高考歷史一輪復(fù)習(xí) 必修部分 專題十三 近現(xiàn)代中國的先進思想專題綜合檢測（十三）（含解析）-人教版高三必修歷史試題

專題綜合檢測(十三)一、選擇題：本大題共20小題，每小題2分，共40分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．(2019·湖南株洲一檢)鴉片戰(zhàn)爭前后，在廣東任職的林則徐積極關(guān)注西洋動向，提倡“師夷長技”，獲得了后人“開眼看世界”的贊譽。回到福州后，他領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)厥考澕ち曳磳ν鈬鴤鹘淌咳刖由窆馑滦嗅t(yī)。這最能體現(xiàn)()A．林則徐具備較強的國家主權(quán)意識B．基督教和西方科學(xué)沖擊儒學(xué)地位C．列強入侵激化了沿海地區(qū)的矛盾D．開明士大夫仍受華夷之別的影響答案D解析通過材料中林則徐對洋人前后矛盾的態(tài)度，可以推知其復(fù)雜的心態(tài)，即林則徐仍然受到“華夷之別”的影響，故選D項。材料與“國家主權(quán)意識”無關(guān)，排除A項；材料與“基督教和西方科學(xué)沖擊儒學(xué)地位”無關(guān)，排除B項；材料所反映的現(xiàn)象與列強入侵無關(guān)，排除C項。2．(2020·湖北沙市中學(xué)雙周練)徐繼畬在1844年《瀛環(huán)志略》手稿中，“英吉利”一節(jié)寫了2429字，使用了21個“夷”字；而1849年最后輯著成的書稿中，這一節(jié)長達7620字，卻沒有使用一個“夷”字。這種情況說明當(dāng)時的中國()A．鄙視西方的心理轉(zhuǎn)向崇洋B．朝貢外交轉(zhuǎn)向了近代外交C．傳統(tǒng)的華夷觀念受到?jīng)_擊D．向西方學(xué)習(xí)已成時代潮流答案C解析“沒有使用一個‘夷’字”，不等于崇洋，A項錯誤；材料并未表明“朝貢外交轉(zhuǎn)向了近代外交”，B項錯誤；材料“手稿中……使用了21個‘夷’字……輯著成的書稿中……卻沒有使用一個‘夷’字”說明在這一時期，傳統(tǒng)的華夷觀念受到了近代觀念的沖擊，C項正確；當(dāng)時確實開始向西方學(xué)習(xí)，但尚未成為時代的潮流，排除D項。3．(2020·河南南陽一中開學(xué)考)清末某著名官員談到鐵路修建時說：“內(nèi)開未盡之地寶，外收已虧之利權(quán)。是鐵路之利，首在利民，民之利既見，而國之利因之。利國之大端，則征兵轉(zhuǎn)餉是矣?！边@一言論的含義是()A．“求富”“自強” B．“師夷長技”C．“中體西用” D．“民生主義”答案A解析材料認(rèn)為“鐵路之利，首在利民”“利國之大端，則征兵轉(zhuǎn)餉是矣”，可見洋務(wù)派把修鐵路作為利國和利民的手段之一，修筑鐵路能達到“求富”“自強”的目的，故選A項。B項是對西方科技的態(tài)度，材料并未體現(xiàn)；C項是洋務(wù)派的指導(dǎo)思想，與材料主旨不符；“民生主義”是20世紀(jì)初孫中山提出的三民主義的內(nèi)容，材料未涉及，故排除D項。4．(2019·湖南益陽期末)以下是1876年京師同文館的一份課程計劃表。該課程計劃表明京師同文館()A．實現(xiàn)了中西文明的有效融合B．拓展了洋務(wù)運動的業(yè)務(wù)范圍C．有利于中國傳統(tǒng)文化的改造D．