(wàn)年北京周口店龍骨山的山頂洞穴與現(xiàn)代人模樣基本相同磨光和鉆孔技術(shù)（骨針和項(xiàng)鏈）；人工取火；采集、狩獵、捕魚(yú)。山頂洞人的群居生活是由血緣關(guān)系結(jié)合起來(lái)的氏族關(guān)系；共同勞動(dòng)和分配食物；沒(méi)有貧富貴賤之分。3、舊石器時(shí)代和新時(shí)期時(shí)代北京人使用的石器山頂洞人使用的石器請(qǐng)指出北京人與山頂洞人工具使用情況的不同。稍加打砸的石器，處舊石器時(shí)代依然使用打制石器，但已掌握磨制和鉆孔技術(shù)；處舊石器時(shí)代晚期半坡人使用的工具半坡人已進(jìn)入新石器時(shí)代1、使用工具不同：石器時(shí)代主要使用打制石器；新石器時(shí)代普遍使用磨制石器。2、取火方式不同：舊石器時(shí)代是依靠天然取火，新石器時(shí)代會(huì)人工取火。制陶業(yè)、農(nóng)業(yè)、家畜飼養(yǎng)業(yè)和磨制石器制造業(yè)的出現(xiàn)作為新石器時(shí)代早期文化的四要素和新石器時(shí)代開(kāi)端的標(biāo)志。3、時(shí)間段不同：新石器時(shí)代:距今5000多年至2000多年。舊石器時(shí)代:距今約300萬(wàn)年至距今約1萬(wàn)年。舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代的不同之處4、原始的農(nóng)耕生活刀耕火種耒耜耕種家畜飼養(yǎng)聚落發(fā)展——人類(lèi)實(shí)現(xiàn)定居生活農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)以及聚落、磨制石器的發(fā)展，是原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的重要標(biāo)志。原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會(huì)的形成奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。5、遠(yuǎn)古的傳說(shuō)炎黃聯(lián)盟神農(nóng)炎帝禪讓傳說(shuō)是口頭流傳的故事，通常涉及神話(huà)、神秘事件或英雄人物。歷史則是通過(guò)研究古代文獻(xiàn)、考古發(fā)現(xiàn)等途徑，對(duì)過(guò)去事件的真實(shí)記錄和研究。盡管傳說(shuō)和歷史在形式和內(nèi)容上有所不同，但它們?cè)谠S多方面互相影響和交織在一起。傳說(shuō)和歷史之間存在著緊密的關(guān)系。傳說(shuō)作為一種古老的敘事方式，是歷史的重要補(bǔ)充和豐富，可以通過(guò)歷史的考證和研究來(lái)驗(yàn)證其真實(shí)性。傳說(shuō)和歷史相互影響和滲透，傳說(shuō)為歷史增添神秘色彩和想象力?！岸U讓制”是原始社會(huì)末期部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度。華夏族的形成經(jīng)過(guò)阪泉之戰(zhàn)，炎黃部落結(jié)成聯(lián)盟，后來(lái)炎黃聯(lián)盟聯(lián)合在涿鹿打敗蚩尤后，占據(jù)了中原地區(qū)并不斷繁衍，形成后來(lái)華夏族的主體。華夏族是今天漢族的前身。炎帝和黃帝被尊奉為中華民族的人文始祖。今天的中國(guó)人自稱(chēng)是炎黃子孫。第一單元真題再現(xiàn)1.（2023黑龍江大慶）我國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)古人類(lèi)遺址最多的國(guó)家之一?？脊艑W(xué)者在云南、北京等地發(fā)現(xiàn)了多處不同時(shí)期的古人類(lèi)遺址。如圖位于M處的遺址最有可能是A.北京人遺址B.河姆渡遺址C.半坡遺址D.二里頭遺址A考察時(shí)空觀念中考真題再現(xiàn)2、（2023四川宜賓市）文物承載著歷史的信息。運(yùn)用下圖所示文物可研究A.早期人類(lèi)起源B.原始農(nóng)耕生活C.遠(yuǎn)古炎黃聯(lián)盟D.早期國(guó)家產(chǎn)生【答案】B【解析】根據(jù)"河姆渡骨耜、河姆渡豬紋陶缽、半坡彩陶盆、河姆渡遺址稻谷”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，半坡遺址位于陜西西安東部半坡村,距今約6000年,是我國(guó)黃河流域原始農(nóng)耕的典型代表，半坡原始居民過(guò)定居生活，居住半地穴式房屋，普遍使用磨制石器,種植的糧食作物是粟，能制造色彩艷麗的彩陶;河姆渡遺址位于浙江余姚，距今約7000年左右，是我國(guó)長(zhǎng)江流域原始農(nóng)耕的典型代表，河姆渡原始居民過(guò)定居生活，居住干欄式房屋,種植的農(nóng)作物是水稻，使用磨制石器，會(huì)制造陶器。