當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰

當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰組員：摘要：在如今物質(zhì)橫流的時(shí)代，很多學(xué)生都持著“大學(xué)萬(wàn)歲”作為他們自己的人生追求，他們一味地放縱自己，吃喝玩樂(lè)，無(wú)一不精。始終未能明確自己的人生追求，在頹廢、糜爛的生活中漸漸地迷失人生的方向，最終成為社會(huì)大眾碌碌無(wú)為的一員，甚至被社會(huì)所淘汰。不必驚訝，這的確是當(dāng)代很多大學(xué)生的真實(shí)寫(xiě)照。但這真的是我們想要的生活嗎？不，不是的！那我們?nèi)松非蟮挠质鞘裁茨兀孔鳛榇髮W(xué)生的我們，是祖國(guó)未來(lái)的棟梁，是促進(jìn)祖國(guó)繁榮富強(qiáng)的中堅(jiān)力量，我們要拒絕頹廢，拒絕平庸，我們必須明確自己的人生追求以及信仰，更要將自己的人生追求付諸于行動(dòng)。關(guān)鍵詞：信仰人生追求個(gè)人價(jià)值觀馬克思主義思想一、何為人生追求及信仰信仰是人對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的選擇和持有。對(duì)某種主張、主義、宗教或某人極其相信和尊敬。它包括宗教信仰、政治信仰，同時(shí)也包含著信仰者對(duì)未來(lái)生活的理想和追求。人生追求則是基于一定的人生需要為實(shí)現(xiàn)某種人生目標(biāo)而自覺(jué)進(jìn)取的能動(dòng)活動(dòng)過(guò)程，他反應(yīng)一個(gè)人當(dāng)然價(jià)值觀。不管是信仰還是追求都對(duì)個(gè)人的行為起到一定的引導(dǎo)和激勵(lì)作用。對(duì)個(gè)人未來(lái)的發(fā)展起著不容忽視的作用。作為新世紀(jì)的大學(xué)生面對(duì)日新月異，風(fēng)云變幻的時(shí)代，樹(shù)立正確的人生目標(biāo)和價(jià)值觀非常有必要。對(duì)于信仰的選擇十分慎重。二、調(diào)查方法及對(duì)象1.本次調(diào)查采用隨機(jī)抽樣問(wèn)卷調(diào)查的方法。并采用自編的《關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查問(wèn)卷》，力圖通過(guò)該問(wèn)卷比較客觀、全面、科學(xué)地了解大學(xué)生的人生追求和信仰。2.研究對(duì)象。被采訪者主要包括在圖書(shū)館，公共教學(xué)區(qū)自習(xí)的各個(gè)學(xué)院與專(zhuān)業(yè)的學(xué)生。被訪大學(xué)生包括08、09、10、11級(jí)本科生，其中男女比例為7：1，這與昆工校情有一定關(guān)系。本次調(diào)查總共發(fā)放問(wèn)卷200份，回收192份，回收率96％；其中有效問(wèn)卷份173，有效率90％。三、調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)大學(xué)生的信仰狀況和人生追求到底有怎樣的特色呢？現(xiàn)狀如何？我們通過(guò)問(wèn)卷的形式做了一份調(diào)查，調(diào)查顯示：65%的大學(xué)生表示信仰很重要且作用巨大，其中50%學(xué)生有始終如一的信仰。同時(shí)有35%的被調(diào)查者沒(méi)有確定的信仰，他們堅(jiān)信命運(yùn)掌握在自己手上；當(dāng)談及大學(xué)生們對(duì)信仰的理解時(shí)，80%的學(xué)生認(rèn)為信仰就是理想和高尚的精神追求，出人意料的是，往往大家所認(rèn)為的信仰即宗教信仰的看法在此次調(diào)查中的比率極小。關(guān)于人生追求的看法，調(diào)查結(jié)果也反映出一些問(wèn)題，參與問(wèn)卷的同學(xué)中，只有一半的同學(xué)有比較明確的信仰，這也意味著還有一般同學(xué)對(duì)自己的信仰和人生追求不明確或只有一點(diǎn)想法甚至沒(méi)有考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題，而在對(duì)自己未來(lái)追求比較明確的群體中，男生的比率明顯高于女生；人生追求是十分慎重的問(wèn)題，談到如何確定自己的人生追求時(shí)，60%的同學(xué)都是基于自己的理想確定的，大約17%的同學(xué)是因?yàn)榧胰说慕ㄗh和期望確定的，13%的人因?yàn)樯鐣?huì)壓力;大部分同學(xué)都不同程度的把自己的追求與國(guó)家的發(fā)展相聯(lián)系，其中男生表現(xiàn)的尤為突出；不得不說(shuō)不論男女，不論專(zhuān)業(yè)年級(jí)大部分同學(xué)都是希望社會(huì)更注重精神生活的發(fā)展和提升，但也有少部分人覺(jué)得物質(zhì)生活比較重要。