是“中體西用”的突出體現(xiàn)答案D解析根據(jù)課程計劃表的內(nèi)容可知，京師同文館的教學(xué)內(nèi)容主要表現(xiàn)在西方自然科學(xué)知識和“練習(xí)譯書”，沒有與西方思想文化和政治理論相關(guān)的課程，而“漢文經(jīng)學(xué)”是“始終不已”需要學(xué)習(xí)的課程，說明這一課程計劃是“中體西用”的突出體現(xiàn)，故選D項。A項“有效融合”，材料不能反映，排除；洋務(wù)運動學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)，京師同文館的課程沒有超出這一范圍，排除B項；這一課程計劃堅持“中體西用”的原則，對中國傳統(tǒng)文化不能起到改造的作用，排除C項。5．(2019·山東德州期末)梁啟超強調(diào)孔子的教育“乃進化主義，非保守主義”“乃平等主義，非專制主義”“乃兼善主義，非獨善主義”“乃強立主義，非文弱主義”。這反映出他對孔子思想的態(tài)度是()A．肆意歪曲 B．改造利用C．盲目尊從 D．徹底否定答案B解析材料中，梁啟超認(rèn)為孔子的教育是“進化主義”“平等主義”“兼善主義”“強立主義”，結(jié)合所學(xué)知識可知，梁啟超為了便于宣傳資產(chǎn)階級政治學(xué)說，從而改造和利用了孔子的思想，故B項正確，A、C、D三項錯誤。6．(2019·湖南株洲一檢)1859年，英國思想家穆勒發(fā)表了著作《論自由》。1903年，嚴(yán)復(fù)將它翻譯成中文本并命名為《群己權(quán)界論》。經(jīng)現(xiàn)代學(xué)者研究，發(fā)現(xiàn)其所譯文稿與原文本意有較大出入。這表明()A．嚴(yán)復(fù)的翻譯水準(zhǔn)有待提高B．譯者無法擺脫其時代局限C．清末的進步思想受到壓制D．晚清的翻譯人才較為匱乏答案B解析材料提及嚴(yán)復(fù)的譯本“與原文本意有較大出入”，結(jié)合所學(xué)知識可知，穆勒身處自由資本主義時期，而嚴(yán)復(fù)身處近代中國轉(zhuǎn)型時期，故選B項。材料著重強調(diào)對同一現(xiàn)象的不同認(rèn)知，不是翻譯技術(shù)層面的問題，排除A項；清末的進步思想受到壓制與嚴(yán)復(fù)譯本“與原文本意有較大出入”無關(guān)，排除C項；嚴(yán)復(fù)譯本“與原文本意有較大出入”與晚清的翻譯人才較為匱乏沒有多大關(guān)系，排除D項。7．(2019·湖南湘東六校聯(lián)考)下表為晚清時期西學(xué)輸入的基本脈絡(luò)。該表反映出()時間代表作鴉片戰(zhàn)爭后《四洲志》《海國圖志》《瀛環(huán)志略》《萬國公法》第二次鴉片戰(zhàn)爭后《克虜伯炮說》《水師操練》《探礦取金》《工程致富》甲午中日戰(zhàn)爭后《中東戰(zhàn)紀(jì)本末》《泰西新史攬要》《文學(xué)興國策》戊戌變法后《民約論》《萬法精理》《自由原論》《美國獨立宣言》A．中西方思想文化逐漸融為一體B．外來沖擊推動近代中國轉(zhuǎn)型C．民族危機推動學(xué)習(xí)西學(xué)的深入D．中西方近代化道路趨向一致答案C解析材料反映鴉片戰(zhàn)爭以來，先進的中國人在學(xué)習(xí)西方的譯書內(nèi)容先以器物，特別是軍事技術(shù)為主，繼而政治制度、民國以來偏重于西方思想文化，這說明民族危機推動學(xué)習(xí)西方的深入，故選C項。材料沒有反映中西文化的交流與融合，排除A項；晚清時期在西學(xué)輸入，外來沖擊下中國依然是半殖民地半封建社會，沒有實現(xiàn)社會的轉(zhuǎn)型，故排除B項；結(jié)合所學(xué)知識可知，西方近代化的道路不適合中國的國情，中國人民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下找到了一條符合中國國情的近代化道路，故D項表述錯誤，不符合史實，排除。