所以題干圖片反映的是原始農(nóng)耕生活，B項(xiàng)正確;早期人類(lèi)起源與元謀人、北京人、山頂洞人等相關(guān)，排除A項(xiàng);遠(yuǎn)古炎黃聯(lián)盟生活在距今約四五千年，圖片沒(méi)有涉及，排除C項(xiàng);早期國(guó)家產(chǎn)生是在夏商周時(shí)期，圖片沒(méi)有涉及，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.(2023江西省)給如圖擬定標(biāo)題，合適的是A.北京人狩獵場(chǎng)景想象圖B.山頂洞人采集場(chǎng)景想象圖C.河姆渡人生活場(chǎng)景想象圖D.半坡人農(nóng)耕場(chǎng)景想象圖【答案】C【解析】根據(jù)圖片可知，圖片中的原始先民具有的特點(diǎn)有:住著干欄式的房屋，會(huì)使用火，馴養(yǎng)小動(dòng)物。由此可見(jiàn)該原始先民是河姆渡人。距今約七千年的河姆渡原始居民生活在浙江余姚河姆渡村,是長(zhǎng)江流域農(nóng)耕文明的代表，使用磨制石器、骨器、用耒耜耕地，住干欄式房屋，過(guò)著定居生活，河姆渡原始居民主要種植水稻，長(zhǎng)江中下游是亞洲稻的起源地之-,該圖片的合適標(biāo)題為河姆渡人生活場(chǎng)景想象圖，C項(xiàng)正確;北京人居住在北京周口店龍骨山的洞穴當(dāng)中，排除A項(xiàng);山項(xiàng)洞人居住在北京周口店龍骨山山頂?shù)亩囱ó?dāng)中，排除B項(xiàng);半坡人居住在半地穴式的房屋，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。干欄式的房屋使用火使用耒耜勞動(dòng)飼養(yǎng)家畜4.(2023福建省)如圖所示文物可用于研究我國(guó)史前時(shí)期A.先民的審美觀念B.國(guó)家的政治形態(tài)C.漢字的基本結(jié)構(gòu)D.青銅的冶煉技術(shù)【答案】A【解析】根據(jù)圖片，這兩件彩陶上面都有精美的紋飾，可以用來(lái)研究先民的審美觀念，A項(xiàng)正確;我國(guó)史前時(shí)期尚未出現(xiàn)國(guó)家的政治形態(tài),排除B項(xiàng);彩陶上面沒(méi)有出現(xiàn)文字，排除C項(xiàng);陶器與青銅冶煉技術(shù)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.（2023江蘇常州）人類(lèi)發(fā)展歷程中，先后使用不同材質(zhì)的工具進(jìn)行勞動(dòng)。下列勞動(dòng)工具中，最能直接證明距今約7000年的河姆渡居民生產(chǎn)狀況的是

A.石器B.骨耜C.銅鏟D.鐵鏵【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，河姆渡人生活在新石器時(shí)代，農(nóng)具出現(xiàn)了骨耜,B項(xiàng)正確;打制石器是舊石器時(shí)期的工具，與河姆渡人不符，排除A項(xiàng);河姆渡人還不會(huì)使用金屬工具，銅鏟、鐵鏵不符合題意，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。學(xué)習(xí)感悟感悟生產(chǎn)力是推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系等唯物史觀，逐漸由應(yīng)試學(xué)習(xí)相素養(yǎng)學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)型。

感悟中華文明的發(fā)展歷程。中華文明“多元一體”，多元指各地文明的多樣性，“一體”指各地文明的統(tǒng)一性、同一性。最終中華文明匯聚中原，呈現(xiàn)“多元一體、中原核心”的特點(diǎn)。

