山西省省校際名校2024屆高三下學(xué)期一模聯(lián)考語文試卷(含答案)

山西省省校際名校2024屆高三下學(xué)期一模聯(lián)考語文試卷相連的自己，會(huì)把自己的眼光時(shí)時(shí)盯在別處?又是在什么時(shí)候自己對(duì)自己以往的責(zé)任、理想和憂患意識(shí)放棄得如此徹底而又不屑一顧?為什么會(huì)變成這樣?又是什么促使自己變成了這樣?我們似乎很少有人這樣去想去做：我這一部作品就是要寫給最普家們卻仍然高高在上地把自己封閉在“象牙塔”里，依然故我地做著無可奈何花落去的文學(xué)夢(mèng)。或者一覽眾山小地顯示著自己的清高，或者把自己貶為微不足道的碼字匠。也許這才是文學(xué)跌入低谷無法自拔的最致命的原因。作家不是救世主，但作家絕不可以遠(yuǎn)離時(shí)代和人民。不關(guān)注時(shí)代和現(xiàn)實(shí)、沒有理想和責(zé)任的作家，也許可以成為一個(gè)出色的作家，但絕不會(huì)成為一個(gè)偉大的作家。一個(gè)簡(jiǎn)單得再不能簡(jiǎn)單的道理：文學(xué)不關(guān)注人民，人民又如何會(huì)熱愛文學(xué)?如果我以前沒有真正想過我的作品究竟是要寫給誰看的，那我現(xiàn)在則已經(jīng)真正想過和想定了，我的作品就是要寫給那些最底層的千千萬萬、普普通通的老百姓看，永生永世都將為他們而寫作!(摘編自張平《〈抉擇〉代后記》)趙樹理是“五四”以來新文學(xué)傳統(tǒng)的異端，他早年曾接受過新文學(xué)的影響，但很快就發(fā)現(xiàn)新文學(xué)傳統(tǒng)的圈子過于狹小，無法真正提供農(nóng)民所需要的精神食糧。他是屬于中國(guó)民間傳統(tǒng)中比較有政治頭腦和政治熱情的農(nóng)村知識(shí)分子，他把民間傳統(tǒng)作為自己安身立命之地，自愿當(dāng)個(gè)“文攤文學(xué)家”,完全出于自覺的選擇。這一方面取決于他來自山西民間社會(huì)的家庭背景和浸淫過民間文化熏陶的文化背景，更重要的是，他在戰(zhàn)爭(zhēng)年代感覺到了農(nóng)民將會(huì)在未來的政治生活中發(fā)揮更大的作用，民間文化傳統(tǒng)也應(yīng)該風(fēng)云際會(huì)，獲得復(fù)興。所以他始終想繞過新文學(xué)傳統(tǒng)，將民間文化直接與實(shí)際的政治工作結(jié)合起來。他把自己的小說解釋為“問題小說”,所謂“老百姓喜歡看，政治上起作用”,都包含了這種意思。他所說的“起作用”,不僅僅是利用通俗方法將國(guó)家意志普及遠(yuǎn)行，也包含了站在民間的立場(chǎng)上，通過小說創(chuàng)作向上傳遞民間的聲音。這才是趙樹理擁有的一般民間藝人所不可取代的特性。他在抗日民主根據(jù)地和解放區(qū)創(chuàng)作的重要作品，雖然也表現(xiàn)出特定政治環(huán)境下的農(nóng)村生活，但那是用民間的山泉洗過一遍的生活，顯現(xiàn)出民間的本色。作為農(nóng)民的代言人，他本能地發(fā)現(xiàn)，在農(nóng)村，對(duì)農(nóng)民最大的危害，正是農(nóng)村“基層干部是混入了黨內(nèi)的壞分子”(周揚(yáng)語)?！