四、調(diào)查結(jié)果分析關(guān)于信仰的調(diào)查結(jié)果分析信者，信奉；仰者，仰慕。信仰的中文意思是信心瞻仰之意。梵語(yǔ)sraddha譯作信心、信解、信仰，即所謂“生無(wú)信仰心，恒被他笑具”信仰是由個(gè)人的世界觀，人生觀、價(jià)值觀與倫理觀念所構(gòu)筑的信念體系，是個(gè)人用以衡量利害關(guān)系和精神追求的最高準(zhǔn)則，他雖然沒(méi)有教會(huì)人么如何謀生、發(fā)展的具體實(shí)踐技能和理性知識(shí)，但卻奠定了人們一生的思想追求和理想境界，決定了是樂(lè)觀的，積極地從自然走向自由，還是悲觀的，消極的適應(yīng)人生，導(dǎo)致了人們產(chǎn)生快樂(lè)和痛苦以及是否獲得幸福和德性的精神基礎(chǔ)的差異。換言之，信仰是指人們對(duì)某種理論，學(xué)說(shuō)和主義的信服和尊崇，并把它奉為自己的行為準(zhǔn)則和活動(dòng)指南，他是一個(gè)人做什么和不做什么的根本準(zhǔn)則和態(tài)度。信仰屬于信念，是信念的一部分，也是信念最集中最高的表現(xiàn)形式。信仰包括信仰者對(duì)未來(lái)美好理想的追求，信仰的有或無(wú)在很大程度上決定了一個(gè)人的發(fā)展的可能性。沒(méi)有信仰的人，會(huì)失去抱握命運(yùn)的力量，其發(fā)展的可能性大大降低；有信仰的人會(huì)為自己的信仰調(diào)動(dòng)自己的一切力量，集中到既定目標(biāo)上，其知識(shí)，能力、內(nèi)心世界都會(huì)得到充實(shí)和提高，從而推動(dòng)個(gè)人及社會(huì)的發(fā)展。從調(diào)查結(jié)果可以看出，大部分大學(xué)生對(duì)信仰的看法是比較科學(xué)的，這是因?yàn)閷W(xué)生們從小就接受科學(xué)文化的熏陶，而隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，同學(xué)們對(duì)科學(xué)的崇尚度較高，對(duì)宗教信仰的選擇比較理性。但大學(xué)生很少有明確的馬克思主義信仰，個(gè)人也沒(méi)有堅(jiān)定的信仰。其原因何在呢？1.中國(guó)所處階段：社會(huì)轉(zhuǎn)型期改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到前所未有的發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富快速增加。到如今，想方設(shè)法獲得個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益并得到物質(zhì)滿足已成為社會(huì)的個(gè)人取向主流。個(gè)人擁有的財(cái)富也成為衡量個(gè)人成就大小的最主要尺度，生活在轉(zhuǎn)型期背景下的大學(xué)生，個(gè)人信仰和人生追求的確立很大程度上會(huì)受氣影響甚至與其趨同。由于物質(zhì)自身的虛浮和不穩(wěn)定性，這種對(duì)物質(zhì)追求的高度肯定及個(gè)人取向自身就意味著個(gè)人信仰堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的缺乏。這種情況下要求大學(xué)生堅(jiān)定自己的信仰無(wú)疑是困難的。2.社會(huì)改革的影響我們從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到中國(guó)特色社會(huì)主義，社會(huì)的急劇變化也給人們的思想帶來(lái)極大的沖擊。人們把馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制及觀念緊密結(jié)合起來(lái)，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，人們很難把共產(chǎn)主義同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)區(qū)別開(kāi)來(lái)，相反卻極容易把馬克思主義同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)一同懷疑和否定，造成大學(xué)生在接受觀念時(shí)的錯(cuò)誤，造成一種信仰上的危機(jī)。而馬克思教育的僵化，讓我們很難感受到它的魅力，更別說(shuō)去堅(jiān)定的追求。3.現(xiàn)實(shí)虛浮的困惑由于權(quán)力關(guān)系和親情關(guān)系，甚至金錢(qián)關(guān)系的干擾，大學(xué)生的個(gè)人努力和拼搏顯得蒼白無(wú)力，個(gè)人價(jià)值觀難以得到體現(xiàn)，個(gè)人夢(mèng)想通過(guò)正當(dāng)?shù)穆窂阶優(yōu)楝F(xiàn)實(shí)顯得困難重重，以至于權(quán)、情、法關(guān)系仍是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的熱點(diǎn)問(wèn)題。