8．(2020·西南名校聯(lián)盟月考)孫中山在《民權(quán)初步》中提到，會場里每做一事，都需要經(jīng)過三道手續(xù)：一是動議，二是討論，三是表決……但也有這樣的情況發(fā)生，即：在一項動議表決之后，有的會員想推翻表決，提出復(fù)議，這叫做復(fù)議動議。這表明孫中山認(rèn)為在會議決策時()A．注重程序性和充分民主性B．利用直接民主形式實現(xiàn)憲政C．維護會場秩序是必要前提D．集思廣益但也應(yīng)該提高效率答案A解析材料指出了大會重要決策需經(jīng)過的程序，“一是動議，二是討論，三是表決”，即使表決后仍可提出復(fù)議，這說明他十分看重程序并充分發(fā)揚民主，故A項正確。B項沒有材料依據(jù)，C、D兩項也不是材料所強調(diào)的主旨，均排除。9．(2020·廣東茂名摸底)孫中山主張“共產(chǎn)主義是民生的理想，民生主義是共產(chǎn)的實行，所以兩種主義沒有什么分別，要分別的還是在方法。這種把以后漲高的地價收歸眾人公有的辦法，才是國民黨所主張的平均地權(quán)，才是民生主義?！边@表明孫中山的民生主義()A．主要目的是防止貧富差距過大B．與中共民主革命綱領(lǐng)認(rèn)識一致C．嘗試尋找中國式發(fā)展資本主義的模式D．通過平均財富來保障民眾生活答案C解析根據(jù)材料“這種把以后漲高的地價收歸眾人公有的辦法，才是國民黨所主張的平均地權(quán)，才是民生主義。這種民生主義就是共產(chǎn)主義”并結(jié)合所學(xué)知識可知，孫中山認(rèn)識到西方資本主義的弊端，主張反對少數(shù)人壟斷社會財富，建立民生主義，這表明孫中山嘗試尋找中國式發(fā)展資本主義的模式，故C項正確。民生主義主要目的是維護資產(chǎn)階級的利益和要求，故A項錯誤；民生主義和中共民主革命綱領(lǐng)有若干相似之處，但本質(zhì)不相同，故B項錯誤；“平均地權(quán)”并不是貧富均等，故D項錯誤。10．(2019·廣西南寧一模)從興中會、同盟會開始，國民黨始終是一個以少數(shù)知識精英為主的集合體，不是會黨，就是海外華僑；直到1924年以后，國民黨才發(fā)展為一個開放的、具有廣泛政治動員能力的現(xiàn)代型政黨。這一變化的主要原因是()A．軍閥割據(jù)政治環(huán)境較為寬松B．“三大政策”的推動C．孫中山加強了革命領(lǐng)導(dǎo)核心D．中國政黨政治的成熟答案B解析從材料可知，1924年是國民黨轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代型政黨的關(guān)鍵節(jié)點，1924年1月國民黨第一次全國代表大會通過宣言，接受中國共產(chǎn)黨的反帝反封建主張，實際上確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，實現(xiàn)國共合作，體現(xiàn)其開放性，在中共的幫助下發(fā)動工人和農(nóng)民，故B項正確。1905年同盟會成立時，尚處于晚清政府統(tǒng)治時期，故A項錯誤；孫中山加強革命領(lǐng)導(dǎo)核心不能說明國民黨向現(xiàn)代型政黨的轉(zhuǎn)變，故C項錯誤；中國政黨政治尚處于發(fā)展階段，故D項錯誤。11．(2019·黑龍江牡一中期末)國民黨“一大”后，孫中山認(rèn)為中國沒有民族精神，如果再不留心提倡民族主義，中國便有亡國滅種之憂。要善用中國固有的家族和宗族，“大家聯(lián)合起來，成一個大國族團體”。