缎《诮Y(jié)婚》寫農(nóng)民的自由戀愛，卻先寫一個(gè)三仙姑，一個(gè)因?yàn)閻矍榈貌坏綕M足而裝神弄鬼的女巫，接著是農(nóng)村流氓竊取村政權(quán)為非作歹，壓制青年農(nóng)民的自由戀愛如金旺那樣的地痞流氓，小元那樣的舊勢(shì)力跟屁蟲，小旦那樣隨風(fēng)轉(zhuǎn)的地頭蛇，以及小昌那樣“輪到我來撈—把”的壞干部……他的小說的矛盾沖突大都是圍繞這樣一批農(nóng)村舊勢(shì)力和新政權(quán)結(jié)合的壞人而展開的，這是站在農(nóng)民的立場(chǎng)上才會(huì)發(fā)現(xiàn)的問題。他的創(chuàng)作曾被一些用所謂階級(jí)斗爭(zhēng)的眼光來“深刻”看問題的人批評(píng)為“模糊了階級(jí)觀點(diǎn)”,但如果從當(dāng)時(shí)的農(nóng)村實(shí)際生活斗爭(zhēng)來看，趙樹理的小說何止深刻，可以說是相當(dāng)尖銳地揭示了抗日根據(jù)地農(nóng)村新的階級(jí)斗爭(zhēng)和農(nóng)民的愿望。自覺的民間立場(chǎng)形成了趙樹理特有的敘事美學(xué)和藝術(shù)風(fēng)格，他說：“我寫的東西，大部分是想寫給農(nóng)村中識(shí)字人讀，并通過他介紹給不識(shí)字人聽的?！彼麜r(shí)刻想的是“自己供給的精神食糧群眾能不能吃進(jìn)去”。必須了解趙樹理特殊的創(chuàng)作對(duì)象和創(chuàng)作觀念，才能真正了解他創(chuàng)作的美學(xué)意義。一般來說，文學(xué)藝術(shù)“為工農(nóng)兵服務(wù)”是五六十年代作家所共同遵循的創(chuàng)作方向，但像趙樹理那樣，把自己的文學(xué)對(duì)象具體規(guī)定為“農(nóng)村中識(shí)字人”(大約不會(huì)超過中學(xué)畢業(yè)的文化程度)和“不識(shí)字人”,應(yīng)該說是很少見的。(摘編自陳思和《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是()A.材料一和材料二都談到了文學(xué)創(chuàng)作要面向群眾，都重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)文學(xué)要立足于農(nóng)民，二者有相同的關(guān)注點(diǎn)和針對(duì)性。B.材料一認(rèn)為作品與讀者相互制約，相互影響，因而作品的好壞取決于讀者的生活態(tài)度和對(duì)文學(xué)的理解。C.面對(duì)時(shí)代的變遷，作家們有的自我封閉，有的自命清高，還有的妄自菲薄，這是文學(xué)走向困境無法自拔最致命的原因。D.趙樹理的作品在“政治上起作用”,指的是他用文學(xué)作品既能夠宣傳推廣國(guó)家意志，也可以向上傳遞民間的聲音。2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.將自己封閉在小天地中的作家寫不出史詩般的文學(xué)作品，這表明作家的生活背景對(duì)作品的創(chuàng)作有很大影響。B.“作家不是救世主，但作家絕不可以遠(yuǎn)離時(shí)代和人民”,這體現(xiàn)出張平對(duì)作家職責(zé)的定位，即要有服務(wù)時(shí)代和人民的意識(shí)。C.趙樹理把自己的文學(xué)對(duì)象具體規(guī)定為“農(nóng)村中識(shí)字人”和“不識(shí)字人”,由此可見他所謂的“問題小說”缺少深刻性。D.趙樹理時(shí)刻想著“自己供給的精神食糧群眾能不能吃進(jìn)去”,可見他努力避免“無的放矢，不看對(duì)象”的黨八股文風(fēng)。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A.