大學(xué)生在面對(duì)如此現(xiàn)實(shí)時(shí)，基于自己已有的知識(shí)和價(jià)值觀很難做出正確的區(qū)分和取舍。各種虛浮假象的迷惑，種種唾手可得的誘惑，導(dǎo)致了大學(xué)生在迷茫困惑中去認(rèn)知和選擇，導(dǎo)致了種種信仰危機(jī)。4.人生中教育的曲折在家庭中父母關(guān)于金錢(qián)和權(quán)力的灌輸，已是形成根深蒂固的記憶。在學(xué)校中，雖然我們接受的是關(guān)于馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念的教育，可是這種信念在如今極度物質(zhì)化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)鮮有。二者之間的錯(cuò)位使得當(dāng)代大學(xué)生無(wú)法在現(xiàn)實(shí)生活中堅(jiān)定馬克思主義信仰，對(duì)共產(chǎn)主義理論及其思想道德教育也不感興趣。5.高校教育改革的消極面所有經(jīng)歷過(guò)高考的學(xué)子，無(wú)論成敗，都曾經(jīng)為自己的夢(mèng)想揮灑汗水，努力拼搏，不顧一切奮戰(zhàn)到底，只為了進(jìn)入夢(mèng)想中金光燦爛的大學(xué)。可是大學(xué)中的一切與高中大相徑庭，極度自由和寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境和各式各樣的誘惑讓一前被嚴(yán)格管制且缺乏自制力的大學(xué)生陷入各種迷茫和墮落中，各種新觀念新思想的沖擊使得大學(xué)生動(dòng)搖甚至舍棄了以往的正確價(jià)值觀，樹(shù)立新的多元化的或正確或錯(cuò)誤的信仰。改革開(kāi)放以來(lái)，政治環(huán)境的寬松、經(jīng)濟(jì)水平的提高、價(jià)值觀念的改變，使人們的信仰變得多元化。全球化趨勢(shì)的不斷加強(qiáng)使得各種文化思潮百家齊飛，在這樣的社會(huì)環(huán)境下，人們往往很難選擇何種思想作為自己的向?qū)В蚨鴮?duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)信仰無(wú)法確定，一切都得靠自己也是無(wú)可厚非的。關(guān)于人生追求的調(diào)查結(jié)果和分析對(duì)于大學(xué)生人生追求的調(diào)查所反映的問(wèn)題可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析。首先，當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)是在和平的環(huán)境和豐足的物質(zhì)條件下成長(zhǎng)起來(lái)的，成長(zhǎng)過(guò)程中極少經(jīng)歷大的波折和挫折，在逆境中鍛煉的比較少，因而意志力不堅(jiān)定且難以對(duì)生活有深刻的認(rèn)識(shí)；再加上大學(xué)生的生活壓力小且各種物質(zhì)條件充足。收到這兩點(diǎn)的影響，大學(xué)生比較容易受到生活的腐蝕，潛意識(shí)里很少思考自己的未來(lái)，放松自己，自我墮落，更不知道自己想要什么，就更別說(shuō)人生追求了。第二，現(xiàn)代社會(huì)給大學(xué)生的未來(lái)施加的有形或無(wú)形的壓力是巨大的，當(dāng)心理相對(duì)來(lái)說(shuō)比較脆弱的同學(xué)觸及到這樣的壓力時(shí)，很多人會(huì)有意無(wú)意的避開(kāi)這些壓力，逃避現(xiàn)實(shí)，暫時(shí)躲避在大學(xué)的象牙塔里。他們拒絕認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，拒絕面對(duì)在思考自己的人生追求時(shí)出現(xiàn)讓他們感到無(wú)力的壓力。因而他們不知道他們的追求。第三，現(xiàn)代社會(huì)自由開(kāi)放。各種思潮層出不窮，人們的觀念也日新月異。以往傳統(tǒng)的以個(gè)人的國(guó)家理想和偉大抱負(fù)為主的人生追求已不再是大學(xué)生唯一的選擇了。個(gè)人對(duì)某種生活狀態(tài)的向往，對(duì)生活某方面的追求都可以成為個(gè)人的人生追求。第四，大學(xué)生在人生追求方面所接受的教育有所缺失。最后，因?yàn)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，亦造成一系列的社會(huì)問(wèn)題。社會(huì)上的不公平現(xiàn)象和不道德行為，讓很多人對(duì)社會(huì)的未來(lái)發(fā)展表示擔(dān)憂，道德的缺失尤其是學(xué)生感到不安，他們理想中的社會(huì)應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)建設(shè)和道德文明協(xié)調(diào)發(fā)展的。