第二單元夏商周時(shí)期：早期國(guó)家與社會(huì)變革1、“家天下”局面的出現(xiàn)《中華上下五千年》在書(shū)中有這么一段話(huà):“禹死后，啟繼承父位,從世襲制代替禪讓制，家下代替公天下。它是與生產(chǎn)力水平相聯(lián)系的，是社會(huì)向前發(fā)展的結(jié)果。公天下階段，物質(zhì)資料匱乏，只有采用公有才能保證生存。而家天下階段，物質(zhì)資料產(chǎn)生剩余，有了私人所有制，所以才會(huì)有家天下產(chǎn)生，從這個(gè)角度顯然是進(jìn)步了。從公天下到“家天下”是退步了嗎？春秋戰(zhàn)國(guó)夏朝夏朝商朝西周東周前2070年前1600年前1046年前770年前475年前221年前476年前771年奴隸社會(huì)形成奴隸社會(huì)發(fā)展奴隸社會(huì)鼎盛奴隸社會(huì)瓦解封建社會(huì)確立2、夏商周的更替夏桀把人當(dāng)坐騎【國(guó)家更迭悟興衰】指出商亡周興的原因及啟示。根據(jù)圖示可知，夏商滅亡的原因是國(guó)君暴虐無(wú)道，統(tǒng)治殘暴腐敗，失去民心。周興的原因是周武王能伐無(wú)道誅暴君（正義性），順應(yīng)民心。啟示：得民心者得天下，失民心者失天下；得道者多助,失道者寡助3.分封制讀圖并參照課本內(nèi)容作答?？磮D回答問(wèn)題：1、分封制實(shí)行的原因：2、分封的依據(jù)是：3、分封的對(duì)象有：4、周初的封國(guó)主要有：5、分封制的作用和弊端：為穩(wěn)定周初的政治形勢(shì)，鞏固疆土魯齊燕衛(wèi)宋晉根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小宗親和功臣作用：保證了周王朝對(duì)地方的控制，穩(wěn)定了政局，擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍。弊端：諸侯國(guó)具有較大的獨(dú)立性。當(dāng)諸侯國(guó)力量強(qiáng)大后，會(huì)威脅到周天子的統(tǒng)治地位，最終導(dǎo)致春秋戰(zhàn)國(guó)的戰(zhàn)亂與紛爭(zhēng)。6、分封制有什么特點(diǎn)？（1）以血緣為紐帶（家國(guó)同構(gòu)）（2）層層分封、等級(jí)分明（3）受封者權(quán)力與義務(wù)交織（4）眾星捧月般的格局（5）貴族政治、世代相襲。素養(yǎng)落實(shí)示例（應(yīng)試教學(xué)向素養(yǎng)教學(xué)的轉(zhuǎn)變）【學(xué)科素養(yǎng)之家國(guó)情懷】請(qǐng)問(wèn)家國(guó)同構(gòu)的分封制如何體現(xiàn)“家國(guó)情懷”？答：周朝以分封諸侯的形式，通過(guò)血親凝聚政權(quán)，形成家國(guó)同構(gòu)（家國(guó)一體）的局面；即家庭、家族與國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面有共通性；有利于凝聚宗族、增強(qiáng)中華民族的凝聚力、以及愛(ài)國(guó)愛(ài)家意識(shí)的養(yǎng)成。4、青銅器眾所周知，鼎最初是煮肉的鍋，簋是盛放熟食的碗，但隨著西周禮樂(lè)制度的不斷完善，它們逐漸演變?yōu)橹匾亩Y器，是“明尊卑，別上下”等級(jí)制度和權(quán)力的標(biāo)志。西周時(shí)期，主人身份級(jí)別不同，鼎簋的使用就不同。據(jù)《周禮》記載“天子九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎二簋”，如果僭越，就會(huì)受到嚴(yán)厲的懲罰，這就是西周的列鼎列簋制度。陜西省韓城市春秋古芮國(guó)遺址發(fā)掘的七鼎六簋青銅器【思考】某校組織學(xué)生去古芮國(guó)遺址博物館研學(xué)，根據(jù)該遺址發(fā)掘的七鼎六簋，請(qǐng)同學(xué)們判斷該墓主人可能是什么身份？鼎和簋除了實(shí)用價(jià)值，在當(dāng)時(shí)屬于

器？【答案】諸侯級(jí)別的人物；禮?！窘馕觥客ㄟ^(guò)對(duì)出土的七鼎六簋的陪葬規(guī)制可以知道墓主人是一位諸侯，簋上的銘文也是揭露了墓主人的身份是“芮公”，但專(zhuān)家考證結(jié)果是當(dāng)時(shí)的芮桓公夫人仲姜，曾經(jīng)是位高權(quán)重，足以堪稱(chēng)一代女王，自己也一度承擔(dān)家國(guó)大任，在她的帶領(lǐng)下也阻止了秦國(guó)的一次侵犯。（家國(guó)情懷）1.含義：商周時(shí)期刻寫(xiě)在龜甲和牛羊等獸骨上的文字。2.發(fā)現(xiàn)：1899年，清朝人王懿榮首次發(fā)現(xiàn)甲骨文。3.意義：是中國(guó)發(fā)現(xiàn)的古代文字年代最早、體系較為完整的文字，對(duì)中國(guó)文字形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)影響.5、甲骨文請(qǐng)問(wèn)：以下刻在龜甲、獸骨上的文字是什么文字？發(fā)現(xiàn)人是誰(shuí)？它的發(fā)現(xiàn)有什么意義？【思考】左圖是聞名世界的水利工程，被譽(yù)為“世界水利文化的鼻祖”，（1）該工程是位于何處的什么水利工程？