這反映了孫中山()A．主張改良傳統(tǒng)組織挽救民族危亡B．倡導(dǎo)通過革命手段強化宗法制C．將民族主義視為革命的中心任務(wù)D．將政治革命與社會革命相結(jié)合答案A解析孫中山認(rèn)為，“要善用中國固有的家族和宗族，‘大家聯(lián)合起來，成一個大國族團體’”，以此來解決中國當(dāng)時面臨的“亡國滅種之憂”，這說明孫中山主張改良傳統(tǒng)組織來挽救民族危亡，故A項正確。材料中沒有涉及“革命手段”，排除B項；材料無法體現(xiàn)民族主義是否被視為革命的中心任務(wù)，排除C項；材料反映的是民族革命，沒有涉及“政治革命與社會革命相結(jié)合”，排除D項。12．(2020·廣東東莞開學(xué)考)1918年8月，陳獨秀指出：“其實君主也是一種偶像，他本身沒有什么神圣出奇的作用，全靠人迷信他，尊崇他，才能夠號令全國。他呼吁：“破壞偶像！破壞虛偽的偶像！吾人信仰，當(dāng)以真實的合理的為標(biāo)準(zhǔn)?！痹撗哉撛诋?dāng)時()A．動搖了封建的君主專制統(tǒng)治B．啟發(fā)民眾探尋社會真理C．標(biāo)志新文化運動進入新階段D．開創(chuàng)了民主革命新階段答案B解析根據(jù)“破壞偶像！破壞虛偽的偶像！吾人信仰，當(dāng)以真實的合理的為標(biāo)準(zhǔn)?！辈⒔Y(jié)合當(dāng)時的背景可得出這一言論是要解放民眾的思想，啟發(fā)民眾探尋社會真理，B項正確。辛亥革命已經(jīng)推翻了封建的君主專制統(tǒng)治，排除A項；新文化運動進入新階段是指宣傳馬克思主義，排除C項；五四運動是新民主主義的開端，排除D項。13．(2019·湖北七市、州聯(lián)考)1918年7月，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》一文，指出：“俄羅斯之革命，非獨俄羅斯人心變動之征兆，實二十世紀(jì)全世界人類普遍心理變動之征兆?！薄拔崛藢τ诙砹_斯今日之事變，唯有翹首以迎其世界的新文明之曙光?！北砻骼畲筢?)A．認(rèn)識到俄國革命的時代意義B．萌發(fā)了成立中國共產(chǎn)黨的想法C．總結(jié)了辛亥革命的歷史教訓(xùn)D．主張實行聯(lián)合蘇俄的革命政策答案A解析根據(jù)材料可知，李大釗的《法俄革命之比較觀》發(fā)表于俄國十月革命之后，他強調(diào)了十月革命勝利的世界歷史意義，故選A項。此時馬克思主義剛剛傳入中國，俄國革命的前景也不明朗，建黨無從談起，排除B項；李大釗的《法俄革命之比較觀》并未總結(jié)辛亥革命的歷史教訓(xùn)，排除C項；主張實行聯(lián)合蘇俄的革命政策，與材料不符，排除D項。14．(2019·河北邢臺八校聯(lián)盟)近代中國在反思傳統(tǒng)文化時，有的人“由增入外界新形式新規(guī)制使之具有新意義”，有的人“厭惡固有文化中之若干缺陷，而從事批判與排除”。這兩種人的代表分別是()A．魏源、洪仁玕 B．洪仁玕、康有為C．康有為、孫中山 D．孫中山、陳獨秀答案D解析材料“由增入外界新形式新規(guī)制使之具有新意義”是指孫中山學(xué)習(xí)西方的政治制度，建立亞洲第一個美國式的共和國；而“厭惡固有文化中之若干缺陷，而從事批判與排除”則是指陳獨秀在新文化運動中對傳統(tǒng)文化的徹底批判。故D項正確。15．(2019·廣西南寧三中高二期中)中國近代思想主要經(jīng)歷了“師夷長技以制夷”“中體西用”“維新變法”“民主共和”“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”的演進過程。