但在物欲橫流的時(shí)代，金錢(qián)與財(cái)富已成為生存的必須，追求物質(zhì)的生活的滿足也近乎合情合理。值得慶幸的是，絕大多數(shù)大學(xué)生并沒(méi)有因此放棄對(duì)精神財(cái)富的追求。五、存在的問(wèn)題和影響信仰的價(jià)值體現(xiàn)于人生意義的可靠落實(shí)，其最根本的意義就是能夠賦予短暫人生以形而上的永恒意義，這種有限人類(lèi)超越自我達(dá)到無(wú)限可能的精神追求正是人生的終極意義，也就是說(shuō)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是建立在信仰支柱的基礎(chǔ)之上的。信仰屬于文化的范疇，文化的核心是價(jià)值觀念體系，價(jià)值觀念的核心是信仰，他是宗教或某種主義的信任，崇拜，并以之作為自己的行為準(zhǔn)則。大學(xué)生的信仰并是大學(xué)生個(gè)體的個(gè)人人生信仰和大學(xué)生群體的社會(huì)理想信仰。所以說(shuō)信仰是人生追求的基石，正確的信仰是人生追求必不可少的前提。了解大學(xué)生信仰和個(gè)人追求的基本情況，可以看出大學(xué)生面臨著信仰的缺失；在樹(shù)立正確的人生信仰方面還有待改進(jìn)，雖然很對(duì)人意識(shí)到了信仰的重要性，但并沒(méi)有為自己找到正確信仰的人，即使確定了信仰也只有很少一部分人堅(jiān)持下去，堅(jiān)守挫折的洗禮。很多大學(xué)生對(duì)于自己的人生目標(biāo)不明確，部分同學(xué)的人生追求過(guò)于功利化。這些都是當(dāng)今大學(xué)生身上不可忽視的問(wèn)題，如果沒(méi)有正確的引導(dǎo)，很可能會(huì)偏離正確的發(fā)展軌道，產(chǎn)生很多社會(huì)問(wèn)題。六、對(duì)策和建議各種關(guān)于大學(xué)生信仰缺失的言論隨處可聞。對(duì)大學(xué)生人生追求的擔(dān)憂也隨處可見(jiàn)，如何緩解這一局面呢？1、各大高校應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生人生信仰和個(gè)人追求方面的教育和引導(dǎo)，通過(guò)各種形式（講座、座談）來(lái)讓大學(xué)生明白在當(dāng)今社會(huì)，正確的人生追求及信仰的重要性，讓大學(xué)生自己尋找自己的人生信仰和價(jià)值，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。2、社會(huì)媒體要承當(dāng)起社會(huì)使命和責(zé)任，關(guān)注大學(xué)生，關(guān)注祖國(guó)的未來(lái)通過(guò)輿論和宣傳來(lái)影響大學(xué)生樹(shù)立積極正確的信仰和對(duì)國(guó)家及個(gè)人有益的人生追求，并且在現(xiàn)實(shí)的挫折下堅(jiān)持下去，絕不輕易放棄。3、國(guó)家通過(guò)各種政府性機(jī)構(gòu)組織各種活動(dòng)，讓大學(xué)生參與其中并啟發(fā)他們對(duì)祖國(guó)命運(yùn)和個(gè)人發(fā)展之間關(guān)系的思考，形成對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義的正確，認(rèn)識(shí)和態(tài)度，使大學(xué)生把個(gè)人追求同祖國(guó)未來(lái)聯(lián)系起來(lái)，樹(shù)立堅(jiān)定的馬克思主義信仰，在為祖國(guó)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。4、大學(xué)生個(gè)人也要加強(qiáng)自身修養(yǎng)的培養(yǎng)，積極主動(dòng)的探尋自己的人生價(jià)值和個(gè)人追求，勇敢面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和各種壓力。磨練心智。在認(rèn)清現(xiàn)實(shí)和正確對(duì)待現(xiàn)實(shí)的情況下，確立個(gè)人的追求和信仰，并且在人生的道路上不斷修改和完善。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，試下一批社會(huì)的建設(shè)者，是國(guó)家的生力軍，他們的思想狀況和人生信仰關(guān)系著祖國(guó)未來(lái)能否健康有序的發(fā)展，確立馬克思主義的世界觀，集體主義價(jià)值觀、共產(chǎn)主義的為大人生信仰是當(dāng)代大學(xué)生教育的迫切任務(wù)，是保證未來(lái)世界和諧有序發(fā)展的有力保證！大學(xué)生人生追求及信仰的問(wèn)卷調(diào)查表你認(rèn)為信仰是什么？A．理想或高尚的追求B.天命C.宗教信仰D.政治信仰E.其他2.你的信仰是什么？A.共產(chǎn)主義B.宗