（2）該工程修建的主持者是誰(shuí)？（3）該工程的主要功能是什么？6、都江堰【答案】（1）四川的都江堰水利工程；屬于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的水利工程。（2）李冰（3）防洪灌溉總之，都江堰是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，發(fā)揮著重要的作用。它使成都平原成為“千里沃野”，被稱(chēng)為“天府之國(guó)”。6、“百家爭(zhēng)鳴”學(xué)派代表主張儒家孟子“仁政”；“民貴君輕”；反對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)荀子“禮治”；明確尊卑等級(jí)墨家墨子“兼愛(ài)”“非攻”；選賢；節(jié)儉道家莊子治國(guó)要順應(yīng)自然和民心，追求精神自由法家韓非子以法治國(guó)；樹(shù)立君主權(quán)威，建立中央集權(quán)專(zhuān)制兵家孫武《孫子兵法》孫臏靈活多變的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)看左邊圖表回答：（1）“百家爭(zhēng)鳴”產(chǎn)生的歷史背景及影響；（2）戰(zhàn)國(guó)時(shí)儒家思想為何未得到重用？（3）哪一家思想最符合當(dāng)時(shí)時(shí)代的需要？為什么？（1）背景①戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，生產(chǎn)力水平發(fā)展，社會(huì)大變革;②奴隸主貴族勢(shì)力衰落，新興地主階級(jí)的勢(shì)力增強(qiáng)③士的崛起④貴族壟斷教育的局面被打破；學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S，形成了不同的學(xué)派，各陳其說(shuō)，形成“百家爭(zhēng)鳴”局面。影響：百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國(guó)古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。儒家的“仁政”等主張不符合當(dāng)時(shí)富國(guó)強(qiáng)兵、統(tǒng)一國(guó)家的需要；法家；因?yàn)榉抑鲝埣訌?qiáng)君權(quán)和中央集權(quán)，順應(yīng)了國(guó)家統(tǒng)一的需要。第二單元真題再現(xiàn)1.(2023新疆)精美的歷史文物包含若干豐富的歷史信息”，下列文物體現(xiàn)的是A.炎黃時(shí)期的創(chuàng)造發(fā)明B.商周時(shí)期的文明成就C.春秋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革利簋四羊方尊青銅面具【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，題干中提到的“利簋".“四羊方尊”、“青銅面具"都是商周時(shí)期的青銅器，商周時(shí)期青銅器種類(lèi)豐富,數(shù)量眾多,制作工藝高超，商周時(shí)期是我國(guó)青銅器制造的鼎盛時(shí)期，所以題干中的青銅器是商周時(shí)期的文明成就，B項(xiàng)正確;炎黃時(shí)期的創(chuàng)造發(fā)明主要是陶器、紡車(chē)、文字、音律等，排除A項(xiàng);春秋時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要表現(xiàn)是鐵制農(nóng)具和牛耕的使用和推廣，排除C項(xiàng);戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革,經(jīng)濟(jì)上是鐵制工具和牛耕的使用和推廣，政局上是諸侯國(guó)之間兼并戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷，為了富國(guó)強(qiáng)兵，各諸侯國(guó)廢除舊制度，確立新的政治經(jīng)濟(jì)秩序，與青銅器無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.(2023山東青島02)河南安陽(yáng)市殷墟商王陵區(qū)及周邊遺存入選“2022年中國(guó)考古十大新發(fā)現(xiàn)”。殷墟自發(fā)掘以來(lái)，出土了大量文物，其中有