這些思想反映的共同主題是()A．發(fā)展資本主義 B．救亡圖存C．實踐民主共和 D．反對專制統(tǒng)治答案B解析鴉片戰(zhàn)爭以后，列強侵略中國，使中國逐步淪為半殖民地半封建社會。為救亡圖存，先進的中國人向西方學(xué)習(xí)進行了艱難而痛苦的抉擇，經(jīng)歷了器物變革—制度變革—思想變革。故選B項。16．(2019·湖北武漢調(diào)研)毛澤東在《新民主主義論》中指出：“中國有百分之八十的人口是農(nóng)民，……因此農(nóng)民問題就成了中國革命的基本問題，農(nóng)民的力量是中國革命的主要力量?！辈牧现?，毛澤東重點論述了()A．當(dāng)時中國的社會性質(zhì)B．中國革命的依靠對象C．中國革命兩步走戰(zhàn)略D．新民主主義社會藍圖答案B解析由材料“農(nóng)民問題就成了中國革命的基本問題，農(nóng)民的力量是中國革命的主要力量”可知，毛澤東指出農(nóng)民是中國革命的依靠對象，故選B項。材料內(nèi)容是對農(nóng)民問題與農(nóng)民革命力量的分析，對A、C、D三項內(nèi)容并未涉及，故排除。17．(2019·重慶九校聯(lián)考)1945年1月，在《必須學(xué)會做經(jīng)濟工作》一文中，毛澤東提出：“我們不能學(xué)國民黨那樣，自己不動手?？客鈬?，連棉布這樣的日用品也要依賴外國。我們希望有外援，但是我們不能依賴它，我們依靠自己的努力?！边@說明毛澤東()A．希望與西方國家實現(xiàn)經(jīng)濟互補B．主張自力更生地發(fā)展經(jīng)濟生產(chǎn)C．認(rèn)識到持久抗戰(zhàn)對經(jīng)濟的壓力D．極力維護國共合作以共同抗日答案B解析B項表述與材料中“我們希望有外援，但是我們不能依賴它，我們依靠自己的努力”相符，故正確。A項表述與材料不符，排除；材料中并未提到持久戰(zhàn)的問題，排除C項；D項內(nèi)容材料并未涉及，故排除。18．(2019·天津新華中學(xué)期末)臺灣作家李敖指出：“毛澤東精神就是一種強烈的自信、自尊、自主、自立、自強的精神，就是一個人、一個民族要活得頂天立地的精神……是1840年以來中華民族面臨保國、保種、保教三重危機的挑戰(zhàn)而激發(fā)出的勇敢的應(yīng)戰(zhàn)的精神，它就是我們民族的精神?！彼麑γ珴蓶|思想的評價()A．說明毛澤東思想是臺海兩岸共同的政治思想基礎(chǔ)B．強調(diào)毛澤東思想是在國共合作過程中形成的C．超越了臺海兩岸國共歷史恩怨與社會制度的局限D(zhuǎn)．說明了毛澤東思想與中國近代歷史沒有密切關(guān)聯(lián)答案C解析材料未體現(xiàn)“毛澤東思想是臺海兩岸共同的政治思想基礎(chǔ)”，故A項錯誤；1927年《湖南農(nóng)民運動考察報告》等文章標(biāo)志著毛澤東思想萌芽，1940年《新民主主義論》標(biāo)志著毛澤東思想的成熟，這期間國共既有合作也有對抗，故B項錯誤；李敖對毛澤東思想的高度評價，已經(jīng)超越了臺海兩岸國共歷史恩怨與社會制度的局限，故C項正確；毛澤東思想與中國近代歷史密切關(guān)聯(lián)，故D項錯誤。19．(2020·河南南陽一中開學(xué)考)鄧小平說，我們的同志就是怕引來壞的東西，最擔(dān)心的是會不會變成資本主義……無論怎么樣開放，公有制經(jīng)濟始終還是主體，得益處的大頭是國家，是人民，不會是資本主義。這一講話應(yīng)該出現(xiàn)于()A．改革開放大幕拉開之際B．浦東開發(fā)與開放之時C．“南方談話”發(fā)表之后D．