材料一先提出作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，然后結(jié)合自己和他人的創(chuàng)作認(rèn)識(shí)，批判了錯(cuò)誤的文4.材料一中使用了“陽春白雪”“下里巴5.材料二說“自覺的民間立場(chǎng)形成了趙樹理特有的敘事美學(xué)和藝術(shù)風(fēng)格”,請(qǐng)結(jié)合文枯竭了。直到后來列娜追尋著它的鹿仔也去了那個(gè)黑暗的世界，它的奶遷移。途中，由于連續(xù)兩天沒有打到獵物，要三百多年前，俄軍侵入了我們祖先生活的領(lǐng)地。祖先們被迫渡過額爾回音。父親一聽說列娜不見了，就去找她騎乘的那頭灰色馴鹿。馴鹿在，不過它落在隊(duì)伍的最后面，垂著頭，看上去很哀傷。父親和哈謝意識(shí)到列娜出事了，連忙各自騎上一只馴鹿，沿著原路去尋找列娜。母親看著列娜騎過的馴鹿，大約想起了它的鹿仔曾代替列娜從這個(gè)世界消失了，如今列娜從它身上失蹤了，一定不是什么好兆頭，她不由自主地打了個(gè)寒戰(zhàn)。我們?cè)跔I(yíng)地盼著列娜歸來。把天給盼黑了，把星星和月亮盼出來了，直到深夜，父親和哈謝騎著馴鹿才回來。他倆找到早已冰涼的她，就地把她葬了。父親說，他找到列娜的時(shí)候，她緊閉著眼睛，嘴角還掛著笑，好像在做一個(gè)美夢(mèng)。她一定是睡熟了，才從馴鹿身上掉下去，跌到柔軟的雪地后，接著睡下去。她是在睡夢(mèng)中被凍死此時(shí)那頭灰色的馴鹿又有奶了，它的奶對(duì)母親來說就像噩耗一樣，她每天都要蹲在它身下狠命地?cái)D奶，恨不能立刻把它擠得干枯。灰馴鹿終日哆嗦著腿忍受著。春天的時(shí)候，羅林斯基騎著馬來到我們的營(yíng)地，當(dāng)他知道列娜已經(jīng)不在了的時(shí)候，臉立刻就陰沉了，一句話也說不出來。當(dāng)他帶著一捆又一捆的灰鼠皮離開營(yíng)地的時(shí)候，我見他把一樣?xùn)|西掛在了一棵小松樹上。我發(fā)現(xiàn)那棵樹在一閃一閃地發(fā)光。我跑過去一看，原來是一面小圓鏡子，它一定是羅林斯基帶給列娜的禮物!鏡子里反射著暖融融的陽光、潔白的云朵和綠色的山巒，那小小的鏡子似要被春光撐破的樣子，那么的飽滿，又那么的濕潤(rùn)和明亮!列娜消失的那天晚上，我心里難受，就是哭不出來。我沒有想到凝聚到這面小小的圓鏡子里的春光，竟然把我淤積在心底的淚水給淘了出來，我放聲大哭著，把樹上(摘編自遲子建同名小說)【注】①小說以一位年屆九旬的邪溫克族最后一位酋長(zhǎng)女人的自述口吻，講述了其民族的百年歷史和文化變遷。選文背景是19世紀(jì)初。②希楞柱：鄂溫克人住的圓錐形的帳篷。③鄂溫克族人將其祖先稱為“瑪魯”,視其為族人的保護(hù)神。搬遷時(shí)走在隊(duì)伍最前面的白色公馴鹿是被選出來馱神像的“瑪們王”。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.小說選文部分圍繞列娜，描述了中俄邊界鄂溫克人與馴鹿相依為生，為了生存不時(shí)遷移的游獵生活。B.鄂溫克人信奉瑪魯神和薩滿教，搬遷時(shí)由“瑪魯王”馱著瑪魯神像走在隊(duì)伍最前7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是()D.選文用詞精妙，例如“香味舔著我們的臉頰”中的“舔”,“一直把太陽給走斜了”中的“走斜”,這些用語都自然貼切，生動(dòng)傳神。8.馴鹿在鄂溫克人心中占有怎樣的地位?