A.司母成鼎B.勾踐劍C.鐵農(nóng)具D.五銖錢(qián)司母戊鼎勾踐劍鐵農(nóng)具五銖錢(qián)【答案】A3.(2023四川甘孜)圖是商代甲骨文中多次出現(xiàn)的文字。據(jù)此可以推斷當(dāng)時(shí)A.青銅農(nóng)具普及B.等級(jí)制度嚴(yán)格C.商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)D.絲織業(yè)已產(chǎn)生【答案】D4.（2023遼寧大連）文字的產(chǎn)生是人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志。2023年是我國(guó)十二生肖紀(jì)年的兔年，如果用我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的年代最早、體系較完整的古代文字書(shū)寫(xiě)“兔”字，下列符合要求的是【答案】A【解析】根據(jù)題干信息“我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的年代最早、體系較完整的古代文字”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，甲骨文是中國(guó)發(fā)現(xiàn)的古代文字年代最早體系較為完整的文字,對(duì)中國(guó)文字的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，A項(xiàng)正確:西周時(shí)期出現(xiàn)刻寫(xiě)在青銅器上的文字金文，與題干信息‘我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的年代最早、體系較完整的古代文字”不符,排除B項(xiàng);小篆是秦始皇統(tǒng)一后通令全國(guó)使用的字體，與題干信息“我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的年代最早、體系較完整的古代文字”不符,排除C項(xiàng);隸書(shū)出現(xiàn)于秦朝末期，與題干信息“我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的年代最早、體系較完整的古代文字”不符,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.(2023.內(nèi)蒙古興安盟)如圖，據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志.蜀志》記載:“水旱從人，不知饑饉。時(shí)無(wú)荒年，天下謂之‘天府’也?！眻D片和這段史料記載共同反映的是戰(zhàn)國(guó)后期的水利工程A.靈渠B.都江堰C.鄭國(guó)渠D.隋朝大運(yùn)河B6.(2023浙江衢州)“五一”假期，小林同學(xué)到衢州孔氏南宗家廟游玩，收到了圖3所示小冊(cè)子，他在小冊(cè)子中會(huì)看到的語(yǔ)句是A.知己知被，百戰(zhàn)不殆B.難易相成，長(zhǎng)短相形C.己所不欲，勿施于人D.法與時(shí)移，禁與能變【答案】C結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孔子是春秋后期魯國(guó)人,孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的核心思想是“仁”,他提出“仁者愛(ài)人”，即要有愛(ài)心和同情心，“己所不欲，勿施于人“已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。他的思想后來(lái)由其弟子整理成《論語(yǔ)》一書(shū),C項(xiàng)正確;知己知彼，百戰(zhàn)不殆屬于兵家學(xué)派的思想觀點(diǎn)，排除A項(xiàng);難易相成，長(zhǎng)短相形屬于道家思想，體現(xiàn)了辯證法觀點(diǎn)，排除B項(xiàng);法與時(shí)移，禁與能變屬于法家思想觀點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。學(xué)習(xí)感悟感悟（1）得民心者得天下，認(rèn)識(shí)人民群眾的偉大力量。從歷史的發(fā)展中獲得啟示。（2）文化現(xiàn)象是一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治的反映（如“百家爭(zhēng)鳴”）第三單元秦漢時(shí)期：統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立和鞏固1、秦統(tǒng)一六國(guó)讀圖回答：（1）寫(xiě)出秦統(tǒng)一六國(guó)的先后順序。