市場經(jīng)濟體制建立之初答案A解析材料中“最擔(dān)心的是會不會變成資本主義”的信息說明中國在改革開放之初，國人對引進外國資本主義東西的懷疑，在改革是否進行中猶豫，故A項正確。浦東開發(fā)與開放之時是1990年，不存在引入“資本主義”信息，故B項錯誤；“南方談話”發(fā)表之后是市場經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟的問題，故C、D兩項錯誤。20．(2019·河南南陽期終評估)下圖是1985年美國《時代》周刊的封面，對其呈現(xiàn)信息的合理解讀是，它()A．忽視了馬克思主義的中國化B．否定了中國改革開放的創(chuàng)新價值C．展現(xiàn)了中國加入世貿(mào)組織的成果D．肯定了中國市場經(jīng)濟體制的影響答案A解析根據(jù)材料可知，中國早先出現(xiàn)游行隊伍高舉馬克思的畫像，說明了中國堅持馬克思主義；后來在改革開放中出現(xiàn)上班族、高樓大廈、漢堡包、照相機等，美國認(rèn)為中國正在遠離馬克思主義，因為他們認(rèn)為這是資本主義國家所特有的。這就忽視了馬克思主義與中國實際相結(jié)合后的發(fā)展情況，故選A項。材料中的“上班族、高樓大廈、漢堡包、照相機等”說明美國看到了中國發(fā)展成就，肯定了中國改革開放的創(chuàng)新價值，故排除B項；中國加入世界貿(mào)易組織是在2001年，與材料時間不符，故排除C項；中國市場經(jīng)濟體制是21世紀(jì)初才確立起來，1985年市場經(jīng)濟體制尚未確立，故D項說法錯誤。二、非選擇題：第21題26分，第22題22分，第23題12分，共60分。21．(2019·陜西渭南一檢)閱讀材料，完成下列要求。材料一辛亥革命后，儒家經(jīng)典從政治、教育領(lǐng)域全面退出，帶來了人們對新社會秩序的懷疑和迷茫，也導(dǎo)致了空前未有的信仰危機。為了應(yīng)對這種危機，朝野上下的守舊勢力在“尊孔”的旗幟下力圖重建新的信仰和道德秩序?？涤袨椤㈥悷ㄕ碌热私M織孔教會，發(fā)起了國教運動；以袁世凱為首的北洋政府公開命令尊孔讀經(jīng)，企圖在“保存國粹”的幌子下強化對民眾的思想控制。盡管袁世凱尊孔未必與其帝制活動有內(nèi)在的聯(lián)系，但他在尊孔的旗號下公開進行帝制復(fù)辟活動，則是不爭的事實；至于孔教會與張勛復(fù)辟帝制之間的密切關(guān)系，同樣也是無可爭議的事實。尊孔思潮引起中國先進分子的猛烈批判，孔子及儒學(xué)的獨尊地位亦隨之瓦解?！幾宰笥窈印睹駠跄甑男叛鑫C與尊孔思潮》材料二17－18世紀(jì)，歐洲在工業(yè)革命奠定的基礎(chǔ)上走向了空前的繁榮，與此同時，科學(xué)理性也滲透到社會生活的各個方面。雖然在理論舞臺上唯理論和經(jīng)驗論展開了激烈的辯論，但是它們的目的卻是一樣的——為自然科學(xué)尋找可靠的基礎(chǔ)。自然科學(xué)的發(fā)展極大地促進了社會的進步，但是它也導(dǎo)致人類心靈的墮落和生存價值的缺失。對工業(yè)文明中出現(xiàn)的道德淪喪和自我迷惘等種種社會危機，德國的浪漫主義者憂心忡忡。他們認(rèn)為，一切后果都是和理性主義的研究方法分不開的，并由此對理性主義進行了深刻反思?！幾酝蹙Я痢兜聡寺髁x的精神特質(zhì)及其時代意義》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出辛亥革命后中國信仰危機產(chǎn)生的原因和影響。(12分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明中西方出現(xiàn)信仰危機的異同。