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。的創(chuàng)作意圖?請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。公謀，而奉之以石乞。勸下亂上，教臣弒君，非圣賢之行也?！币炎涫印Ｄ与m欲謗毀圣人，虛造妄言，奈此年世不相值何?”之所引者，矯稱晏子。晏子之善吾先君，吾先君之善晏子，其事庸盡乎?”曹明曰：修，則原憲、季羔侍；血?dú)獠恍?，志意不通，則仲由、卜商侍；德不盛【注】①晏子：晏晏，名嬰，字仲，謚平，世人多稱平仲。為春秋《孔叢子》是一部記述孔子及其家族后裔的言語行事的書，魯國(guó)居期年A孔子去B魯之C齊D景公E不納F故困G于陳蔡之間C.齊景公想稱霸諸侯，晏子認(rèn)為還不具備D.曹明說自己當(dāng)初覺得墨子詆毀孔子的言(1)孔子強(qiáng)諫而不聽，必驕魯而有齊，君勿納也。(2)官未具也，臣亟以聞，而君未肯然也。14.孔鮒認(rèn)為墨子是在“謗毀圣人”,孔鮒的理由有哪些?請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析?！咀ⅰ竣僭褪哪甏禾欤H居江州長(zhǎng)達(dá)四年的詩人，奉命移任忠州(今重慶忠縣)刺史，官職雖有升遷，職所卻更加僻遠(yuǎn)，赴任途中經(jīng)過岳陽樓A.首聯(lián)先寫眼前看到的景象，后寫登上岳陽樓觀景，既照應(yīng)了C.頸聯(lián)寓情于景，悲涼凄苦的啼猿，渺小孤獨(dú)的旅雁，正是詩人長(zhǎng)途仕宦、行旅(1)古人常從不同的角度寫“愁”的情緒，例如李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”,運(yùn)用夸張手法寫出了愁怨的長(zhǎng)度，而李煜在《虞美人》中用“ ”兩句，把愁怨比喻為春水，不僅寫出愁怨的長(zhǎng)度，還突出了它時(shí)間上治民不能“好煩其令”,事無巨細(xì)地作出要求，如同“他植者”那樣早晚撫視、頻繁看護(hù)，甚至“”,如此這般只會(huì)“害民”。(3)小剛想給即將分別的同窗好友寫贈(zèng)言，回想一起度過的三年學(xué)習(xí)時(shí)光，就想引用委”,白居易的這兩句詩，把梧桐碧葉青干、桐蔭婆娑的景趣描寫得可謂是梧桐樹木材輕軟，①,傳說中很多古琴都是用梧桐木做成的。梧桐樹梧桐樹樹形優(yōu)美，且易于修剪整形，有很高的觀賞價(jià)值，可用 )”,從這個(gè)俗語就可知道，梧桐是象征著祥瑞的。密，每處不超過15個(gè)字。例如葉廣芩最新出版的《猴子老曹》,動(dòng)物被視作“同伴物種”,重新構(gòu)建起一種人機(jī)活力和靈氣韻味的生態(tài)圖景，野生動(dòng)物在圖景中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，呈到路邊雜樹林里有聲響，風(fēng)雪中眼見著一個(gè)黃色黑斑的身影倏地一閃，沒了蹤影”20.文中畫框的句子有語病，請(qǐng)根據(jù)語境加以修改?？稍?1.文中畫橫線的語句，如果刪去，并不影響文意的22.用一句話概括這則材料的主要內(nèi)容。(不超過45個(gè)字)系，禮贊生命和生存。2000年時(shí)，為了強(qiáng)調(diào)人類在地質(zhì)和生態(tài)中的核心作用讀了以上材料，作為一名當(dāng)代中學(xué)生，你有怎樣的思考和認(rèn)識(shí)?請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要個(gè)人信息；不少于800字。