（2）簡(jiǎn)述秦統(tǒng)一的原因和條件（3）指出秦統(tǒng)一的重大意義【答案】（1）韓--趙--魏--楚--燕--齊（2）原因、條件a.人民渴望統(tǒng)一b.秦國(guó)經(jīng)過(guò)商鞅變法，實(shí)力超過(guò)東方六國(guó)，具備了統(tǒng)一六國(guó)的條件;c、秦王嬴政即位后，為滅亡六國(guó)進(jìn)行了充分的準(zhǔn)備。他招募各國(guó)的人才，委以重任，并及時(shí)聽(tīng)取建議，積極策劃統(tǒng)一大計(jì)。（3）意義：秦的統(tǒng)一，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)長(zhǎng)期爭(zhēng)戰(zhàn)混亂的局面，建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家。2、君主專(zhuān)制中央集權(quán)制【讀圖回答】以上制度是誰(shuí)首先在全國(guó)范圍內(nèi)推行？簡(jiǎn)評(píng)該制度。君主專(zhuān)制中央集權(quán)制的作用：積極：①利于多民族封建專(zhuān)制國(guó)家的建立、鞏固和發(fā)展，利于維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一與領(lǐng)土完整。②能有效地組織人力、物力和財(cái)力從事大規(guī)模的生產(chǎn)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。③在統(tǒng)一的環(huán)境下，利于民族交融，促進(jìn)各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流。④為人類(lèi)創(chuàng)造了高度物質(zhì)文明和精神文明。⑤在我國(guó)封建社會(huì)延續(xù)幾千多年影響深遠(yuǎn)。消極：①皇權(quán)專(zhuān)制極易形成暴政、腐敗現(xiàn)象，是阻礙歷史發(fā)展的因素。②在思想上表現(xiàn)為獨(dú)尊一家，鉗制了思想，壓抑了創(chuàng)造力。③在封建社會(huì)末期，阻礙了新興的資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的發(fā)展，束縛了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，妨礙了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。秦王贏政（秦始皇）3、秦鞏固統(tǒng)一的措施度：長(zhǎng)度單位量：容積單位衡：重量單位秦量秦銅權(quán)【讀圖回答】請(qǐng)給出左圖寫(xiě)一個(gè)主題并指出具體點(diǎn)措施及作用。主題：“鞏固統(tǒng)一的措施”（1）統(tǒng)一文字（2）統(tǒng)一貨幣（3）統(tǒng)一度量衡作用：對(duì)于促進(jìn)各地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化交流和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一有著極為重要的作用4、漢武帝鞏固統(tǒng)一的措施觀察左邊圖片結(jié)合所學(xué)簡(jiǎn)評(píng)漢武帝。評(píng)價(jià)：漢武帝是中國(guó)歷史上一位杰出的皇帝、中國(guó)古代杰出的政治家和軍事家。（先“戴帽子”）積極：漢武帝在位期間從政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事等方面加強(qiáng)了中央集權(quán)，推動(dòng)儒學(xué)發(fā)展，維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一，拓展了祖國(guó)疆域，使西漢進(jìn)入鼎盛時(shí)期。消極：盡管漢武帝的功績(jī)顯著，但他在晚年也犯了一些錯(cuò)誤，如過(guò)度使用武力、迷信神仙方術(shù)等，這些錯(cuò)誤導(dǎo)致國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和政治出現(xiàn)了問(wèn)題。（從正反兩方面一分為二地去評(píng)價(jià)）5、絲綢之路【看圖回答】漢代陸上絲綢之路的開(kāi)辟者是誰(shuí)?陸上、海上絲綢之路最遠(yuǎn)分別可以到達(dá)哪里？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)古代絲綢之路的作用?！