(14分)答案(1)原因：新舊政權(quán)交替；儒學(xué)獨尊地位喪失，新思想尚未確立；西方思想傳入。(6分)影響：出現(xiàn)了尊孔復(fù)古的思潮；出現(xiàn)了復(fù)辟帝制活動；推動了新文化運動的產(chǎn)生。(6分)(2)同：出現(xiàn)在社會轉(zhuǎn)型時期；社會發(fā)展進步的產(chǎn)物；推動了新事物產(chǎn)生。(6分)異：產(chǎn)生原因不同：中國受政治影響大；西方受經(jīng)濟和科學(xué)發(fā)展的影響大。(4分)解決危機的手段不同：中國強調(diào)復(fù)古，西方強調(diào)反思。(4分)解析第(1)問，第一小問原因，材料一“辛亥革命后”體現(xiàn)政權(quán)交替；材料一“儒家經(jīng)典從政治、教育領(lǐng)域全面退出，帶來了人們對新社會秩序的懷疑和迷?！斌w現(xiàn)儒學(xué)獨尊地位消失，新思想尚未確立；結(jié)合所學(xué)可知，此時西方思想傳入中國，沖擊著中國傳統(tǒng)的思想。第二小問影響，根據(jù)材料一“袁世凱……在尊孔的旗號下公開進行帝制復(fù)辟活動”可歸納出尊孔和復(fù)辟帝制；根據(jù)材料一“尊孔思潮引起中國先進分子的猛烈批判，孔子及儒學(xué)的獨尊地位亦隨之瓦解”可得出新文化運動興起。第(2)問，相同點可結(jié)合時代背景和作用來回答；不同點從危機產(chǎn)生的原因和解決的手段等方面來分析。22．(2019·南京六校聯(lián)考)習(xí)近平總書記提出：中國共產(chǎn)黨人要堅持“四個自信”即“中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。閱讀材料，完成下列要求。材料一中國的傳統(tǒng)文化自漢以來，是以儒學(xué)為中心的文化架構(gòu)，一直被我們認(rèn)為是世界上最好的文化，但是到了晚清出現(xiàn)千年未有之文化危機……從晚清開始，中國社會就是一個不斷重建文化自信心的過程，這種文化自信心的建設(shè)包括物質(zhì)層面、制度層面和精神層面?！伪Ｆ健惰F屋里的大國突圍》材料二顧吾國之大患，莫大于武人之爭雄。南與北如一丘之貉。雖號稱護法之省，亦莫肯俯首法律及民意之下?！?918年孫中山在第一次護法運動失敗時的感嘆中國現(xiàn)在禍亂的根本，就是在軍閥和那援助軍閥的帝國主義者。我們這次來解決中國問題，在國民會議席上，第一點就是要打破軍閥，第二點就要打破援助軍閥的帝國主義者。打破了這兩個東西，中國才可以和平統(tǒng)一，才可以長治久安?！?924年孫中山《國民革命為解決中國內(nèi)亂之法》材料三爭取一省與幾省首先勝利，無產(chǎn)階級的偉大斗爭，是決定勝負的力量，沒有工人階級的罷工高潮，沒有中心城市的武裝暴動，決不能有一省與幾省的勝利。不特別注意城市工作，想“以鄉(xiāng)村包圍城市”，“單憑紅軍來奪取城市”，是一種極錯誤的觀念?！缎碌母锩叱迸c一省或幾省的首先勝利》(1930年6月11日)(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明近代中國社會是如何從物質(zhì)層面、制度層面、精神層面來“重建文化自信心”的。(9分)(2)根據(jù)材料二，指出孫中山的思想認(rèn)識有何變化。為了實現(xiàn)材料二的目標(biāo)，孫中山晚年提出了什么重要理論？這一理論對中國革命運動的發(fā)展有什么歷史作用？(7分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出在中國革命道路的問題上，材料三和毛澤東選擇的異同。