解析：原文是“‘為工農(nóng)兵服務(wù)’是五六十年代作家所共同遵循的創(chuàng)作方向”,這并并未持有或褒或貶的態(tài)度，而是認(rèn)為我們既要求雅，又要追俗。那么,結(jié)合后文“你情緒飽滿、黃鐘大呂似的史詩般的時(shí)代文學(xué)”,而這也正是“陽春白雪”一般高雅的文學(xué)作品內(nèi)容。結(jié)合“而如果你要是時(shí)時(shí)關(guān)注著社會(huì)的樣不可能一直只寫那些無病呻吟、故弄玄虛的消閑和游戲之作家也應(yīng)當(dāng)“關(guān)注著社會(huì)的變遷和老百姓的生活”,這里的“老百姓的生活”就對(duì)應(yīng)“下里巴人”。作者通過這看似一雅一俗的兩個(gè)極端，說明我們既要追求宏大、高雅擇為普通農(nóng)民，反映處于變革時(shí)代中農(nóng)民的喜怒哀樂。③他時(shí)刻想著“自己供給的精神食糧群眾能不能吃進(jìn)去”,所以采用通俗易懂的語言進(jìn)行創(chuàng)作，讓文化層次低的人也能看得懂，如此形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格(“山藥蛋派”風(fēng)格)。形成了趙樹理特有的敘事美學(xué)和藝術(shù)風(fēng)格”,也就是說，“自覺的民間立場(chǎng)”是因，下來，則應(yīng)分析材料二中哪些內(nèi)容體現(xiàn)了趙樹理“自覺的民間立場(chǎng)”,及其特殊之過中學(xué)畢業(yè)的文化程度)和“不識(shí)字人”,則更為具象化，且更接近最底層的勞動(dòng)人義”。那么從創(chuàng)作觀念角度來說，文中提到“他所說的‘起作用’,不僅僅是利用通及國(guó)家意志，并向上傳遞民間的聲音，由此形成了獨(dú)特的敘事度來說，既然趙樹理關(guān)心的是“自己供給的精神食糧群眾能不能吃進(jìn)去”,特別是那鄂溫克族人把選出來馱祖先神像的馴鹿尊稱為“瑪魯王”,搬遷時(shí)讓它走在隊(duì)伍最前蓋地的大雪覆蓋，馴鹿找不到吃的，我們不得不向南遷移打到獵物，要被活活地餓死了。我們不得不靠近額拿河時(shí)代，我們的祖先就開始放養(yǎng)馴鹿。我從來沒有見過哪皮毛可御寒，茸角、鹿筋等名貴藥材，可換來我們的生活用品”,據(jù)此可以概括為：鄂溫克族是一個(gè)游牧民族，與馴鹿相依相生。馴鹿為他們馱存物資，而他們也跟隨著馴鹿的生存需要而進(jìn)行遷移。②“最旺盛的它就枯竭了。直到后來列娜追尋著它的鹿仔汁才又泉水一樣涌流而出了”“那頭灰色的馴鹿又有耗一樣，她每天都要蹲在它身下狠命地?cái)D奶，恨不能立刻把它擠得干枯”,可見馴鹿按尼都薩滿的意愿，離開了舊營(yíng)地。搬遷的時(shí)候，白色馱載火種的馴鹿。再接著是背負(fù)著我們家當(dāng)?shù)鸟Z鹿群。男著馴鹿群步行的，實(shí)在累了，才騎在它們身上”鄂溫克族人鹿尊稱為“瑪魯王”,可見，搬遷時(shí)讓它走在隊(duì)伍最前面；族人也愛惜馴鹿，輕易不②圓鏡子里的春光景象，引發(fā)了“我”對(duì)姐姐的懷念，以致“放聲大哭”,作者用這一面小圓鏡子，它一定是羅林斯基帶給列娜的禮物!鏡子里反射著暖融融的陽光、潔又那么的濕潤(rùn)和明亮!”這樣寫是為了再現(xiàn)列娜的純真善良，讓讀者對(duì)列娜這一形象產(chǎn)生更加深刻的印象。