敬鸢浮繌堯q；陸上最遠(yuǎn)可達(dá)大秦（古羅馬帝國(guó)）；海上最遠(yuǎn)可達(dá)錫蘭（今斯里蘭卡）作用：成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁、促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流、促進(jìn)了中外交往。6、兩漢科技—造紙術(shù)【看圖回答】左圖形象地再現(xiàn)了造紙的流程，那么紙最早出現(xiàn)在那個(gè)朝代?改進(jìn)造紙術(shù)使紙的質(zhì)量大大提高的人物是誰(shuí)？指出造紙術(shù)的作用。蔡倫【答案】西漢、東漢蔡倫。作用：世界各國(guó)的造紙術(shù)大都是從中國(guó)輾轉(zhuǎn)流傳過(guò)去的。造紙術(shù)的發(fā)明，是中國(guó)對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)，引起了書(shū)寫(xiě)材料的一場(chǎng)革命,有利于文化的交流、傳播與發(fā)展。第三單元真題再現(xiàn)1.(2023湖南岳陽(yáng))如果有機(jī)會(huì)讓你穿越到秦朝，在都城咸陽(yáng)生活，你購(gòu)買(mǎi)生活用品使用的貨幣是【答案】CABCD2.(2023江蘇鎮(zhèn)江)如圖是秦朝的政治建制示意圖。其中秦朝在地方推行的行政制度是A.分封制B.皇帝制C.郡縣制D.三公制[答案]C3.（2023山東泰州）下圖為漢代畫(huà)像磚《成都西漢文翁石室授經(jīng)講學(xué)圖》，漢武帝把這樣的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)推向全國(guó)。圖文信息反映漢武帝時(shí)A.推崇諸子百家學(xué)說(shuō)B.禁錮人們思想言行C.利用考試選拔官員D.重視儒學(xué)人才培養(yǎng)【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)可知，巴郡辦有郡學(xué),有的縣有縣學(xué),培養(yǎng)了大批人才，不僅改變了巴郡文化落后的狀況，而且為地方政權(quán)的建設(shè)輸送了一批人才，漢武帝重視發(fā)展教育事業(yè)，重視儒學(xué)人才培養(yǎng),推行蜀郡文翁的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在長(zhǎng)安興辦太學(xué),推行儒學(xué)教育,D項(xiàng)正確;漢武帝時(shí)期“罷黜百家，尊崇儒術(shù)",排除A項(xiàng);推廣辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)與禁錮人們思想言行無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng);利用考試選拔官員開(kāi)始于隋朝，時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.(2023江蘇連云港21)與右側(cè)知識(shí)卡片信息直接相關(guān)的歷史人物及著作是A.司馬遷《史記》B.王羲之《蘭亭集序》C.顧愷之《洛神賦圖》D.司馬光《資治通鑒》【答案】A知識(shí)卡片著作內(nèi)容:記述了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)約3000年的史事。著作地位:史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。5.（2023四川雅安）圖1為湖北云夢(mèng)睡虎地11號(hào)秦墓出土竹簡(jiǎn)中《編年記》的記載(部分)。圖1這些記載可用于研究A.春秋諸侯的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)B.秦統(tǒng)一六國(guó)的進(jìn)程C.戰(zhàn)國(guó)七雄的形成過(guò)程D.秦走向滅亡的原因十七年，攻韓十八年，攻趙....十九年，南郡備敬[警]。廿年，....韓王居山。廿一年，韓王死。昌平君居其處，有死屬。廿二年，攻魏粱[梁]。廿三年，興，攻荊，