(6分)答案(1)物質(zhì)層面：新思想的萌發(fā)(林則徐、魏源)、洋務(wù)運動，積極學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)。制度層面：維新運動、辛亥革命和新民主主義革命，推動民主政治的構(gòu)建。精神層面：掀起新文化運動、五四運動，推動民主思想的發(fā)展。(9分)(2)變化：對封建軍閥由幻想到幻想破滅；由幻想帝國主義支持到主張推翻帝國主義。(4分)理論：新三民主義。(1分)作用：推動了國民革命的發(fā)展(或新三民主義是國共合作的政治基礎(chǔ))。(2分)(3)同：武裝斗爭(暴力革命)。(2分)異：材料三：“城市中心論”；毛澤東：農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)(或“工農(nóng)武裝割據(jù)”)。(4分)解析第(1)問，根據(jù)材料一“從晚清開始，中國社會就是一個不斷重建文化自信心的過程，這種文化自信心的建設(shè)包括物質(zhì)層面、制度層面和精神層面”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，在物質(zhì)層面的重建主要包括洋務(wù)運動的開展；在制度層面的重建主要包括維新變法運動和辛亥革命以及新民主主義革命推動中國民主政體的形成；在思想層面的重建則包括新文化運動、五四運動對思想解放的推動和發(fā)展。第(2)問，根據(jù)材料二“顧吾國之大患，莫大于武人之爭雄”“中國現(xiàn)在禍亂的根本，就是在軍閥和那援助軍閥的帝國主義者”可知，孫中山認(rèn)識到了軍閥和支持軍閥的帝國主義是導(dǎo)致中國社會問題的根源，對他們的幻想破滅，主張推翻軍閥和帝國主義，因此在中共和共產(chǎn)國際的幫助下提出了新三民主義。新三民主義也成為國民革命的指導(dǎo)思想和國共合作的政治基礎(chǔ)。第(3)問，根據(jù)材料三“爭取一省與幾省首先勝利”“想‘以鄉(xiāng)村包圍城市’，‘單憑紅軍來奪取城市’，是一種極錯誤的觀念”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，在中國革命道路的問題上，材料三和毛澤東選擇的相同點在于都主張暴力革命；不同點在于材料三主張城市中心論，而毛澤東主張農(nóng)村包圍城市。23．(2019·安徽宣城期末)閱讀材料，完成下列要求。材料李鴻章訪問美國接受美國記者采訪錄(1896年9月3日)記者提的第一個問題是：“尊敬的閣下，什么是您認(rèn)為我們做得不好的事呢？”總督回答說：“我不想批評美國……只有一件事讓我吃驚或失望，那就是在你們國家有形形色色的政黨存在。其他政黨會不會使國家出現(xiàn)混亂呢？你們的報紙能不能為了國家利益將各個政黨聯(lián)合起來呢？”“閣下，您贊成貴國的普通老百姓都接受教育嗎？……閣下，您贊成婦女受教育嗎？”“我們的習(xí)慣是送所有男孩上學(xué)，我們現(xiàn)在還沒有你們這么多的學(xué)校和學(xué)堂，我們計劃將來在國內(nèi)建立更多的學(xué)校?！谖覀兇笄鍑?，女孩在家中請女教師提供教育?！苍S我們應(yīng)該學(xué)習(xí)你們的教育制度并將最適合我們國情的那種引入國內(nèi)?！币晃挥浾叽竽懙匕l(fā)問：“總督閣下，您期待對現(xiàn)存的排華法案進行任何修改嗎？”李回答說：“排華法案是世界上最不公平的法案?！也辉冈谛薷姆ò盖鞍l(fā)表任何要求廢除《隔離法》的言論，我知道報紙在這個國家有很大的影響力，希望整個報界都能幫助清國僑民，呼吁廢除排華法案，或至少對《隔離