主題思想上看，作者對(duì)鏡中春光景象放聲大哭著，把樹上的鳥都驚飛了”,可見圓鏡子里的春光景象，引發(fā)了“我”對(duì)姐姐的懷念，以致“放聲大哭”,作者用這樣的情節(jié)表現(xiàn)出內(nèi)斂的鄂溫克人情感爆發(fā)的解析：句意：過了一年，孔子離開魯國(guó)到齊國(guó)去，景公不接納，所以(孔子)被困在魯”和“之齊”是先后關(guān)系的動(dòng)作，主語都是孔子，其間不斷開，其后斷開，選D;“對(duì)著”,與文中“抵擋”意思不同。13.答案：(1)(當(dāng))孔子極力勸諫魯君而(魯君又)不采納他的建議時(shí)，孔子一定(2)賢能的官員還未完備，我多次把這事報(bào)告給您聽，可您總不認(rèn)為這是對(duì)的。子極力勸諫魯君而(魯君又)不采納他的建議時(shí)，孔子一定會(huì)認(rèn)為魯君驕縱傲慢而來14.答案：①墨子所舉晏子涉及孔子的言論公十五年也，夫子自衛(wèi)反魯，居五年矣。白齊國(guó)去，景公不接納，所以(孔子)被困在陳、蔡兩國(guó)之間。犯上，縱容臣子弒殺國(guó)君，這不是圣賢的行為?！蹦笤觳粚?shí)之詞，怎奈這件事在時(shí)間上根本不吻合，又能怎么樣呢?”夠符合禮法，即使有一百個(gè)墨子我也能駁倒他覺得墨子攻擊孔子的話有點(diǎn)可疑，但現(xiàn)在我決不會(huì)再胡亂懷疑孔圣人了?！敝拙右资怯诟叭瓮局袑懴碌摹额}岳陽樓》,既寫到了洞庭湖的壯闊，也寫到了猿中寫下的《題岳陽樓》,既寫到了洞庭湖的壯闊，也寫到了猿啼雁飛的悲景。把這番了詩人的去國(guó)懷鄉(xiāng)、漂泊無依之苦。詩人在描寫了洞庭湖(2)爪其膚以驗(yàn)其生枯；搖其本以觀其疏密(3)示例：①士不可以不弘毅；任重而道遠(yuǎn)(《<論語〉十二章》)②天生我材必有用；千金散盡還復(fù)來(李白《將進(jìn)酒》)③男兒本自重橫行；天子非常賜顏色(高適《燕歌行并序》)⑤欲窮千里目；更上一層樓(王之渙《登鸛雀樓》)(2)栽下梧桐樹，自有鳳凰來/家有梧桐樹，招得鳳凰來解析：本題考查學(xué)生正確使用成語(包括熟語)的能力。第一空，依據(jù)“一株青玉樹，自有鳳凰來”和“家有梧桐樹，招得鳳凰來”。兩者意桐木做成的”推斷材質(zhì)輕軟可以用來制作樂器，故可填寫“可用來制作樂器”;第二空，依據(jù)“它的葉子、花、根和種子都可以熱解毒的功效”推斷梧桐還有入藥的價(jià)值，故可填寫“梧桐還有藥用價(jià)值”;第三空，依據(jù)“并能吸收有害氣體，還能抵抗煙20.答案：修改后的句子為：葉廣芩最新出版的《猴子老曹》,把動(dòng)物視作“同伴物種”,重新構(gòu)建起一種人與動(dòng)物相互尊重與平等交往的關(guān)系，向少年兒童讀者傳遞一《猴子老曹》,把動(dòng)物視作“同伴物種”,重新構(gòu)建起一種人與動(dòng)物相互尊重與平等②從表現(xiàn)手法上說，在議論說明性的文字中添加這樣③從文段主旨上說，這樣的描寫增加了秦嶺自然環(huán)境解析：文中畫橫線的語句“比如秀兒與爺爺在雪中穿過秦嶺大影’”,是對(duì)前文所說的“野生動(dòng)物……呈現(xiàn)出活潑、健康、獨(dú)立和野性的生命態(tài)”,這一觀點(diǎn)的例證，典型的事例更有說服力；而且，文中畫橫線的語句中“走著22.答案：葉廣芩的新書《猴子老曹》把動(dòng)物視作“同伴物種”,向孩子們傳遞獨(dú)特廣芩的新書《猴子老曹》把動(dòng)物視作“同伴物種”,向孩子們傳遞獨(dú)特的生態(tài)文明思在21世紀(jì)的曙光下，我們身處的世界正在經(jīng)歷前所未有的變革。諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得我