守陽(yáng)死。四月，昌文君死。，B6.(2023江蘇南通17)圖1是1974年湖南長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的現(xiàn)存最早的養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)導(dǎo)引圖。該圖反映了漢朝時(shí)A.推行休養(yǎng)生息的政策B.出現(xiàn)民族交融的趨勢(shì)C.有強(qiáng)身健體的意識(shí)D.呈現(xiàn)統(tǒng)一國(guó)家的氣象【答案】C【解析】根據(jù)題干“1974年湖南長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的現(xiàn)存最早的養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)導(dǎo)引圖”可知，這屬于我國(guó)古代的醫(yī)療保健體操。這充分證明，早在漢代,我國(guó)就已經(jīng)利用體操運(yùn)動(dòng)動(dòng)作為鍛煉身體、防病治病的意識(shí)了，C項(xiàng)正確;圖示的體操動(dòng)作，體現(xiàn)不出休養(yǎng)生息的政策、民族交融、統(tǒng)-國(guó)家的氣象信息，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。學(xué)習(xí)感悟感悟（1）秦漢時(shí)期是我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家建立和鞏固時(shí)期（2）思想與政治發(fā)展的關(guān)系，感悟儒家思想的主流地位；一分為二的分析認(rèn)識(shí)。第四單元三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期：政權(quán)分立與民族交融朝代更迭【看圖做答】看圖并結(jié)合所學(xué)概括三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的時(shí)代特征。政權(quán)分立民族交融下圖反映三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的歷史面貌從下圖課得出當(dāng)時(shí)民族關(guān)系的主要特征是圖一漢人胡食圖圖二胡人牛耕圖圖三漢服的少數(shù)民族貴族民族交融【看圖分析】如何看待天下大事合久必分，分久必合這種觀點(diǎn)？表面看有一定道理，但這句話(huà)有毛病，即它把歷史看成一治一亂的簡(jiǎn)單循環(huán)。此種觀點(diǎn)（1）不符合馬克思主義歷史唯物觀，馬克思主義認(rèn)為事物發(fā)展是螺旋式上升，曲折前進(jìn)的；（2）此觀點(diǎn)不符合中國(guó)歷史發(fā)展的史實(shí)。三國(guó)雖然未實(shí)現(xiàn)國(guó)家大一統(tǒng)，但局部的統(tǒng)一魏大一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)，而且局部相對(duì)安定，統(tǒng)治者采取重農(nóng)的措施促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。再者，中國(guó)歷史發(fā)展的趨勢(shì)是不斷走向統(tǒng)一，而且統(tǒng)一的區(qū)域越來(lái)越大；統(tǒng)一多民族國(guó)家不斷鞏固，至清前期疆域基本奠定。所以……戲曲中曹操的形象是“白臉奸賊”，是個(gè)奸詐多疑的人。《三國(guó)演義》中曹操被描寫(xiě)成了反面人物的代表。但歷史上的曹操統(tǒng)軍30余年，手不釋卷，登高必賦，擅長(zhǎng)詩(shī)文、草書(shū)、圍棋。生活節(jié)儉，不好華服。你怎么看？曹操戲劇形象曹操是當(dāng)時(shí)一位杰出的政治家、軍事家，以其雄才霸略，鎮(zhèn)壓黃巾起義、討伐董卓、挾天子以令諸侯、逐鹿中原、打敗袁紹、統(tǒng)一北方，為曹魏政權(quán)奠定了基業(yè)，成為政權(quán)的實(shí)際統(tǒng)治者。當(dāng)然它也有一些負(fù)面影響的人物。我們的基本態(tài)度是一分為二的去看待這個(gè)歷史人物，特別是把他放在當(dāng)時(shí)特定的歷史背景下考慮。五胡內(nèi)遷與北人南遷——魏晉時(shí)期的人口遷徙大潮五胡內(nèi)遷的原因：中原王朝強(qiáng)迫他們向內(nèi)地遷徙，補(bǔ)充兵源和勞動(dòng)力?！究磮D回答】同學(xué)們回答北人南遷的原因及作用。南遷的北方人，懷念家鄉(xiāng)，希望晉朝能恢復(fù)中原。他們之中的杰出人物祖逖為恢復(fù)中原作出巨大努力。家國(guó)情懷北方戰(zhàn)亂，南方相對(duì)安定。作用：帶去大量勞動(dòng)力和先進(jìn)的工具和耕作經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)解讀歷史王、馬關(guān)系...更是一種以家族集團(tuán)